La ética y las otras perfecciones

Practicar la ética a través de otras actitudes de largo alcance

• Explicación sobre pala Cita de Tsongkhapa re: ética
• Practicando el actitud de largo alcance de la ética con el otro actitudes de largo alcance

LR 095: Ética 01 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Usar la honestidad de una manera amable y compasiva
• Trabajando con la mente crítica
• Reducir el impacto de nuestras negativas karma a Purificación
• La diferencia entre arrepentimiento y culpa

LR 095: Ética 02 (descargar)

Hay una cita muy hermosa de pala Tsongkhapa que pertenece a la actitud de largo alcance de la ética Pensé que te lo leería:

La disciplina ética es agua para limpiar las manchas de negatividad,
Claro de luna para refrescar el calor de las aflicciones,¹
Resplandor que se eleva como una montaña en medio de los seres sintientes,
La fuerza para unir pacíficamente a la humanidad.
Sabiendo esto, los practicantes espirituales lo guardan como lo harían con sus propios ojos.

La primera línea es “La disciplina ética es agua para limpiar las manchas de negatividad”. Puedes ver que en nuestra vida, nos involucramos en todo tipo de acciones basura y comportamientos manipuladores que pesan bastante en nuestra mente y que se acumulan a medida que envejecemos. Puedes ver a tu alrededor, personas que han acumulado años de comportamiento manipulador y deshonesto. Intentan racionalizar su comportamiento, pero aun así, agobia la mente.

La disciplina ética es el agua que limpia todo eso, porque cuando empezamos a disciplinar éticamente y limpiar nuestro actuar, revertimos todos esos viejos patrones habituales de comportamiento. Detenemos la “rueda de la fortuna” de tener nuestro negativo karma crear más negativo karma lo que de nuevo crea más negativo karma, Y así sucesivamente.

Esto es cierto especialmente aquí donde no estamos hablando sólo de la ética ordinaria, sino de la actitud de largo alcance de la ética que se une a la intención altruista de convertirse en Buda en beneficio de los demás. Esta disciplina ética se realiza con una noble motivación que abarca el bienestar de todos los seres, y es capaz de revertir las negatividades de la mente.

“La ética es como la luz de la luna que refresca el calor de las aflicciones.” Cuando estamos ardiendo con enfado o celos, o acalorado con accesorio o codicia, mantener un discípulo ético es como la luz de la luna que brilla y refresca todo. Puedes ver que cuando la mente está en un estado muy apasionado y fuera de control con todas las aflicciones, solo el recuerdo de la ética, recordar muy claramente lo que queremos hacer y lo que no queremos hacer, así como lo que crea los efectos positivos y lo que nos hace daño a nosotros mismos ya los demás—enfría automáticamente la mente fuera de control que quiere actuar impulsivamente y salirse con la suya.

“El resplandor (de la ética) se eleva como una montaña en medio de los seres sintientes”. Así que la ética es como Monte Meru o Mount Rainier—es grande, sólido y firme. Alguien con disciplina ética se vuelve así. Hay una firmeza en ellos. Hay una constancia. Hay una fiabilidad y una honradez. Sientes eso cuando estás cerca de ellos. Ese tipo de persona también influye en el entorno y en la mente de otras personas.

Podemos ver si por nosotros mismos. Si nuestra propia mente está fuera de control, enviamos esa energía y se propaga y afecta a otras personas y activa sus alarmas, y todos pierden el control. Por otro lado, si tenemos una mente firme y nuestra ética es bastante clara, entonces ese tipo de firmeza, claridad y honestidad también envía vibraciones, por decirlo de una manera New Age [risas], en el medio ambiente, y afecta las otras personas con las que compartimos el espacio.

Se han hecho estudios sobre las personas involucradas en el holocausto, en la Revolución Cultural, etc. Las personas que sobrevivieron son personas que tienen unos estándares éticos muy claros. Sus mentes son muy claras, y se convierten en una base firme en el mar de caos, y las demás personas en el entorno automáticamente gravitan hacia ellos.

“La ética es la fuerza para unir pacíficamente a la humanidad”. Estábamos hablando la última vez que si todos mantuvieran la ética preceptos, los periódicos tendrían que encontrar algo más sobre lo que escribir, porque no habría tanta guerra y devastación.

