Los cuatro inconmensurables

• ¿Qué hace que estas cualidades sean “inconmensurables”?
• Las causas de la felicidad y las causas del sufrimiento
• Cómo nuestras mentes tienden a ser muy sesgadas y cómo categorizamos a las personas

Retiro Tara Blanca 11: Cuatro inconmensurables (descargar)

Sigamos con la sadhana. Después de que nosotros refugiarse y generar bodhicitta, luego vienen los versos de los cuatro inconmensurables. Lo que tenemos ahí es la versión corta de los cuatro inconmensurables; también hay una versión más larga que puedes usar, si lo deseas, en tu meditación.

amor inconmensurable

Comienza, “Que todos los seres sintientes tengan felicidad y sus causas”. Eso es amor inconmensurable. Se llama inconmensurable porque se extiende a incontables, o inconmensurables, seres sintientes; y se llama inconmensurable porque lo desarrollas hasta un grado ilimitado. Por cierto, cuando hablamos de seres sintientes, se refiere a cualquier ser con una mente a excepción de los Budas. Los budas no son seres sintientes. Pero puede ir desde criaturas muy pequeñas hasta seres humanos. No incluye plantas; se dice que están biológicamente vivos pero sin conciencia. Por favor, no me envíen muchas preguntas preguntándome por qué no; Puedes mirar uno de mis libros sobre eso.

Amor, el primero: la definición de amor es desear la felicidad y sus causas. No es solo felicidad; es también la causa de la felicidad. Realmente nos hace pensar, ¿qué es la felicidad? Creemos que la felicidad es conseguir todo lo que queremos, pero piénsalo de nuevo. ¿Es eso la verdadera felicidad? ¿Conseguir todo lo que quieres?

Compasión inconmensurable

El segundo es: “Que todos los seres sintientes estén libres del sufrimiento y sus causas”. Allí, sufrimiento significa cualquier experiencia indeseable. No se trata sólo de dolor físico o psíquico, sino sólo del hecho de tener una cuerpo y la mente bajo la influencia de las aflicciones y karma es indeseable o insatisfactorio. Así que querer que los seres sintientes estén libres de eso es compasión. Así que, de nuevo, estar libre de sufrimiento. La palabra sánscrita y pali es dukkha: experiencias insatisfactorias y sus causas. Nos hace pensar, ¿qué es una experiencia insatisfactoria y qué las provoca?

Esta es la gran cosa que ignoramos: ¿cuáles son las causas de la felicidad y cuáles son las causas de la miseria? Creemos que sabemos, pero en realidad somos bastante ignorantes al respecto. Hacemos un montón de cosas tratando de ser felices, y en cambio obtenemos miseria, ¿no es así? Esto sucede todo el tiempo. Y, sin embargo, seguimos haciendo las mismas cosas de siempre pensando que nos traerán felicidad la próxima vez y, sin embargo, todavía nos traen miseria. A veces hacemos cosas que pensamos que nos van a hacer sentir miserables, pero en realidad nos hacen felices. Mi madre y mi padre me obligaron a hacer todo tipo de cosas cuando era niño que no quería hacer, y me decían: “Solo hazlo, inténtalo y serás feliz. Yo no quería hacer esas cosas. En realidad, mis padres tenían razón; Me divertí mucho. Pero ellos no entendían acerca del Dharma. Eso es lo real que trae felicidad.

Inconmensurable alegría simpática

El tercer inconmensurable es: “Que todos los seres sintientes nunca se separen de los seres sin dolor”. felicidad.” Aquí sin pena felicidad puede referirse a un buen renacimiento mientras todavía estamos en la existencia cíclica o el verdadero sin dolor felicidad son los felicidad de liberación cuando somos libres de renacer bajo la influencia de las aflicciones y karma. Desear eso es una alegría inconmensurable.

Ecuanimidad inconmensurable

El cuarto es: “Que todos los seres sintientes permanezcan en la ecuanimidad, libres de prejuicios, accesorio y enfado.” La ecuanimidad es una mente libre de accesorio a amigos, enfado, disgusto por otras personas y apatía hacia los extraños. Es una mente de apertura ecuánime hacia todos.

Esos son los cuatro inconmensurables, y me gustaría hablar de ellos con un poco más de profundidad porque son bastante importantes para trabajar con muchos de los problemas que tenemos al relacionarnos con otras personas.

Nuestra mente tiende a ser muy sesgada, como dice en el último, “estar libre de sesgos, accesorio y enfado.” Tendemos a ser tan parciales. Las personas que son amables conmigo, que me quieren, que están de acuerdo conmigo y las que me dan cosas, o me dan cosas que quiero, esos son los amigos que amo y a los que estoy apegado y que nunca quiero. estar separado de Las personas que me critican, que se interponen en mi camino, que no están de acuerdo con mis ideas, que encuentran defectos y me dan cosas que no quiero: esas personas son enemigas y les tengo mucho odio y aversión. Todos los demás que no interactúan conmigo de una forma u otra, son simplemente... nada. No me importan. Es casi como si no tuvieran sentimientos.

Quedamos atrapados en estos tres sentimientos de accesorio, aversión y apatía en las relaciones con los tres grupos de personas: amigos, enemigos y extraños. Nos quedamos atrapados en muchas situaciones bastante difíciles y nos volvemos como un yoyo emocional de acuerdo con la forma en que vemos a estos tres grupos de personas. Sin embargo, es básicamente nuestra propia mente la que convierte a alguien en un amigo, un enemigo o un extraño en función de cómo me tratan. Porque soy el centro del universo, ¿verdad? ¡Me alegro de que estés de acuerdo!

Profundizaremos un poco más con estos inconmensurables en las próximas conversaciones. Mientras tanto, solo observe cómo su mente clasifica a las personas en amigos, enemigos y extraños en función de cómo se relacionan con usted, el centro del universo. O cómo se relacionan con otras personas o cosas que son importantes para ti como centro del universo. Sólo observa cómo sucede eso. Cómo categorizas a las personas. ¿Cómo generas entonces las tres emociones: la accesorio, aversión y apatía. Entonces, ¿qué pasa después de eso? Cómo actúas hacia estos tres grupos de personas. ¿Cuáles son los resultados de tus acciones en ti mismo y en los demás?

Investigue un poco sobre eso, sobre cómo está funcionando el sistema ahora, y eso nos ayudará a ver la forma de pensar defectuosa y luego eso abrirá nuestra mente sobre qué mirar de una manera diferente.