Capítulo 2: Versículos 7-23

Establecer una motivación positiva

• Para generar bodhicitta, necesitamos reducir nuestra autopreocupación
• Por qué nos enfrentamos a los mismos problemas año tras año
• Antídoto para la preocupación por uno mismo

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: Lidiando con los problemas (descargar)

Versos 7-23

• Sobre la palabra "pecado"
• Diferenciar entre la persona y la acción.
• Ofrecimiento una casa de baños para los budas y bodhisattvas
• Para disfrutar de algo, no tenemos que poseerlo

Una guía para el BodhisattvaEl estilo de vida de : Versículos 7-23 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Cómo ver el vacío en las situaciones cotidianas
• Enfermedad mental y práctica del Dharma
• Efecto kármico de matar

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: preguntas y respuestas (descargar)

[Nota: El video es solo audio hasta las 34:41]

Anoche estuve hablando un poco sobre bodhicitta, la aspiración para la iluminación y cómo surge de un gran amor y gran compasión. El amor es el deseo de que los seres tengan felicidad y sus causas. La compasión es el deseo de que los seres sintientes estén libres del sufrimiento y sus causas.

Para generar bodichita, necesitamos reducir nuestra preocupación por nosotros mismos.

Para generar el bodhicitta, una de las principales cosas que tenemos que hacer es reducir nuestra preocupación por nosotros mismos, nuestra egocentrismo, la mente que está pensando, “¡Yo! ¡Soy el más importante en todo el mundo!” ¿Conoces esa mente? Para llegar a algún lugar espiritualmente, tenemos que subyugar esa mente. Incluso para ser felices en esta vida, tenemos que dejar de estar tan preocupados por nosotros mismos.

Por qué nos enfrentamos a los mismos problemas año tras año

Vengo a Singapur una vez al año. Este año son dos veces. Veo mucha gente. Hay gente que veo todos los años cuando vengo. Cada año cuando hablo con ellos, me cuentan sus problemas. Y es el mismo problema que el año anterior, que fue el mismo problema que el año anterior a ese, y el año anterior a ese, y el año anterior a ese. Cada año les doy el mismo consejo. Pero la próxima vez que vengo todavía tienen el mismo problema. Así que me pregunto si intentan practicar el consejo o no.

A veces nuestro egocentrismo funciona de tal manera que obtenemos una carga real de tener un problema. ¿Usted sabe lo que quiero decir? Cuando tenemos un problema, de alguna manera, nos sentimos muy importantes. La gente tiene que escucharnos. Hacemos que escuchen nuestro problema, quieran o no.

A veces creo que parece que sufrimos mucho por nuestro problema, pero cuando recibimos un buen consejo sobre cómo detenerlo, no lo seguimos. Como he dicho, no estoy seguro de si realmente queremos detener nuestro problema o no, o si de alguna manera nos sentimos cómodos teniendo nuestro problema.

¿Usted sabe lo que quiero decir? Es como si tuvieras un problema, ya sabes quién eres. [risas] Es una forma muy extraña de formar una identidad, pero seguro que lo hacemos, ¿no?

Y entonces simplemente formamos estas identidades. Tenemos estos problemas. Pasamos por nuestra vida todos los años, lo mismo. Todos los días, lo mismo. Somos miserables, pero no cambiamos. ¿De quién es eso? ¿Por qué no cambiamos? ¿Por qué no hacemos algo para detener nuestro problema? Esto se debe a que la mente egocéntrica está dando vueltas alrededor de mí y de mi problema, y ​​de cómo todos no me tratan bien. ¿Conoces ese?

“¡La gente simplemente no me trata bien, lah! Soy tan dulce. Soy tan bondadoso. Soy muy amable. Pero mi familia, simplemente no me aprecian. Me tratan tan mal”.

“Mis compañeros hablan a mis espaldas. Nadie me escucha. Tengo tantos problemas porque otras personas no son muy amables conmigo”.

¿Derecha? Todos tenemos diferentes variedades de la misma historia, ¿no? Nuestra queja básica es que otras personas no nos tratan tan bien. ¿No lo crees? ¿No podrían otras personas tratarte un poco mejor? ¿No crees?

¿No quieres que tus padres te traten un poco mejor? ¿O tus hijos para que te traten mejor? ¡Tu jefe definitivamente debería tratarte mejor! Y si eres un jefe, tus empleados deberían tratarte mejor. Siempre estamos pensando que todos nuestros problemas, todas nuestras insatisfacciones se deben a la culpa de otra persona. Si tan solo cambiaran, entonces mi problema se detendría.

Creo que la razón por la que tenemos el mismo problema año tras año es porque le atribuimos el problema a otra persona. Como no podemos controlar a otras personas, simplemente decimos: “Tengo este problema y todo es culpa de ellos. Solo soy una víctima inocente. ¡No hay nada que pueda hacer al respecto, excepto organizarme una fiesta de lástima!

¿Recuerdas que anoche hablamos sobre la fiesta de la lástima? "¡Pobre de mí! ¡El mundo no me trata bien!”. Hacemos nuestra pequeña fiesta de lástima y sentimos lástima por nosotros mismos. Nos quejamos de cómo otras personas nos maltratan y no hacemos nada para cambiar nuestra forma de pensar o nuestro propio comportamiento.

A veces somos bastante estúpidos, ¿no crees? Esperamos que otras personas cambien. ¿Podemos controlar a otras personas? No. No podemos controlarlos en absoluto, ¿verdad? ¿Puedes hacer que alguien más haga algo? Realmente no.

Lo único sobre lo que tenemos cierta influencia es nuestra propia mente. Pero, ¿tratamos de cambiar de opinión para resolver nuestro problema? ¡No! Seguimos diciendo, “Es su culpa. es su culpa ¡Es su culpa! Ese tipo de actitud no va a cambiar nada. Seguiremos sintiendo lástima por nosotros mismos y quejándonos del mismo problema.

Antídoto para la preocupación por uno mismo

¿Sabes lo que hice en un retiro el año pasado? Cuando hacemos retiros, tendemos a atascarnos en nuestros problemas. estas tratando de meditar en la respiración Estás tratando de decir mantra principal. Pero todo lo que haces es pensar: “¡Pobre de mí! Toda esta gente no me trata bien”. Te enfadas con ellos. ¡El mismo problema!

Así que lo que tengo que hacer es que todos en el retiro escriban su problema en una hoja de papel. Pusimos todos los problemas en una canasta y la hicimos circular por la habitación. Cada participante tuvo que elegir un problema que no era el suyo. Entonces cada vez que empezaban a distraerse en sus meditación, en lugar de obsesionarse con su propio problema, se suponía que debían obsesionarse con este nuevo problema que habían elegido.

¿Entiendes lo que quiero decir? Ya no se te permitía gemir y gemir sobre tu propio problema. Ahora se supone que debes sentarte ahí y rumiar y preocuparte por el problema de otra persona. Bueno, ¿sabes qué? La gente se aburría muy rápido. Los problemas de otras personas, preocuparse por sus problemas, no es muy interesante. Pero mi problema, ¡un problema tan terrible! Podemos darle vueltas a eso durante años y años haciéndonos miserables.

Prueba esto a veces. Es un muy buen antídoto. Cada vez que empieces a quejarte de tu problema, oblígate a pensar en el problema de otra persona. Si te preocupa tu familia, finge que vives en Darfur y preocúpate por una familia en Darfur que no tiene nada para comer. Vea si puede preocuparse por esa familia todo el día de la misma manera que se preocupa por su propia familia.

Cuando te quejas de tu trabajo, “No me gusta mi trabajo. ¡Mi jefe es tan terrible! o “Mis empleados no me escuchan”, entonces piensa en alguien que no tiene trabajo y preocúpate por ellos y su familia. Hay mucha gente que no tiene trabajo.

