Preparación para la meditación de la calma mental

Organizar las circunstancias adecuadas para la meditación.

• Vivir en un lugar adecuado y propicio
• Tener pocos deseos y apegos.
• Estar contento
• Evite distracciones y actividades extrañas
• Mantener una conducta ética pura
• Abandonar las ideas preconcebidas sobre los objetos de los sentidos

LR 108: Estabilización meditativa 01 (descargar)

Consejos para hacer un retiro

• Consistencia
• Comenzando con sesiones más cortas
• Qué hacer durante los descansos
• Cuándo alargar la sesión
• No presionar demasiado
• El meditación entorno
• Meditación postura

LR 108: Estabilización meditativa 02 (descargar)

Acabamos de comenzar las enseñanzas sobre la calma mental. Si miras el esquema de lamrim, la primera sección habla de encontrar un lugar propicio y organizar las circunstancias adecuadas para permanecer en calma. meditación. Dicen que si tenemos todas las circunstancias adecuadas, es posible alcanzar la calma mental en tan solo seis meses. Pero si no los tienes, incluso si meditar durante años, no serás capaz de alcanzar la calma mental. A medida que avancemos en la lista, probablemente verá que nos falta uno o más de ellos. No te desanimes. Todavía podemos practicar a nuestro propio nivel. También nos está diciendo que no esperemos poder alcanzar la concentración en un solo punto y entrar en una absorción total mientras vivamos en el medio de Seattle. Nos dice que seamos realistas con lo que esperamos lograr.

Diferentes textos tienen diferentes formas de enumerar estas circunstancias, pero se reducen a los mismos puntos.

Vivir en un lugar adecuado y propicio

La primera es morar en un lugar propicio. Esto está hablando del lugar externo, el condiciones requerido para el lugar. Debe ser un lugar tranquilo y silencioso. Si es posible, vaya a un lugar alto porque cuando esté haciendo mucho meditación, quieres poder mirar a grandes distancias, estirar la mente y mirar al cielo. Por lo tanto, un lugar en medio de un valle y un lugar cerrado no serán adecuados.

También debe ser un lugar sano y libre de enfermedades, donde se pueda obtener fácilmente agua y alimentos de buena calidad y donde el aire sea puro. Estas cosas influyen en la mente. Si vives en un lugar donde el agua está muy sucia, o el aire está contaminado, o la comida carece de sustancia, entonces se vuelve más difícil continuar con tu práctica.

Desea un lugar donde pueda obtener sus necesidades fácilmente, por ejemplo, alimentos y ropa. No tienes que ir mucho a la ciudad y no tienes que romper tu meditación horario para ir a buscar cosas. Cuando permaneces en calma meditación, tienes un bastante riguroso meditación calendario. No puedes darte el lujo de tomarte un descanso de medio día o de un día entero para ir al pueblo a buscar comida o ropa.

Además, desea un lugar en el que no necesite involucrarse en un medio de vida incorrecto para obtener las necesidades. No querrás estar en una situación en la que tengas que robar para conseguir tu comida, o en la que tengas que contar historias o mentir para que la gente te dé cosas. Eso va a dañar el meditación.

También es bueno si podemos vivir en un lugar donde otros grandes mediadores han practicado antes. Hay una cierta bendición o transformación que sucede en el lugar. Recuerdo que cuando escuché esto por primera vez, me sonó a superstición. Pero cuando vas a algunos de los lugares de peregrinaje, por ejemplo, Bodhgaya o el Monte Kailash, encuentras que hay una energía especial en estos lugares. Me imagino que si puedo sentir una energía especial, entonces debe estar ahí. Estoy tan sintonizado con cosas misteriosas y esotéricas como lo está un pedazo de concreto.

Mi propia experiencia al peregrinar es que cuando estoy en lugares donde han estado grandes practicantes, eso inspira mi mente. Podría ser simplemente una interacción entre tu mente y ese lugar porque piensas en cómo eran los grandes practicantes, cómo practicaban, los logros que recibieron en ese lugar. Automáticamente tu propia mente se siente mucho más animada, alegre y entusiasta con la práctica.

Sin embargo, no podemos confiar únicamente en la energía de un lugar donde ha estado un gran meditador para poder practicar bien. Eso por sí solo no nos va a llevar a lo profundo meditación. Esto lo aprendí de mi propia experiencia. Un año pala Zopa Rinpoche llevó a un pequeño grupo de estudiantes a Lawudo, la cueva donde había meditado durante 20 años en su vida anterior. Está en medio de los Himalayas. Es un lugar increíble, hermoso. Hicimos un breve retiro dentro de la cueva. Si estás hablando de lugares bendecidos, ¡esto fue todo! ¡Pero mi mente estaba totalmente loca, por todo el mundo, rebotando en las paredes! Esto me mostró muy claramente que puedes estar sentado en una habitación con un ser sagrado, en un lugar sagrado, haciendo una práctica sagrada, pero cuando tu mente está descontrolada, está descontrolada.

