Temas budistas básicos

Propósito de esta enseñanza¹

• Lamrim asume algún conocimiento previo.
• Los seis reconocimientos

LR 003: Propósito (descargar)

¿Qué es la mente? ¿En qué se diferencia la mente del cuerpo?

• La mente (conciencia)
• Mente y cuerpo conexión

LR 003: Mente (descargar)

Renacimiento: ¿qué sucede con el cuerpo y la mente al morir?

• muerte y renacimiento
• Continuidad de la corriente mental
• ¿Hay un “comienzo”?
• ¿Hay un creador?
• Infinity

LR 003: Muerte (descargar)

Naturaleza de Buda, ignorancia, karma y existencia cíclica.

• Budaenfoque práctico
• Comparando el flujo mental con un río
• Ignorancia

LR 003: Samsara (descargar)

Los diferentes reinos de la existencia.

• Cómo karma madura en el momento de la muerte
• Cómo la corriente mental puede nacer en diferentes formas de vida

LR 003: Reinos de existencia (descargar)

Liberación e iluminación

• Tres formaciones superiores y cuatro nobles verdades
• Liberación a través de la ética, la concentración y la sabiduría
• Las cuatro nobles verdades
• ¿Qué es la liberación y la iluminación?

LR 003: Liberación (descargar)

Revisar

• Muerte, karma, renuncia
• Budeidad

LR 003: Revisión (descargar)

preguntas y respuestas parte 1

• Viviendo bajo oscurecimientos y desventajas
• Superponer nuestro trasfondo cristiano al budismo

LR 003: Preguntas y respuestas Parte 1 (descargar)

preguntas y respuestas parte 2

• La ignorancia perpetúa el samsara
• Confianza y fe
• interrelación
• Karma

LR 003: Preguntas y respuestas Parte 2 (descargar)

Antes de emprender el camino propiamente dicho, demos un pequeño desvío. los lamrim supone muchos conocimientos previos. Aunque se dice que es el camino perfecto para los principiantes de la A a la Z, de hecho, como dijo alguien, si miras la enseñanza de los seis reconocimientos, los bebés principiantes no reconocen el Dharma como la medicina. Bebé principiantes no reconocen Buda como guía infalible, que da medicina infalible.

Se están haciendo muchas suposiciones de que:

• tenemos cierta fe subyacente en todo el camino que Buda ha presentado
• tenemos cierta fe subyacente en que Buda, Dharma y Sangha existe
• tenemos la posibilidad de alcanzar la iluminación

Entonces, antes de entrar en el tema real, deberíamos repasar parte del material supuesto.

¿Qué es la conciencia?

El primer punto es establecer la existencia de la conciencia.

Hablemos de qué es la conciencia y cuál es tu cuerpo (o forma) es, y en qué se parecen y en qué se diferencian. Realmente tenemos que entender qué es esta mente o conciencia que es la base total del camino gradual. Si la conciencia no existe, si no hay corriente mental, entonces, ¿para qué estamos practicando el camino gradual para transformar nuestra mente?

Cuando decimos “nosotros”, cuando decimos “yo”, generalmente lo asociamos con cuerpo y mente.

Nuestra oficina de cuerpo es algo físico, hecho de átomos. Puedes verlo, saborearlo, tocarlo y escucharlo. Es algo que puede ser detectado por nuestros cinco sentidos, algo que puede ser puesto bajo un microscopio y examinado atómicamente. Y tiene su propia continuidad. La principal causa de nuestra cuerpo, o lo que llamamos la causa perpetuante de la cuerpo es el espermatozoide y el óvulo de nuestros padres. La condición corporativa de nuestra cuerpo es toda la comida que hemos comido. Y la continuación de este cuerpo después de que muramos va a ser el desayuno, el almuerzo y la cena de los gusanos. Entonces, tiene una continuidad física: viniendo del pasado, hacia el presente, yendo hacia el futuro. Y es impermanente. está cambiando

Cada momento, el cuerpo está cambiando, ¿no? Siempre sentimos que nuestro cuerpo es muy sólido, pero incluso los científicos te dicen que los electrones no se quedan en el mismo lugar en dos fracciones de segundo. A nivel atómico, está cambiando. Incluso a nivel celular, ¿cuántas células se despiden cada día? ¿Qué está pasando con las células? Incluso en el nivel bruto, nuestra cuerpo siempre está cambiando. Ahora, esa es una parte de nosotros—la cuerpo.

La mente (conciencia)

La otra parte de nosotros es lo que llamamos mente. La mente no es una palabra inglesa muy buena para lo que queremos decir. Por lo general, tendemos a pensar que mente significa cerebro. La mente no es el cerebro, porque el cerebro es la materia gris aquí, mientras que la mente no es algo físico.

O pensamos que mente significa intelecto. Pero aquí, la mente no se limita al intelecto. Entonces, cada vez que usamos la palabra “mente”, no solo estamos hablando del intelecto, porque es solo una pequeña parte, sino de cualquier cosa que sea una experiencia consciente dentro de nosotros.

Por ejemplo, tenemos la conciencia visual que ve colores y formas. La conciencia auditiva oye el sonido. La conciencia olfativa huele olores, etc. Tenemos nuestras cinco conciencias sensoriales. También tenemos nuestra conciencia mental que piensa y puede percibir algunas cosas directamente como en poderes clarividentes. Estos seis tipos de conciencia perciben la naturaleza básica de un objeto.

Además de estas conciencias primarias (la conciencia de los cinco sentidos y la conciencia mental), también tenemos muchos factores mentales que dan forma a toda nuestra cognición. Factores mentales como el sentimiento (sentimientos agradables, desagradables y neutros). Factores mentales como la discriminación: poder decir o distinguir un objeto de otro. Factores mentales, como la capacidad de contactar con un objeto, o la concentración, la intención, la atención y la sabiduría.

Tenemos todo tipo de buenos factores mentales, como confianza o energía, compasión, una mente equilibrada, una mente paciente y una mente que no es ignorante. Todo tipo de factores mentales muy positivos que surgen, no con cada cognición, sino de vez en cuando.

Y tenemos otros factores mentales que a veces contradicen a los muy positivos. Pueden ser escepticismo, enfado, beligerancia, codicia, pereza, falta de respeto por uno mismo, falta de consideración por los demás, etc.

Entonces, cuando hablamos de la mente, incluso la mente no es una cosa sólida y fija. Son estos seis tipos de conciencia primaria (las cinco conciencias de los sentidos más nuestra conciencia mental) y todos estos factores mentales variables los que pueden surgir, en una amplia variedad de combinaciones de vez en cuando.

Entonces, incluso la mente tiene partes. Tal como el cuerpo es una "continuidad" a pesar de que tiene partes, el flujo mental o la mente o la conciencia también es una "continuidad", aunque tiene partes.

Ahora, el flujo mental no es atómico. No está hecho de átomos y moléculas. Ahora, esta es la parte que es difícil de entender para los occidentales. Debido al desarrollo científico en esta parte del mundo, a veces sentimos que las únicas cosas que existen son las que se pueden medir con instrumentos científicos. Tenemos la idea preconcebida de que no existe a menos que puedas medirlo, a menos que los científicos puedan probarlo.

Pero, si solo miramos nuestra vida, hay un montón de cosas que sabemos que existen, que no son objeto de investigación de la ciencia porque no son entidades atómicas moleculares. Por ejemplo, amor. Todos sabemos que el amor existe, todos sabemos enfado existe, pero todos sabemos que no se puede poner enfado bajo un microscopio. Y no puedes cultivarlo en una placa de Petri.

Es lo mismo con el amor. Estas son las cosas mentales. Son “conciencias”. Existen pero no están hechos de color y forma. No tienen sonido ni olor ni sabor porque no son sustancias moleculares. Otras cosas como la libertad, la belleza, la democracia o el comunismo, todas estas cosas existen, pero no están hechas de átomos y moléculas. Entonces, nuestra idea preconcebida de que algo solo existe si la ciencia puede medirlo es bastante incorrecta.

Las herramientas científicas hablan de medir cosas que tienen forma en la naturaleza. Pero hay muchas otras cosas que van más allá del alcance de la física, la química, la biología, etc. Entonces, si aceptamos la mente como una conciencia, tenemos que confiar en la experiencia para probarlo.