Cuando esté enojado o irritado por algo que está haciendo su familiar, entonces piense en alguien que no tiene familia y preocúpese por su problema.

Tenemos un gato en la Abadía. El nombre de nuestro gato es Manjushri. A Manjushri le gusta que le den de comer en medio de la noche. No importa a qué hora lo alimente durante el día, incluso si lo alimenta justo antes de acostarse, lo escuchará a las 2:30 o 3:00 a. m., “¡Miau! ¡Miau!”, quiere comer.

Hay una persona en la casa a la que siempre va a por comida. Nancy, que tenía que levantarse en medio de la noche para alimentar a Manjushri, estaba bastante exasperada por eso.

Otro residente de la Abadía le dijo: “Bueno, tal vez piénsalo de esta manera: un día él ya no estará aquí para quejarse contigo en medio de la noche”.

Nancy amaba a este gatito y se dio cuenta, “¡Oh, eso es verdad! Un día habrá muerto y no habrá un gatito que me despierte en medio de la noche”.

Este episodio con Manjushri le recordó a Nancy las llamadas telefónicas de su padre y ella me contó esta historia. El padre de Nancy vivía al otro lado de los EE. UU., por lo que estaban tres horas por detrás de donde se hospedaba Nancy. Pero se olvidaría de eso y llamaría cuando era de mañana donde él estaba, pero tal vez a las tres o cuatro de la mañana donde estaba Nancy. Su llamada telefónica la despertaría y ella se enojaría con él, “¡Papá! ¿No te das cuenta de que deberías llamar más tarde y no despertarme porque estoy durmiendo?

Y luego su compañera de casa le dijo: "Sabes, Nanc, un día tu papá no estará allí". Entonces ella cambió de opinión al respecto y más tarde, cuando él seguía llamándola y despertándola, dejó de quejarse porque se dio cuenta de que tener a su padre en su vida era muy valioso y que no siempre iba a estar allí. Así que incluso si la llamaba en momentos inoportunos y la despertaba, seguro que era mejor que no tener a su padre en absoluto.

Lo que estoy diciendo es que muchas de las personas de las que nos quejamos como las causas de nuestros problemas, piénsalo, un día pueden no estar allí. ¿Cómo te vas a sentir cuando ya no estén en tu vida?

Avance rápido en su vida. Imagina que estás diez o veinte años en el futuro mirando hacia atrás en tu vida ahora, y digamos que este miembro de la familia que te está molestando ahora ha muerto en diez o veinte años. ¿Cómo te vas a sentir entonces, mirando hacia atrás en el tiempo ahora cuando pasas tanto tiempo enojándote con ellos y siendo desagradable con ellos?

¿Cómo te vas a sentir acerca de tu comportamiento ahora? ¿Vas a mirar hacia atrás desde el futuro y decir: “¡Guau! Esta persona estaba en mi vida entonces, pero realmente nunca traté de tener una buena relación con ellos. En lugar de eso, me quejé de ellos, los criticé, hablé mal de ellos a sus espaldas y les grité en la cara o me negué a hablar con ellos”.

Así que piensa en esa persona que ya no está en tu vida. ¿Cómo te vas a sentir acerca de tu comportamiento con ellos ahora? Esto es algo importante en lo que pensar, porque si lo haces, te esforzarás más ahora para tener una buena relación con ellos. Al hacerlo, tendrás mucha más felicidad ahora y dentro de diez años, no tendrás tanto remordimiento ni tanto sentimiento de culpa por tratarlos mal ahora.

Pero cuando simplemente decimos, “¡Oh, es su culpa! Son tan malos. Son tan desagradables. Tienen que cambiar. Y después de que hayan cambiado, comenzaré a ser amable con ellos”. Mientras piensas eso, ¿a quién estás lastimando? Te estás haciendo daño a ti mismo, ¿no? Siempre y cuando pienses, “Es su culpa. Necesitan cambiar. No voy a ser amable contigo porque tú no eres amable conmigo”.

A veces somos como niños de tres años, ¿no? Especialmente cuando estamos con las personas con las que nos casamos o con nuestros padres o hermanos. En lugar de comportarnos como niños de tres años, ¿por qué no apreciamos tener a esa persona en nuestra vida en este momento y tratamos de ser amables con ella? Si somos amables con ellos, ¿sabes qué? Pueden cambiar lo que sienten por nosotros y pueden comenzar a ser amables con nosotros.

Mientras sigamos diciendo: “¡Primero tienes que cambiar!”, bueno, tal vez se sientan de la misma manera, así que nada cambia. Todo el mundo sigue siendo miserable. Luego, cuando alguien muere, nos llenamos de culpa y remordimiento. No tiene mucho sentido, ¿verdad? Es mucho mejor tratar de mejorar sus relaciones ahora.

Consejos para padres

Para aquellos de ustedes que tienen hijos, es muy importante mejorar sus relaciones con los miembros de su familia, porque de lo contrario le están enseñando a sus hijos cómo actuar con los miembros de su familia. Los niños no solo escuchan lo que dicen sus padres. Miran lo que hacen sus padres. Si, como padre, se está quejando de sus hermanos y hermanas todo el tiempo, entonces les está enseñando a sus hijos a quejarse unos de otros cuando sean adultos. Le estás diciendo a tus hijos que no sean armoniosos porque les estás dando el ejemplo de quejarte de tus hermanos.

Si criticas a tus padres y te quejas de ellos, les estás enseñando a tus hijos a quejarse de ti. Y lo harán. Si no eres amable con tu esposo o tu esposa, si siempre peleas con tus hijos o siempre peleas y criticas a la persona con la que estás casado, les estás enseñando a tus hijos a tener relaciones infelices y a siempre se pelean con las personas con las que se casan y la gente de la familia. ¿Es esto lo que quieres enseñar a tus hijos?

Realmente piénsalo, porque cómo actúas con tu esposo o tu esposa, tus padres, tus hijos, eso es exactamente lo que les estás enseñando a hacer a tus hijos. Mire su comportamiento y piense: “¿Quiero que mis hijos actúen como yo? ¿Quiero que mis hijos tengan el tipo de relaciones que tengo con los miembros de mi familia?” Si no lo hace, entonces debe comenzar a cambiar la forma en que trata a los miembros de su familia porque debe dar un mejor ejemplo a sus hijos.

No cuentes con enseñar a tus hijos solo con lo que dices. Tienes que enseñar a tus hijos con lo que haces. Mis padres solían decir: “Haz lo que digo, no lo que hago”. Pero no funcionó porque somos inteligentes cuando somos niños. Observamos lo que hacen nuestros padres. Y a menudo copiamos los malos errores de nuestros padres. Entonces, si eres padre, no le enseñes a tu hijo tus malos hábitos.

Todos estos tipos de problemas surgen debido a nuestra mente egocéntrica, porque solo estamos pensando en mí y “Soy muy importante. ¿Por qué tengo que disculparme? ¡Primero discúlpate!” Solo estamos pensando en nosotros mismos, y al hacerlo, en realidad nos volvemos bastante infelices. Cuando abrimos nuestro corazón y comenzamos a mirar a otras personas y apreciar a los demás y cuidarlos, entonces nuestra propia mente se vuelve mucho más relajada. Mucho más tranquilo.

¿Qué significa apreciar a los demás?

Y cuando hablo de apreciar a los demás, no me refiero a preocuparme por ellos. No estoy hablando de ser un padre que se ocupa de los asuntos de sus hijos. Eso no es lo que significa cuidar a sus hijos o querer a sus hijos. Eso es estar ocupado-cuerpo. Preocuparse por sus hijos, “¿Están haciendo esto? ¿Están haciendo eso? ¡Estoy tan preocupada! ¿Cómo les va en sus exámenes?”—eso no es apreciar a sus hijos. ¡Eso los está volviendo locos!

Piénsalo. ¿No te volvía loco cuando tus padres se preocupaban por ti? ¿No solo querías decirles: “Mamá, papá, déjenme en paz! ¡Relax!"?