Estoy tratando de poner las cosas en equilibrio aquí. Hay una cierta energía en los lugares donde han estado los grandes meditadores, pero no le des más importancia que tu propia mente.

Además, queremos estar en un lugar libre de peligros, donde no haya animales salvajes o gente salvaje, de hecho. Tal vez un lugar donde no tengan armas, o haya un control de armas o algún otro tipo de control.

También, un lugar que esté libre de enfermedades y donde no haya mucho sonido. No se escuchan ladridos de perros, agua corriente, aullidos del viento o gente ruidosa. Incluso los sonidos de la naturaleza pueden distraerte cuando estás tratando de hacer un solo punto. meditación.

Es bueno estar en un lugar que esté cerca de otros meditadores. Queremos ser lo suficientemente solitarios para poder hacer nuestra práctica con seriedad, pero no demasiado aislados de otros meditadores de ideas afines. Cuando hacemos meditaciones serias, a menudo encontramos obstáculos y dificultades. Es útil tener amigos de Dharma cerca que estén haciendo cosas similares. meditación y que tienen un sistema de valores similar al nuestro. Entonces podemos discutir y pedirles consejo cuando encontremos obstáculos y dificultades.

Cuando vaya a un retiro serio, debe tener todas las cosas que necesita con usted. He visto a algunas personas ir a un retiro y todos los días, durante la primera semana o el primer mes, elaboran una nueva lista de compras de las cosas que necesitan. Estaban seguros de que tenían todo antes, pero no era así.

Es importante asegurarse de que tenemos una comprensión clara de las enseñanzas antes de hacer retiros largos. Este es el propósito del estudio que estamos haciendo ahora. Queremos obtener una comprensión clara de las enseñanzas para que cuando hagamos un retiro serio, tengamos las “herramientas” al alcance de la mano. sabremos como meditar, cuáles son los antídotos para los diversos oscurecimientos y problemas, y qué hacer si surgen ciertos obstáculos. Hay personas, sobre todo occidentales, que se van a largos retiros sin saber qué meditación medio. Esto puede ser bastante difícil. Puede hacer que la mente se sienta inquieta e incómoda. Si no sabes lo que estás haciendo, entonces lo que surge en tu meditación? Bueno, las cosas habituales que surgen cuando estás en la ciudad, excepto que si no sabes cómo meditar, no sabrás cómo tratar con ellos. Por lo tanto, es valioso tener instrucciones claras, estudiar y prepararse de antemano.

Recibí una carta de un joven que conoció el Dharma por primera vez en uno de los cursos que estaba enseñando en Tushita [en India]. Llevaba tres años estudiando y haciendo algunos retiros. El otoño pasado, hizo un retiro estricto. Dijo que tuvo una buena experiencia haciéndolo. Sintió que todos los años de estudio que había hecho realmente habían valido la pena en este retiro. Sintió que sabía lo que estaba haciendo y hacia dónde se dirigía en su meditación. Pensé que era bastante interesante.

Tener pocos deseos y apegos.

El segundo requisito previo es estar libre de deseos groseros y tener menos deseos. Eso significa trabajar con nuestro accesorio. Cuanto más podamos hacer esto antes de un retiro, más fáciles serán nuestros retiros. ¡Cuanto más podamos someter nuestros apegos, más fácil será toda nuestra vida! Tenemos que ser capaces de abandonar la mente que siempre está soñando despierta y pensando “Qué lindo sería tener…”. Cuando una lista de compras sale de la habitación de un practicante todos los días, es la mente deseosa la que está trabajando.

A veces hay necesidades legítimas que la gente olvida atender antes del retiro. A veces es la mente la que dice: "Oh, bueno, si tan solo tuviera esto, mi meditación iría mejor. La lista de “si solo” sigue y sigue y la mente comienza a querer diez millones de cosas. Cuando estás meditando, no tienes nada que te distraiga de tu anhelo y tus antojos se vuelven excepcionalmente fuertes y potentes, “Necesito una caja de pasas. no puedo meditar sin una caja de pasas!” Esto sucede mucho. Tenemos que estar atentos en nuestras meditaciones y durante los descansos para aplicar los antídotos cuando surja la mente del deseo.

En realidad, la palabra “atención plena” tiene diferentes significados. En la práctica Theravada, la atención plena se refiere simplemente a presenciar diferentes cosas. Aquí, la atención plena se refiere no solo a presenciar, sino también a preguntarnos activamente: "¿Cómo estoy respondiendo?" y si surge una contaminación, conocer el antídoto y aplicarlo. Aquí, no se trata solo de sentarse y observar accesorio, pegajoso or anhelo a medida que surgen, pero sabiendo: "Está bien, cuando mi mente está atascada en accesorio, pegajoso y anhelo, Tengo que meditar sobre la muerte, sobre los aspectos feos de las cosas a las que estoy apegado, sobre la impermanencia y sobre las desventajas de la existencia cíclica”. Es saber qué medicina darle a tu mente para calmar los deseos.

