Confiar en los maestros en pensamiento y acción

Reconociendo la amabilidad de nuestros maestros

• Su bondad excedía a la de los Buda
• Su amabilidad al enseñar Dharma
• Su amabilidad al inspirarnos
• Su amabilidad al incluirnos en su círculo de estudiantes.

LR 011: Bondad (descargar)

Confiando en nuestros maestros en acción

• Ofrecimiento ayuda material
• Ofrecimiento de coches
• Poner en práctica las enseñanzas

LR 011: Acción (descargar)

Meditación y sesión de preguntas y respuestas.

• Cómo meditar on lamrim temas
• Equilibrio meditación con servicio
• Aprendiendo de nuestra experiencia
• Creando la causa para encontrarnos con Maitreya Buda

LR 011: Meditación y preguntas y respuestas (descargar)

Confiar en los maestros con nuestros pensamientos: recordar su bondad

Hay cuatro puntos diferentes en esto. La palabra “bondad” aquí se refiere al beneficio que recibimos de nuestros maestros. En otras palabras, otros seres son amables porque nos hemos beneficiado de ellos. Dicen en las escrituras que nuestro maestro, por su parte, puede o no ser un ser o ser plenamente realizado. Buda, pero desde el lado de su bondad, en otras palabras, desde el lado del beneficio que recibimos de ellos, definitivamente son los Buda. Esto se debe a que no teníamos la karma estar vivo en este planeta cuando Shakyamuni Buda enseñaba. No teníamos esa capacidad de beneficiarnos de Shakyamuni. Budalas enseñanzas de . Quién sabe cómo nacimos cuando Shakyamuni Buda estaba vivo, en qué reino estábamos. Pero ahora podemos contactar las enseñanzas a través de nuestro maestro espiritual. Nuestro maestro nos está dando todo el beneficio que el Buda dio a sus discípulos mientras vivía. También hablamos la semana pasada sobre cómo el Buda no diría nada diferente de lo que dice nuestro profesor.

Su bondad supera a la del Buda.

El primer punto es “La bondad de nuestro maestro supera a la de todos los budas”. no teníamos la karma estar vivo en la época de Shakyamuni Buda. Son nuestros maestros quienes nos dan las enseñanzas directas, al igual que Shakyamuni Buda hizo con sus discípulos, por eso, nuestros maestros actuales son más amables que los Buda. Ellos son los que nos dan las enseñanzas y nos permiten contactar con el método de transformación del pensamiento. Nuestras mentes están tan oscurecidas que incluso si Shakyamuni Buda viniera aquí, no podría hacer mucho por nosotros porque no seríamos capaces de reconocer sus cualidades y reconocerlo por lo que es. De nuevo, el solo hecho de que tengamos un maestro y podamos ver buenas cualidades en él es algo que es muy beneficioso para nuestra propia práctica. Nos permiten aprender las enseñanzas y ponerlas en práctica.

Su amabilidad al enseñarnos el Dharma

Nuestros maestros no nos han hecho pasar por todo tipo de dificultades para recibir las enseñanzas. Simplemente nos subimos a nuestro automóvil y manejamos hasta aquí, nos sentamos en sillas cómodas con alfombras suaves, escuchamos las enseñanzas y eso es todo. Cuando escuchas las historias de algunos de los maestros del linaje pasado y lo que tuvieron que pasar para obtener enseñanzas, probablemente huiríamos si tuviéramos que pasar por lo mismo. Está Milarepa, este gran sabio tibetano que se dio cuenta de que su mente estaba abrumada por negatividades y oscurecimientos. Quería un método de Purificación. Fue a su maestra Marpa, a quien había examinado y reconocido como un ser altamente realizado, y le pidió enseñanzas. Pero Marpa siguió echándolo. ¡Cada vez que entraba Milarepa, Marpa lo maldecía y lo echaba a patadas! Ahora imagina si vas a Nueva York para Kalachakra y Su Santidad te maldice y te echa. ¡No volverías y pedirías más por devoción! ¿Ves la diferencia en el nivel de la mente?

Nuestros profesores son muy amables con nosotros. No nos someten a la tortura del ego por la que Marpa hizo pasar a Milarepa. Milarepa fue un estudiante bastante excepcional y tenía la fuerza de carácter para saber lo que estaba haciendo y siguió regresando. Pero nuestros profesores son muy amables al ponernos las cosas muy fáciles.

¡Hoy en día hay libros, hay cintas, hay de todo! En los viejos tiempos, en el Tíbet, hacías todos los esfuerzos posibles para llegar a las enseñanzas porque si te las perdías, no había cintas para escuchar después. No había un libro para leer después. Tenías que hacer el esfuerzo.

Puedes ver esto incluso en Dharamsala cuando buscamos enseñanzas de Su Santidad. El templo es demasiado pequeño para todos los visitantes. Algunas personas se sientan adentro, pero la mayoría de las personas se sientan afuera. Las enseñanzas siempre se llevan a cabo en la primavera, e inevitablemente comienza con tres días de buen tiempo, y luego llueve, graniza y sopla el viento. Estás sentado afuera durante horas todos los días escuchando enseñanzas. A los monjes y monjas no se les permite cubrirse el brazo derecho o la cabeza durante las enseñanzas, por lo que estás sentado allí completamente congelado y entumecido. Está abarrotado, y no tienes sofás, sillones y esas cosas, estás sentado en el suelo en el regazo de otra persona y alguien está sentado en tu regazo. ¡No hay forma de que puedas estirar las piernas, porque no hay lugar para ponerlas!