Siempre estaban allí diciendo: “Oh, ¿comiste lo suficiente? ¿Dormiste lo suficiente? ¿Estudiaste lo suficiente? No, no estudiaste lo suficiente. ¡Siéntate y estudia más!” [la risa]

Eso no está ayudando a sus hijos. Realmente tenemos que entender lo que significa apreciar a las personas. No significa preocuparse por ellos, insistir en ellos o convertirse en sargento de instrucción.

A veces observo el comportamiento de los padres y creo que los padres deben haber entrenado en el ejército porque todo lo que hacen es gritar órdenes a sus hijos: "¡Vamos, es hora de levantarse!"

Te sientes como si estuvieras en el ejército. "¿Por qué estás durmiendo? Estás durmiendo demasiado tarde, ¡levántate! Lavate la cara. Hora del desayuno. Siéntate. Deja de jugar con tu comida. ¡Come tu comida! Hora de ir a la escuela. Levantarse. ¡Vamos, llegas tarde! [risas] Realmente, suena como el sargento de instrucción en el ejército.

Creo que sería muy interesante que esos padres tuvieran un cuadernito y anotaran cada vez que le dan una orden a su hijo o cuando le dicen una frase completa a su hijo, y ver de cuál dice más.

¿Les das órdenes o hablas con ellos? ¿Alguna vez le preguntas a tu hijo al final del día, “¿Cómo estuvo tu día? ¿Qué aprendiste?" ¿O estás sentado allí ordenando: “Oh, llegaste a casa de la escuela. ¿Por qué llegas tarde? Llegas diez minutos tarde. ¿Estabas jugando? Siéntate y estudia. En este momento. No, no puedes ver la televisión. ¡Estudia ahora! Deja de mirar alrededor en el espacio. ¡Estudiar!"

Comando tras comando tras comando. ¿Cómo se siente su hijo? ¡Pobres chicos! ¿Qué hay de preguntarle a su hijo: “¿Cómo estuvo tu día? ¿Como estan tus amigos? ¿Que aprendiste hoy?"

Hable con su hijo. Conozca lo que piensa su hijo. Si está más relajado, su hijo podría estar más relajado y podría estudiar mejor. Trate de hablar con sus hijos en lugar de solo darles órdenes.

Verá, lo que quiero decir es que tenemos que pensar realmente qué significa apreciar a alguien más y qué significa preocuparse por alguien más. Piénsalo. ¿Quieres que a tus hijos les vaya bien en los exámenes o quieres que sean felices?

¿Cuál es más importante? Si están contentos, ¿significa que les irá mal en los exámenes? No, en realidad podrían obtener mejores resultados en sus exámenes si están contentos. Por lo tanto, piensa: ¿cómo puedo crear una familia feliz? ¿Cómo puede cambiar mi comportamiento para crear más felicidad en mi familia y en mi lugar de trabajo? Piénselo e intente preocuparse por las otras personas y vea qué sucede. Fíjate si las cosas cambian cuando tú lo hagas.

Esta actitud egocéntrica que nos mantiene atados a todos estos problemas es la mente que estamos tratando de subyugar. Esta es la mente que estamos tratando de eliminar para que podamos tener felicidad ahora y para que podamos progresar en el camino hacia la iluminación.

Capítulo 2: “Divulgación de irregularidades”

El capítulo 2, que es el capítulo en el que estamos ahora, se llama "Divulgación de irregularidades". Estamos hablando de las fechorías en las que nos hemos involucrado debido a nuestra actitud egocéntrica y estamos generando algo de arrepentimiento por ellas. En este Capítulo, también estamos tratando de acumular mucho potencial positivo siendo generosos y haciendo ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha.

Así que sigamos con el texto.

Versículo 7

Desprovisto de mérito y destituido, no tengo nada más que ofrecer. Por lo tanto, que los Protectores, cuyas preocupaciones son por el bienestar de los demás, acepten esto por mi propio poder.

Cuando decimos “Desprovisto de mérito y destituido”, lo que queremos decir es que podemos tener mucha riqueza en nuestra vida pero no tenemos mucho mérito. No tenemos mucho potencial positivo porque hemos pasado gran parte de nuestra vida siendo muy egoístas y egocéntricos.

Por lo tanto, los "Protectores", es decir, los budas y bodhisattvas, "cuyas preocupaciones son por el bienestar de los demás, aceptan esto por mi propio poder". Lo que estamos diciendo aquí es que vemos que necesitamos ser más generosos y pedir que otros acepten nuestro ofertas y danos la oportunidad de ser generosos.

Versículo 8

Ofrezco completamente todo mi ser a los Jinas y sus Hijos. ¡Oh Seres Supremos, acéptame! Me dedico con reverencia a vuestro servicio.

“Los Jinas” significa los Conquistadores, en otras palabras los budas porque han vencido sus aflicciones mentales. “Sus hijos” se refiere a los bodhisattvas.

Aquí estamos que ofrece nuestros cuerpos a los budas y bodhisattvas y pidiéndoles que nos acepten para que podamos servirles. ¿Qué significa esto?

En este momento, hemos ofrecido nuestras vidas y nuestros cuerpo a nuestra mente egocéntrica. En este momento, nuestra mente egocéntrica es el comandante y nos inclinamos ante ella y hacemos todo lo que nuestra mente egoísta nos dice que hagamos. Eso nos lleva a tanta confusión e infelicidad.

En lugar de eso, si dedicamos nuestro cuerpo y ofrecernos a nuestros mentores espirituales, a los budas y a los bodhisattvas, entonces nos dedicaremos activamente a hacer lo que sea su prioridad. Su prioridad es el bienestar de todos los seres, por lo que cuando nos ofrecemos al servicio de los budas, estaremos comprometidos en acciones que son para el bienestar de los demás. Cuando hacemos eso, comenzamos a subyugar nuestra propia actitud egocéntrica.

¿Entiendes lo que estoy diciendo? Cuando nos convertimos en siervos de nuestra actitud egocéntrica, somos miserables. Pero cuando nos ofrecemos como sirvientes a nuestros maestros espirituales, budas y bodhisattvas, aquellos que están comprometidos con la virtud, entonces todo el trabajo que hagamos en el proceso de servirles serán acciones virtuosas realizadas para el bienestar de los demás y crearemos un mucho mérito y potencial positivo.

Además, estamos activamente haciendo cosas que son beneficiosas para otros seres, por lo que creamos más felicidad en el mundo. Cuando hacemos acciones que benefician a los demás y otros seres son más felices, entonces vamos a tener menos problemas, porque en lugar de vivir con gente infeliz, vamos a vivir en una sociedad llena de gente más contenta y más feliz.

¿Entiendes lo que estoy diciendo? Cuando nos ofrecemos a servir a los budas y bodhisattvas, lo que básicamente estamos diciendo es que estamos que ofrece nosotros mismos para hacer acciones positivas, para crear virtud y potencial positivo. Fueron que ofrece nosotros mismos con la intención de esforzarnos por generar amor y compasión por todos los seres y realizar nuestras acciones motivados por ese tipo de amor y compasión. Cuando hacemos eso, creamos las causas de la felicidad, no las causas del sufrimiento.

Versículo 9

Estando libre del miedo a la existencia mundana debido a tu protección, serviré a los seres sintientes; Trascenderé por completo mis vicios anteriores, y de ahora en adelante no cometeré más negatividades.

Cuando dice “estar libre del miedo a la existencia mundana debido a tu protección”, no significa que los budas van a impedir que otras personas nos hagan daño. Los budas no pueden controlar a otras personas. Pero los budas pueden protegernos enseñándonos el Dharma. Estar bajo la protección del Buda significa que, por nuestra parte, estamos teniendo una mente abierta y estamos escuchando las enseñanzas del Dharma, y ​​las vamos a tomar en serio y vamos a tratar de practicarlas.