El accesorio El hábito es uno de los principales obstáculos cuando comenzamos a hacer cosas serias. meditación. Es un hábito particularmente difícil de romper para aquellos de nosotros que hemos crecido para ser consumidores patrióticos. [la risa]

Estar contento

Este punto es similar pero ligeramente diferente al punto anterior. Estar satisfecho o contento es verdaderamente una virtud. La satisfacción no significa obtener todas las cosas que queremos. Significa ser capaz de decir que lo que tengo es lo suficientemente bueno. Cuando surjan los deseos, practicar decir: “Oh, lo que tengo es lo suficientemente bueno. Lo que está sucediendo en mi vida ahora es lo suficientemente bueno. Esta ropa es lo suficientemente buena. Esta casa es lo suficientemente buena. Desarrollar alegría y satisfacción nos da la capacidad de ser felices sin importar dónde vivamos y lo que esté pasando. Si no tenemos contentamiento y satisfacción, incluso si vamos a hacer un retiro en una choza del ático, la mente seguirá vacilando y descontenta. Intente que la mente esté contenta con lo que está sucediendo ahora mismo en lugar de pensar: "Oh, cuando termine este retiro, iré a buscar esto y esto y aquello".

Es interesante. Cuando diriges un retiro de dos días [que comienza el viernes por la noche], la mente de las personas comienza a irse el domingo por la mañana. Si dirige un retiro de cuatro días que comienza el miércoles por la noche, la mente de las personas comienza a irse el sábado, que es el día en que las personas que están haciendo el retiro de dos días se están instalando y llegando allí. Y cuando diriges un retiro de un mes, la mente comienza a irse aproximadamente una semana antes de que termine el retiro. La mente simplemente piensa, “Oh, cuando salga del retiro tomaré esto y haré aquello. Hablaré con este amigo y ese amigo y les contaré a todos mis experiencias lejanas”. ¡La mente es tan creativa en sus distracciones! Nos instalamos en un retiro y tenemos algún tipo de experiencias en meditación, luego nos emocionamos y no podemos esperar a que termine el retiro para contárselo a la gente.

Trate de desarrollar la mente de satisfacción, sin dejar que la mente vaya al futuro con fantasías de placeres. No querer más y mejor. Este es el lema de Estados Unidos: más y mejor, más y mejor. Mientras que aquí, estamos desarrollando satisfacción, "Lo que tengo es lo suficientemente bueno". Por mucho que podamos desarrollar esto en nuestra vida diaria en este momento, mucho más nos preparará para retiros serios. También hará que nuestra vida en este momento sea mucho más pacífica.

Evite distracciones y actividades extrañas

La siguiente cualidad es estar libre de involucrarse en actividades mundanas. Cuando estamos haciendo la calma mental meditación, tenemos que establecer una buena condición no solo externamente, sino también tener algo de disciplina en nuestra mente para que no siempre nos comuniquemos con otras personas. Es muy difícil hacer un retiro y llevar una vida social al mismo tiempo. Por eso, cuando dirijo retiros, animo a la gente a guardar silencio. Tan pronto como hables durante el recreo, cuando te sientes a meditar, comienzas a repetir la discusión en tu mente. Probablemente verás esto si meditar por la tarde, o en medio del día. Repasas todas las cosas que sucedieron en el día, y nuestra mente se vuelve tan quisquillosa: “Oh, me dijeron esto y yo les dije aquello. Oh, espero que no hayan entendido mal. Dije algo incorrecto. No se referían a esto. Respondí de manera incorrecta. tengo que levantarme de mi meditación asiento. Oh no, ellos también están meditando. No puedo hablar con ellos en medio de la sesión, pero en el próximo descanso debo aclarar que no quise decir eso, para que no estén enojados conmigo ni molestos conmigo”. gastamos todo meditación preocupándonos, básicamente, por nuestra reputación.

O eso o estamos en el otro extremo y pensamos: “Me dijeron eso. ¿Qué querían decir realmente? Y empieza a analizarlo. Por lo tanto, es importante cuando estás haciendo meditación, tener tu propio espacio y básicamente ocuparte de tus propios asuntos y no involucrarte en mucho de lo que sucede en la comunidad que te rodea y lo que sucede con las personas que te rodean. Esto significa que no hay llamadas telefónicas. Sin escribir cartas. Sin socializar. No haga negocios, o comenzará a meditar: “Bueno, compré dos de estos por cinco dólares, y tengo que venderlos por siete dólares para obtener una ganancia. Si vendo lo suficiente, entonces puedo meditar por otros dos años.” Tenemos que mantener nuestra energía muy adentro y la comunicación con otras personas al mínimo. Eso no significa bloquear a otras personas cuando estamos en retiro y tenemos frío. Estamos tratando mucho de cultivar un corazón de compasión. Más bien, significa no involucrarse en la socialización frívola que mantiene nuestra mente distraída.

Arriba hay algunas disciplinas en las que pensar profundamente no solo para los días en que vamos a hacer retiros largos y serios, sino también cuando bajamos a Cloud Mountain [Retreat Center] o a cualquier otro centro de retiro para hacer un fin de semana o un retiro de un mes. ; cómo hacer que nuestro retiro sea exitoso.