Incluso en Dharamsala tienes que soportar muchas dificultades. El agua se acaba en McLeod Ganj y no puedes darte una ducha caliente. ¡Pero la gente sigue viniendo y pasan por esto porque ven el valor de escuchar las enseñanzas! El hecho de que lo tengamos tan cómodo en Estados Unidos, creo que a veces nos hace malcriados. Damos las cosas por sentadas porque nos sentimos muy cómodos en todos los sentidos. Nuestros profesores son muy amables en el sentido de hacernos las cosas cómodas.

Su amabilidad al inspirarnos

Nuestro maestro nos instruye, y al escuchar las enseñanzas, transforma nuestra mente, nos inspira, nos activa y nos energiza para que queramos superarnos, para que podamos ver nuestras buenas cualidades.

Dicen que nuestro maestro también nos inspira criticándonos. Nuevamente, esto depende de nuestro propio nivel mental. Si somos muy débiles de mente, entonces nuestros maestros tienden a ser muy, muy amables con nosotros. Solo cuando tenemos suficiente fuerza interna, nuestros maestros pueden comenzar a criticarnos. Si somos personas de mente débil, quiero decir, miren cómo solemos reaccionar ante las críticas, por lo general nos escapamos, ¿no es así? Alguien nos critica y decimos: “¡Están equivocados! ¿Quién los va a escuchar? Simplemente no nos acercaremos a ellos en el futuro. Esto se debe a nuestra mente débil, a nuestro propio accesorio a las palabras dulces y nuestra aversión a escuchar cualquier cosa desagradable sobre nosotros mismos, y nuestra propia falta de voluntad para controlar nuestros propios pensamientos, palabras y acciones.

Ejemplos

Cuando nosotros, a través de la práctica, comenzamos a desarrollar algún carácter, nuestros maestros comienzan a ser más fuertes con nosotros. pala Yeshe fue un buen ejemplo. Lo recuerdo bien. pala daría enseñanzas a los nuevos alumnos. Entraba en la habitación y todo el mundo se sonrojaba por completo. De alguna manera tenía esta increíble compasión que tocaba el corazón de las personas. Se sentaría en el trono del Dharma y comenzaría a enseñar. pala Tenía esa forma de hacer chistes, chistes relacionados con el Dharma, que nos mostraban nuestros propios estados de ánimo. Solía ​​hacer estos chistes y todos los nuevos estudiantes se reían a carcajadas. Pero todos los viejos estudiantes irían…. Sabíamos qué pala estaba hablando cuando hizo la broma, especialmente cuando se burló de algunas de nuestras acciones. Es como, “¡Vaya! Eso realmente nos estaba señalando con el dedo”. Podía hacerlo porque ya había algo de confianza en la relación entre nosotros.

Una vez, cuando estaba en Taiwán, había estado en una conferencia interreligiosa. Al final de la conferencia, el maestro que ayudó a patrocinarla presentó a algunos de sus alumnos que habían ayudado con la organización de la conferencia. Había algunas monjas y una monje allá arriba en el escenario. Los estaba presentando: esta persona hizo esto y esa persona tan amablemente hizo esto y esta persona hizo aquello. Luego vino a este monje, y dijo: “Pero a este tipo…, le di toda la responsabilidad de esta conferencia, y no la hizo. Me defraudaba constantemente. ¡Simplemente lo estropearía! El maestro se quedó allí y pasó a criticar este monje frente a todos los que asistieron a la conferencia! Estaba sentado allí pensando: "Esto monje realmente debe ser algo. El hecho de que su maestro sienta que está lo suficientemente unido como para ser criticado en público, eso dice algo de su nivel, en el que se encuentra. El hecho de que él puede soportar eso, y el hecho de que en realidad tienen una relación bastante cercana para que el maestro pueda hacer esto. los monje no se asustó y comenzó a llorar y huir. Se dio cuenta de que tenía una conexión de corazón con su maestro. Tuvo el sentido de darse cuenta de que lo que su maestro estaba haciendo era muy bueno para él.

Al hablar con algunas de las monjas chinas en Kirkland sobre cómo nos capacitan en los monasterios chinos, la maestra camina y supervisa lo que todos están haciendo. Si te estás equivocando de algún modo, si tu actitud es incorrecta o tu cuerpo el lenguaje es duro o lo que sea, el maestro, allí mismo, sin importar quién esté cerca, lo corregirá. Está demostrando cierta fortaleza de carácter por parte de los estudiantes que el maestro sea capaz de hacer ese tipo de cosas.

Decimos que nuestro maestro es amable con nosotros al inspirarnos incluso al corregir nuestros errores. Es solo corrigiendo nuestros errores que vamos a aprender. De hecho, cuando tienes un maestro, nuestros maestros tienen la responsabilidad de corregir nuestros errores. Por eso hemos elegido profesores. Nos damos cuenta de que cometemos errores y queremos que se corrijan. Queremos convertirnos en un Buda. Cuando nuestro maestro señala nuestros errores, debemos recordar que está cumpliendo con su responsabilidad hacia nosotros. También es una muestra de su amabilidad al preocuparse por nosotros, nuestro desarrollo espiritual y corregirnos cuando nos desviamos.