Está claro que mucho daño que ocurre se debe a nuestra mente fuera de control. Cuando lo piensas, los desastres naturales surgen debido a la fuerza de nuestra negativa. karma en vidas anteriores, y los negativos karma fueron el resultado de acciones poco éticas. Al mantener la disciplina ética, no solo detiene los problemas creados por el hombre causados ​​por nuestra mente fuera de control, sino que también detiene los desastres naturales causados ​​por nuestras aflicciones y falta de conducta ética en vidas anteriores. Se convierte en “la fuerza para unir pacíficamente a la humanidad”.

"Sabiendo esto, los practicantes espirituales lo protegen como lo harían con sus propios ojos". Al ver los beneficios para uno mismo y para los demás de mantener la disciplina ética, la apreciamos, la apreciamos y la protegemos. Este tipo de actitud es muy diferente de la mente que siente: “Debería hacer esto. No debería hacer eso. Así es como solemos hablarnos a nosotros mismos cuando estamos tratando de tomar decisiones. Pero la verdadera disciplina ética está realmente más allá del deber, la obligación y la culpa. Proviene de un corazón muy bondadoso y de una mente muy clara.

Me gusta mucho esa cita, así que pensé en compartirla con ustedes.

Practicar la actitud de largo alcance de la ética con las otras actitudes de largo alcance

El actitud de largo alcance de la ética también se practica junto con los otros actitudes de largo alcance.

Generosidad de la ética

Primero, tienes la generosidad de la ética, que es compartir lo que es la conducta ética con otras personas, explicándosela a otras personas, influyéndolas para que mantengan una disciplina ética.

Paciencia de la ética

Está la paciencia de la ética, que es muy importante. Esto significa permanecer imperturbable incluso cuando se enfrenta a la amenaza de ser dañado cuando intenta mantener un comportamiento ético. A veces puede haber una situación en la que te abstengas de hacer daño a otra persona, pero te hacen daño a ti a cambio. Es bueno poder tener paciencia con ese tipo de circunstancias, porque tienes muy claro lo que quieres hacer y lo que no quieres hacer. Aunque te golpeen o alguien te regañe, o lo que sea, tienes la paciencia para soportar ese tipo de dificultad porque es por la razón superior de mantener pura tu propia conducta ética.

Para poder hacer esto, tenemos que pensar realmente en el beneficio a largo plazo de la ética, porque siempre queremos hacer lo que es conveniente. Queremos que el problema desaparezca lo más rápido posible. Así es como generalmente tomamos decisiones y evaluamos todo, nos decimos a nosotros mismos: "¿Cómo puedo hacer que todo me salga bien en este momento?" No hay voluntad de soportar ningún tipo de incomodidad por una razón a largo plazo.

Es muy importante trabajar para el beneficio a largo plazo. Cuando solo buscamos nuestra propia ganancia inmediata, incluso si nos salimos con la nuestra o obtenemos algo de felicidad, es de muy corta duración. Dura muy poco tiempo y luego tendremos más problemas. También tenemos que experimentar el resultado kármico de nuestra acción negativa. Mientras que si somos capaces de soportar un poco de daño en este momento, lo que hace es purificar lo negativo. karma que causa ese daño y nos impide crear más negativos karma que traen más problemas en el futuro.

Su Santidad siempre aconseja que cuando estamos tratando de tomar decisiones éticas, si es para el beneficio a largo plazo de usted mismo y el beneficio a largo plazo de los demás, entonces definitivamente es algo que vale la pena hacer.

Cuando decimos beneficio a largo plazo, no significa solo cinco años o diez años; también significa vidas futuras. Si trae un buen resultado a largo plazo y un mal resultado a corto plazo, todavía es algo que es bueno hacer. ¿Por qué? Porque el efecto a largo plazo va a ser algo mucho mayor que el pequeño pitido de lo que sucede ahora mismo.