Si hacemos eso, entonces cada año cuando venga, no vas a tener el mismo problema para decírmelo porque habrás practicado el Dharma. Al practicar el Dharma, tu problema habrá cambiado. Así es como el Dharma actúa como nuestro protector, brindándonos las herramientas para cambiar nuestras vidas.

El versículo continúa diciendo “Serviré a los seres sintientes; Trascenderé por completo mis vicios anteriores.” Ejemplos de vicios son nuestros egocentrismo y todas las cosas que hemos hecho motivados por nuestro egoísmo. Si lo piensas, todo lo negativo karma que hemos creado se hacen bajo la influencia de egocentrismo. En la karma capítulo del camino gradual hacia la iluminación, encontrarás las diez acciones destructivas que el Buda descrito. Estos también se describen en los sutras de Pali. Si examinamos, encontraremos que siempre estamos bajo la influencia de nuestro propio egocentrismo cuando hacemos estas acciones.

Toma matar. Cada vez que matamos a cualquier ser vivo, nos estamos preocupando más por nosotros que por ellos, ¿no es así? Cada vez que tomamos algo que no nos ha sido dado, es porque nuestra mente egocéntrica lo quiere. Cada vez que tenemos relaciones extramatrimoniales o usamos nuestra sexualidad de manera imprudente o poco amable, nuevamente se debe a nuestra mente egoísta que solo piensa en nuestro propio placer.

Cada vez que mentimos, es por la mente egoísta, ¿no es así? ¿Qué tal cuando hablamos a espaldas de la gente y creamos desarmonía? ¿Estamos haciendo eso por amor y compasión o lo estamos haciendo por egocentrismo? Egocentrismo. Cada vez que creamos negativos karma al hablar palabras duras, también estamos bajo la influencia de egocentrismo. Cada vez que perdemos el tiempo en charlas ociosas y chismes, también se debe a la influencia de la preocupación por nosotros mismos.

Cada vez que estamos involucrados en la codicia, la mala voluntad o vistas incorrectas, siempre estamos bajo la influencia de la mente egocéntrica. Nunca haremos ninguna de estas acciones cuando estemos preocupados por los demás, ¿verdad?

Cuando cultivamos el amor y la compasión, ¿hablamos mal de alguien a sus espaldas? No. Cuando cultivamos la paciencia, la tolerancia y la aceptación, ¿nos enfadamos e insultamos a la gente? No.

By que ofrece nosotros mismos a los budas y que ofrece servicio a ellos, lo que estamos diciendo es: "Quiero actuar con amor y compasión hacia los demás y no dejar que mi actitud egocéntrica maneje el espectáculo". Estamos diciendo: "Voy a trascender mis vicios anteriores". Practicando el amor y la compasión, seremos capaces de superar todos nuestros malos hábitos.

Sobre la palabra "pecado"

El versículo continúa con, "de ahora en adelante no pecaré más". Tengo que hablar de esta palabra “pecado”. Alan y Vesna (los traductores de este texto) hicieron una gran nota al pie explicando por qué usan la palabra “pecado”. Sin embargo, no estoy de acuerdo con ellos.

No me gusta la palabra "pecado" en absoluto. No siento que describa el significado de la palabra budista. “Pecado” es una palabra que se usa muy a menudo en el cristianismo y tiene una connotación muy negativa. No quiero traer esa palabra al budismo porque la palabra usada en el cristianismo o en otras religiones definitivamente no tiene la misma connotación que la palabra budista.

Observo que en los últimos versos se menciona “yo, el pecador”, pero en realidad en el budismo el concepto es muy diferente.

En una religión como el cristianismo se dice que las personas nacen con el pecado original. Es como si fuéramos defectuosos desde el principio.

Mientras que desde una perspectiva budista, la naturaleza misma de nuestra mente es algo puro. No somos defectuosos desde el principio. tenemos el Buda naturaleza. tenemos el Buda potencial. Está nublado ahora por nuestras negatividades. Está nublado por nuestro negativo karma. Necesitamos despejar estas nubes de nuestro flujo mental. Pero nuestra mente misma es pura. Eso es algo muy importante para recordar y esa es una de las razones por las que pienso que en lugar de "pecado", es más exacto decir "negatividad". Hacemos acciones negativas. Cometemos negatividades. Pero no somos personas negativas. No somos pecadores.

Diferenciar entre la persona y la acción.

Creo que es muy importante hacer esta distinción porque en el budismo diferenciamos entre la persona y la acción. Una persona puede realizar acciones negativas, pero esa persona nunca es una mala persona. ¿Cómo puede alguien que tiene la Buda potencial ser una mala persona? Es imposible. Alguien que tiene la naturaleza de los budas, que tiene el potencial para convertirse en un ser completamente Iluminado, no puede ser una persona inherentemente mala.

Una persona puede estar confundida temporalmente y sus acciones pueden ser negativas, pero la persona nunca es negativa. Esto es muy importante de entender porque lo que significa es que nunca podemos descartar a alguien. Nunca podemos decir: “¡Oh, esa persona es tan negativa, simplemente mátalo! ¡Deshacerse de él!"

Nunca podremos hacer eso, porque esa persona tiene la Buda naturaleza. Incluso Adolf Hitler, Mao Tse Tung, Joseph Stalin, personas que han matado a millones de seres humanos, todavía tienen la Buda naturaleza. No podemos decir que son malas personas. Hicieron muchos, muchos errores y acciones negativas. Van a cosechar el efecto kármico de sus horrendas acciones, pero no son malas personas. Esto es muy importante de recordar.

Así que cada vez que estás enojado con alguien y le das una etiqueta, date cuenta de que tu etiqueta no es la correcta, porque tienes que separar a la persona de la acción. La acción puede ser mala, pero la persona no es mala. Cada vez que maldecimos o insultamos a las personas, cada vez que decimos que alguien es un imbécil o que es un idiota, cada vez que le damos a la gente este tipo de etiquetas, tenemos que darnos cuenta de que está mal hacerlo. Una persona no es idiota. Una persona no es un idiota. Puede que hayan cometido acciones equivocadas, pero no son malas personas. No son una mala persona. Cada persona tiene la posibilidad de purificar sus acciones negativas.

Ayer estaba hablando de mi trabajo con los presos, con los presos, y esta es una de las cosas que realmente veo en los presos: que no son malas personas. Es posible que hayan realizado acciones negativas, pero no son personas malvadas. Todo el mundo puede cambiar. Todo el mundo tiene ese potencial para cambiar porque ¿sabes qué? Tan pronto como decimos que otra persona nunca puede cambiar porque es intrínsecamente mala, eso significa que lo mismo se aplica a nosotros.

¿Cómo vamos a iluminarnos si pensamos que somos inherentemente defectuosos? Si tenemos esa visión negativa de nosotros mismos, "Oh, he cometido tantas cosas negativas karma; ¡Soy una persona tan horrible!” Si pensamos de esa manera acerca de nosotros mismos, entonces no ejerceremos ninguna energía para practicar el camino, y si no practicamos el camino, nunca progresaremos hacia la iluminación. Así que esa autoimagen que dice: "¡Soy una persona horrible!" es nuestro verdadero enemigo porque no somos gente horrible. Puede que hayamos cometido errores en nuestra vida, pero no somos personas horribles.

Así que tenemos que perdonarnos a nosotros mismos y tenemos que perdonar a otras personas. No se forme una imagen de ninguna persona—usted mismo u otros—diciendo, “Oh, ellos son así. ¡Esa es la forma en que está!" Porque eso no es cierto. Incluso el Buda una vez fue un ser samsárico como nosotros. Incluso el Buda una vez fue un ser consciente confuso y miserable como nosotros. los Buda hizo las mismas acciones negativas que hicimos antes de que se convirtiera en un Buda, pero la cosa es que se dio cuenta de sus errores y cambió.