Su amabilidad al incluirnos en su círculo de estudiantes y proveernos materialmente

“Proveernos materialmente” generalmente se refiere a los estudiantes que son ordenados. En otras palabras, cuando alguien se ordena, ha renunciado a tener un sustento. Su maestro trata de cuidarlos materialmente al arreglar una buena situación. No significa que tus maestros ordenados te den dinero. Se refiere a las personas que han tomado la ordenación bajo ciertos maestros, luego esos maestros les proveen materialmente.

“Su amabilidad al incluirnos en su círculo de estudiantes” significa cuidarnos, acogernos, dejarnos participar y ayudarnos. Contemplar este tipo de bondad o el beneficio que recibimos de nuestro maestro es muy, muy útil para nuestra mente, alegra mucho nuestro corazón. Es similar a las meditaciones sobre el desarrollo de la bondad amorosa hacia los demás que haremos más adelante. Estas meditaciones se centran en recordar la bondad de los demás hacia nosotros. En otras palabras, recordar el beneficio que hemos recibido de los demás al esforzarnos constantemente por recordar todo lo que los demás han hecho por nosotros. Nos hace mucho más agradecidos de nuestras circunstancias actuales. De esta manera, eliminamos la mente que le gusta quejarse y quejarse de que todo no va bien. Nos hace darnos cuenta de lo bien que van las cosas y nos hace apreciar eso. los meditación aquí al ver la bondad del maestro es similar a la que viene después, al ver la bondad de los seres sintientes. Ambos alegran nuestras mentes. Esto nos ayuda a darnos cuenta de que somos amados y que otras personas se preocupan por nosotros.

Confiar en los maestros a través de acciones.

La sección anterior habla sobre cómo confiar mentalmente en nuestro maestro a través del cultivo de una buena gratitud. Y ahora esta es la forma de poner en práctica esa actitud a través de nuestras acciones físicas y verbales.

Material de ofrenda

Lo primero es ofrecer material. Haciendo ofertas a nuestros maestros es algo que en realidad se hace para nuestro propio beneficio. Por lo general, vemos que dar algo a otra persona es para su beneficio y, de alguna manera, salimos perdiendo. Es bueno recordar que ser generoso es algo que también es para nuestro propio beneficio. Hay ventajas al hacer ofertas a nuestros maestros espirituales.

En primer lugar, nuestros maestros espirituales son objetos kármicos muy poderosos para nosotros. Según el tipo de relaciones que tengamos con las personas, estas pueden volverse más o menos poderosas kármicamente para nosotros. Cualquier acción que creamos en términos de ellos se vuelve más pesada o más ligera correspondientemente. alguien es nuestro maestro espiritual por el beneficio y papel muy específico que esa persona tiene en nuestro desarrollo. Cualquier acción que hagamos con ellos crea un montón de muy fuerte karma. Un poco de enfado crea fuerte karma. Haciendo algunos que ofrece hacia ellos crea muy fuerte karma. Por eso en nuestro meditación, visualizamos el campo de potencial positivo (que incluye a nuestros maestros) y luego imaginamos haciendo ofertas y postraciones y que ofrece el universo para ellos. Esta es una forma de crear muchas cosas positivas. karma haciendo ofertas a nuestros maestros. En nuestro meditación, Estos ofertas se transforman mentalmente ofertas, pero cuando tenemos la posibilidad de hacer realidad ofertas, es bueno hacer eso también porque crea muy fuerte karma. Haciendo ofertas es una forma de crear mucho bien karma rápidamente, y de esa manera, nos beneficia.

Esto no significa que tengas que hacer cosas extravagantes, lujosas ofertas. No te endeudas ofertas a tu maestro [risas] Ofreces de acuerdo a tu propia habilidad. Lo más importante cuando ofreces a tu maestro es tener un corazón amable y generoso. Piensa, "Estoy haciendo esto que ofrece para el beneficio de todos los seres sintientes para que yo pueda alcanzar la iluminación.” En otras palabras, no pienses, "Estoy haciendo esto que ofrece porque si no lo hago, todos los demás me van a mirar mal”, o “porque mi maestra se va a preguntar por qué soy tan tacaño”, o “porque estoy obligado a dar algo”, o “ porque me voy a sentir culpable si no lo hago”, o cualquiera de esos tipos de afligidos¹ actitudes Debemos tener gozo en nuestro corazón y hacerlo en beneficio de los demás. Cualquier cosa material que seamos capaces de dar cómodamente, la hacemos que ofrece.

Además, cuando ofrecemos material, permite a nuestros maestros hacer las cosas que deben hacer para beneficiar a los demás. Si no apoyamos a nuestros maestros, no tendrán los medios para beneficiar a otros. Uno de mis maestros, pala Zopa, hace un montón de ofertas cada vez que tiene la oportunidad. Cuando fuimos al Tíbet, tenía una gran puja. Ofreció cosas a todas las personas que asistieron. El hizo ofertas en el Kalachakra en Bodhgaya. Ofreció a los monasterios. La única forma en que tiene esa habilidad para hacer ofertas es a través de sus estudiantes haciendo ofertas a él. La única forma en que tiene la capacidad de dar la vuelta al mundo y enseñar a otros es a través de sus alumnos. que ofrece él el billete de avión. De hecho, cuando hacemos ofertas a nuestros maestros, les estamos dando la capacidad de ayudar a otras personas. Les estamos dando la capacidad de venir y enseñarnos. Funciona así.

