Esquema de Lamrim: Fundación

I. Cualidades preeminentes de los compiladores
II. Cualidades preeminentes de las enseñanzas
tercero Cómo deben estudiarse y enseñarse las enseñanzas
IV. Cómo guiar a los estudiantes hacia la iluminación.

• A. Cómo confiar en los maestros espirituales como la raíz del camino

• • 1. Qué hacer durante la sesión real

• • • una. Las seis prácticas preparatorias

b. Cómo cultivar la confianza en nuestros maestros
C. Cómo concluir la sesión

2. Qué hacer entre sesiones para desarrollar confianza en nuestros maestros

B. Etapas para entrenar la mente

1. Ser persuadido de aprovechar nuestra preciosa vida humana

Fundamentos del camino

A. Cómo confiar en los maestros espirituales como la raíz del camino

1. Qué hacer durante la sesión real

una. Las seis prácticas preparatorias
b. Cómo cultivar la confianza en nuestros maestros

1) Ventajas de confiar en un profesor

a) Nos acercamos a la iluminación
b) Complacemos a todos los budas
c) Las fuerzas dañinas y los amigos engañosos no pueden afectarnos.
d) Disminuyen nuestras aflicciones y malos comportamientos
e) Obtenemos experiencias meditativas y realizaciones estables.
f) No nos faltarán maestros espirituales en vidas futuras
g) No tomaremos un renacimiento inferior
h) Todos nuestros objetivos temporales y finales se realizarán

2) Desventajas de confiar indebidamente o abandonar al maestro

a) Es como mostrar desprecio por todos los budas
b) Renaceremos en reinos inferiores por el mismo número de eones que el número de momentos en que estuvimos enojados con nuestro maestro.
c) Aunque tratamos de practicar tantra, no alcanzaremos la iluminación
d) Aunque podemos poner un gran esfuerzo en la práctica tántrica, equivaldrá a actualizar el renacimiento infernal
e) No desarrollaremos nuevas cualidades o siddhis y lo que hemos desarrollado declinará.
f) Muchas cosas no deseadas, como enfermedades y calamidades, nos sobrevendrán en esta vida)
g) En vidas futuras vagaremos sin cesar en los reinos inferiores
h) Nos faltarán maestros espirituales en vidas futuras.

3) Cómo confiar en nuestros maestros con nuestros pensamientos

a) Desarrollar confianza en que nuestros maestros son budas

1′: ¿Por qué es necesario considerar a nuestros maestros como Buda
2′: ¿Por qué es posible considerar a nuestros maestros como Buda
3′: Qué pensar para hacer esto

a': Vajradhara afirmó que los grandes maestros son budas
b': Nuestros maestros son los medios para transmitirnos la influencia iluminadora de los budas.
c': En esta era degenerada, los budas y bodhisattvas todavía trabajan en beneficio de los seres.
d': Nuestras opiniones no siempre son confiables

b) Desarrollar un amoroso respeto por nuestros maestros recordando su amabilidad.

1′: Su bondad excede a la del Buda
2′: Su amabilidad al enseñarnos el Dharma
3′: Su amabilidad al inspirarnos
4′: Su amabilidad al incluirnos en su círculo de estudiantes y proveernos materialmente

4) Cómo confiar en nuestro maestro a través de nuestras acciones

a) Ofrecimiento materiales
b) Respetar y que ofrece nuestro servicio y ayuda
c) Practicar de acuerdo con las instrucciones de nuestros maestros

C. Cómo concluir la sesión

2. Qué hacer entre sesiones para desarrollar confianza en nuestros maestros

B. Etapas para entrenar la mente

1. Ser persuadido de aprovechar nuestras preciosa vida humana

una. Reconocer las ocho libertades y las diez riquezas

1) Las ocho libertades

a) Los cuatro estados no humanos sin posibilidad de estudio del Dharma

1′: Formas de vida que experimentan dolor y miedo continuos
2′: Formas de vida experimentando frustración continua y pegajoso
3′: Animales
4′: Seres celestiales

b) Las cuatro situaciones humanas sin posibilidad de estudio del Dharma

1′: Bárbaro entre salvajes incivilizados o en un país donde la religión estaba proscrita.
2′: Dónde BudaLas enseñanzas de 's no están disponibles, donde un Buda no ha aparecido y enseñado
3′: Deficiencias mentales o sensoriales
4′: Tener instintivo vistas incorrectas

2) Las diez riquezas

a) Los cinco factores personales que enriquecen nuestra vida

1′: Nacido como humano
2′: Vivir en la región budista central
3′: Tener sentidos y facultades mentales completos y sanos
4′: No haber cometido ninguna de las cinco cinco acciones atroces; no hacer acciones contra el Dharma como ser carnicero
5′: Tener creencia instintiva en cosas dignas de respeto: el Dharma, el valor de la ética, el camino a la iluminación, etc.

b) Las cinco riquezas de la sociedad

1′: Vivir dónde y cuándo un Buda ha aparecido
2′: Vivir dónde y cuándo un Buda ha enseñado el Dharma
3′: Vivir donde y cuando el Dharma todavía existe
4′: Vivir donde y cuando hay un sangha seguimiento de la comunidad Budalas enseñanzas de
5′: Vivir donde y cuando hay otros con preocupación amorosa: patrones, maestros, así tenemos ropa, comida, otros condiciones practicar

b. Considerando la importancia de una preciosa vida humana

1) Desde el punto de vista de las metas temporales
2) Desde el punto de vista de los objetivos finales
3) En cada momento nuestra preciosa vida humana es valiosa

c. Considerando la dificultad de obtener una preciosa vida humana

1) Desde el punto de vista de sus causas (ética, práctica del otro actitudes de largo alcance, oraciones puras)
2) Desde el punto de vista de las analogías
3) Desde el punto de vista de su naturaleza, los números