Regocijándose y dedicando

• Cómo el regocijo aumenta el bien karma
• Importancia de acordarse de regocijarse y dedicarse
• El circulo de tres

Retiro de Tara Blanca 40: Dedicación y regocijo y el círculo de tres (descargar)

Esta charla es sobre dedicación; y la última vez mencioné regocijarnos en las virtudes propias y ajenas.

Alegría

El regocijo es muy importante porque cuando nos regocijamos aumentamos el bien karma. Incluso si no hicimos la acción, al regocijarnos en las buenas acciones de otros, creamos mérito. Puedes ver cuando nos regocijamos, nuestra mente se vuelve feliz y nuestra mente está en un estado virtuoso, así que puedes ver cómo crea mérito.

Se aconseja regocijarse en las actividades virtuosas de nosotros mismos y de los demás. Otros incluyen todos los seres ordinarios (y gatitos), pero también todos los Budas, los bodhisattvas, los arhats, los pratyeka buddhas. Pensar realmente en toda virtud creada por todos en todas partes y regocijarse en ella. Luego también, no solo la virtud que se está creando ahora sino también en el pasado y la virtud que los seres sintientes crearán en el futuro.

Puedes entrar en un todo meditación sólo en regocijarse de toda la bondad que hay en los seres sintientes: ayudarse unos a otros, hacer ofertas, manteniendo una buena conducta ética, practicando fortaleza, meditacióny bodhicitta. Solo piensa en todas las cosas buenas que la gente está haciendo. Se dice que cuando haces eso, si la persona es del mismo nivel, entonces creas el mismo karma que hicieron Pero si están en un nivel más avanzado, si nos regocijamos con las virtudes de los budas, bodhisattvas y arhats, entonces creamos una fracción de su nivel de lo que ellos hicieron. Así que es muy ventajoso hacer eso. También nos ayuda realmente a ponernos en contacto con cuánta bondad hay en el mundo. Especialmente cuando nos regocijamos de las virtudes de Su Santidad el Dalai Lama y todos los maestros realizados, entonces nos da una dirección hacia dónde queremos ir en nuestra práctica.

Dedicando

Entonces nos regocijamos y luego también dedicamos. Tenemos que recordar ambos: regocijarse y dedicarse. Cuando estás haciendo la práctica de los 35 Budas, también se llama El Sutra de los Tres Montones, que son confesión, regocijo y dedicación. Si lees los versículos al final, verás que hay una sección completa sobre el regocijo y una sección completa sobre la dedicación. Esto realmente enfatiza la importancia de esas dos cosas.

círculo de tres

Cuando dedicamos, también queremos hacerlo con la conciencia de lo que llamamos el círculo de tres. El círculo de tres significa [1] nosotros mismos que estamos dedicando, [2] el objeto, el mérito al que estamos dedicando o también podrían ser aquellos por los que estamos dedicando, ya sabes, la iluminación de los seres sintientes, y luego [3 ] la acción de dedicarse. En otras palabras, todos los diferentes elementos que intervienen en la dedicación del mérito. Todas estas cosas surgen dependientes unas de otras. Ninguno de ellos existe inherentemente con su propia esencia, independientes entre sí. Entonces esto se convierte en un meditación en el surgimiento dependiente, que también te lleva a una contemplación de la vacuidad, porque si estas cosas surgen dependientes unas de otras, entonces no tienen su propia esencia inherente.

Cuando piensas en ello, cuando piensas en mí como la persona que dedica, parece que hay un verdadero yo que es un verdadero dedicador. Pero no hay un yo que sea un dedicado sin la acción de dedicar. No nos convertimos en dedicadores a menos que exista la acción de dedicar, y el mérito que estamos dedicando, y la meta por la que nos estamos dedicando. De manera similar, no hay acción de dedicar a menos que haya un dedicador y un dedicado.

No hay objeto, ni dedicatario, a menos que exista la acción de dedicar y el que dedica. Al ver que todas estas cosas no existen por sí solas, vemos que se vuelven lo que son en dependencia una de la otra. De esa manera, vemos que no hay un mérito inherentemente existente que se esté dedicando. Además, algo que se designa como mérito depende de que otra cosa sea negativa. karma. ¿Sí? Así que nada es inherentemente bueno y nada es inherentemente malo. Las cosas son buenas y malas, pero de manera dependiente, no inherente.

De manera similar, al vernos a nosotros mismos como un ser independiente que está realizando la acción de dedicar, debemos deshacernos de ese pensamiento y ver que la persona que está dedicando también es, ya sabes, dependiente de todas las demás partes y también de sus propias causas. y así. Tampoco hay una persona concreta que esté haciendo esta acción. No hay seres sintientes concretos que reciban el resultado de nuestra dedicación.

Cuando hacemos esto, entonces es una acción completa [o karma] porque hemos tenido la motivación de bodhicitta, hicimos la acción, y luego estamos dedicando con una comprensión de la vacuidad y el surgimiento dependiente. Se vuelve muy completo. Al meditar de esta manera, sobre la vacuidad y el surgimiento dependiente al final, se evita que se destruya el mérito que hemos creado.

Me detendré ahí y la próxima vez hablaré de cómo destruimos nuestro mérito si no nos dedicamos.