Esquema de Lamrim: Avanzado

IV. Cómo guiar a los estudiantes hacia la iluminación.

A. Cómo confiar en los maestros espirituales como la raíz del camino

B. Etapas para entrenar la mente
1. Ser persuadido de aprovechar nuestra preciosa vida humana
2. Cómo aprovechar nuestra preciosa vida humana
una. Entrenar nuestras mentes en las etapas en común con una persona de motivación inicial: luchar por la felicidad de vidas futuras
b. Entrenar nuestras mentes en las etapas en común con una persona de motivación intermedia: luchar por la liberación de la existencia cíclica.
C. Entrenando nuestras mentes en las etapas de una persona de mayor motivación, luchando por la iluminación en beneficio de todos los seres sintientes.

El camino del practicante de nivel superior

C. Entrenar la mente en las etapas del camino cuando eres una persona de nivel superior, luchando por la iluminación en beneficio de todos los seres sintientes.

1) Ventajas de la intención altruista

a) Es la única puerta de entrada para entrar en el camino Mahayana.
b) Se recibe el nombre de “hijo del Buda"
c) Uno superará en brillantez a los sravakas y realizadores solitarios.
d) Se convertirá en objeto del mayor respeto y que ofrece
e) Uno completará fácilmente las colecciones de mérito y perspicacia.
f) Obstáculos y negativos karma será eliminado rápidamente
g) Cualquier cosa que desees en general sucederá
h) El altruismo previene y supera los daños y las interferencias
i) Uno completará rápidamente todas las realizaciones del camino.
j) Uno se convertirá en fuente de consuelo y felicidad para todos los seres

2) La forma de desarrollar la intención altruista

a) Etapas actuales de cómo cultivar la intención altruista

La meditación sobre la ecuanimidad

1′: Cultivándolo a través de los siete puntos de causa y efecto

a': Reconocer que cada ser sintiente ha sido su madre
b': Recordando su bondad hacia ti como tu madre
C': Deseando corresponder esa amabilidad
d': Amor conmovedor: ver a los demás como dignos de amor
mi': Gran compasión
f': Gran determinación
g': intención altruista

2 ′: Cultivarlo a través de la igualdad y el intercambio de uno mismo y los demás.

a': Igualar a uno mismo y a los demás.
b': Desventajas del egocentrismo
C': Ventajas de querer a los demás
d': Intercambio de uno mismo y de los demás
e': Dar su propia felicidad y tomar el sufrimiento de los demás

3′: Cultivándolo a través del punto once bodhicitta meditación

a': Ecuanimidad
b': Reconociendo que todos los seres sintientes han sido tu madre
c': Recordar la bondad de los demás
d': Deseando corresponder esa amabilidad
mi': Igualar a uno mismo y a los demás.
f': Desventajas de egocentrismo
g': Ventajas de querer a los demás
h': Tomar el sufrimiento de los demás a través de la compasión
i': Regalar tu propia felicidad a través del amor
j': Gran determinación
k': intención altruista

b) Cómo tomar el bodhisattva votos

1′: Tomando el bodhisattva votos si no los has tomado antes
2′: Habiendo tomado votos, cómo mantenerlos puros y prevenir la degeneración

a': Compromisos de los votos del bodhisattva aspirante

1. Cómo prevenir la bodhicitta de degenerar esta vida

una. Recuerda las ventajas de bodhicitta una y otra vez
b. Para fortalecer la propia bodhicitta, genera el pensamiento para alcanzar la iluminación en beneficio de todos los seres sintientes tres veces por la mañana y tres veces por la noche. Recitación y contemplación de la oración por refugiarse y generar el corazón dedicado es una buena manera de cumplir con esto.
C. No renuncies a trabajar por los seres sintientes, incluso cuando sean dañinos.
d. para mejorar la propia bodhicitta, acumular mérito y sabiduría continuamente

2. Cómo evitar perder el bodhicitta en vidas futuras

una. Abandona las cuatro acciones negras:

1] Engañando a los gurú, abad u otros seres santos con mentiras
2] Hacer que otros se arrepientan de las acciones virtuosas que han hecho.
3] Abusar o criticar a los bodhisattvas o al Mahayana
4] No actuar con puro deseo desinteresado sino con pretensión y engaño.

b. Practica las cuatro acciones blancas:

1] Abandonar deliberadamente engañar y mentir a gurús, abades, etc.
2] Sé directo, sin pretensiones ni engaños
3] Generar el reconocimiento de los bodhisattvas como maestros y alabarlos
4] Asumir la responsabilidad de conducir a todos los seres sintientes a la iluminación

b': Compromisos de los votos del bodhisattva comprometido (Véase Perla de Sabiduría, libro IIo Bodichita aspirante y atractiva