Mantener una conducta ética pura

Otra cualidad que necesitamos es la conducta ética pura. Este es uno de los más importantes. Mantener una conducta ética pura significa abandonar las diez acciones destructivas durante el tiempo que estemos en retirada. Y también para hacer algunos Purificación por las acciones destructivas en las que nos hemos involucrado anteriormente. Cuando nos retiramos, surgen todas nuestras “cosas”, una de las cuales es mucho deseo por esto, aquello y lo otro. Otra cosa que surge es mucho arrepentimiento, autodesprecio y remordimiento por cosas que hemos hecho en el pasado. Si somos capaces de mantener una buena conducta ética antes de hacer el retiro, el arrepentimiento y cosas por el estilo no surgirán tanto, y esto significa menos molestias y menos problemas durante el retiro.

También es bueno hacer Purificación tanto antes del retiro como diariamente mientras estemos en retiro. Me complació mucho que durante el mes lamrim retiro del año pasado, los participantes, por su propia voluntad, debido al entusiasmo de algunos de ellos, se pusieron muy conscientes de hacer los 35 budas y vajrasattva practicar todas las noches. Iba a dar un paseo o a leer un libro o a dormir, y todos estaban haciendo postraciones y vajrasattva. Fue muy bueno porque creo que ayudó muchísimo al retiro. A medida que te purificas, todo tu retiro va mejor.

La conducta ética es importante porque cuando se está en calma meditación estás trabajando para controlar la mente. Antes de que podamos controlar nuestra mente, tenemos que practicar el control de nuestras acciones verbales y físicas. Nuestras acciones son mucho más fáciles de controlar que nuestra mente. Dicen que todo viene de la mente. La mente es el originador o fuente de todas las actividades. Primero se mueve la mente, luego el habla o el cuerpo. Si queremos detener las negatividades, debemos comenzar por detener las acciones que suceden después de un retraso o lapso de tiempo. Es más fácil detener las negatividades verbales y físicas y luego trabajar en la mente. Será muy difícil controlar nuestra mente si no podemos controlar ni siquiera un poco de nuestro habla y nuestro cuerpo.

Abandonar las ideas preconcebidas sobre los objetos de los sentidos

El último es abandonar las ideas preconcebidas sobre los objetos de los sentidos. Esto tiene que ver con tener mucho accesorio o aversión hacia los objetos de los sentidos. También tiene que ver con el desarrollo de una motivación adecuada para meditación. Si pensamos: "Bueno, voy a desarrollar la calma mental para sentirme bien o para ser famoso o para tener poderes de clarividencia", nuestra motivación es una de accesorio a la felicidad de esta vida. Pero la mente de la calma mental es una mente del reino de la forma que ha renunciado accesorio al reino de los deseos. Si tenemos una motivación que está muy relacionada con el éxito en el reino del deseo, nuestra reputación y nuestro propio beneficio personal, se convertirá en un obstáculo para nuestra meditación. Se vuelve más difícil dejar este tipo de accesorio entrar en la mente de la calma mental.

Así arriba están las circunstancias para tener la calma mental meditación.

Más consejos sobre cómo hacer un retiro o una práctica de meditación

Consistencia

Cuando estamos en calma meditación, hacemos una práctica muy consistente, sin tomarnos un día libre. En realidad, esto es cierto ya sea que estés haciendo un retiro de tranquilidad mental o cualquier otro tipo de retiro. Es muy importante mantener la consistencia. Si te tomas un día libre en medio de tu retiro, necesitarás otros cinco días para volver a donde estabas antes de tomarte el día libre. Un retiro es en gran medida una práctica de desarrollar un nuevo patrón, desarrollar un nuevo hábito y sumergir tu mente en el Dharma. Si te tomas un día libre y vas a la ciudad, la energía se pierde. No te das cuenta hasta que lo haces, y luego tienes que regresar y luego te darás cuenta, "Oh, Dios, lo arruiné, ¿no?"

Comenzando con sesiones más cortas

Permanecer en calma es un tipo especial de meditación donde estamos tratando de desarrollar la capacidad de enfocar la mente en un solo punto. No estamos haciendo mucho análisis e investigación de otras cosas. Identificamos nuestro objeto de meditación y luego mantener la mente en el objeto sin dejar que se relaje ni se excite. Es recomendable que hagamos sesiones cortas al principio, porque no podemos concentrarnos muy bien. Probablemente te des cuenta cuando haces la respiración. meditación que obtienes alrededor de dos respiraciones en una buena meditación antes de que llegue tu primera distracción.

Es bueno empezar con sesiones cortas. Poco a poco, a medida que mejora nuestra capacidad de concentración, alargamos la duración de las sesiones. A menudo, recomiendan tener dieciocho sesiones al día al comienzo de la práctica, cada una de unos cinco o diez minutos, no muy largas pero algo potentes. Tienes una sesión y un descanso, y otra sesión y un descanso, y así sucesivamente.