Cuando te sientas ahí y sientes lo que se siente estar vivo, hay algún elemento experiencial consciente, ¿no es así? No son solo los simples átomos y moléculas los que se sienten vivos. Si los átomos y las moléculas fueran todo lo necesario, entonces un cadáver debería estar vivo. Entonces la alfombra debería estar viva. Entonces, no son solo los átomos y las moléculas los que hacen que algo esté vivo, es esta conciencia, esta entidad sin forma que tiene la capacidad de experimentar objetos.

La mente clara y sabia

La mente se define como aquello que es claro y conocedor. “Claro” en el sentido de no tener forma, pero también en el sentido de tener una capacidad reflexiva. En otras palabras, la mente es algo que permite que otros objetos amanezcan en ella, permite que otros objetos se reflejen en ella.

La segunda cualidad de la mente es "saber" o conciencia. Esta es la capacidad de experimentar o involucrarse en objetos.

Entonces, la reflectibilidad, el surgimiento de los objetos, el compromiso con ellos, esto es lo que se entiende por conciencia. Una vez más, no está hecho de átomos.

Ahora, cuando estamos vivos, nuestra mente y nuestro cuerpo están juntos. Además de eso, etiquetamos "I". Ahora, aquí es donde la ciencia se vuelve un poco confusa y es muy interesante. He estado en algunas de estas conferencias científicas. Algunos de ellos dicen que la mente simplemente no existe. No hay experiencia consciente. Es sólo todos los átomos y moléculas. Otros dicen que la mente existe, pero es una función del cerebro. Pero cuando les preguntas qué es la mente, realmente no pueden decírtelo. La ciencia no tiene una definición clara de la mente.

Algunos de ellos son realmente "reduccionistas", diciendo que solo hay átomos y moléculas, de eso se trata la experiencia humana. Pero parece tan discordante con la experiencia de la vida real. Recuerdo en una conferencia de Ciencias, Su Santidad el Dalai Lama estaba hablando un poco sobre el renacimiento y este tipo de cosas, y un científico seguía diciendo: “¿Cuál es la prueba? ¿Cuál es la prueba? ¿Cuál es la prueba? Quieren alguna evidencia científica medible para todo. Y sin embargo, cuando llegó a su casa y le dijo a su esposa: “Te amo, querida”, ella no dijo: “¿Cuál es la prueba? Quiero ver tu corazón. Quiero ver tu EEG. Quiero ver tu electrocardiograma. No creo que me ames a menos que vea algunas estadísticas al respecto. Estoy seguro de que él no se relacionaba con su familia de esa manera. Y, sin embargo, su visión profesional es que solo existen cosas materiales.

Y así, no encajan bien juntos. La forma en que realmente vivimos nuestras vidas, en realidad no pensamos en nosotros mismos como simples átomos y moléculas, ¿verdad? Si todo lo que fuéramos fuéramos átomos y moléculas, bien podríamos morir todos. Porque si no hay vidas futuras, no hay conciencia, solo hay átomos y moléculas, entonces, ¿de qué nos sirven todos los dolores de cabeza que tenemos en nuestra vida?

Pero, no nos sentimos de esa manera, ¿verdad? Sentimos que hay una persona allí, que hay conciencia, hay experiencia y hay algo valioso. Cuando hablamos de la vida humana y del cuidado de la vida humana, no es porque la vida humana sea solo átomos y moléculas. Si quisiéramos cuidar el carbono y el nitrógeno, no necesitamos cuidar solo de los seres humanos. Entonces, de alguna manera, solo en nuestra forma automática de vivir, creo que tenemos la sensación de que hay conciencia. Hay seres vivos que experimentan cosas.

Conexión mente y cuerpo

El cuerpo y la mente están interrelacionados. Lo que sucede en nuestra mente, en nuestra parte consciente, influye en la cuerpo. Del mismo modo, lo que ocurre en el cuerpo también influye en nuestra mente. Así que están interrelacionados. Pero eso no significa que sean exactamente iguales. Aquí es, creo, donde la ciencia se confunde.

Por ejemplo, cuando percibimos cosas, cuando nuestra conciencia visual percibe cosas, hay una base física. Tienes los rayos de luz. Tienes la retina en el ojo. Tienes los nervios entrando y volviendo al cerebro y todas las diferentes áreas del cerebro. Y todo eso está funcionando. Pero todo eso por sí solo no es experiencia consciente. Eso es solo energía química y eléctrica. Pero esa es una base física sobre la cual tenemos experiencia consciente.

Entonces, el cerebro actúa como el órgano de la mente, el sistema nervioso es el órgano que permite que nuestros niveles burdos de la mente funcionen y operen. Y así se influencian mutuamente. Podemos ver eso. Cuando tenemos mala salud, nuestra mente “baja”. Cuando estamos de mal humor, nos enfermamos fácilmente. Va de la mano. Se influyen mutuamente.

muerte y renacimiento

Pero aunque en los niveles burdos de la mente, con este cuerpo, hay mucha de esta influencia mutua, la mente no es solo el nivel bruto. La mente tiene muchos niveles diferentes. Por mente burda, me refiero a las cinco conciencias de los sentidos ya nuestra consciencia mental burda que piensa y desarrolla concepciones y cosas por el estilo. Ahora bien, lo que sucede en el momento de la muerte es que estos niveles burdos de conciencia están perdiendo su poder, porque el cuerpo esa es su base, también está perdiendo su poder. No puede sostener estos niveles burdos de conciencia, por lo que se disuelven en una forma de conciencia más sutil. Y esa conciencia sutil se disuelve aún en lo más sutil, o lo que llamamos la conciencia extremadamente sutil.

Entonces, mientras alguien se está muriendo, la mente pasa de ser burda, donde todos los sentidos están intactos, a ser sutil, cuando ha perdido el control de los sentidos. Puedes ver esto cuando alguien se está muriendo. Se están separando del mundo físico. No pueden ver ni oír, etc. Entonces, la mente sutil se disuelve en una mente extremadamente sutil que por naturaleza no es conceptual. Y es esta mente extremadamente sutil la que va de una vida a la siguiente.

Ahora bien, esta mente extremadamente sutil que va de vida en vida no es un alma. No es una personalidad concreta. No es algo sobre lo que puedas trazar una línea y decir: “¡Esto es todo! ¡Esta soy yo!" ¿Por que no? Porque esta mente extremadamente sutil está cambiando momento a momento. No puedes fijarlo y clavarlo y decir: “¡Esto es todo! ¡Esta soy yo!"

Está cambiando, cambiando, cambiando. Entonces, lo que sucede durante el proceso de la muerte es que la mente pasa de la mente burda a la mente sutil y luego a la más sutil, cambiando, cambiando, cambiando... en cada momento. Esta conciencia más sutil deja a uno cuerpo, pasa a la etapa intermedia, y luego pasa a la siguiente cuerpo. En el proximo cuerpo, digamos como ser humano, cuando la conciencia entra en la unión del espermatozoide y el óvulo, entonces las conciencias burdas comienzan a desarrollarse lentamente de nuevo.

Entonces, cuando la conciencia entra por primera vez en el espermatozoide y el óvulo, primero tienes algo de conciencia mental y la conciencia táctil. Obviamente aún no tienes conciencia de los ojos porque el embrión no tiene ojos. Pero a medida que los órganos se desarrollan dentro de la matriz, y el bebé obtiene el órgano del ojo, el órgano del oído, el órgano de la nariz, etc., entonces las conciencias burdas respectivas también llegan a existir.

Esto es sólo un esquema simple de renacimiento. Entonces, tenemos la cuerpo y la mente Cuando están juntos, lo llamamos vivo. Cuando morimos, el cuerpo tiene su continuidad, la corriente mental tiene su continuidad. los cuerpo se convierte en pastel de chocolate para los gusanos y la mente pasa a la siguiente vida.

Miremos esta vida. Tenemos este momento de conciencia. Cualquiera que sea el momento de conciencia que está sucediendo en este momento, tuvo una causa, ¿no es así? Todo tenía una causa. este momento de cuerpo tenía una causa: el momento anterior de cuerpo¿No es así? Nuestro cuerpo ahora dependía de nuestro cuerpo el año pasado, nuestro cuerpo cuando teníamos dos años, nuestro cuerpo en el espermatozoide y el óvulo como el óvulo fertilizado, y una continuidad física que se remonta a antes de este cuerpo, ¿no? Existía la continuidad de este cuerpo antes de esto cuerpo realmente existió, porque el esperma y el óvulo de nuestros padres estaban allí. Y eso tenía una continuidad física: todo el nitrógeno, el oxígeno, el carbono y las cosas que entraron en el esperma y el óvulo. Así que siempre hay una causa física que va atrás, atrás, atrás, atrás.