Por ejemplo, para mantener una buena conducta ética, es posible que deba soportar el dolor de que alguien lo critique. Esto es perjudicial para su interés personal porque no obtiene lo que desea. No se sale con la suya y está perdiendo su reputación. Así que hay daño a corto plazo. Pero al no tomar represalias o criticar a la persona que te hace daño y arruinar su reputación, al soportar la dificultad y abandonar el deseo de hablar con dureza, calumniar y mentir, entonces los beneficios kármicos a largo plazo se vuelven muy buenos.

Si es algo que trae un beneficio a corto plazo pero un daño a largo plazo, entonces es algo que debe evitarse. Si hay algún beneficio a corto plazo pero en vidas futuras habrá dificultades increíblemente grandes, entonces no vale la pena. Si trae un mal resultado, tanto a corto como a largo plazo, entonces definitivamente abandónalo. Esto es algo en lo que pensar seriamente con muchas de nuestras acciones.

Esfuerzo gozoso de la ética

Esta es la mente que se deleita en la ética, que se siente muy feliz y bien con el comportamiento ético. Cuando te levantas por la mañana y crees que tienes las cinco preceptos, dices, "¡Yippy!" Cuando tienes la oportunidad de tomar los ocho preceptos por un día, dices, “¡Guau! ¡Es fantástico!" en lugar de pensar: "Oh, es el día para tomar los ocho Mahayana preceptos. ¡Oh Dios! Tengo que levantarme antes del amanecer. [risas] En lugar de esa mente, tienes la mente que ve claramente la ventaja de ello y disfruta.

Concentración de la ética

La concentración de la ética es poder enfocarla, poder tenerla en cuenta. Es mantener nuestra motivación, nuestra intención altruista pura y constante de forma concentrada cuando actuamos éticamente.

Sabiduría de la ética

La sabiduría de la ética implica ver el “círculo de tres” como interdependiente:

1. La persona que está manteniendo la disciplina ética.
2. La acción de ser ético
3. La persona u objetos del entorno con los que nos relacionamos de forma ética.

Ninguno de estos existe inherentemente. Cada uno surge dependiendo del otro. Recordar esto, es la sabiduría de la conducta ética.

Si enmarcamos nuestra ética con compasión y altruismo por un lado, y la sabiduría que reconoce la vacuidad y el surgimiento dependiente por el otro, entonces realmente se convierte en el actitud de largo alcance de la ética Puede que no seamos bodhisattvas de pleno derecho en este momento, pero podemos intentar practicarlo.

Aunque estamos hablando de temas [más avanzados] que se encuentran hacia el final del lamrim, no estamos hablando de ellos de forma aislada. Definitivamente son cosas en las que podemos entrenarnos ahora mismo. No es un bla, bla intelectual, porque practicar la ética se trata de cómo tomamos decisiones en la vida diaria, cómo nos relacionamos con las personas, cómo nos relacionamos con el medio ambiente. No son una especie de conceptualización intelectual.

Preguntas y respuestas

Audiencia: [Inaudible]

Venerable Chodron Thubten (VTC): Creo que es un muy buen punto. Existe este sentimiento ahora en Estados Unidos de decir lo que se siente y decirlo tal como es. Pero creo que eso es un poco tonto en muchos sentidos, porque supone que todo lo que pensamos es verdad. Es asumir que cualquier cosa que sintamos en un momento, continuará siendo experimentada en el siguiente momento. Pero somos tan cambiantes y volubles que puede que no suceda de esta manera. Por lo tanto, no creo que sea válido decir que todo lo que se nos ocurre es necesariamente beneficioso. Muchas veces decimos cosas que dañan a los demás, pero luego cambiamos de opinión. O decimos cosas que empeoran la situación. Así que no creo que sea necesariamente sabio.

Creo que es sabio tratar de ser honesto con otras personas, pero de una manera afectuosa y compasiva. Creo que ser honesto implica mucho tener ese cuidado y compasión. Ser honesto no significa simplemente derramar todo lo que se te ocurra.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Cada situación es bastante diferente. Si corrigiéramos constantemente a aquellas personas que dijeron algo con lo que no estamos de acuerdo o no nos gustó, y entráramos constantemente en todo un proceso de negociación, no seríamos capaces de hacer nada. Porque entonces cada pequeña cosa que alguien dice se convierte en una gran montaña para nosotros. Así que a veces es bueno esperar. Si es algo trivial, simplemente déjalo pasar y olvídalo.