Respetando y ofreciendo nuestro servicio y ayuda

Respetar incluye postrarse, o la costumbre tibetana de circunvalar. Estas son formas formales de que ofrece respeto. Es una costumbre tibetana circunvalar objetos sagrados u objetos muy poderosos. Por ejemplo, en Dharamsala, la residencia de Su Santidad está en lo alto de la colina. También está el Monasterio Namgyal, el templo principal y la Escuela Dialéctica. Alrededor de estos, hay un camino muy, muy grande. Se tarda aproximadamente 1/2 hora o 40 minutos en hacer un bucle. Tal vez 20 minutos. Depende de lo rápido que quieras ir. Mucha, mucha gente circunvala esto, porque en el centro tienes la residencia de Su Santidad, el monasterio y el templo. Es una forma de relacionarse físicamente con los objetos sagrados de manera beneficiosa y también de hacer algo de ejercicio. Esto es algo que está hecho.

Ofrecemos nuestro servicio y ayuda para ayudar a nuestros profesores a realizar sus proyectos. Puede ser cualquier cosa con la que nuestro maestro necesite ayuda, ya sean cosas muy simples como limpiar su habitación o preparar su comida, o ayudar a otros seres conscientes. Muy a menudo, nuestros maestros nos llaman y nos dicen: “Por favor, cuiden de esa persona”, ya que están ocupados y no pueden cuidar de todos. Mis profesores me han hecho eso muchas veces. Así es como aprendí la práctica de Nyung Ne. Rinpoche dijo: “Quiero que hagas la práctica de Nyung Ne con esta mujer porque tiene cáncer. ella necesita hacer algo Purificación."

Cuando nuestros maestros nos piden que hagamos cosas como esta y tenemos la capacidad de hacerlas, es algo muy bueno para hacer. Esta es la forma en que ayudar a los demás se relaciona mucho con ayudar a nuestro maestro. Ofrecimiento el respeto a nuestro maestro se hace ayudando a los demás, porque la idea general es que nuestros maestros se preocupan más por los seres sintientes que por cualquier otra cosa. Cada vez que ayudamos a otros seres sintientes, aunque no obtengamos un reclamo y un reconocimiento (lo que quiere nuestro ego), esto es realmente que ofrece servicio a nuestro maestro. Estamos haciendo lo que ayuda a promover el Dharma y promover la felicidad de los seres sintientes.

Ofrecemos nuestro servicio y nuestra ayuda a nuestro maestro porque nuestro maestro es un objeto poderoso de nuestro karma. Acumulamos mucho potencial positivo. Cuando ofrecemos servicio, permitimos que nuestro maestro beneficie a otros. ¡Permitimos que nuestro maestro nos beneficie! Muy a menudo, nuestro maestro nos pedirá que organicemos cosas, imprimamos cosas o hagamos quién sabe qué. No siempre es fácil. Recuerdo que esto sucedió durante años en Kopan. A meditación El curso comenzaba al día siguiente, y la noche anterior, nos darían una lista de cosas por hacer que deberían haberse hecho hace tres semanas. Nos quedamos despiertos toda la noche tratando de hacer estas cosas para que el meditación El curso podría seguir adelante. Esto es que ofrece .

Recuerdo una vez en Italia (¡es gracioso!), Rinpoche y pala estaban llegando al día siguiente y estábamos echando hormigón en el suelo de la meditación habitación toda la noche anterior! Así que aquí que ofrece el servicio es hacer los preparativos para que sus maestros puedan enseñar, para que puedan hacer el trabajo que es muy valioso para ellos.

Tus profesores te darán todo tipo de cosas para hacer. No creas que siempre obtendrás todos los trabajos realmente buenos. La gente piensa: “Quiero ser el que prepara el té para pala, porque entonces me pongo a ir en la habitación. Puedo pasar el rato y recoger buenas vibraciones”. [Risas] Entonces tu profesor te dice que vayas a limpiar la perrera, o que vayas a ayudar a alguien que acaba de llegar, que necesita a alguien que se siente con ellos toda la noche porque se están volviendo locos. O te dice que vayas a editar algo para que estés despierto toda la noche escribiendo, editando e imprimiendo algo. No deberíamos tener la idea de que que ofrece El servicio es algo que tiene mucho glamour. Pero cuando nuestras propias mentes están dedicadas a practicar el Dharma, entonces nuestra mente ofrece servicio de una manera muy feliz sin importar cuán inconveniente sea. Pero como dije antes, si algo está más allá de nuestra capacidad, debemos ser bastante francos y decir: "No puedo hacer eso".

Recuerdo cuando la mayoría de nosotros llegamos por primera vez a Kopan, todos queríamos meditar. Te encuentras con el Dharma y es tan maravilloso, todo lo que quieres hacer es dejarlo todo y simplemente sentarte y meditar. tomas unos cuantos meditación cursos, haces un retiro, y te meditar. entonces pala te envía a trabajar en un centro de Dharma. Estás pensando, "¿De qué se trata todo esto?" De repente no tienes tiempo para meditar. Estás trabajando con otras personas y te estás enojando de nuevo. Otras personas te están criticando. Tienes demasiado trabajo y no te entienden. Es una gran molestia. Estás sentado allí preguntándote: "Todo lo que quiero hacer es meditar. ¿Por qué me dice que haga todo esto? Entonces finalmente te golpea. Esta es en realidad una forma muy hábil de ayudarnos a purificar nuestra negativa karma, de ayudarnos a ponernos en contacto con nuestro propio estado mental presente en lugar de distraernos en nuestro mundo de fantasía de "¡Me voy a iluminar la próxima semana!"

también es una forma de que ofrece servicio, y por que ofrece servicio, purificas mucho lo negativo karma y acumular mucho positivo karma. Al hacerlo y aguantar, pasando por las dificultades y revisando tu mente (por qué estás haciendo esto, qué estás haciendo y por qué tu mente se rebela), obtienes mucha información sobre tu práctica. Esto realmente ayuda a purificar.