Continuidad de la corriente mental

Cada momento de la mente también tiene una causa, ¿no es así? está cambiando Es algo que cambia, que surge y cesa en cada momento, entonces depende de otros factores, depende de momentos previos de causa. Entonces, nuestro flujo mental en este momento depende del momento anterior del flujo mental, ¿no es así? Puedes pensar ahora mismo porque fuiste capaz de pensar en el último momento, porque tuviste conciencia en ese último momento.

Ese momento mental dependía de tu mente de ayer y anteayer, y anteayer. Y dependía de la continuidad de nuestra corriente mental el año pasado. Y cuando teníamos diez años y cuando teníamos cinco años. Y cuando éramos bebés. Ahora, no podemos recordar cuando éramos bebés. La mayoría de nosotros no podemos de todos modos. Pero sabemos que teníamos conciencia cuando éramos bebés. ¿Estarías de acuerdo?

No puedes recordarlo, pero sabes que tenías sentimientos cuando eras un bebé. Miramos a los bebés ahora y obviamente tienen sentimientos. Entonces, también tuvimos sentimientos, experiencia consciente como un bebé. Entonces, ese bebé que acaba de salir de un útero, ¿de dónde vino su conciencia? Bueno, la continuidad, el momento previo de la conciencia, la conciencia de la mente del bebé en el útero. Y esa conciencia puede rastrearse una y otra vez, y volver al momento de la concepción cuando el esperma, el óvulo y la conciencia se juntaron. Ahora bien, así como el espermatozoide y el óvulo tenían sus continuidades previas antes del momento de la concepción, también ese momento de la mente también tuvo una continuidad previa. No pudo haber aparecido de la nada. No podía aparecer sin una causa. Algo como una mente no puede surgir de la nada.

Entonces, ese momento de la mente tenía que tener una causa anterior, y una causa anterior que fuera similar a él. ¿Entonces que tenemos? Un momento previo de la mente. Un momento de la mente antes de que entrara en ese huevo fertilizado. Una corriente mental que existió antes de esta vida. Y ese momento de la mente tenía una causa: su momento anterior, momento anterior, momento anterior, vuelta y vuelta y vuelta y vuelta y vuelta, regresión infinita de momentos de conciencia.

¿Hay un “comienzo”?

Según el budismo, no hubo comienzo. Sería imposible un comienzo. Hay muchas, muchas falacias lógicas si afirmas un comienzo. Como, si hubo un comienzo, entonces porque hubo un comienzo, nada existió antes del comienzo. Si nada existiera, ¿cómo podría surgir algo de la nada? ¿Cuál fue la causa de esto, si no había nada antes?

Si afirma que hay un momento fijo de comienzo, entonces, ¿qué existía antes del comienzo? ¿Y qué hizo que el comienzo viniera en ese momento y no en ningún otro momento? Tan pronto como afirmas un comienzo, también tienes que afirmar que las causas existieron antes. Y tan pronto como afirmas que las causas existieron antes de él, tu comienzo ya no es el comienzo, porque hubo causas antes de él.

¿Hay un creador?

Y si afirmas algún tipo de deidad creadora, también te encuentras con muchas falacias lógicas. ¿De dónde vino la deidad creadora? ¿De donde vino Dios? Y luego tienes preguntas como: "¿Por qué creó Dios?" Y si dices: “Bueno, Dios creó para dar a los seres humanos la oportunidad de desarrollarse y ser felices”, entonces alguien podría preguntar: “Bueno, ¿por qué Dios no los creó felices para empezar si Dios es todopoderoso?” O si dices que Dios creó a los seres humanos porque quería compañía, entonces parece que Dios tiene algunos problemas. [risas] Entonces, te encuentras con muchas falacias lógicas si te adhieres a la idea de un creador. Esto no se dice para criticar a otras religiones. Simplemente se dice como una forma de lograr que miremos las cosas con lógica, para discernir qué es posible que exista y qué es imposible que exista.

Infinity

Entonces, desde un punto de vista budista, existe esta continuidad infinita en un nivel físico y también en un nivel consciente: no hay comienzo. Eso es difícil para nuestra mente a la que le gustan las cajitas bonitas y ordenadas. No nos gusta la idea del infinito. Nos asusta el infinito. Cuando estudias Matemáticas y llegas a la raíz cuadrada de dos, nos ponemos un poco inestables. Cuando llegamos a pi, nos ponemos un poco inestables, lo redondeamos a 3.14, haciéndolo agradable y concreto. Pero en realidad, no se puede aislar. Pi no tiene fin, ¿verdad?

Las computadoras han hecho cuántos millones de dígitos, sin fin. Sin raíz cuadrada de dos. No hay principio ni fin en una recta numérica, ¿verdad? De cualquier manera, vas en una recta numérica, números positivos, números negativos, siempre hay más. Solo la idea general del espacio, cuando miras hacia el espacio, ¿vamos a llegar a una pared de ladrillos al final de nuestro universo? Y si existe el borde del espacio, ¿qué hay al otro lado?

Toda esta idea del infinito está realmente más allá de nuestra mente agradable, compartimentada y categórica. Pero, como podemos ver en Matemáticas y Ciencias, el infinito es una realidad definida. Y del mismo modo en el budismo, es muy existente. Entonces, cuando hablamos del flujo mental, estamos hablando de una regresión infinita.

Ahora bien, ¿cuál ha sido la experiencia de nuestro flujo mental en toda esta regresión infinita? Bien, tenemos ante todo la naturaleza pura de nuestra mente, a la que llamamos Buda potencial o Buda naturaleza, solo el conocimiento claro y crudo de la mente, "vacía de existencia inherente". Eso es como el cielo despejado. Y encima tenemos la ignorancia, enfado, accesorio y así. Son como las nubes en el cielo. Así que están “corriendo juntos”.

Como hoy, sales afuera, el cielo está ahí, las nubes están ahí. No puedes ver el cielo, porque las nubes lo están oscureciendo. Ahora, imaginemos que las nubes siempre han estado ahí. Esto es muy similar al estado de nuestra mente. Tenemos un puro Buda naturaleza que desde tiempo sin principio ha sido oscurecida por las nubes de la ignorancia. Pero, las dos cosas, como el cielo y las nubes, no están inseparablemente entrelazadas.

No son las mismas cosas. Son dos cosas separadas.

Así como las nubes eventualmente pueden desaparecer y dejar el cielo puro, todas las impurezas de nuestro flujo mental eventualmente pueden eliminarse, dejando la naturaleza pura de la mente. Desde tiempos sin comienzo, todas estas nubes han estado con la mente, oscureciéndola. Y por eso tenemos tantos problemas. Porque nunca hemos sido sabios. Nunca hemos sido completamente pacientes. Nunca hemos estado completamente equilibrados.

Siempre hemos estado bajo la influencia de la ignorancia, enfado y accesorio. Entonces, alguien podría decir: “Bueno, ¿de dónde salió la ignorancia, enfado y accesorio ¿viene de? Todo lo que puedes decir es que vienen del momento anterior, momento anterior, momento anterior. Nadie lo creó. Siempre estuvo ahí. ¿Por qué siempre estuvo ahí? No sé. ¿Por qué se caen las manzanas? No sé. Así es como es. En otras palabras, nadie creó una mente ignorante. Nadie creó la ignorancia. Así han sido las cosas.

El enfoque práctico de Buda

"¡Pero quiero saber cómo llegó allí la ignorancia para empezar!"

Desde un punto de vista budista, el Buda dice que preocuparse por ese tipo de cosas solo le dará úlceras y dolores de cabeza y realmente no producirá ningún tipo de resultado fructífero. Buda fue muy, muy práctico. No creía en quedarse atascado en preguntas imposibles de responder como: ¿De dónde vino el primer momento de ignorancia? ¿O por qué somos ignorantes para empezar?