Qué hacer durante los descansos

En calma permanente meditación, los tiempos de descanso son muy importantes. En otros tipos de retiros que realice, es posible que desee leer un libro en su tiempo de descanso para ayudarlo en su retiro. Por ejemplo, si estás haciendo un retiro en Chenrezig, en el tiempo de descanso, quizás quieras leer sobre Chenrezig o sobre la compasión. Esto te ayudará en tu retirada en Chenrezig. Pero si estás manteniendo la calma, entonces no querrás hacer demasiada actividad en el tiempo de descanso. No querrás leer demasiado porque hace que la mente conceptual sea más activa. Esto hará que sea más difícil mantenerse firme en el objeto de meditación.

En diferentes retiros, actuamos de manera diferente, y acabamos de ver una diferencia arriba. En realidad, en todos los retiros que hacemos, es increíblemente importante estar atento en el tiempo de descanso. Sea consciente, “¿Qué estoy sintiendo y pensando? ¿Qué voy a decir, qué voy a hacer? Ser muy consciente de cuál es nuestra experiencia es importante no sólo en el retiro sino también en la vida diaria. De lo contrario, desarrollamos una especie de mente esquizofrénica que dice que mi meditación está aquí y mi vida está allá. En nuestro meditación somos conscientes de Buda, Dharma y Sangha, pero tan pronto como nos levantamos de nuestra meditación asiento, dejamos que nuestra mente corra por todos lados.

Esto es algo con lo que hay que tener mucho cuidado en nuestro día a día. meditación y especialmente en retiro para que llevemos la energía con nosotros en una situación de retiro. Además, si estás atento de esta manera en el retiro, hace que salir del retiro sea mucho más fácil. No tienes la mente esquizofrénica del tiempo de retiro y descanso. Todo se vuelve parte de ti meditación. Cuando haces un retiro, ves cuánto de lo que haces en el tiempo de descanso influye en tus sesiones de retiro. Probablemente puedas verlo en tu diario. meditación también. Lo que haces durante el día influye en la calidad de tu meditación. En nuestra vida diaria tenemos un largo tiempo de descanso entre sesiones. [risas] Cuanto más conscientes podamos ser, mejor será para nuestro meditación.

Cuándo alargar la sesión

En un retiro tranquilo y duradero, excepto por el tiempo que pasa comiendo y durmiendo, está tratando de meditar la mayor parte del tiempo Como dije antes, podrías hacer una sesión corta seguida de un breve descanso, y luego otra sesión corta y otro descanso, y así sucesivamente. Gradualmente, a medida que mejora la capacidad de concentración, puede aumentar el tiempo de la sesión. Pero desea que sus meditaciones sean bastante estables antes de aumentar el tiempo de la sesión. No aumentas la duración de todas tus sesiones porque tuviste una sesión de diez minutos que salió muy bien. Desea asegurarse de que sea un patrón constante antes de aumentar la duración.

No nos exijamos demasiado

Es importante no empujarnos a nosotros mismos meditación. Si nos esforzamos y tratamos de sentarnos demasiado tiempo, concentrarnos demasiado, terminamos con la mente tensa. Empezamos a mirar a nuestro meditación cojín con temor en lugar de con placer, "Tengo que volver a sentarme y luchar con mi mente". Por lo tanto, es importante que sus sesiones tengan una duración razonable. Cuando me estaba preparando para esta sesión, recordé lo que pala Yeshe solía decirnos. No hicimos ninguna calma permanente meditación, pero nos hizo hacer deidad meditación or lamrim meditación. Nos decía que hiciéramos la sesión de una hora o una hora y cuarto; no sentarnos allí y esforzarnos durante dos o tres horas.

Pero nos empujamos a nosotros mismos. Hicimos retiros grupales donde las sesiones eran de dos horas o dos horas y media. Simplemente empujarías, empujarías y empujarías para sentarte allí. Pero no funciona. Tu mente se aprieta y pensamos erróneamente que meditación es sólo una cuestión de fuerza de voluntad. Pero no puedes forzar tu mente a meditación. Haga que sus sesiones tengan una duración razonable y tome descansos, salga al aire libre, estire la mente y estire el cuerpo. Luego, cuando llega el momento de volver a sentarse, te sientes feliz de hacerlo. Te gusta el lugar. Es un lugar donde puedes hacerte amigo de ti mismo, no un lugar donde tienes que pelear contigo mismo porque esperas demasiado y quieres hacer algo para lo que no estás listo.

Público: Que es pulmón?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Los tibetanos tienen esta expresión pulmón. Pulmón significa el elemento viento o aire en el cuerpo. Es fácil que este elemento se desequilibre. Una forma en que se desequilibra es si nos empujamos a nosotros mismos meditación, si vemos meditación como una cuestión de fuerza de voluntad, "¡Me sentaré aquí durante dos horas y me concentraré!" O nos ponemos tensos con nuestra concentración. O cuando nuestras mentes están distraídas, en lugar de ser pacientes con nosotros mismos pensando: “Por supuesto que mi mente está distraída, nunca antes había tratado de concentrarme”. Nos enojamos, juzgamos y criticamos, “Oh, no lo estoy haciendo bien. No lo estoy haciendo correctamente. Todos los demás están meditando mejor que yo. Apuesto a que nadie más tiene este tipo de problemas. ¿Que pasa conmigo? ¡Todo en mi vida es un desastre!” Esto crea mucha tensión o lo que llaman desequilibrio pulmonar o eólico. Proviene de este tipo de mente combativa y pesada.