Debería contarte la historia de este. monje. Entró en retiro y dijo que permanecería en retiro hasta que se iluminara. pala ¡lo sacó del retiro y le dijo que fuera a hacer negocios! [risas] Y lo hizo, y sigue siendo un monje! Realmente, esto fue palaEs la manera de llevarlo hábilmente de regreso al planeta Tierra para que pueda hacer algún progreso en el camino.

Practicando de acuerdo a las instrucciones de nuestros maestros

Ofrecimiento El material es la forma más fácil de confiar en nuestro maestro.

Ofrecimiento nuestro servicio, nuestro tiempo y energía es el siguiente paso, que es mucho más difícil.

Lo más difícil es practicar de acuerdo con las instrucciones de nuestro maestro. Lo que esto significa es practicar las enseñanzas que se dieron. Muchas veces la gente malinterpreta este punto. Piensan que practicar las instrucciones de su maestro significa solo las cosas que el maestro les dice en una entrevista uno a uno, las cosas que el maestro les dice directamente. Si tu maestro dice: “Por favor, tráeme un vaso de agua”, entonces piensas: “¡Esa es mi instrucción!”. y sales corriendo a hacerlo. Pero si estás sentado en la clase con quizás otros mil estudiantes, y tu maestro dice: “Desarrolla un corazón bondadoso”, entonces pensamos: “Bueno, él está hablando con tanta gente, eso no se aplica a mí. Está hablando con otras personas”. O el maestro habla de abandonar las 10 acciones negativas y dejar de criticar a los demás. Pensamos: “No estoy en el nivel en el que puedo dejar de criticar a los demás. Debe estar hablando con todas estas otras personas. Ni siquiera intentaré practicar eso”. Esta es una forma incorrecta de entender este punto. Seguir las instrucciones significa tratar de poner en práctica cualquier enseñanza que hayamos recibido de nuestro maestro, sin importar cuántas otras personas estén en la audiencia junto con nosotros.

No debemos pensar que seguir las instrucciones es solo “tráeme un vaso de agua”. Son todas las instrucciones de todas las enseñanzas en el camino gradual hacia la iluminación. Eso es lo que tenemos que practicar. Está claro que la razón por la que nuestro maestro está aquí enseñándonos es para nuestro beneficio. La mejor manera de devolver su amabilidad es ponerlo en práctica. De lo contrario, ¿qué están haciendo? Están ahí enseñando, enseñando, enseñando, y no hacemos ningún esfuerzo por cambiar. La mejor manera de mostrar nuestro aprecio por lo que están haciendo por nosotros es hacer el esfuerzo de nuestra parte para tratar de practicarlo. Esta es definitivamente la manera de mejorar nuestra propia mente. Queremos mejorar. Es por eso que estamos aquí para empezar, ¿no es así? Queremos mejorar, y mejoramos poniendo en práctica las enseñanzas.

Es realmente agradable cuando sientes una conexión sincera con tu maestro, incluso si tu maestro no está presente (por ejemplo, no veo a mis propios maestros con tanta frecuencia), aún así, cada vez que intentas poner en práctica algo que ellos te han dicho que hagas, sientes una conexión con ellos. Esta es tu que ofrece a ellos Esta es la forma real de sentirse conectado con sus maestros cuando no están cerca. Haz tu mejor esfuerzo para poner en práctica sus enseñanzas. Pero como dije la última vez, si algunas de las instrucciones son algo que no podemos hacer, o si es algo que contradice la ética budista básica, entonces definitivamente debemos explicar que no podemos hacerlo y por qué, y para buscar alguna aclaración.

Hacer meditación analítica sobre temas de lamrim

Hemos cubierto todo este tema sobre cómo cultivar una confianza adecuada en nuestro maestro. Esto es un meditación sujeto para hacer analítica meditación. En las charlas anteriores, analizamos y discutimos todas las oraciones y visualizaciones que hacemos al comienzo de una meditación sesión. Llegamos al punto donde Shakyamuni Buda estaba encima de nuestra cabeza y dijimos el mantra principal. Ahora, en este punto de nuestro meditación sesión, hacemos analítica meditación sobre algún tema, por ejemplo, este tema de la confianza adecuada en nuestro maestro o los temas que vamos a abordar más adelante. Después de hacer tus oraciones y visualizar el Buda en tu cabeza, lo que haces es tener tus notas o el esquema (si conoces los puntos bastante a fondo y no necesitas demasiada explicación) frente a ti. Luego haces la analítica (pensante o contemplativa) meditación.