Buda dijo: “Mira, es una tontería preocuparse por eso. Lo que es más importante es reconocer que nuestra mente está bajo el control de la ignorancia, enfado y accesorio ahora, y hacer algo al respecto. Buda utilizó el ejemplo de una flecha. Te disparó una flecha. Estaba justo ahí, sobresaliendo, y estás sangrando. Pero antes de sacar la flecha, estás sentado allí diciendo: “Ahora, ¿cuántas pulgadas de largo mide esta flecha? ¿Quien lo hizo? A ver, está hecho en Japón. ¿Quién disparó la flecha? ¿Cual era su nombre? ¿Cuántas pulgadas de profundidad tiene y de qué estaba hecha la punta de la flecha? Y querías resolver todo este análisis de lo que estaba pasando con la flecha antes de ir al médico para sacártela.

La gente diría que estás un poco loco. Mira, ¿a quién le importa de dónde vino? ¡Está ahí ahora! ¡Y te va a matar, así que ve y sácalo! Asi que, Buda dice igualmente que preocuparse e inquietarse por cuál fue el primer momento de ignorancia y de dónde vino no es realmente relevante.

Lo importante es que ahora mismo estamos bajo la influencia de nuestra ignorancia, enfado y accesorio. Y si no hacemos algo al respecto, seguirá impregnando nuestra experiencia y nos producirá más y más problemas. Entonces, hagamos algo al respecto ahora. Es un enfoque muy práctico.

Comparando el flujo mental con un río

Me gusta comparar la corriente mental con un río. Cuando miras un río, tienes las rocas y el lodo en el costado y tienes todas estas diferentes moléculas de agua. Cuando empiezas a analizar, ¿puedes encontrar algo que sea el río? Todo lo que encuentras son rocas, barro y agua, ¿no es así?

Si observas toda la continuidad del río, río arriba cuando gotea, luego cuando cae sobre una cascada, cuando se adentra en un amplio valle y luego cuando se adentra en el mar, ¿puedes decir que cualquier momento en particular es ¿el río? No puedes, ¿verdad? Río es algo que simplemente está etiquetado encima de las partes, como el agua, las orillas, el barro y las rocas. El río es algo que simplemente está etiquetado encima de esta secuencia de agua que fluye hacia abajo, esta secuencia que en sí misma cambia constantemente. Cada momento, es diferente, diferente, diferente, diferente….

No puedes encontrar algo allí y decir: "¡ESE ES EL RÍO, lo tengo!" No puedes sacarlo, ¿verdad? El río existe pero es algo que simplemente está etiquetado en todas esas partes diferentes. Eso es todo.

Entonces, de la misma manera con nuestra corriente mental. Tiene muchas partes diferentes, muchos tipos diferentes de conciencia: visual, mental, etc. Tiene muchos momentos mentales, uno tras otro, cambiando, cambiando, cambiando. Y etiquetamos 'conciencia', o 'mente', además de eso. No es un alma. No es algo sólido y concreto. Entonces, cuando hablamos de la corriente mental, yendo de vida en vida, piense más en la analogía de un río, algo que cambia constantemente. No pienses en la corriente mental como si estuvieras jugando a las damas y va de un cuadrado al siguiente. No es así.

No es la misma personalidad o mente que está en uno cuerpo que luego pasa al siguiente cuerpo, y luego pasa al siguiente. Porque la mente siempre está cambiando, ¿no es así? Nunca permanece igual. Entonces, pensar en él como una entidad sólida no es la forma correcta de pensarlo. Es más la idea de un río, algo que cambia, cambia, cambia. Siempre dependiendo de lo que era antes. Pero cada momento es algo diferente de lo que era antes. Asimismo, con nuestra mente. Quiénes somos ahora depende de quiénes éramos antes, qué...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

Ignorancia

Cuando andas con lentes de sol todo el tiempo, todo se ve oscuro. Si llevas gafas de sol desde que naciste, crees que todo está oscuro pero no todo está oscuro. Tus lentes de sol hacen que se vea oscuro. De manera similar, debido a la ignorancia en la corriente mental, nos parece que las cosas existen en sí mismas y por sí mismas. Y nos aferramos a esa apariencia como verdadera. Pero toda esta aparición es una completa alucinación. Entonces, nos estamos aferrando a un modo de existencia que es completamente inexistente. El tipo de las gafas de sol se aferra a la apariencia de un mundo oscuro pensando que es la realidad. Él piensa que todos estos fenómenos son oscuros por su propio lado e independientes de él.

Similarmente, pensamos que todo tiene en sí alguna esencia, alguna existencia independiente, que está separada de las causas y condiciones, separado de las partes, separado de la conciencia que lo percibe y lo etiqueta. Las cosas nos parecen así. Y encima de esa apariencia, nos aferramos a eso como cierto y decimos: “Sí, en efecto, así es como existe todo”.

Entonces concretamos todo. Le damos un modo de existencia que no tiene. Y debido a eso, nos confundimos terriblemente, terriblemente. Debido a que nos aferramos a todo como existiendo en sí mismo y por sí mismo, independientemente de nosotros, reaccionamos exageradamente a todo. Entonces, las cosas que parecen placenteras, las agarramos, queremos más, más, más. Y las cosas que interfieren con nuestra felicidad, las rechazamos por completo. Entonces, de esta ignorancia, obtienes la accesorio. Y obtienes la aversión, o enfado. Y de esos, obtienes toda la otra miríada de diferentes contaminaciones. Entonces, todos ellos salen de la ignorancia.

Entonces, esta es la causa raíz del problema. Reconocer cuánto proyectamos sobre la realidad. Por ejemplo, cuando vemos a una persona a la que etiquetamos como "desagradable", esa persona nos parece detestable por sí misma e independiente de nosotros. Pero si ese fuera el caso, si ese odio existiera en esa persona, si esa maldad existiera en esa persona objetivamente, entonces todos los que lo vieran deberían ver exactamente lo mismo. Esa no es la forma en que es, ¿verdad? Todos los que miran a esa persona lo ven diferente. Algunas personas ven a su mejor amigo. Vemos a un completo idiota. Ahora, eso demuestra que las cualidades no existen dentro de las cosas mismas, que existen dependiendo de la mente que las percibe.

Pero somos tan inconscientes de eso. Creemos que todo lo que se nos aparece en la mente en realidad existe tal como se nos aparece a nosotros. Así que estamos alucinando y luego pensamos que nuestra alucinación es la realidad. Ese es nuestro problema. Esta es la raíz de todos los problemas.

Es esta ignorancia la que nos impulsa a tomar una cuerpo después de otro. ¿Por qué? Es porque tenemos una idea equivocada de nosotros mismos como una entidad concreta. Pensamos: “Aquí estoy yo, y para conservar “yo”, para conservar este ente que soy YO, necesito un cuerpo."

Nos identificamos mucho con esto cuerpo. Es por eso que la muerte es muy aterradora para nosotros. Porque sentimos que si nos separamos de esto cuerpo, puede que ya no existamos. Y sin embargo, al mismo tiempo que tememos eso, nos aferramos muy fuertemente al yo, yo, yo, yo.

Entonces, existe esta increíble confusión de aferramiento. Y así, por eso, la mente siempre está buscando: “Quiero un cuerpo. quiero un cuerpo.” Entonces, en el momento de la muerte, cuando se vuelve obvio que tenemos que separarnos de nuestro cuerpo, en lugar de relajarse y decir: "¿Por qué necesito esto?" cuerpo porque de todos modos, sólo envejece y enferma y muere. Después de todo, no es tan maravilloso”, o decir: “¿Qué tiene de precioso esto? Es solo nitrógeno, potasio, oxígeno. Eso es todo lo que hay, nada tan precioso al respecto”, lo vemos como algo tan precioso de lo que estamos siendo separados.

Entonces, para continuar con nuestra identidad, lo más importante es que tenemos que tener otra cuerpo. Entonces esa mente codiciosa nos empuja a buscar otra cuerpo y esa mente codiciosa hace que algunas de las huellas kármicas, las huellas de las acciones que hemos creado previamente, maduren, y dependiendo de qué huellas están madurando, esas huellas nos impulsan a la siguiente. cuerpo.

Los diferentes reinos de la existencia.

Si estamos en una situación bajo la influencia de nuestra ignorancia en la que algunas de nuestras buenas huellas están madurando, por ejemplo, ser amables y considerados, y esas maduran en el momento de la muerte, entonces estamos aferrándonos a un cuerpo pero también estamos siendo empujados por la maduración de las huellas bondadosas. Entonces, vamos a renacer como un ser humano, o como un dios, como un ser celestial.