El pulmón se manifiesta de diferentes maneras en diferentes personas. Una forma es que te vuelvas extremadamente inquieto. Has presionado tanto tu mente que la mente es como [sonido de explosión] y se vuelve extremadamente inquieta. Algunas personas tienen problemas pulmonares en forma de fatiga, donde simplemente están constantemente cansados. A otras personas les da dolor de pulmón en forma de dolor: dolor en la espalda, el estómago o el área del corazón. Cuando sucede el pulmón, tienes que soltarte y relajar tu mente y meditación en bits.

Siempre creo en la prevención pulmonar. Soy como Smokey el oso. [risas] Cuando hago un retiro, doy largos paseos. Esto es muy importante para mi. Esta es la forma en que prevengo el pulmón. Si salgo y miro la naturaleza, las flores, las estrellas ya lo lejos, la mente se relaja. No existe este tipo de tensión y empuje.

Hablemos del cojín y del ambiente en la habitación.

El ambiente en la habitación.

No es necesario mirar hacia la pared cuando meditar. Pero si tu mente está muy excitada y te ayuda cuando te enfrentas a la pared, entonces hazlo. Encuentro que para mí, mirar hacia la pared cuando medito no es particularmente útil. Sé que en la tradición zen hacen eso.

Si su mente tiende a ser perezosa, entonces querrá sentarse en la parte iluminada de la habitación y asegurarse de que su habitación esté iluminada y alegre. Quieres la habitación donde meditar para estar limpio y no estar lleno de toda su parafernalia y basura. [risas] De lo contrario, tu mente se distrae. Habiendo vivido en un monástico situación, cuando voy y me quedo en las casas de la gente a veces, hay tantas cosas en algunas de estas casas y tengo ganas de ir y limpiar todo. [risas] Creo que de alguna manera nuestro entorno refleja nuestra mente. Las dos cosas se interrelacionan. Si haces tu meditación área ordenada, es más fácil para tu mente estar ordenada.

Además, cuando haga sesiones, tenga todo arreglado antes de hacer la sesión. De esta manera, no tienes que sentarte allí con un bloc de notas y escribir todas las cosas que [risas] necesitas hacer. A veces, cuando comienza una sesión, es muy útil decirse a sí mismo (digamos que su sesión dura media hora): "¿Tengo este tiempo libre ahora mismo para hacer esto?" Y compruebas: “Sí, tengo este tiempo libre. OK, entonces tengo media hora que puedo pasar mediando ahora, y no hay nada urgente que hacer para sacarme del cojín”. Esto ayuda a que la mente esté un poco más firme y estable cuando comencemos la sesión.

El cojín de meditación

Desea tener un cojín uniforme, sin grumos ni desequilibrado. De esta manera no te sientas inclinado hacia un lado ni te inclinas hacia atrás o hacia adelante. Los tibetanos suelen sentarse en una superficie bastante plana. Pero a la mayoría de nosotros nos resulta más fácil tener un cojín debajo del trasero. De hecho, aconsejan hacer esto porque te permite mantener la columna recta y las piernas y el trasero no se duermen. Al mantener la columna recta, ayuda al flujo de energías dentro del cuerpo. cuerpo que ayuda al meditación. Hay diferentes tipos de cojines: redondos o cuadrados, duros o blandos, planos o bajos. Es posible que tengas que experimentar para descubrir qué funciona para ti. Pero, de nuevo, tenga en cuenta que la mente puede despegarse y quedar insatisfecha, siempre queriendo cambiar los cojines como si fueran sillas musicales.

Por eso cuando haces un retiro tántrico y estás contando mantra principal, tienes que hacer ese número de mantra principal en un lugar en un cojín. Creo que se hace así para cuidar esta mente inquieta. A medida que te retiras y cortas tu relación con los objetos de los sentidos, entonces todas las cosas pequeñas en tu entorno se inflan realmente. Lo cómodo que es este cojín y muchas otras pequeñas cosas se convierten en problemas. A veces, en los retiros, verás personas cambiando constantemente de asiento. En cada sesión, su lugar para sentarse se ve diferente. Se sentarán con los pies metidos debajo de uno de esos pequeños bancos (no recuerdo cómo los llamas). Luego están en una silla, y luego están haciendo otra cosa. Después de experimentar un tiempo, es bueno decidirse por una cosa que parece funcionar mejor y apegarse a ella.