Y luego hay otras cosas que son más graves, donde hay un malentendido, y tal vez necesitabas callarte en el momento en que sucedió para no hablar fuera de lugar. enfado. Pero más tarde, podrías volver con la otra persona y discutirlo y tratar de aclararlo, en lugar de esconderlo debajo de la alfombra y fingir que no existe.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Necesitamos reconocer que cuando hablamos de ética, no son reglas blancas o negras las que se aplican a todas las situaciones en la tierra. Cada situación individual es un compuesto, un surgimiento dependiente de muchos factores. Entonces, antes de elegir cómo actuar en la situación, debemos examinar todos los diversos factores que ocurren allí.

Creo que lo que mencionaste es un muy buen punto, porque cuando tratamos de enmarcar los problemas en términos de blanco y negro y nos volvemos demasiado intelectuales sobre las cosas, entonces lo que hacemos es usar el budismo para desconectarnos de nosotros mismos y del mundo. . En realidad, estamos atrapados en nuestra cabeza y nuestras ideas. Es muy fácil hacer esto. Hice esto durante años. Esto pasa. Es parte del proceso; lo atraviesas y te das cuenta de tus errores. [la risa]

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Hay orgullo y arrogancia en ello. Es por eso que cuando tomamos los ocho Mahayana preceptos, hay un verso que decimos al final: "Al tener la ética impecable de la ley del Dharma, la ética pura y la ética sin presunción, que pueda completar la perfección de la ética". La ética sin presunción realmente está señalando que la ética no es algo que usas para volverte más arrogante, más orgulloso, más egoísta, más farisaico, más condescendiente. Eso no es ética real; eso es simplemente torcer el Dharma para aumentar el ego.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Pero ya ves, a veces no tenemos claridad. Quiero decir, somos seres sintientes, y una de las cosas que no podemos comprar en el supermercado es la claridad. Nos falta eso. Hay una deficiencia de eso en la economía. Pero es bueno reconocer que nos falta claridad, que no somos perfectos, que así son las cosas. Hacemos lo mejor que podemos y tenemos una especie de actitud paciente y abierta al respecto, no solo con nosotros mismos, sino también con los demás.

Tenemos una mente muy crítica. Estamos tan obsesionados con hacer las cosas bien, como si "bien" fuera algo externo en lo que tuviéramos que encajar y adivinar. "Correcto" no es una especie de cosa externa en absoluto. Realmente es este proceso de crecer, aprender y reconocer que somos seres sintientes. Si podemos aceptarnos a nosotros mismos por nuestra falta de claridad, será mucho más fácil aceptar a otras personas por su falta de claridad, porque nos damos cuenta de que cuando alguien está haciendo esta estupidez que nos está molestando hasta la muerte, en realidad, son exactamente como nosotros, y no es gran cosa.

Evito usar las palabras "correcto" e "incorrecto" porque me parecen como si fueran cosas externas, un bien externo y un mal externo. Mientras que estamos hablando de cosas que creamos, ya sea que generemos beneficios, ya sea que generemos daños.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Este es el valor de hacer la reflexión. Por ejemplo, con el Purificación meditación que hicimos al comienzo de la sesión, normalmente lo precedes con una reflexión: “¿Qué hice en mi vida o qué hice hoy que me siento bien al hacerlo, que me trajo beneficios a largo plazo, que puede regocijarse?” “¿Qué cosas no me quedaron claras y qué cosas hice un lío?”. O tal vez todavía no tenemos claro esas cosas. No es que cada vez que nos sentamos por la noche para hacer la reflexión, somos capaces de decir instantáneamente cuáles fueron nuestras motivaciones y resolver las cosas. Pero incluso eso es beneficioso, el proceso de ser honesto con respecto a lo que tenemos claro y lo que no.

Purificación

Y luego haces este tipo de Purificación donde te imaginas la luz que viene del Buda y purificando ya sea la negatividad o la falta de claridad. Esta es la razón por Purificación Las prácticas se hacen todas las noches, porque todos los días nos equivocamos. Esto es lo que es ser un ser sintiente. Si fuéramos budas, sería una historia diferente, pero todavía no somos budas.