Si, por el contrario, en el momento de la muerte, este aferramiento hace madurar una huella dañina o destructiva, entonces eso empujará a nuestra mente a renacer como un animal, o lo que llamamos un fantasma hambriento o un tipo de ser infernal.

Aquí, tenemos la existencia de diferentes formas de vida. Ahora siempre surge la pregunta: “¿Son estas diferentes formas de vida formas de vida reales existentes? ¿Hay diferentes lugares? ¿Hay seres reales allí o son solo estados mentales? Bueno, mi opinión personal sobre eso es bueno, ¿qué hay de nuestra vida humana? ¿Es un lugar? ¿Es real? ¿O es sólo un estado mental? Me parece que tan real como este nos parece ahora, así de reales nos parecen los otros cuando nacemos allí. Ya sea un estado mental o un lugar, parece real, ¿no es así? Tenemos contacto con los animales. Estoy seguro de que sienten que ser un animal es algo bastante real. Es un estado mental pero es un animal cuerpo, ¿no es así? Entonces, de manera similar, creo, con los otros también.

Ahora, podría ayudarnos a poder entender cómo nuestra corriente mental podría nacer en esas otras formas de vida. Piense de nuevo en la impermanencia. Porque uno de los obstáculos que nos impide comprender estas diferentes formas de vida es que pensamos que siempre hemos sido quienes somos ahora, ¿no? Te sientas aquí y piensas: “YO, esto cuerpo, esta mente, este carácter, YO.” Pero incluso mirando esta vida, ¿tiene nuestra cuerpo siempre ha sido el mismo? Una vez, nuestro cuerpo era un feto. ¿Asocias el “yo” con esa cosita que ves dibujada en el libro de ciencias? Pero eso fue lo que fuimos una vez, ¿no?

¿Qué tal el hombre o la mujer viejo y decrépito? ¿Asociamos el “yo” con eso? Mira los cambios que nuestro cuerpo pasa en una vida. Mira los cambios por los que pasa nuestra conciencia en una vida. Imagínese cómo era ser un bebé recién nacido, tener ese tipo de perspectiva del mundo. Muy diferente de nuestra conciencia actual, ¿no es así? ¡Completamente diferente! Y, sin embargo, eso es solo dentro de una vida, ¿no es así? Y mira cuánto nuestro cuerpo ha cambiado. Mira cuánto ha cambiado nuestra mente. No siempre hemos sido quienes somos ahora, ¿verdad? Siempre cambiando. Siempre cambiando.

Por lo tanto, si comienza pensando en eso, afloja parte de este aferramiento de que “soy quien soy en este momento”. Porque vemos que dentro de una vida, pasamos por estados mentales muy diferentes. Entonces, nos da un pequeño espacio para considerar que la mente también podría tener otros estados mentales diferentes cuando nuestro flujo mental está asociado con otro cuerpo. ¿Por qué no?

Otra forma que nos ayuda a comprender la existencia de diferentes formas de vida es mirar incluso algunas características que nuestra mente humana puede compartir con las mentes de esas otras formas de vida. Por ejemplo, usted toma un reino celestial, el glorioso Disneyland todo el día, excepto que no tiene que pagar, no tiene que esperar en la fila y su helado no se derrite por completo. Es como Disneylandia con todas las perfecciones. Así es el reino de los dioses. Ahora, podemos imaginar eso, ¿no? Y ha habido momentos en nuestra vida en los que casi parecía, al menos por un período corto, que nuestra mente estaba completamente saturada de placer.

Por supuesto, en nuestra existencia humana, eso no dura tanto. Tenemos esta explosión de placer total, pero luego termina bastante rápido. Pero en el reino de los dioses, es como una explosión de placer que dura mucho, mucho, mucho tiempo. ¿Por qué? Porque la huella kármica que maduró en esa vida fue capaz de perpetuar esa vida por tanto tiempo. Entonces, podemos ver una cierta similitud que nuestra mente humana tiene con la mente de un ser que ha nacido en un reino celestial de lujo del placer de los sentidos, ¿no es así?

Ahora, toma nuestra mente cuando estamos increíblemente obsesionados con algo. Donde tu mente está completamente en: "Tengo que tener esto, tengo que tener esto, tengo que tener esto". Completamente obsesionado, anhelo, anhelo y aferramiento. Frustrado porque no puedes conseguir lo que quieres. Insatisfecho porque lo que quieres se te escapa. Todos hemos tenido momentos así, ¿no?

Imagina ese estado mental naciendo en un cuerpo—ese es el reino de un fantasma hambriento. Los fantasmas hambrientos tienen el estado mental de perpetuo anhelo e insatisfacción porque no pueden cumplir con lo que quieren. Entonces, puedes ver, hay alguna conexión entre ese estado mental y el entorno que se manifiesta.

Tomas una mente insatisfecha e imaginas que se manifiesta como un entorno para convertirse en un entorno fantasma hambriento.

Tomas una mente enojada (completamente abrumada por enfado, enfurecidos y fuera de control, beligerantes, cuando no escuchamos a nadie y solo queremos golpear al mundo) y hacerlo manifiesto como un cuerpo, haz que se manifieste como un entorno, y ese es el reino infernal.

Nuestra mente tiene un montón de potencial diferente en ella, ¿no es así? Tiene el potencial de tener el placer de los sentidos de lujo, el placer super-duper de un reino de los dioses. También tiene el potencial de tener la increíblemente dolorosa existencia paranoica de un ser infernal.

La naturaleza de luz clara, la naturaleza clara y conocedora de esa corriente mental es todo lo mismo. Pero, cuando está nublado, abrumado por algunas nubes, nace en uno cuerpo. Cuando otras formas de nubes lo abruman, nace como otro cuerpo. Y todo el tiempo está la contaminación general de la ignorancia que lo cubre.

Entonces, nuestra corriente mental a medida que pasa de cuerpo a cuerpo, puede experimentar muchas cosas diferentes. A veces, podemos nacer en lugares increíblemente felices y, a veces, en lugares increíblemente horribles. Todos son impulsados ​​por las huellas de nuestras acciones que hemos creado. Y todas estas acciones que creamos no son algo mágico místico. Karma no es místico y mágico. estamos creando karma en este momento. Estamos creando una acción intencional en este momento, ¿no es así? Estamos actuando ahora mismo. Tenemos intención en este momento. Lo que estamos haciendo en este momento resulta ser una acción muy positiva porque nos hemos unido por una buena razón, entonces, estamos poniendo muchas buenas karma en nuestra mente. estamos creando karma en estos momentos.

Por otro lado, cuando nos volvemos realmente beligerantes y comenzamos a chismear sobre las personas y a criticarlas a diestro y siniestro, nuestra mente está actuando, estamos usando nuestro habla y, a veces, nos enojamos tanto que actuamos físicamente. Entonces, todas estas acciones dejan huellas en el flujo mental y luego, dependiendo de qué huellas maduren en el momento de la muerte, el flujo mental se ve impulsado a uno. cuerpo u otro.

Y cada cuerpo tomamos no dura para siempre porque esa huella kármica es un fenómeno en constante cambio. Es un fenómeno limitado. Sólo perdura por una cierta cantidad de tiempo. Entonces, la forma de vida resultante en la que nacemos, como resultado de eso karma, también existe solo por un tiempo limitado.

Cuando se agota esa energía kármica, se agota nuestro renacimiento en esa forma de vida, morimos y luego renacemos en otra. cuerpo. Entonces, podemos subir y bajar mucho. Seamos sinceros. Mira nuestras corrientes mentales en este momento. Tenemos muchas impresiones diferentes, ¿no? Solo toma hoy. ¿Hiciste algunas cosas amables hoy? ¿Alguien se enojó o se molestó hoy? ¿Alguien no se apegó a algo hoy? Entonces, verás, solo en un día, quedan muchas huellas diferentes en la corriente mental. Entonces, nuestros flujos mentales son como registros de computadora; hay tantas cosas diferentes. Tenemos el potencial de subir o bajar o dar la vuelta o lo que sea, dependiendo de lo que madure. No necesariamente se nos garantiza algún tipo de ruta móvil ascendente. El PNB no siempre aumenta a una determinada tasa anual. Es como la economía: sube y baja. Es similar con nuestro renacimiento, nada consistente. Arriba y abajo, arriba y abajo. Y todo se hace bajo el ímpetu de la ignorancia.