Durante los meditación, en realidad estás pensando en los diferentes puntos para obtener una comprensión sobre el tema y obtener una experiencia en tu corazón. El pensamiento que haces no es necesariamente un pensamiento intelectual, bla, bla. No estás pensando en las ventajas de tener un maestro y las desventajas de no tener un maestro y cómo confiar en un maestro como si fueran cosas abstractas allí arriba. Más bien, lo piensas en términos de tu vida y la vida de tu maestro. Piénsalo de una manera muy sincera. Esto es lo que podría llamarse terapia budista. Hablas contigo mismo. Te conviertes en tu propio terapeuta. Su Buda la naturaleza se convierte en tu terapeuta. Estas enseñanzas son su terapeuta. Te están dando algo sobre lo que reflexionar. Puedes sentarte y reflexionar de manera muy ordenada sobre los diferentes puntos que te van a ayudar a comprenderte mejor.

Cuando haces cualquier tipo de trabajo introspectivo, cuando obtienes alguna aclaración, definitivamente hay una experiencia en tu corazón. No son palabras secas e intelecto. De manera similar, a medida que piensas en estas cosas, surgen diferentes sentimientos y diferentes experiencias que definitivamente te influyen. Cuando tienes un sentimiento muy fuerte, cuando sientes que has entendido cierto punto, entonces te detienes en ese punto. Luego haces la estabilización meditación o el unidireccional meditación.

Usted puede ser meditar sobre las ventajas de confiar correctamente en un profesor, y repasa cada punto paso a paso. Lees uno, y luego te sientas y piensas en ello. Lees un segundo, luego te sientas y lo piensas. A veces puedes pensar en ello por un minuto. A veces puede llegar a un punto en el que hay tanto en qué pensar que podría estar allí durante media hora. Pero te quedas en cada punto y los bajas. Para cuando haya llegado al final de las ocho ventajas, es probable que esté surgiendo en usted algún tipo de sentimiento de “¡Guau! Hacer esto es muy beneficioso y tengo muchas ganas de hacerlo”. Algo está pasando dentro. En este punto, haces la estabilización o unidireccional. meditación. Mantienes tu atención en ese punto y simplemente experimentas ese sentimiento. Deja que te penetre. Y luego pasas a los puntos siguientes.

O a veces, cuando estás haciendo este análisis meditación, lees tus notas, empiezas a pensar en ello pero te quedas atascado, “¡Esto es como barro! ¡No entiendo esto en absoluto!” En ese momento, si no está obteniendo algo, si simplemente no le parece claro en absoluto, intente y al menos formule sus preguntas. Intenta y al menos entiende lo que no te queda claro. Luego puedes volver con tu maestro y decirle: “No entiendo este punto. Estaba pensando como dah dah dah dah dah, y de alguna manera, es como una guerra civil por dentro y no lo entiendo”. Pides la ayuda de tu maestro.

Así que repasen los diferentes puntos, y piensen y contemplen sobre ellos. Realmente te cambia cuando lo haces. Te cambia de opinión. Aclara tu mente y te da más energía para tu práctica.

Hemos hablado sobre cómo cultivar una relación adecuada con nuestro maestro. Una vez hecho esto, pasaremos a la forma real de entrenar nuestra mente. Hemos cultivado una buena relación con nuestro maestro. Ahora podemos aprender las enseñanzas y beneficiarnos de eso. Pero antes de hacer eso, quiero abrirlo a preguntas para que podamos discutir lo que hemos cubierto hasta ahora aquí.

Preguntas y respuestas

Audiencia: En una sesión, ¿pasa por todos los puntos de, digamos, este meditación?

Venerable Chodron Thubten: Eso depende de cuánto tiempo su meditación sesión, lo concentrado que está y el ritmo al que está meditando. En otras palabras, puede hacer solo las ocho ventajas durante una sesión, o las ocho desventajas, o las ventajas y desventajas, o puede pasar por todo. Depende de tu propio ritmo interno y de tu propio sentimiento. Si solo llega a las ocho ventajas un día, al día siguiente o al siguiente meditación, revise las ocho ventajas y luego pase a las ocho desventajas. O si sientes que aún hay más en las ocho ventajas por las que quieres pasar, puedes volver a revisarlas y hacer eso también de nuevo. Pero lo que estamos tratando de hacer ahora es aprender todos los pasos de meditación en el camino gradual y familiarizarse con todos ellos. Es bueno pasar de un tema a otro, pero siempre repasando el tema anterior.

Una cosa que encuentro que es realmente buena: justo antes de dedicar, resuma su meditación para que tengas claro “Esto es lo que he sacado de esta sesión”. Y luego, en tu tiempo de descanso, en otras palabras, después de que te hayas dedicado a eso meditación sesión y te has levantado y estás dando vueltas haciendo todas tus otras cosas, trata de tener ese entendimiento en mente, para mantenerlo vivo...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

…puedes tratar de recordar lo que meditaste en la mañana durante todo el día, y simplemente tenerlo en cuenta a medida que pasa el tiempo para que la comprensión permanezca contigo. Eventualmente, a medida que te familiarizas con todas estas diferentes meditaciones y los pasos en el camino, se convierte en un juego de herramientas muy útil. A medida que se encuentre con diferentes circunstancias y situaciones, será más capaz de sintonizar con el meditación muy rápidamente y se vuelve bastante poderoso.

Además, lo que sucede a veces es que podrías estar sentado y pensar en todas estas cosas, y podrías quedarte atascado en cierto punto, y luego, algún tiempo después, podría suceder algo en tu vida o alguien podría decirte algo. De repente, (chasquido de dedos) ¡algo hace clic! Es como, "Oh, sí, eso es exactamente lo que esto meditación ¡es sobre!"