Toma tu cuerpo algunos se están acostumbrando a sentarse con las piernas cruzadas. Puede ser doloroso y tienes que ser paciente con tu cuerpo. Creo que hay algún tipo de cambio que ocurre incluso en tu energía física a medida que meditar con tiempo. Cuando comencé a meditar, era un laico y recuerdo estar sentado en el meditación salón. Las monjas estaban al frente y no se movieron. Fue como, "¡Oh, Dios mío!" Ven. Sangye Khadro ya estaba ordenada entonces y no se movió. Estaba sentado allí y tenía tanto problema con mi rodilla derecha que cada cinco minutos tenía que estirar la pierna. me estaba retorciendo Me duele la espalda. Me dolía la rodilla. Mi cuerpo picazón "¡Esto es imposible!" Y fue "imposible" así durante aproximadamente un año (y tal vez incluso un poco más) de práctica seria.

Pero eventualmente la energía en el cuerpo comienza a cambiar. Su cuerpo se acostumbra y puede sentarse por un período de tiempo más largo. La energía física inquieta se calma y tus músculos se estiran. Pero tienes que apegarte a él inicialmente. Eso sí, no te tortures y no te provoques daños permanentes. La gente siempre dice: "Si duele mucho, ¿qué haces?" No soy uno de esos samuráis zen que dice: "¡SIÉNTATE AHÍ!" Yo digo que mueva la pierna. Pero antes de mover la pierna, revise y vea qué está pasando. Vea si necesita moverlo o si es solo la mente inquieta. Cuando lo muevas, muévelo con atención. Algunas personas pueden pasar algún tiempo mirando el dolor en el meditación y lo encuentro bastante útil. En algún momento tenemos que desarrollar cierta tolerancia a la incomodidad. Si cada vez que te sientes incómodo te mueves, nunca llegarás a ninguna parte porque nuestro cuerpo es un organismo que está constantemente incómodo. Cuando duele mucho, entonces te mueves. Pero hasta que llegue a ese punto, intente desarrollar un poco de paciencia con él, sin forzarse.

Si está haciendo otro tipo de retiros y no un retiro de tranquilidad mental, puede ser muy útil hacer postraciones entre sesiones. Con calma mental no quieres mover tu cuerpo demasiado entre sesiones. Pero si estás haciendo un lamrim retiro o retiro de la deidad, hacer postraciones entre sesiones puede ser muy útil. Es importante que cuando hagas postraciones, coloques un cojín debajo de tus rodillas para protegerlas. Especialmente cuando estés haciendo postraciones largas, no golpees las rodillas contra el suelo cuando estés descendiendo. Baje primero las manos, luego las rodillas y luego estírese. Cuida tus rodillas si estás haciendo muchas postraciones.

Los tibetanos tienen la costumbre de poner una esvástica debajo de su meditación asiento o cojín. Lo dibujas con tiza o en un papel y lo pones debajo de tu asiento. Es una esvástica que no va en la misma dirección que la nazi. Este va en el sentido de las agujas del reloj. No te preocupes. Es bastante interesante. Es un símbolo del budismo. Si vas a China, verás esvásticas por todas partes. Es un antiguo símbolo asiático y es para los buenos auspicios, la esperanza y el bienestar.

También pones un poco de hierba kusha debajo de tu asiento. Esta es la hierba con la que hacen las escobas. Es la hierba que es muy recta. Esta es la hierba que el Buda se sentó cuando alcanzó la iluminación bajo el árbol bodhi. Algunas personas incluso dormirían sobre hierba kusha. Creen que es purificante y ayuda a despejar la mente. Ayuda a enderezar la mente. A menudo, tomas dos palos de hierba kusha y los colocas con las puntas hacia adelante y juntas, como si fueran de una sola punta. Los pones debajo de tu cojín.

Y también hay una especie de hierba de larga vida, que es una hierba que tiene muchas articulaciones y nudos. Es como la hierba de cangrejo larga, del tipo que sigue creciendo en el césped. También es costumbre poner algo de eso debajo de tu meditación asiento. Simboliza larga vida.

Santuario

Puede ser útil tener un santuario donde estés meditando. Recomiendo encarecidamente esto para su diario. meditación práctica. Para tu vida en general, es muy bueno tener fotos de los budas allí. Cuando estés agotado, es posible que pases junto a él y veas el Buda, y la Buda está sentado ahí, y se te ocurre, “Oh, sí, yo también puedo ser así. Cálmate." [risas] Tener un altar frente a tu asiento puede ser muy útil. Haz algo ofertas en el santuario.

Cuando estás haciendo la calma mental meditación y estás usando la imagen visualizada del Buda como tu objeto de meditación, entonces es especialmente útil tener una imagen del Buda allá. Puedes mirar el Buda y ayuda cuando cierras los ojos para visualizarlo.