Lo mismo con Kuan Yin. Antes de que ella se convirtiera en una bodhisattva, Buda, ella era una persona común como nosotros, cometiendo muchos errores. Pero se dio cuenta y comenzó a practicar el Dharma en su lugar. Detuvo sus acciones negativas y transformó su mente. Si a la gente le gusta Kuan Yin y el Buda puede cambiar, entonces ciertamente podemos. Si alguna vez empezaron como nosotros y cambiaron, entonces nosotros también podemos cambiar.

Es importante tener ese tipo de confianza en nosotros mismos y en otras personas para que podamos ver que las personas pueden cambiar. A veces se necesita mucho esfuerzo para cambiar, pero bueno, hacemos mucho esfuerzo para las actividades mundanas, ¿no es así? Al menos deberíamos hacer un esfuerzo por las actividades de Dharma porque dan buenos resultados.

Ofreciendo una casa de baños a los budas y bodhisattvas

Desde el versículo 10, volvemos a hacer ofertas y aquí estamos específicamente que ofrece una casa de baños para los budas y bodhisattvas.

Hay mucha simbología sobre que ofrece las Buda un baño. No solo abriremos el agua caliente y le daremos un poco de jabón Palmolive. en este tipo de que ofrece donde ofrecemos un baño, el Buda representa lo nuestro Buda naturaleza. Cuando ofrecemos un baño al Buda, está simbolizando la limpieza de nuestra propia Buda la naturaleza de nuestra ignorancia, enfado y apego aferrado. Está simbolizando la limpieza de nuestro Buda naturaleza de lo negativo karma de nuestras acciones equivocadas.

Aunque estamos visualizando esta hermosa escena de que ofrece un baño a la Buda, piensa en el significado simbólico de limpiar la naturaleza de nuestra propia mente. Es una visualización bastante hermosa.

Versos 10-13

En cámaras de baño dulcemente fragantes cuyos hermosos pilares están radiantes con joyas, brillantes pabellones hechos de perlas y pisos de cristal transparentes y resplandecientes,

Yo baño a los Tathagatas y sus Hijos con muchos jarrones tachonados con magníficas joyas y llenos de agradables y fragantes flores y agua, con el acompañamiento de canciones y música instrumental.

les seco el cuerpo con paños perfumados, inmaculados, exquisitos; luego les ofrezco prendas bellamente coloreadas y dulcemente perfumadas.

Adorno a Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara y otros con esas vestiduras divinas, suaves, delicadas y coloridas y con las joyas más preciosas.

“Sus Hijos” se refiere a los bodhisattvas. Cuando leemos el Rey de las oraciones, la aspiración extraordinaria de Samantabhadra, nos hacemos una idea de cómo esto bodhisattva piensa “Ajita” se refiere a Maitreya, el próximo Buda. “Manjughosa” es Manjushri. “Lokesvara” es Kuan Yin. Fueron que ofrece un baño para todos estos bodhisattvas y también para todos los demás bodhisattvas.

Versos 14-19

Con perfumes que impregnan mil millones de mundos, unjo los cuerpos de los Señores de los Sabios que resplandecen con el lustre del oro bien refinado, frotado y pulido.

Venero a los más gloriosos Señores de los Sabios con todas las flores maravillosamente fragantes y agradables —flores de mandarava, lotos azules y otras— y con guirnaldas espléndidamente dispuestas.

Los perfumo con nubes encantadoras de inciensos que tienen un aroma acre y penetrante. Les ofrezco fiestas que consisten en varios alimentos y bebidas.

Les ofrezco lámparas enjoyadas, montadas en hileras sobre lotos dorados; y esparzo hermosos ramilletes de capullos en el suelo ungido con perfume.

A los llenos de amor ofrezco también brillantes multitudes de palacios, deleitados con cantos de alabanza, radiantes con guirnaldas de perlas y joyas, y adornados en las entradas en cuatro direcciones.

Traigo a la mente los parasoles enjoyados, exquisitamente hermosos, de los grandes sabios, perfectamente levantados con mangos dorados, formas encantadoras y perlas incrustadas.

Cuando estás leyendo esto y pensando en estas imágenes, ¿no te alegra la mente? Cuando piensas en todas estas cosas hermosas y luego imaginas que ofrece dárselos a los budas, ¿no hace feliz a tu mente? En lugar de pensar en tus problemas todo el día, lo que hace que tu mente se sienta infeliz, piensas en todas las cosas hermosas y las ofreces.

Hay algo muy poderoso en este tipo de meditación y hay algo bastante transformador porque muy a menudo en nuestra vida, cada vez que pensamos en cosas hermosas, ¿a quién se las ofrecemos? Nos los ofrecemos a nosotros mismos, ¿no?

“Oh, hay buena comida; Voy a comprarlo y comerlo”.

Pasamos por delante de una tienda, “¡Oh, qué ropa tan bonita! Creo que me quedarán bien. Voy a comprarlos.

“Oh, una bonita bañera. Voy a tomar un baño."

“Oh, algo de entretenimiento: música, televisión o películas. Voy a ir a verlos.

¿Ves cómo en nuestra vida ordinaria cada vez que vemos algo que es atractivo, nos lo ofrecemos a nosotros mismos? Somos muy egocéntricos, ¿no? Cualquier cosa buena, la queremos para nosotros. Cualquier cosa que sea problemática, se la damos a otros. Así que practicamos la generosidad, "¡Puedes tener todos los problemas!"

“Te estoy dando la oportunidad de sacar la basura”.

"Te estoy dando la oportunidad de limpiar la casa".

Así que le damos a la gente todas estas oportunidades. Somos tan generosos, ¿no? “Te doy la oportunidad de lavar la ropa”.

“Te doy la oportunidad de trabajar horas extras”.

Pero a nosotros mismos, a nuestra mente egocéntrica, les damos todas las cosas buenas. Buena comida: "Puedo tenerla". Cama agradable y cómoda: "Puedo tenerla". Bonita y hermosa casa: "¡Me la llevo!" Coche: “Oh, quiero eso. Es adecuado para mí. Buenas vacaciones: "Muy bien, también tomaré esa". Problemas: "¡Puedes tenerlos!"

En meditación aquí, lo que describe Shantideva cambia por completo ese proceso. Estamos imaginando cosas hermosas y que ofrece a los budas y bodhisattvas. En el proceso de hacerlo, nos regocijamos y nos sentimos bien. Estamos pensando en la belleza y ofrecemos la belleza. Nos damos cuenta de que no tenemos que poseer algo para disfrutarlo.

Para disfrutar de algo, no tenemos que poseerlo

Permítanme hacer una pausa aquí por un minuto y contarles la historia de uno de los reclusos con los que he trabajado. Conozco a este recluso desde 1999. Cumplía una condena de 20 años en los Estados Unidos por ser traficante de drogas.

Era millonario y había obtenido el dinero vendiendo drogas. Su familia era pobre, por lo que quería ganar mucho dinero. A través de la venta de drogas, ganó mucho dinero. Tenía varias casas. Creo que me dijo que tenía once autos. Era muy, muy rico. Estaba de fiesta y disfrutando de la buena vida.

Luego fue arrestado y sentenciado a veinte años de prisión. Cambió mucho mientras estuvo en prisión. Comenzó a darse cuenta de que vender drogas no era una buena carrera. Era cierto que tenía una buena mente para los negocios, pero vender drogas no era la manera de usar su talento para los negocios.

Empezó a pensar en su vida, tener tantos autos e ir a fiestas todo el tiempo. Se dio cuenta de que, superficialmente, parecía que se lo estaba pasando bien y que tenía muchos amigos. Pero en realidad, ninguno de esos amigos eran muy buenos amigos porque tan pronto como lo arrestaron, no se los veía por ninguna parte. Desaparecieron.