[En respuesta a la audiencia] El Purificación La práctica implica cuatro pasos:

1. generando arrepentimiento
2. Tomando refugio y teniendo bodhicitta
3. Tomar la determinación de no volver a hacer la acción negativa
4. Algún tipo de acción correctiva, como, por ejemplo, hacer esto meditación

Puedes ver que hay algún tipo de efecto psicológico al hacer estos cuatro pasos, que contrarresta la huella en tu mente.

Cuando haces esos cuatro pasos, o el cuatro poderes oponentes, estás reduciendo el impacto de las acciones negativas. cuando creamos karma, no es como una huella de pata moldeada en concreto. No es como si hicieras una acción negativa y ahora tienes este bloque indestructible de basura negativa en tu mente. Recuerde que la acción es algo transitorio y cambiante; la semilla que queda en tu mente es impermanente y cambiante. Para que la semilla dañina pueda ser destruida. O puede ser mitigado, lo que trae un resultado diferente.

Audiencia: Cuando hacemos el Purificación práctica, ¿es absolutamente imprescindible tener en mente acciones específicas que estamos purificando?

VTC: No necesariamente. Puede ser útil pensar en acciones específicas, pero hay muchas acciones que hicimos en nuestras vidas anteriores, o incluso en esta vida, que no podemos recordar. Pero al menos podemos pensar en términos de categorías de acciones: todas las veces que he matado en mis vidas pasadas, o todas las veces que he hablado con dureza a otras personas. Incluso pensar en categorías amplias como esa, nos ayuda a desarrollar la determinación de al menos no repetir ese tipo de comportamiento en el futuro. Estás purificando. Estás cambiando la forma en que esa huella madura en tu mente.

Hay momentos en los que sientes que tu mente está realmente atrapada en la depresión, o enfadoo accesorio, o ansiedad, o lo que sea. O ves que ciertas cosas suceden repetidamente, por ejemplo, a menudo somos de mal genio o constantemente nos involucramos en relaciones locas. En tales casos, piensa específicamente en purificar esa actitud o acción, y todo tipo de acciones kármicas pasadas que la originaron.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: En la India antigua, tenían algo llamado los 32 signos de grandes seres o seres sagrados. Algunos de estos signos son la protuberancia de la coronilla, el cabello que crece de cierta manera, los lóbulos largos de las orejas, la disposición de los dientes, la longitud de los brazos, etc. Fueron reconocidos en la cultura india como indicadores de una persona realizada. . Eso fue algo en la cultura india que se adoptó en el budismo.

Lo que hay que tener en cuenta es que cada una de esas características físicas es el resultado de haber realizado un tipo específico de práctica o haber acumulado tipos específicos de potencial positivo.

De la misma manera, el color de nuestro cabello está influenciado por karma. El sexo que seamos, nuestra altura, nuestra salud, etc., está influenciado por nuestra karma. cuerpo que tenemos es el resultado de acciones pasadas y un Iluminado cuerpo es también producto de causas anteriores.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Uno de los resultados de karma es que establecemos el hábito de volver a hacer la misma acción. Por ejemplo, si hablamos usando palabras duras, uno de los resultados es la tendencia a volver a decir palabras duras. Hacer una determinación muy fuerte para evitar hablar con dureza a los demás puede contrarrestar esa tendencia. No significa que tomar esa determinación una vez detendrá toda esa energía, pero definitivamente la impedirá.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Por eso, si haces este tipo de reflexión todas las noches, regocíjate en los momentos en los que tuviste una actitud positiva y actuaste bien; desarrolle arrepentimiento por sus acciones negativas y determine cambiar; realmente comienza a cambiar, porque existe este tipo de autoevaluación muy directa y consciente que se realiza todo el tiempo y se realiza con amabilidad hacia uno mismo, no con críticas.

arrepentimiento y culpa

[En respuesta a la audiencia] En nuestra cultura, se nos enseña que cuando cometemos un error, debemos sentirnos culpables. Tenemos la idea de que, de alguna manera, cuanto más culpables nos sentimos, más estamos expiando el mal que hicimos. Esta culpa nos mantiene totalmente atascados e inmovilizados. No nos movemos. Simplemente nos sentamos allí y nos sentimos culpables. Creo que es increíble que no haya una palabra tibetana para "culpa". ¿Puedes ceerlo? No existe un concepto en el budismo que equivalga a “culpa”.