O algo sucede en tu vida y recuerdas uno de estos puntos que has meditado. Un sentimiento muy fuerte viene a tu mente porque eres capaz, en ese momento de tu vida diaria, de ver la conexión entre el Dharma y tu vida.

Audiencia: como equilibras meditación practicar con el servicio?

VTC: Este es un tema extenso. Va a variar mucho de un individuo a otro. Algunas personas están felices de ofrecer servicio, pero cuando tenemos mucha energía inquieta, incluso si nos sentamos y tratamos de meditar, nos duelen las rodillas, nos duele la espalda. Incluso si no duelen, nuestra mente no puede concentrarse. La mente es como agua burbujeante. Muchas personas se dan cuenta de eso, pero todavía tienen mucha fe y compromiso con las enseñanzas. Les gusta hacer algo que sea más activo porque les permite poner su comprensión del Dharma y su fe y compromiso en la práctica diaria. Esto es muy efectivo para ellos. Prefieren hacer las cosas de esta manera. Los jóvenes especialmente tienen mucha energía, y es bueno tener cosas orientadas al servicio en las que poner su energía y ayudarlos a madurar como seres humanos.

También requiere algo de sabiduría de nuestra parte. Algunas personas se dedican tanto al servicio que se agotan por completo. O estás tan ocupado que ofrece servicio, no tienes tiempo para meditar. Terminas enojándote con las personas con las que trabajas en que ofrece Servicio. En este punto, creo que debe activar su propia alarma antirrobo interna. Cuando va demasiado del lado del servicio que está descuidando su meditación, cuando se está volviendo difícil vivir contigo, agitado, enojado e insatisfecho, esto es realmente una señal de “Espera, necesito realinearme y tener más tiempo y espacio para mí. Haz más sólido meditación.” En este punto, debe resolverlo con las otras personas con las que está trabajando para tener más tiempo libre o ir a su maestro y decirle: "¿Puedes reemplazarme con otra persona, porque mi mente está completamente loca en este momento? ?” No creo que sea prudente dejarnos quemar. Desafortunadamente, a veces lo hacemos.

Creo que una de mis enseñanzas más importantes fue cuando me quemé. Aprendí que no debería permitir que esto vuelva a suceder. Mi maestro podría haber hablado todo lo que quisiera sobre el equilibrio, el equilibrio, el equilibrio, pero no fue hasta que me cansé tanto que no podía moverme que realmente entendí que está bien decir que no. No soy necesariamente egoísta cuando digo que no. ¡Tengo que mantenerme de pie, de lo contrario no puedo ayudar a nadie! A veces tienes que llegar a ese punto de agotamiento para aprender de él, y se convierte en una lección muy poderosa que no podrías haber aprendido de otra manera a través de muchas palabras. Tienes que caer tú mismo primero.

Si eres el tipo de persona que se siente atraída por meditación, y eso es lo que realmente quieres hacer, y consulta con tu maestro, y tu maestro dice: "Sí, hazlo", ¡entonces hazlo! No hay problema. Ahora si quieres meditar porque no puedes soportar estar cerca de otras personas, no quieres trabajar con todas estas personas desagradables para ofrecer un servicio, entonces tienes que pensar: "Está bien, necesito mi meditación para recuperarme, pero no puedo huir de las cosas. tengo que poner mi meditación en practica." entonces ves que ofrece servicio como una extensión de su meditación. Es una conciencia bidireccional.

Además, algunas personas caen en el extremo de hacer mucho servicio porque quieren evitar meditación. En este punto, tu maestro podría ayudarte a mantener el equilibrio nuevamente. Si te das cuenta de esto, podrías pedir un poco de ayuda externa para ponerte en una situación un poco más disciplinada en la que estés meditando más.

Audiencia: es el estabilizador meditación necesariamente no conceptual?

VTC: No, puede ser cualquiera. En otras palabras, a veces puedes enfocarte mucho en el aspecto de sentir. Otras veces el sentimiento y la conclusión a la que llegas en tu meditación están completamente juntos. Por ejemplo, estás meditando sobre la preciosidad de la vida humana y llegas a este fuerte sentimiento de "Quiero que mi vida tenga sentido". Las palabras “Quiero que mi vida tenga sentido” se mezclan por completo con el sentimiento “Quiero que mi vida tenga sentido”. Te aferras a todo. No significa que sigas recitando esas palabras para ti mismo, pero te aferras a todo eso. No estás sentado ahí pensando y diciendo palabras. Sea cual sea la conclusión que tengas (y una conclusión puede ser un concepto), te aferras a ella de manera unidireccional. Si su sentimiento comienza a desvanecerse, si la intensidad de esa conclusión se vuelve borrosa, entonces vuelve a pensar y analizar más para revigorizarlo.

Audiencia: ¿Qué significa decir que no reconoceríamos a Shakyamuni? Buda si nos encontramos con él?

VTC: La forma de la BudaLa mente de Shakyamuni aparece como Buda era una forma muy especial. Se llama el nirmanakaya supremo, o la emanación suprema. cuerpo. Para percibir la Buda como la emanación cuerpo, en otras palabras, para ver todos los signos especiales y marcas físicas en su cuerpo, no se trata sólo de tener un órgano ocular y una conciencia ocular. Necesitamos mucho bien karma para percibirlo. Las cosas que vemos son en gran medida nuestra visión kármica. Cuanto más puro sea nuestro karma es, cuanto más podemos ver. Cuanto más oscurecida está nuestra mente debido a las negatividades, más cosas parecen deprimidas, incómodas y aburridas. Si nuestras propias mentes están oscurecidas, incluso si Shakyamuni Buda entró aquí con un cuerpo de luz dorada con ruedas en las palmas de sus manos y los otros 32 signos y 80 marcas, no los veríamos.