Tenemos esto Buda naturaleza que está oscurecida por las nubes de la ignorancia. Esta ignorancia nos hace crear acciones que luego nos impulsan a entrar en esta rueda de la fortuna de la existencia de uno. cuerpo después del siguiente en todas estas diferentes formas de vida.

Pero no tiene por qué ser así. Hay otra manera de vivir. La ignorancia es un completo error. Una mente de ignorancia no mira las cosas de manera realista. Si podemos ver cómo existen las cosas, podremos eliminar la ignorancia, y junto con ella, las ramas de la accesorio y aversión, así como los resultados de todas estas acciones kármicas. Entonces, es posible para nosotros alcanzar un estado libre de la ignorancia y de la karma. ¿Cómo? Generando la sabiduría que muestra claramente que la visión ignorante es incorrecta.

Liberación a través de la ética, la concentración y la sabiduría

¿Cómo generamos esa sabiduría? Bueno, tenemos que tener algo de concentración en nuestra mente, para poder mantener la realidad firme en la mente, y tenemos que tener una base firme de ética. Entonces, el camino a la liberación es lo que se llama el tres formaciones superiores: ética, concentración y sabiduría. La liberación es el cese de la ignorancia, enfado y accesorio y todos los karma que provoca el renacimiento. En otras palabras, la liberación es el cese de las causas de todos los sufrimientos y problemas. La liberación es también el cese de todos esos problemas y dificultades.

Las cuatro nobles verdades

La primera verdad es la verdad del sufrimiento. No significa sufrir como en "Oh, me duele la barriga". Significa que algo no está bien en la vida. Lo que no está bien en la vida es que no tenemos el control, y tomamos una cuerpo después de otro. Y experimentar tantos problemas en cada renacimiento.

La segunda verdad es la verdad de la causa de esa condición problemática del sufrimiento: la ignorancia, enfado y accesorio y todas las acciones kármicas que hemos hecho.

Pero, debido a que la ignorancia es un concepto erróneo, es posible eliminarlo, y al eliminarlo, obtienes la cesación del sufrimiento o de los problemas y sus causas, que es la tercera noble verdad: la noble verdad de la cesación.

Y está la cuarta verdad: que hay un camino definido para llegar a esa cesación, hay un método a seguir, es decir, el tres formaciones superiores de ética, concentración y sabiduría.

Ahora, sobre la base de eso, si también generas la intención altruista: “Quiero la liberación, no solo para mi propio beneficio, sino que quiero alcanzar la iluminación total para obtener todas las capacidades para ayudar a los demás. busco no solo mi liberación sino la liberación de la infinidad de seres sintientes”, entonces, lo que tienes es la intención altruista de alcanzar la más alta iluminación y podrías alcanzar el resultado de una Buda.

Entonces, la liberación del ciclo de la existencia no es lo mismo que la budeidad.

¿Qué es la liberación y la iluminación?

Liberación significa que has liberado tu propio flujo mental de la ignorancia y la karma.

La iluminación significa que también has generado la intención altruista. No solo has liberado tu corriente mental de la ignorancia y la karma, pero también la has librado de una especie de mancha muy sutil dejada tras la ignorancia y la karma se han eliminado.

Tenemos lo que se llama dos niveles de oscurecimiento:

1. los afligidos² oscurecimientos, que es la ignorancia y la karma, las aflicciones³ y del karma; y
2. los oscurecimientos sutiles u oscurecimientos cognitivos.⁴

Los oscurecimientos afligidos* son los que nos mantienen atados en la existencia cíclica. Cuando los eliminamos a través de la práctica de la ética, la concentración y la sabiduría, alcanzamos el estado de un arhat o un ser liberado. Los oscurecimientos afligidos* son como las cebollas. Cuando sacas las cebollas de la olla, todavía huele a cebolla. El olor de las cebollas es como los oscurecimientos sutiles en el flujo mental. Entonces, con una intención altruista de beneficiar a todos, querrás eliminar incluso estos sutiles oscurecimientos del flujo mental. Todavía practicas el tres formaciones superiores. Pero además, practicas la intención altruista y todas las bodhisattvalas acciones de Y tú meditar en el vacío de una manera muy, muy profunda hasta que llegas al punto en el que puedes eliminar incluso estas manchas sutiles de la mente. Es como deshacerse no solo de las cebollas, sino también de su olor. Y en ese punto, alcanzas la iluminación total o la budeidad.

Alguien que ha generado la intención altruista de alcanzar la budeidad es un bodhisattva. Hay diferentes niveles de bodhisattvas; es un camino progresivo. Algunos bodhisattvas son bodhisattvas bebés y todavía están atados por su propia ignorancia. Los bodhisattvas de nivel superior ya no están atados por su ignorancia. Han sido capaces de alcanzar la liberación de la existencia cíclica.

Revisar

Para repasar, hemos hablado de la mente. Y la diferencia entre cuerpo y la mente, el hecho de que ambos tienen continuidad, que la continuidad de la mente no tiene forma y que tanto la continuidad física como la mental existieron antes de este nacimiento, y ambas existirán después de este nacimiento.

Cuando morimos, nuestra corriente mental se disuelve en una forma sutil y pasa a la siguiente cuerpo impulsado por la ignorancia, impulsado por lo que sea karma esta madurando Y podemos renacer como una variedad de cosas diferentes según lo que sea. karma madura porque tenemos muchas impresiones diferentes en nuestro flujo mental.

Cuando nos hartamos de la situación y vemos que en realidad la naturaleza de nuestra mente es pura y que es sólo toda esta basura nublada la que hace que surja todo el lío, entonces nos interesamos en practicar el camino. Queremos eliminar las nubes y dejar que permanezca el cielo, eliminar la ignorancia y dejar que permanezca la naturaleza pura de la mente. Entonces, la principal herramienta que necesitamos aquí, además de la ética y la concentración, es la sabiduría. Porque la sabiduría definitivamente eliminará la ignorancia—no pueden existir ambas al mismo tiempo.

Al eliminar la ignorancia, la rueda de la fortuna de un renacimiento tras otro se detiene. Y uno puede alcanzar la liberación o el estado de arhat.

Budeidad

Para alcanzar la budeidad más alta, la iluminación más alta, uno tiene que generar la intención altruista y eliminar no solo la ignorancia y la karma que hacen que los afligidos* oscurezcan, pero también las manchas, las huellas sutiles o las tendencias sutiles dejadas en la mente.

Entonces, a través de lo profundo meditación en el vacío y una gran acumulación de potencial positivo mediante la práctica de la bodhisattva camino, entonces, podemos alcanzar la budeidad más alta. A Buda es alguien que ha eliminado todas las impurezas de su mente (como la enfado, accesorio, la ignorancia y todo eso karma) y también eliminaron todas las manchas sutiles en la mente, así que eliminaron toda la basura.

A Buda ha desarrollado también todas las buenas cualidades hasta su plena perfección. Entonces, la paciencia, la concentración, la bondad amorosa, la apertura de corazón, todas las buenas cualidades, están completamente desarrolladas.

Entonces, hay continuidad entre un Buda y nosotros. No estamos completamente separados por este enorme abismo en el medio. La misma naturaleza de luz clara de la mente atraviesa todos estos diferentes estados. Es un continuo. Al purificar gradualmente nuestra mente y desarrollar gradualmente sus cualidades, entonces esta misma corriente mental puede continuar y convertirse en la corriente mental de un Buda.

Preguntas y respuestas

Audiencia: [Inaudible]

Venerable Chodron Thubten (VTC): Estás diciendo que parece que la gente vive bajo mucho oscurecimiento y muchas desventajas y entonces, solo unas pocas personas parecen tener realmente la capacidad, al menos en esta vida, para alcanzar la liberación. Y eso es un poco perturbador.

Desearía poder decir algo más. Pero es verdad. Sin embargo, podemos decir que todos los seres tienen el potencial para alcanzar el pleno despertar, la plena iluminación.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Tomemos cualquier ejemplo de una vida humana. Digamos que estas personas tienen una vida humana en la vida anterior, y en esa vida humana crearon algunas buenas acciones. También hicieron algunos no tan buenos. Entonces, al igual que nosotros, en la vida humana anterior, tenían un compuesto completo de muchos tipos diferentes de huellas.