El arrepentimiento es diferente de la culpa. El arrepentimiento proviene de una actitud de sabiduría de discernimiento donde nos damos cuenta de que cometimos un error. Por ejemplo, si pongo mi mano encima de la estufa eléctrica y me quemo la mano, tengo remordimiento o arrepentimiento, porque hice algo realmente tonto. Pero no tengo que sentirme culpable y odiarme a mí mismo y decirme lo estúpido, malvado y desesperanzado que soy.

El arrepentimiento es solo reconocer, “Wow, hice algo que va a generar daño y me arrepiento de eso”. Pero eso no significa que sea una mala persona. No tengo que castigarme. En nuestra cultura, casi sentimos que si cometemos un error, y si nos sentimos culpables por ello, de alguna manera estamos pagando por el error que hemos cometido. Pero en realidad no lo hacemos, porque cuanto más nos sentimos culpables, más disfuncionales seguimos siendo.

Es por eso que tenemos que estar muy atentos y asegurarnos de que estamos escuchando el budismo con oídos frescos, no como un niño de seis años en la escuela dominical. Tenemos que estar atentos a no escucharlo a través de los oídos de otra religión, sino escucharlo de una manera fresca.

[En respuesta a la audiencia] Pero la belleza de ser adulto es que finalmente podemos echar un vistazo a nuestra mente y decidir si todo lo que creemos es realmente cierto, o si debemos desechar algunas de nuestras creencias erróneas o improductivas. Esto es lo que significa ser adulto. Podemos cambiar.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Uno de los resultados kármicos de nuestra participación en acciones negativas es que experimentamos daño a cambio, por ejemplo, tomar un renacimiento negativo o experimentar cosas dañinas que nos sucedan. Cuando nos purificamos, evitamos que suceda ese tipo de resultado. Si lo haces Purificación y luego tu coche se estrella, o alguien te regaña, no significa que tu Purificación es un fracaso No deberíamos tener una mente de, “Me estoy purificando, para que nada malo me pase”.

Debemos darnos cuenta de que hemos estado recopilando cosas desde tiempos sin comienzo. Por algunas acciones que purificamos, el Purificación detiene los resultados por completo. Para otras acciones, puede simplemente disminuir la gravedad o la incomodidad de la acción, o puede acortar la duración del daño que recibimos como resultado de realizar la acción negativa. No significa necesariamente que todo vaya sobre ruedas si lo hacemos Purificación durante una semana, un mes o un año.

En realidad, cuando experimentamos cosas dañinas en nuestra vida y las cosas no salen como queremos a pesar de que lo hemos estado haciendo Purificación práctica, es útil pensar: “Bueno, esto es bueno. Mis acciones negativas pudieron haber madurado en mucho sufrimiento que duró mucho tiempo. En lugar de eso, está madurando ahora como este problema particular que tengo. Así que esto karma ahora está terminando”.

Una vez, un amigo mío estaba haciendo un retiro. Cuando haces un retiro lo haces muy fuerte Purificación. Durante el retiro, un forúnculo enorme y doloroso creció en su mejilla. Esto es en Nepal. Ella estaba caminando un día durante su tiempo de descanso. pala Zopa Rinpoche la vio y se quejó con Rinpoche por el forúnculo. Rinpoche dijo: “¡Eso es maravilloso! Como resultado de todo esto Purificación que hiciste, todo ese daño que hubiera resultado en renacimientos realmente infelices por eones y siglos de sufrimiento ha madurado en la forma de este furúnculo que es doloroso pero desaparecerá.” Entonces él le dijo que debería regocijarse y orar para tener más. [la risa]

Puedes ver el tipo de entrenamiento del pensamiento, la transformación del pensamiento que está involucrada en eso.

Audiencia: ¿Qué son los cuentos Jataka?