Cuando cumples una sentencia de prisión tan larga, muy a menudo sueñas con el día en que vas a salir de prisión y sueñas con lo que vas a hacer cuando salgas y lo que quieres comprar y lo que quieres. tener y adónde quieres ir y cosas por el estilo, porque de alguna manera pensar en eso te permite pasar los días muy tristes en el peligroso entorno de la prisión de EE. UU.

Así fue como completó su sentencia. Hace no más de un año que está fuera. Hablé con él antes de venir a Singapur. Lo vi después de que salió cuando el Dalai Lama estaba enseñando en Los Ángeles. el vino a la Dalai Lamalas enseñanzas de . Estaba muy feliz con eso. Ahora está trabajando en la industria de la construcción, ayudando a construir cosas, etc. Ahora no tiene mucho dinero. Ese día que lo conocí, me relató el siguiente incidente.

Una persona rica estaba construyendo una casa enorme, y un día estaba trabajando en la casa de esa persona. Durante el almuerzo, se sentó en el balcón de la casa que tenía una vista increíblemente hermosa. Estaba sentado comiendo su sándwich y disfrutando de la vista. En ese momento dijo que realmente vio que no necesitaba tener una casa tan grande para disfrutarla. Vio que no es necesario poseer cosas para disfrutarlas.

Lo estaba pensando porque sabes, apuesto que de alguna manera, él tenía más felicidad sentado en el patio de esa casa mirando la vista que el dueño de la casa. Apuesto a que el dueño de la casa está tan ocupado ganando dinero que casi no tiene tiempo para quedarse en casa y disfrutar de su hermosa casa.

Y te apuesto que cuando el dueño está en casa, lo único que hacen es preocuparse por todas las cosas que se han roto en la casa, “Oh, no me gusta el color de esta pared. Lo quiero pintado de otra manera”. Mientras que mi amigo, al no ser el dueño de la casa, podría ir allí y disfrutarla, terminar el trabajo, irse de allí, nunca más estar en la casa, pero tener paz en su propio corazón.

Creo que tener ese tipo de paz y satisfacción en nuestro propio corazón proviene mucho más de nuestra actitud que de poseer cosas. Solo mira en tu propia vida si todas las cosas que posees realmente te dan placer o te dan más cosas de las que cuidar y más cosas de las que preocuparte.

En este meditación práctica de hacer ofertas a los budas, estamos disfrutando de todas las cosas hermosas y que ofrece a ellos. Estamos imaginando a todos los budas y bodhisattvas complacidos con nuestra ofertas. Nos deleitamos en ser generosos y nuestra propia mente está feliz. Estamos creando un potencial positivo a través de nuestra práctica de generosidad.

Versos 20-21

A partir de entonces, que deliciosas nubes de ofertas se elevan alto, y nubes de música instrumental que embelesan a todos los seres sintientes.

Que lluvias de flores, joyas y similares caigan continuamente sobre las imágenes, relicarios y todas las joyas del sublime Dharma.

ESTAMOS que ofrece a las estupas, a todas las imágenes de los budas y bodhisattvas y al “Dharma sublime”, a todas las escrituras, a todas las enseñanzas.

Versículo 22

Así como Manjughosa y otros adoran a los Jinas, yo adoro a los Tathagatas, los Protectores, junto con sus Hijos.

“Otros” se refiere a los otros bodhisattvas. Incluso los bodhisattvas harían ofertas a los budas y a otros bodhisattvas. Cuando lees el Rey de las Oraciones: el Extraordinario Aspiración de las Bodhisattva Samantabhadra, Samantabhadra también está haciendo ofertas a todos los budas y bodhisattvas.

Así que no es como si los bodhisattvas simplemente estuvieran pasando el rato esperando que la gente les ofreciera algunas manzanas y naranjas. Los bodhisattvas quieren crear una gran riqueza de potencial positivo, por lo que los bodhisattvas de alto nivel emanan muchos cuerpos y van a muchos tierras puras de muchos budas y hacer ofertas allí a todos los budas. Este es el tipo de práctica que nos están presentando aquí.

Versículo 23

Con himnos que son mares de melodías, alabo los Océanos de Virtudes. Que las nubes de armonías de alabanza asciendan a ellos de la misma manera.

Aquí fueron que ofrece música y estamos que ofrece alabanza. Ofrecimiento alabar a los budas y bodhisattvas: esto es realmente una transformación para nosotros, porque ¿a quién solemos alabar? Nosotros mismos, ¿no? qué hacemos? Le decimos a la gente todas nuestras buenas cualidades.

Vamos a una entrevista de trabajo. Pensarías que éramos los Buda cuando vamos a una entrevista de trabajo, tenemos tantos talentos. Simplemente inventamos estos talentos, inventamos estas habilidades. Cuando conocemos a alguien y queremos gustarle, entonces nos presentamos muy bien, con tantos talentos, y nos alabamos a nosotros mismos. Cuando escribimos nuestras tarjetas de presentación, ponemos todos estos títulos después de nuestro nombre para que otras personas sepan lo importantes que somos. Nos encanta que nos elogien.

Pero aquí, estamos transformando todo eso. Estamos renunciando al deseo de alabanza y, en cambio, estamos mirando a los budas y bodhisattvas que son los seres que en realidad tienen cualidades maravillosas y son dignos de alabanza y los estamos alabando. Nos sentimos felices de elogiarlos.

La cuestión es que cuanto más podemos ver las buenas cualidades en los demás, más nos hacemos receptivos a generar esas mismas buenas cualidades nosotros mismos. Mientras que cuanto más criticamos a los demás, más desarrollamos las cualidades negativas de criticar, murmurar, chismear, hablar con dureza y rudeza a nosotros mismos.

Cuando criticamos a los demás, nos hacemos daño a nosotros mismos. Cuando alabamos a los que son dignos de alabanza, nos estamos beneficiando a nosotros mismos. Esto es completamente opuesto a cómo piensa el ego. El ego suele pensar: elogio: “Envíalo de esta manera. Yo, me llevaré todos los elogios. Crítica: “Ya sabemos que es tu culpa. La crítica es para ti”. Esa es nuestra manera tonta habitual de pensar. Aquí estamos trabajando para transformarlo.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Si el mundo llega a su fin, ¿significa que no hay más posibilidades de renacer como humanos en nuestra próxima vida?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Nuestro planeta Tierra es solo una pequeña pieza en todo el universo. Hay muchos otros reinos humanos en diferentes lugares del universo. Dado que todo es impermanente, un día este planeta terminará. Incluso cuando eso suceda, aún podremos tener preciosas vidas humanas en otros planetas, en otros lugares.

Hablando del mundo y cuidando el mundo…. Muy pocas veces voy al cine. Básicamente solo voy a los documentales. Recientemente, alguien se ofreció a llevar a los residentes de la Abadía a ver la película llamada Una verdad incómoda. Es una película de Al Gore. Él fue el que ganó las elecciones estadounidenses la primera vez cuando compitió contra George Bush, pero debido a la política estadounidense, Bush obtuvo la presidencia porque tenía los votos electorales.

De todos modos, Al Gore se ha interesado mucho por la ecología y por la preservación del medio ambiente. Hizo esta película, un documental llamado Una verdad incómoda. Os animo a verlo porque habla del calentamiento global. Habla del peligro para nuestro planeta al que los seres humanos estamos contribuyendo por la forma en que usamos los materiales, por la quema de combustibles fósiles, por no reciclar.

De hecho, estamos poniendo en peligro nuestras propias vidas aquí porque estamos cambiando el clima a través de tantas cosas que estamos haciendo. Cuando el clima cambie, todo va a cambiar. Especialmente estando en Singapur, deberías preocuparte por esto. Eres una isla rodeada de agua. Si los glaciares y las bolsas de hielo en el Polo Norte y el Polo Sur se derriten, los océanos subirán. ¿Qué va a pasar con Singapur?