Nosotros, como occidentales, muy a menudo traemos todo nuestro trasfondo cristiano y lo superponemos al budismo. En primer lugar, es importante entender que Buda no es como Dios. Desde el punto de vista cristiano, hay un juicio. Dios dice, esto, esto, esto, esto. Desde un punto de vista budista, Buda no juzga y discrimina y condena. Buda no creó toda esta escena. Buda no creó nada. Nuestra mente, nuestras acciones, las cosas anteriores influyen en las cosas futuras. Si plantas una semilla de manzana, obtienes un manzano. Plantas melocotones y obtienes melocotones. Buda no creó los duraznos. Él no creó las semillas de durazno. Buda solo describió que si plantas semillas de melocotón, obtendrás melocotones. Asi que, Buda no está "zapeando" a nadie. Buda Acabo de describir que cuando actuamos de manera dañina, podemos obtener resultados dolorosos como resultado de nuestras acciones. Cuando actuamos con amabilidad, obtenemos efectos placenteros como resultado de nuestras propias acciones. Pero Buda no creó todo ese sistema.

En segundo lugar, no se trata de que alguien la cague y alguien sea malvado. Porque de nuevo, ese es todo nuestro marco cristiano que hemos aprendido desde que éramos jóvenes. Y lo llevamos como una mochila a la espalda que no queremos dejar, simplemente porque lo hemos escuchado toda la vida. Pero creo que este es el momento en que realmente tenemos que decir: "Oye, no necesito cargar con esto".

El budismo simplemente dice que cuando se crean ciertas causas, vienen ciertos efectos. Si obtiene efectos nocivos, estos provienen de una causa dañina. Si obtiene buenos efectos, provienen de una buena causa. Si has creado una causa dañina, no significa que seas una mala persona.

La persona y las acciones de la persona son dos cosas diferentes. La gente es buena. La gente tiene Buda naturaleza. A veces, bajo la influencia de nuestra codicia, enfado y la ignorancia, podemos crear acciones dañinas. Esas acciones dañinas se vuelven como las nubes que se fijan en el cielo. Entonces, no significa que cada vez que sufrimos, significa que somos personas horribles, pecadoras, malvadas y condenadas.

En otras palabras, no significa que cuando experimentamos cosas dolorosas ahora, significa que somos completamente horribles porque debemos haber hecho algo muy malo en el pasado. Y de manera similar, cuando nos equivocamos ahora, no significa que seamos personas horribles, malvadas y condenadas. Simplemente significa que cometimos un error y vamos a experimentar el resultado de nuestro error. Entonces, es una superimposición cristiana decir que debido a que la acción fue dañina, la persona es mala.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Ahora, eso es verdad. Sus acciones crearán el futuro. Las causas traen efectos. Pero eso no significa que las personas que crean causas negativas sean malas personas. Simplemente significa que están bajo la influencia de su ignorancia.

Decimos que, en un nivel básico, la gente siempre tiene una opción. Pero, si tomamos o no nuestra elección es otro asunto. Muy a menudo, estamos en modo automático. Estamos tan fuertemente impulsados ​​por las cosas del pasado, que no tomamos nuestra decisión. Dejamos que el pasado nos impulse. Entonces, por ejemplo, cuando alguien se acerca y te insulta, en ese momento tienes la opción de enojarte o no. Pero estamos tan bien habituados con enfado, que automáticamente el enfado viene sin nuestra corriente mental incluso considerando eso: "Oh, no tengo que enojarme". Todavía tenemos esa opción en ese momento de no enojarnos. Pero debido a que el hábito del pasado es tan fuerte, es como si estuviéramos en automático. Entonces, el proceso de Dharma va de automático a manual. Es tomar la elección.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Entonces, usted está diciendo, por ejemplo, tome a todas estas personas en Bangladesh que están sufriendo por la inundación. Podríamos decir: “Lo sentimos amigos. Esta es tu karma. ¿Por qué necesitamos enviarte ayuda?

Ahora, si alguien tiene ese punto de vista y lo usa políticamente, no ha entendido correctamente Budalas enseñanzas de . Esa es una comprensión incorrecta de Budalas enseñanzas de . ¿Por qué? Porque, solo porque te equivocaste, eso no significa que mereces sufrir. Mira, todo esto de “¡Tú MERECES SUFRIR, tienes que sufrir, tienes que ser castigado!”—esa es nuestra superimposición cristiana. El budismo enseña que el sufrimiento es sufrimiento, no importa de quién sea, nuestro sufrimiento o el de los demás. Si lo vemos, deberíamos ayudar. Entonces, las personas que abusan karma por razones políticas no tienen una comprensión correcta de Budalas enseñanzas de .

Luego, mencionó otro punto sobre si las personas, digamos que están locas o las personas con discapacidad mental, en realidad tienen libertad de elección...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

… Y creo que aquí es donde realmente nos obsesionamos. A la persona que no elige estar cuerda, la culpamos, “TÚ eliges estar loca, ¡ES TU CULPA!” Esa es nuestra basura. No hay culpa en la situación. De nuevo es una perversión completa de las enseñanzas budistas, usarlo como una justificación para señalar con el dedo y culpar.
Si queremos menospreciar a otras personas, criticar a otras personas y decir que algunas personas son inferiores, no necesitamos usar el budismo para hacer eso. No necesitamos inventar otra filosofía para hacer eso. Ya hay muchas filosofías en nuestro mundo a las que les gusta menospreciar a otras personas.

Pero nuestro gran problema es que crecimos en un ambiente calvinista. Crecimos en una sociedad que habla de la culpa, la maldad, el pecado original, la culpa y el “uso indebido del libre albedrío y te separaste de Dios, por lo que eres un pecador y estás condenado para siempre”. Crecimos con eso. Tenemos ese equipaje con nosotros. Y luego, llegamos al budismo y tomamos nuestro filtro cristiano y lo ponemos entre el budismo y nosotros. Y decimos: "Oh, eso se parece a lo que crecí". Pero no estamos viendo el budismo. En cambio, solo estamos viendo nuestro filtro. Creo que este es el momento cuando tenemos que reconocer ese filtro como un filtro, tirarlo y luego tratar de entender qué Buda realmente está hablando aquí.

Creo que esto es un verdadero desafío para los occidentales porque nos enfrentamos a todos estos prejuicios culturales con los que crecimos desde que teníamos dos años. Surgen todos y los proyectamos por todos lados. Y este es el momento de que empecemos a reconocer cuánto proyectamos hacia el exterior. Y para, entonces, tirar mucha de esa basura mental porque realmente no la necesitamos.

Y para entender lo que Buda realmente está hablando y cómo la filosofía básica del budismo es un respeto increíble por el individuo, una confianza increíble en la naturaleza pura de los seres humanos.

Su Santidad el Dalai Lama siempre está diciendo que la naturaleza humana básica es buena. La naturaleza humana básica es pura. Entonces, tenemos que recordar eso. Y no superponerle el pecado original. El budismo no está hablando de eso.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: El cristianismo parte de la suposición de que TIENES que sufrir, ¿no es así? Si sufres, es porque eres malo. Tienes que sufrir para acercarte a Dios.

El budismo dice que el sufrimiento es inútil. ¿Quién lo necesita? Deshagámonos de eso. Sin embargo, cuando sufrimos, el sufrimiento se debe a causas. Algunas de las causas tienen que ver con el ambiente externo. El ambiente social, político y cultural en el que vivimos. Algunas causas de sufrimiento son nuestro estado mental interno. Cómo interpretamos el entorno que nos rodea. Algunas de las causas del sufrimiento estaban conectadas con acciones que habíamos hecho previamente. En otras palabras, por qué nos encontramos en esa situación particular y no en otra situación.

Entonces, cualquier experiencia de sufrimiento tiene muchas causas diferentes. Tiene una causa kármica creada previamente que resultó en que estuviéramos en esa situación. Tiene una causa ambiental, social y política. Tiene una causa psicológica: nuestro principal estado mental ahora. Pero eso no significa que el sufrimiento sea bueno. Y eso no significa que MERECES sufrir. Simplemente significa que las cosas surgen de las causas. Y así, cuando tus causas están madurando, es bueno si puedes aceptar esa situación.