VTC: Los cuentos de Jataka son específicamente sobre las vidas (anteriores) de los Buda, y las diferentes acciones que hizo cuando era un bodhisattva. El propósito de estos cuentos es explicar el tipo de motivación y actitudes que un bodhisattva tiene, y las acciones de un bodhisattva. Aquí también puedes ver las cosas increíbles, las obras constructivas que hizo como una forma de purificar lo negativo. karma.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: El punto es ver que no es como si el Buda siempre fue un Buda y que de alguna manera el Buda, Buda la naturaleza es diferente a la nuestra. los Buda una vez fue exactamente como nosotros. Tenemos lo mismo Buda naturaleza en términos del potencial positivo de la mente y la naturaleza vacía de la mente.

El Buda se convirtió en un Buda pero no lo hicimos, a pesar de que una vez estuvo confundido como nosotros y salía con nosotros, porque continuamos pasando el rato mientras él practicaba el camino. Ahí es donde está la diferencia. los Buda tenía exactamente la misma confusión, problemas, todas las 84,000 aflicciones,² y toneladas de negativos karma. Esto no es solo hablar de Shakyamuni Buda, el histórico Buda, pero cualquier ser que se ha convertido en un Buda. Hay muchos budas. Todos han pasado por este mismo proceso.

Miras a Milarepa. Leíste su biografía. Crees que has sido malo: ¡Milarepa mató a 32 personas o algo así! Hizo magia negra y mató a familiares. Era bastante vengativo. Pero practicó el camino y se purificó.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: En realidad, dicen que el Purificación es más fuerte en la era degenerada, porque el ambiente exterior es muy degenerado. Es como cuando la sociedad realmente está decayendo, las aflicciones de la gente realmente están aumentando, la esperanza de vida es más corta, hay más guerras, turbulencias y desastres naturales.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Hay varias formas de verlo.

En las escrituras, hablan de que las cosas se vuelven más degeneradas. En muchos sentidos, es cierto: está más degenerado ahora que en la época de la Buda.

Otra forma de verlo es que la aflicción es aflicción y las personas son personas, y es básicamente lo mismo a lo largo de la historia. Entonces, depende de la forma en que quieras mirarlo.

Puede que esté bastante degenerado ahora, pero la cosa es que dentro de la era degenerada, puedes purificarte con bastante fuerza y ​​obtener realizaciones rápidamente si practicas. El esfuerzo que se necesita para purificar y obtener realizaciones es mucho mayor que el esfuerzo que se necesitaría si estuvieras en un período menos degenerado de la historia, donde era muy fácil practicar. Por eso dicen que mantener uno voto por un día en esta era, como si haces los ocho preceptos o los cinco preceptos—purifica más negativo karma y crea un potencial más positivo que mantener toda la ordenación de monjes o monjas en el momento de la Buda. En ese momento, era mucho más fácil mantener la ordenación y practicar, no tenías que superar tanto y cambiar tanto. Mientras que en el tiempo degenerado, solo ponernos a practicar es confrontar tan directamente la ignorancia, enfado y accesorio que deja una huella bastante fuerte.

Esta es también la razón por la que dicen que las prácticas de transformación del pensamiento son tan importantes: tomar y dar. meditación, regocijándose de conseguir la ebullición. Hay tanta confusión en nuestra vida, pero todo eso puede convertirse en cosas que usamos para mejorar nuestra práctica y acelerar nuestro camino hacia la iluminación.

De la misma manera, en el tantra, hay deidades particulares que son específicas para tiempos de degeneración, y actúan con mucha fuerza para ayudarte a recuperarte. Un ejemplo es Yamantaka. Dicen que está hecho para los tiempos degenerados. Se ve realmente enojado. Él no es un dios externo, una deidad o un espíritu, pero es un símbolo que nos ayuda a ponernos en contacto con esa sabiduría que es tan fuerte y tan clara que lo captas todo muy rápidamente. Toda la apariencia de ese específico Buda es una apariencia de sabiduría en esa forma realmente clara, corta-la-basura-y-practica.

1. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩

2. “Aflicciones” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron ahora usa en lugar de “delirios”. ↩