Este documental está muy bien hecho y nos muestra muchas cosas que podemos hacer para cuidar el medio ambiente. Creo que este es un tema muy importante para nosotros como comunidad budista. Hablamos de amor y compasión. Tenemos que poner nuestro amor y compasión en acción práctica y cuidar nuestro planeta. Si hacemos un mal uso de nuestro medio ambiente, ¿qué tipo de planeta les estamos dejando a los hijos y nietos de las generaciones futuras?

Si decimos que apreciamos a los seres sintientes, entonces debemos apreciar el medio ambiente en el que todos vivimos. Notarás que cada vez que vengo a Singapur, animo a la gente a reciclar. Siempre que esté en algún lugar, guardaré mis pequeños cartones de yogur. Guardaré mi papel. Y les preguntaré a los singapurenses con los que estoy: "¿Dónde los reciclo?" Todos me miran y dicen: "Oh, solo tíralos a la basura".

Si seguimos haciendo esto, ¿qué va a pasar con los recursos del mundo y cómo contribuye esto al calentamiento global y al cambio climático? ¿Qué le estamos dejando a las generaciones futuras si no reciclamos los recursos que disfrutamos? Es muy, muy importante.

Muchas personas pueden pensar: “En cien años, cuando tengamos esos problemas, no estaré aquí”. Bueno, ¿qué tal si tienes una preciosa vida humana en este planeta? ¡Puede que estés aquí! E incluso si no estás aquí, las generaciones futuras lo estarán. Así que tenemos que cuidar nuestro medio ambiente y te animo a que lo hagas.

¿Sabes que? Apuesto a que puedes ganar dinero haciéndolo. Ahora todo el mundo está interesado. Dije la palabra "dinero", todos están muy emocionados. ¡Ganar dinero! Apuesto a que hay muchas industrias nuevas que pueden comenzar a través del reciclaje y pensando en cómo usar los recursos del mundo de una mejor manera.

Así que realmente animo a la comunidad budista a... tenemos una expresión "hacer lo que dices". Hablamos de amor y compasión; debemos caminarlo.

Creo que los templos budistas deberían tomar la iniciativa. ¿No sería eso increíble? Qué increíble contribución si los templos budistas tomaran la iniciativa y en lugar de tirar tanta espuma de poliestireno y tanto plástico, comenzaran a reciclar o lavar cosas. Esta sería una contribución increíble.

Audiencia: ¿Cómo vemos el vacío en las situaciones cotidianas?

VTC: Si quieres ver la naturaleza de la realidad en las situaciones diarias, sé consciente de cómo surgen las cosas de manera dependiente. Cuanto más conscientes seamos del surgimiento dependiente, más entenderemos que las cosas están vacías de existencia independiente.

Si miramos este edificio en el que estamos y nos damos cuenta de que surgió dependiendo de sus partes, dependiendo de sus causas, dependiendo de nuestra mente etiquetándolo como "Centro Budista Tai Pei", si vemos las cosas como dependientes, entonces podemos ver que carecen de su propia naturaleza intrínseca. Dependen de causas, de partes y de la mente que los concibe y los etiqueta. A medida que pasa por su vida diaria, mire las cosas de esta manera. Entrena tu mente para ver las cosas de esta manera.

Otra forma de pensar en el vacío en su vida diaria es cuando está molesto, deténgase y pregúntese: "¿Quién está molesto?"

Tu mente dirá: "¡Estoy molesto!" Entonces dices: "¿Quién está molesto?" "¡Estoy molesto!"

Bueno, espera un minuto. ¿Quién está molesto? ¿Quién es este “yo” que está molesto? En realidad. ¿Quién es? Busca ese “yo” que está molesto. Vea si puede aislar algo que es inherentemente usted que está molesto. Si no puede encontrarlo, entonces deje de enfadarse, porque no hay una persona sólida allí para enfadarse.

Audiencia: ¿La esterilización de animales creará karma?

VTC: Creo que depende de la razón por la que estás esterilizando a los animales y cuál es tu motivación. Si hay, digamos, en el vecindario, demasiados perros y demasiados gatos y necesita controlar su número en el vecindario para evitar una superpoblación por el bien de los animales, y los lleva a esterilizar, entonces creo lo estás haciendo con una motivación razonable. Estás tratando de beneficiar a los demás y esto es muy diferente de simplemente esterilizar por el simple hecho de hacerlo.

Audiencia: Todos sabemos que Su Santidad el Dalai Lama es un maestro iluminado. ¿Cómo es que todavía no puede renunciar a la accesorio de querer que el Tíbet sea libre e independiente?

VTC: ¿Cómo sabes que el Dalai Lama está experimentando accesorio y que accesorio Cuál es su motivación para querer que el Tíbet sea libre? ¿Crees que tal vez tiene compasión por los tibetanos y por los chinos, que quiere que toda la zona viva en paz y armonía, y que ve que un Tíbet libre podría contribuir a eso y a la existencia de la Buda ¿Dharma?

Ya sabes, cada vez que queremos algo, no significa que estemos apegados a ello. A veces la gente tiene este concepto erróneo. Viene porque a menudo traducimos mal un término budista. Hay una palabra que a veces traducimos como "deseo" y otras veces como "accesorio.” Hay confusión si lo traducimos como “desire”, porque en inglés, la palabra “desire” puede significar buenos deseos o deseos improductivos.

Cuando estamos apegados a algo, cuando estamos pegajoso a algo fuera de egocentrismo, ese es el tipo de accesorio que provoca dificultades a las que queremos renunciar.

Pero cuando deseamos algo saludable, cuando deseamos practicar el Dharma, cuando deseamos que los seres sintientes sean felices, cuando deseamos que las personas sean libres y vivan en paz, ese tipo de deseos no son necesariamente accesorio. Podrían ser deseos que tenemos por amor y compasión genuinos por las personas.

Ahora bien, si nos dedicamos a matar a otros con el fin de obtener la libertad, entonces tal vez nuestro deseo de libertad ha desaparecido. accesorio porque no creo que matar a otros en nombre de la libertad sea muy sabio. Pero los tibetanos y en particular los Dalai Lama abogan por la no violencia y nadie sale lastimado en su deseo de ser libres.

Así que no pienses que cada vez que hay un deseo por algo o un deseo, eso significa que hay accesorio. De lo contrario, la gente genera la idea equivocada de que los budistas son como bultos en un tronco, que no tienes ninguna ambición, que simplemente te sientas y dices: "No tengo nada". accesorio¡Todo está bien!”

¡Eso no es cierto en absoluto! Los Bodhisattvas no tienen accesorio pero tienen mucha compasión y tienen una profunda motivación para beneficiar a los demás, por lo que los bodhisattvas son personas muy ocupadas. No están simplemente sentados allí distraídos; están trabajando en beneficio de los seres conscientes. ¡Tienen mucho que hacer!

Podría decir, porque no sé si superaré todas estas preguntas, que si lees Budismo para principiantes o cualquiera de mis otros libros, también puede encontrar respuestas a sus preguntas.

Audiencia: ¿Cómo puedo aconsejar o ayudar a un familiar a disminuir su negatividad? karma de haber hecho dos abortos?

VTC: Tienes que tener mucho tacto y mucho cuidado en este tipo de situación y esperar hasta que la persona esté lista para escucharlo. Lo más probable es que se sientan muy mal por tener un aborto ellos mismos. Creo que la mayoría de las personas, en el caso de un embarazo no deseado, preferirían no abortar, pero abortan debido a las circunstancias. No es una matanza activa. Purificación definitivamente hay que hacerlo.

Pero creo que es bueno en la sociedad si podemos encontrar otras formas de manejar los casos en los que hay un embarazo no deseado, por ejemplo, alentar a las personas a tener los niños y darlos en adopción. Mi hermana menor es adoptada. Siempre estoy muy contenta de que su madre biológica la haya tenido para que mi familia pudiera adoptarla, porque yo siempre había querido una hermana. Acabo de tener un hermano. Así que ahora tengo un hermano y una hermana.