Una de las cosas que aumenta nuestro problema es que no nos gusta aceptar las situaciones en las que estamos. Y batallamos y decimos: “Esto no puede ser. No quiero que lo sea. ¡Mi mejor amigo murió, no puede ser!” Nos negamos a aceptar la realidad de la muerte de alguien. Entonces, nos sentimos increíblemente abrumados por el dolor. Esa es nuestra negativa a aceptar la realidad de la situación que causa el dolor.

Entonces, cuando estas personas dijeron que se estaban desgastando karma cuando fueron torturados, simplemente aceptaron el hecho de que los resultados provienen de las causas. Y esa parte de las causas de nuestro sufrimiento presente son las acciones dañinas que hicimos en el pasado. Eso es todo lo que está diciendo.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: A veces en la iglesia, como antes del 65, te golpeas a ti mismo. Y si esa fuera la mejor manera de quitar todos los obstáculos a Dios, te torturas a ti mismo y te pones las cosas de ortiga y te vas desnudo al hielo en el Océano Ártico a medianoche. Haces todas estas cosas para hacer que tu cuerpo sufrir como una forma de Purificación. El budismo dice: “Mira, ya sufrimos sin intentarlo. No necesitamos causarnos sufrimiento a nosotros mismos. ¡Eso es realmente tonto!”

El Buda, durante seis años, vivió como un asceta comiendo un grano de arroz al día y adelgazó tanto que cuando se tocaba el ombligo se palpaba la columna vertebral. Y luego se dio cuenta de que esto es una estupidez, que no conduce a Purificación. Así que salió y tuvo una buena comida. Y luego se metió bajo el árbol bodhi y estando bien nutrido, pudo concentrarse y alcanzó la iluminación.

Entonces, causarse sufrimiento deliberadamente no es parte del Dharma.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Que cada pensamiento perpetúa el samsara? Yo pensaría que probablemente sería cada pensamiento ignorante que perpetúa el samsara.

No es: "Soy ignorante, por lo tanto, no puedo ser puro". Estamos bajo la influencia de la ignorancia en este momento. Entonces, lo que estamos tratando de hacer, el primer paso es al menos no caer bajo la influencia de la aversión, accesorio, los celos y el orgullo también. El primer paso es deshacerse de esas actitudes realmente dañinas. Incluso si eres ignorante, aún puedes actuar con amabilidad. Todavía puedes crear buenas karma. Entonces, todo ese potencial positivo que acumulas en tu corriente mental mediante la creación de buenas karma crea un buen ambiente, es como un fertilizante en tu corriente mental, de modo que, a medida que escuchas las enseñanzas, especialmente las enseñanzas sobre la vacuidad, puedes contemplarlas y comenzar a comprenderlas. Y luego, cuanto más y más entiendas las enseñanzas sobre la vacuidad, más y más podrás eliminar las capas de ignorancia. Entonces, hay una salida.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Usted está diciendo que al abordar estas cosas, podemos abordarlas desde la idea de probarlas y tratar de obtener algún control racional sobre ellas. Pero sientes que de alguna manera, hasta ahora, no has podido obtener pruebas suficientes. Sin embargo, hay una parte de ti que confía y tiene fe en que generalmente tiene sentido. Y parece haber todo un linaje de personas que de alguna manera han llegado a alguna parte creyendo esto. Entonces, estás dispuesto a seguir y ver qué sucede.
Compruébelo y vea qué sucede.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Este es el tipo de tema que realmente requiere mucho pensamiento. Y sospecho que podría haber alguna forma de demostrarlo lógicamente. Es cuestión de llegar a la prueba lógica. Se trata de hacer que nuestra mente sea capaz de comprenderlo. Entonces, son dos cosas. No digo que haya presentado un caso coherente, debido a mis propias limitaciones. Además, si somos o no capaces de entender un caso coherente si se presenta, esa es otra cuestión también.

Pero, siento que está perfectamente bien si la cosa en general tiene sentido para nosotros ahora tal como es. Y es una de esas cosas que decimos que tiene sentido general, así que voy a empezar a involucrarme en ella y practicarla, sabiendo que a medida que la practique, la entenderé mejor para poder probarla o refutarlo Además, purificaré mi mente para que mejore mi capacidad de entenderla mejor. Y luego veremos qué pasa. Y creo que eso está perfectamente bien.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Entonces, su criterio básico es: "Es útil o no útil, en lugar de es cierto o no es cierto". Ese es un enfoque muy útil para usted. Sin embargo, no todas las personas piensan como tú. Entonces, hay explicaciones lógicas dadas a las personas que no piensan como tú. Porque para esas personas, necesitan otro tipo de enfoque. Todos pensamos diferente. Entonces, se dan diferentes presentaciones porque diferentes personas se aferran a diferentes criterios. Entonces, la parte lógica puede no ser nuestro “bebé”, pero podría ser el de otra persona. Eso está bien, ¿no?

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Todas las cosas están interrelacionadas, pero no todas son una. Entonces, el objeto y el sujeto son interdependientes, pero el objeto no es el sujeto y el sujeto no es el objeto. Pero se interrelacionan. Son dependientes unos de otros.

Pero no puedes decir que tú y yo somos exactamente lo mismo. Si me mudara a tu casa y dijera que esta es mi casa porque somos uno, no creo que te sientas muy feliz. [la risa]

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Puedes iluminarte, eso no significa que yo me iluminé al mismo tiempo, porque si no he creado la causa para ello, no va a suceder. Sin embargo, tu corriente mental y mi corriente mental definitivamente se influyen mutuamente. Y ambos tienen naturalezas muy similares, en el sentido de que ambos tienen Buda potencial.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Quieres decir que puedes hacer una acción y yo experimento el resultado? No.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: No te llevas un archivo de computadora y pones todos tus karma bien en él que usted puede tomar en su mano. Cuando una persona crea las acciones, el que es la continuidad de esa persona experimentará el resultado. De lo contrario, sería como que mato a alguien y te meten en la cárcel, o generas bondad amorosa y me convierto en un Buda. No funciona de esa manera. Causa y efecto, funciona de manera apropiada. Si plantas una semilla en un campo, no crece en el otro campo.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Bueno, ayuda a otros seres. Porque nos interrelacionamos, ¿no? Digamos que Cindy es una bodhisattva. Ella no puede crear bien karma para ti. No puede crearlo y luego transferirlo a su cuenta. Karma No es como tener una cuenta bancaria. Sin embargo, Cindy es una bodhisattva, ella puede hacer muchas cosas que influyen en ti de una manera muy beneficiosa para que te conviertas en una mejor persona y para que te conviertas en un bodhisattva. Porque ella puede enseñarte, puede ser un buen ejemplo. Ella puede inspirarte y guiarte. Ella puede hacer todo tipo de cosas que te influencian.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: El budismo no habla demasiado sobre el cerebro. Realmente no se habla sobre el cerebro y el papel del cerebro y la percepción y la memoria. Dirían que todos estos están almacenados en el flujo mental. Los científicos dirían que están almacenados en las células cerebrales. Ambos pueden tener razón.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Bueno, la memoria es un factor mental. La capacidad de recordar es un factor mental. Dicen que las huellas se colocan en el flujo mental. Un recuerdo sutil está ahí. A medida que su factor mental de memoria mejora, estas cosas pueden surgir. O a medida que desarrollas poderes clarividentes, recuerdas cada vez más claramente. El budismo no habla demasiado sobre el papel del cerebro, pero eso no significa que el cerebro no desempeñe un papel.

1. Puesto que el lamrim presupone una comprensión de la mente, el renacimiento, la existencia cíclica y la iluminación, conceptos con los que los estudiantes en Occidente pueden no estar familiarizados o con los que pueden tener dificultades, el Venerable Thubten Chodron aclaró estos temas antes de comenzar las enseñanzas de la Parte 4 del lamrim: “Cómo guiar a los estudiantes hacia la iluminación”.

   Consulte también la Sección III de Corazón Abierto, Mente Lúcida en “Renacer, Karma y Existencia Cíclica.” ↩

2. "Afligido" es la nueva traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de "engañado". ↩

3. “Aflicciones” es la nueva traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de “actitudes perturbadoras”. ↩

4. “Oscurecimientos cognitivos” es la nueva traducción que Venerable Chodron ahora usa en lugar de “oscurecimientos de la omnisciencia”. ↩