De manera similar, en términos de tu práctica diaria, si estás haciendo Chenrezig meditación o Tara, si tienes una imagen de la deidad, entonces puedes mirarla antes de visualizar y hacer tu práctica. O antes de hacer las oraciones como las que hemos estado haciendo aquí, mire el campo de mérito, mire el Buda, y eso ayuda en su visualización antes de hacer las oraciones.

postura sentada

En cuanto a su postura, se recomienda sentarse en la posición vajra cruzada. No se llama la posición de loto. Se llama la posición vajra. La forma de hacerlo es primero colocando la pierna izquierda sobre el muslo derecho. Y luego pones la pierna derecha sobre el muslo izquierdo. Si puedes hacer eso, es muy bueno. Si no puede hacer eso, entonces baje la pierna derecha, de modo que la pierna izquierda esté sobre el muslo derecho, pero la pierna derecha esté hacia abajo. Se llama la posición medio vajra. Otra forma de sentarse es como se sienta Tara, excepto que con las piernas más cerca de su cuerpo—tu pierna izquierda contra tu cuerpo y tu pierna derecha al frente. Ambas piernas están apoyadas en el suelo. O simplemente puede sentarse con las piernas cruzadas. Va a depender mucho de tu cuerpo. Creo que a menudo es más fácil para las mujeres que para los hombres sentarse con las piernas cruzadas, debido a la construcción de nuestros cuerpos.

Cuando llegas a etapas altas de práctica, es importante poder sentarte en la posición vajra. En nuestro nivel de práctica es menos importante. Si necesita sentarse en una silla, hágalo. Pero si te entrenas un poco cada día para sentarte con las piernas cruzadas para que tu cuerpo se estira y se familiariza con la posición, es muy útil. En algún momento u otro, tendrás que sentarte con las piernas cruzadas. Si vas a las enseñanzas en la India, no puedes traer una silla. [risas] A muchas personas les gusta usar el banco, pero creo que más adelante, todavía es bueno entrenar las piernas, si puedes, para sentarte con las piernas cruzadas.

Tu mano derecha está a la izquierda, con los pulgares tocándose formando un triángulo. Esto está en su regazo, y dependiendo de dónde esté su ombligo, sus pulgares están en su ombligo o un poco por debajo de su ombligo. A veces veo personas que levantan las manos [sin apoyarlas en el regazo] y parece increíblemente incómodo. Descansa tus manos en tu regazo. Tus pulgares no deben encorvarse, pero están hacia arriba formando un triángulo. Te acostumbras a esta posición después de un tiempo.

Los hombros están nivelados y la espalda recta. Hay algo de espacio entre tus brazos y tu cuerpo, permitiendo que el aire circule. No sostenga sus brazos en [contra su cuerpo] así y no los sobresalgan como alitas de pollo. Pero, de nuevo, una posición que sea cómoda y razonable.

Para ayudar a colocar la cabeza en el ángulo correcto, puede ser útil imaginar que la coronilla de la cabeza lo jala hacia arriba. Su cabeza puede estar ligeramente inclinada. No está demasiado inclinado. No es mirar al cielo. Y no está en una posición militar rígida. Es recto y erecto, pero no es militar.

Los ojos se bajan. No vuelvas a poner los ojos en sus órbitas. Algunas personas piensan que esto es una señal de ser santos. No. [risas] Dicen que puedes tener los ojos dirigidos hacia la punta de la nariz, pero a muchos de nosotros nos resulta muy incómodo. Puedes enfocar libremente tus ojos en el suelo frente a ti. Abre un poco los ojos, pero no te centres en nada en particular. Mantener los ojos un poco abiertos es un buen hábito. Sé que muchas veces tus ojos se cierran naturalmente, pero dicen que a la larga es mejor pasar por las dificultades y aprender a meditar con los ojos un poco abiertos.

Una de las razones de esto es que no experimentará esta gran diferencia de ver las cosas y sentir el mundo visual como algo imponente cuando se levante de su meditación. Otra razón es que con los ojos un poco abiertos, entra algo de luz y no te adormeces tanto. Además, aprendes a no prestar atención a la conciencia visual. Está funcionando, pero no le estás prestando atención en tu meditación. Esto también es muy útil más adelante en su práctica. También es útil para mantener su visualización durante su tiempo de descanso cuando está usando su conciencia visual. Ya te has entrenado para poder visualizar con alguna apariencia visual, con luz entrando en tus ojos. A la larga, se vuelve útil si puedes hacer eso.

Pero no le daría mucha importancia. No me esforzaría y no estaría revisando constantemente para ver cuánto están abiertos mis ojos. Pero solo trata de hacerlo. No abra los ojos por completo y mire hacia adelante y mire todo. No es así. Es simplemente abrir los ojos muy levemente y dejar que entre algo de luz.

Hombros nivelados, espalda recta, la cabeza ligeramente inclinada, los ojos ligeramente abiertos.

Deja tus labios y tus dientes en una posición natural. No aprietes la mandíbula. Dicen que es bueno tener la punta de la lengua en el paladar superior. Siempre me he preguntado dónde más vas a poner la punta de tu lengua. Pero he oído después, al hablar con otras personas, que algunas personas tienen más espacio en la boca que yo en la mía, y la lengua puede vagar por todos lados. [risas] Pero en mi boca no hay otro lugar donde pueda estar, sino contra el paladar. Es bueno hacerlo porque entonces, cuando desarrolles una concentración profunda, no empezarás a salivar ni a babear. [risas] Si entras en samadhi durante unas horas, no querrás hacer un lío. [la risa]