3) Habiendo generado bodhicitta, cómo participar en la bodhisattvalas obras

a) Cómo lograr la conducta general de todos los bodhisattvas

1 ′: Entrenamiento en las seis actitudes de largo alcance para madurar tu mente

a': Generosidad

1. Dar ayuda material
2. Dar protección contra el miedo
3. Dar el Dharma

b': Ética

1. Ética de abstenerse de actuar destructivamente
2. Ética de actuar positivamente (recopilación de virtudes)
3. Ética de trabajar en beneficio de los demás

C': Paciencia

1. Paciencia para no tomar represalias
2. Paciencia para soportar las dificultades
3. Paciencia para practicar definitivamente el Dharma

d': Esfuerzo alegre

1. Las tres clases de esfuerzo gozoso

una. Esfuerzo gozoso como una armadura
b. Esfuerzo gozoso de actuar positivamente (reuniendo virtudes)
C. Esfuerzo gozoso de trabajar en beneficio de los demás.

2. Los tres tipos de pereza. que interrumpen el esfuerzo gozoso

una. Dilación
b. Atracción por asuntos triviales y comportamiento negativo.
C. Desánimo, sentimientos de incapacidad.

mi': Estabilización meditativa

1. Dos tipos de estabilización meditativa según su naturaleza

una. Mundano
b. Trascendental

2. Tres tipos de estabilización meditativa según su fuerza

una. Calma permanente meditación
b. Visión especial meditación
C. Estabilización meditativa que combina armoniosamente los dos

3. Tres tipos de estabilización meditativa según su función

una. Estabilización meditativa que cultiva la salud mental y física. felicidad
b. Estabilización meditativa que aporta todas las demás ventajas.
C. Estabilización meditativa que permite trabajar en beneficio de los demás.

F': Sabiduría

1. Sabiduría que comprende el vacío, las verdades últimas
2. Comprensión de la sabiduría fenómenos, verdades convencionales
3. Sabiduría que comprende cómo beneficiar a los demás.

2 ′: Entrenamiento en los cuatro factores madurando la mente de los demás

a': ser generoso
b': Hablando amable y sabiamente, enseñando el Dharma
c': Dar aliento
d': Actuar de acuerdo con lo que se enseña, dando un buen ejemplo

b) Cómo practicar los dos últimos actitudes de largo alcance en particular

1 ′: Entrenamiento en calma mental para una perfecta estabilización meditativa

a': Organizar las circunstancias adecuadas para la meditación en calma permanente

1. Vivir en un lugar adecuado y propicio
2. Tener pocos deseos y apegos
3. Estar contento
4. Evita distracciones y actividades extrañas
5. Mantener una conducta ética pura
6. Abandona las ideas preconcebidas sobre los objetos de los sentidos

b': forma real de practicar la calma mental

1. Cinco elementos disuasivos para mantener la calma

una. pereza
b. Olvidar el objeto de meditación
c. Laxitud y agitación
d. No aplicar antídotos a los disuasivos
mi. Aplicar antídotos cuando no son necesarios

2. Ocho antídotos

una. Confianza o fe en los beneficios de permanecer en calma
b. Aspiración
C. Esfuerzo alegre
d. Flexibilidad, capacidad de servicio de cuerpo y mente
mi. Atención plena
F. Vigilancia introspectiva
gramo. Aplicación de antídotos apropiados
H. Ecuanimidad

3. Nueve etapas en la práctica de permanecer en calma

una. Poniendo (colocando) la mente
b. Ajuste continuo
C. Restablecer
d. Cerrar ajuste
e. Domadura
F. Pacificación
gramo. pacificación completa
H. unidireccionalidad
i. Ajuste en equilibrio

4. Seis poderes mentales para alcanzar estas etapas

una. Audiencia
b. Pensamiento
C. Atención plena
d. Vigilancia introspectiva
mi. Esfuerzo
F. Familiaridad

5. Cuatro compromisos a emplear para hacer esto

una. Minucioso (contundente)
b. Repetido (interrumpido)
C. Ininterrumpido
d. Sin esfuerzo (espontáneo)

6. Manera de desarrollar la calma real que permanece de este

2 ′: Entrenamiento en visión especial para perfeccionar la sabiduría de la vacuidad.

a': Estableciendo el desinterés de las personas.

1. Meditar sobre el vacío que es como el espacio en las sesiones

una. Reconocer el objeto a ser negado (refutado)
b. El argumento refuta de manera concluyente lo que debe ser refutado.
C. El yo no puede existir solo o ser el mismo que sus partes
d. El yo no puede existir como muchos o separado de sus partes

2. En los descansos contemplar las cosas como una ilusión

b': Establecer el desinterés de todos fenómenos

1. Estar convencido de que no fenómenos funcionales realmente existe

una. La forma no existe verdaderamente (inherentemente)
b. La conciencia no existe realmente.
C. no asociado fenómenos compuestos realmente no existen

2. Estar convencido de que no hay permanente fenómenos realmente existe

c': La forma de desarrollar una visión especial real

(La noble camino óctuple a menudo se enseña en este punto)

c) Cómo practicar el camino poco común de tantra