Solo para mostrarte cómo funciona nuestra mente. Nos sentamos y hablamos de Milarepa, el gran meditador tibetano de los siglos XI y XII. Mató a muchas personas, pero sintió un tremendo arrepentimiento por ello. Fue a estudiar con Marpa y aguantó todas las penalidades. Milarepa entró en una cueva para meditar, y estaba tan dedicado a su práctica que cuando no había comida alrededor, solo comía ortigas. Hacía mucho frío, pero meditó y alcanzó la iluminación. Nos sentamos y decimos: "¡Guau, Milarepa es tan maravilloso!" Pero si Milarepa entrara por esta puerta, probablemente le diríamos que se fuera porque estaba sucio, tenía el pelo enmarañado, no tenía zapatos, estaba verde (por comerse las ortigas), y tenía el pan malo, no cepillar sus dientes. La gente incluso se quejaba de Jesús, especialmente todos los padres que no querían que sus hijos tuvieran el pelo largo. Si Jesús fuera su hijo, ¡probablemente lo habrían echado de la casa por tener el pelo largo! Esto tiene mucho que ver con nuestra propia forma de pensar. No siempre percibimos las cualidades de otras personas, aunque tengan esas cualidades.

Audiencia: ¿Los maestros espirituales deben ser personas ordenadas?

VTC: Tus maestros no tienen que ser monjes y monjas. También pueden ser laicos. Hay muchos maestros laicos excelentes.

Aprendiendo de cada persona y situación que encontramos

[En respuesta a la audiencia] Esto es parte del desarrollo de una mente más flexible, donde sintonizamos con todas las circunstancias que la vida nos presenta. Podemos aprender algo de cada persona que encontramos, de cada situación que experimentamos.

Recuerdo cuando volví de mi primer meditación curso. Estaba completamente radiante: “¡El Dharma es tan maravilloso y realmente voy a tratar de practicarlo!” Un día me detuve en algún lugar del pueblo para comprar unas donas en una panadería. Cuando regresaba al auto, había una persona sin hogar apoyada contra la pared que parecía distraída. Pensé: "Voy a ser así de increíble bodhisattva y dale una dona. Saqué una de mis preciadas donas y se la di pensando: “Mira cómo estoy poniendo en práctica las enseñanzas”. Se quedó allí y sostuvo la dona. Simplemente lo desmenuzó en sus manos y cayó por todo el estacionamiento. Esta dona por la que acababa de pagar un buen dinero ahora era migas en el suelo. ¡No se lo pensó dos veces! Esta fue una lección increíble para mí, quiero decir, ¡no la he olvidado 16 años después! Fue increíble aprender de esta persona: sobre mis propias expectativas, sobre lo que significa ayudar a alguien. Creo que muchas veces hay muchas situaciones en la vida que pueden ser así para nosotros.

Creando la causa para conocer al Buda Maitreya

[En respuesta a la audiencia] Bueno, si estuviéramos vivos en el momento de la Buda, probablemente no seguiríamos dando vueltas haciendo lo que estamos haciendo ahora. Los discípulos en el tiempo de la Buda…. [La audiencia habla.] Tenemos nuestras limitaciones, pero hemos logrado algo. Si lees los sutras, verás que los discípulos en el momento de la Buda estaban ganando realizaciones a la derecha, a la izquierda y al centro! Tuvieron increíbles acumulaciones de cosas positivas. karma de vidas anteriores. Tomemos el caso del BudaLos primeros cinco discípulos. Le maldijeron diciendo que no iban a hablar con él la primera vez que se acercó a enseñar, pero de alguna manera toda su presencia los magnetizó. Él dio esta enseñanza, y al final todos estaban bien en el camino. Uno de ellos incluso obtuvo realizaciones. Hay todas estas enseñanzas en las escrituras sobre personas que obtienen realizaciones muy rápidas. Esto se debe a que han hecho mucho trabajo de antemano. Y entonces, probablemente, si hubiéramos nacido en el momento de la Buda, habríamos sido ese tipo de persona y no estaríamos dando vueltas ahora. Tal vez en la época de Shakyamuni Buda, cuando estuvo allí en la India, nacimos en algún otro universo en alguna otra forma de vida. O podríamos haber sido una vaca en el camino como el Buda caminamos, y nuestra corriente mental fue bendecida por ser una vaca y ver el Buda. Esto puede haberse elaborado a lo largo de muchas vidas, así que aquí estamos ahora.

Dicen Maitreya Buda va a ser el próximo giro de la rueda Buda. En otras palabras, el próximo ser iluminado que dará las enseñanzas y hará girar la rueda del Dharma después de esta era presente. Lo que podemos hacer ahora es crear la causa para que podamos nacer como estudiantes de Maitreya y obtener realizaciones rápidas en ese momento.

Nos detendremos aquí. Hagamos un poco de digestión meditación ahora. Deja que todo se asiente. Intenta recordar los puntos para que puedas aferrarte a ellos y continuar contemplándolos más adelante.

1. “Afligido” es la traducción que el Venerable Thubten Chodron usa ahora en lugar de “engañado”. ↩