Creo que hay alternativas al aborto. Si la sociedad fomentara estas alternativas, entonces la gente no se sentiría en una situación tan desesperada cuando hay un embarazo no deseado.

Creo que también es importante fomentar el control de la natalidad. Creo que cuando las personas son sexualmente activas, tienen que ser sexualmente responsables. Si no quieres tener hijos, entonces tienes que usar métodos anticonceptivos. Si no usa anticonceptivos, entonces prepárese para tener un hijo, ¡porque eso es lo que sucede!

Audiencia: ¿Pueden las personas con enfermedades mentales tener una mente sana en su próxima vida?

VTC: ¡Por supuesto! En la próxima vida, diferente karma podrían madurar y podrían estar libres de enfermedades mentales.

Audiencia: ¿Pueden las personas con enfermedades mentales, en particular depresión o ataques de pánico, practicar meditación?

VTC: Creo que depende del individuo y depende de su maestro de Dharma. Creo que es adecuado para las personas que tienen algunos problemas de salud mental para practicar meditación bajo la guía de un maestro. Una persona con ese tipo de dificultad debe estar bajo la guía de un buen maestro espiritual y deben seguir las instrucciones de su maestro. Si no quieren hacer meditación, también pueden hacer otras prácticas espirituales como inclinarse o hacer ofertas o cantando. Cosas como estas pueden ser muy buenas para depurar karma .

cada invierno en Abadía Sravasti, cerramos la Abadía a los visitantes y tenemos un plazo de 3 meses meditación retirada. Había un hombre que vino el año pasado para el retiro y tenía ataques de pánico. No sabía nada de esto antes de que él viniera al retiro. Solo me enteré durante el retiro cuando empezó a hablar de tener ataques de pánico.

Pero fue muy interesante, porque a través del retiro aprendió a observar su mente y comenzó a ver cómo lo que estaba pensando contribuía a los ataques de pánico. Al final del retiro, cuando sintió que se avecinaba un ataque de pánico, en lugar de tener ciertos pensamientos, los dejaba ir y cambiaba su mente a refugiarse o pensando en el amor y la compasión. Comenzó a darse cuenta de que podía controlar los ataques de pánico al no dejar que su mente siguiera los mismos viejos pensamientos.

Del mismo modo con la depresión. Meditación también puede ayudar, porque a veces el meditación les ayuda a ver que sus propios pensamientos son parte de la causa de la depresión. Aprenden a dejar ir ciertos pensamientos y no aferrarse a ellos. Cuando hacen eso, entonces la depresión también puede cesar. Por lo tanto, es bueno estar siempre en consulta con un mentor espiritual calificado si tiene antecedentes de dificultades mentales.

Audiencia: Si sigo evitando crear negativos karma, crear un montón de positivo karma, y practica metta meditación en esta vida, naceré sin ninguna enfermedad mental en mi próxima vida para poder practicar meditación y obtener la iluminación?

VTC: Por qué no, si creas mucho potencial positivo. Y creo que especialmente haciendo metta meditación es muy maravilloso y muy calmante para la mente. Metta meditación is meditación sobre el amor y la compasión.

Hay personas que piden a los residentes de la Abadía que oren por ellos. A cambio les pedimos que contemplen los cuatro inconmensurables. Al hacer esto, crean muchas buenas karma y sí, definitivamente crea la causa para estar libre de dificultades mentales y enfermedades mentales en vidas futuras.

Audiencia: Algunos de los reclusos con los que trabajaba cometieron el acto de matar. ¿Cuál es el efecto kármico de matar?

VTC: Bueno, horrible karma. Matar a otros seres vivos crea la causa para renacer en los reinos de los infiernos y aunque nazcamos como seres humanos, tendremos muchas enfermedades, o estaremos viviendo en un lugar donde hay guerra, o tenemos un corto vida. Algunos de los reclusos con los que he trabajado han creado este karma, pero algunos de ellos también están practicando muy seriamente para purificar sus karma.

Recuerde que estaba mencionando que la Abadía tiene tres meses de meditación ¿cada invierno? Bueno, le decimos a la gente, a los reclusos y también a otras personas como usted, que pueden hacer el retiro desde lejos haciendo una sesión de práctica todos los días durante el tiempo que todos nosotros en la Abadía estamos en retiro. Los participantes del retiro en la Abadía están haciendo seis sesiones al día. Las personas que no están en la Abadía hacen una sesión al día, pero de esa manera están participando en el retiro y sienten el apoyo de la gente de la Abadía. También se sienten involucrados en apoyar a la gente de la Abadía.

En los últimos dos años, cuando la Abadía ha hecho eso, hemos tenido muchos reclusos participando en el retiro desde lejos. El año pasado cuando hicimos el vajrasattva retiro, que es especialmente para la purificación negativa karma, tuvimos más de 70 personas en todo el mundo participando en el retiro desde lejos haciendo al menos una meditación sesión en casa, y 20 de esas 70 personas eran reclusas.

Los internos nos escribían y nos contaban cómo era su meditación iban las sesiones, y fue maravilloso porque evitó que la gente de la Abadía se quejara.

A veces, cuando estás en un retiro, te vuelves tan sensible y dices: "¡Oh, esta persona en la sala de retiros, cuando mueve el rosario, hace demasiado ruido y me molesta!" Se quejan de todo tipo de tonterías.

Bueno, recibiríamos las cartas de los reclusos y dirían: "Estoy en un dormitorio con otros 300 hombres y estoy haciendo mi meditación en la litera de arriba y hay una bombilla a un metro de mi cabeza”. De repente, la gente en la Abadía decía: “¡Guau! ¿Tenemos buena condiciones por hacer retiro!” Aquí hay alguien tratando de hacer su retiro en una habitación con otras 300 personas hablando, gritando, cantando y, sin embargo, los reclusos hacen un esfuerzo increíble para hacer su práctica. La prisión no es un ambiente tranquilo. Es muy ruidoso. Y ellos harían su práctica sin importar cuánto ruido hubiera. ¡Es increíble!

Así que a la gente de la Abadía le resultó muy inspirador recibir las cartas de los reclusos y también de las otras personas que hicieron el retiro desde lejos. Fue muy alentador para todos.

Audiencia: Mencionaste que somos afortunados de haber nacido en una tierra de abundancia mientras nuestros semejantes sufren en África. ¿No deberían estar felices de sufrir porque sin la maduración de las semillas de la negativa karma, no habrá felicidad? ¿Correcto?

VTC: ¡Equivocado! Esta es la forma en que pensamos cuando experimentamos sufrimiento. Cuando experimentamos sufrimiento, decimos: "Es la maduración de nuestra negatividad". karma y estoy muy feliz de que negativo karma está madurando porque ahora estoy terminando con eso”. Pero cuando vemos sufrir a otras personas, no decimos: "Deberías estar feliz de sufrir porque tu karma esta madurando ¿Y sabes qué? Te causaré un poco de sufrimiento extra para purificar tu negatividad. karma."

¡Esa no es forma de pensar! Cuando otras personas están sufriendo, reaccionamos con compasión. Cuando tenemos problemas, nos regocijamos de que nuestra negativa karma esta madurando

Audiencia: ¿Los virus que traen la gripe aviar son seres sintientes?

VTC: Por lo general, los virus no se consideran seres sensibles.

Audiencia: ¿Qué es el karma de matar a los pájaros? ¿Tenemos que afrontar las consecuencias?

VTC: Sí. Si tomamos la vida de otros, entonces tenemos que enfrentar las consecuencias de hacerlo. Si alguna vez te encuentras en una situación en la que se están matando, trata de no hacerlo. Trate de no apoyarlo. Si no puedes hacer eso, al menos arrepiéntete.