Esquema de Lamrim: Inicial

IV. Cómo guiar a los estudiantes hacia la iluminación.

A. Cómo confiar en los maestros espirituales como la raíz del camino

B. Etapas para entrenar la mente
1. Ser persuadido de aprovechar nuestra preciosa vida humana
2. Cómo aprovechar nuestra preciosa vida humana
una. Entrenar nuestras mentes en las etapas en común con una persona de motivación inicial: luchar por la felicidad de vidas futuras
b. Entrenar nuestras mentes en las etapas en común con una persona de motivación intermedia: luchar por la liberación de la existencia cíclica.
C. Entrenando nuestras mentes en las etapas de una persona de mayor motivación, luchando por la iluminación en beneficio de todos los seres sintientes.

El camino en común con el practicante de nivel inicial

una. Entrenar nuestras mentes en las etapas en común con una persona de motivación inicial: luchar por la felicidad de vidas futuras

1) Interesarse en beneficiar vidas futuras

a) Recordar la muerte

1 ′: Seis desventajas de no recordar la muerte

a': No recordaremos ni seremos conscientes del Dharma
b': Incluso si recordamos el Dharma, no lo practicaremos y pospondremos las cosas
c': Incluso si practicamos, no lo haremos puramente. Nuestra práctica se mezclará con las ocho preocupaciones mundanas

1. Desprendiéndonos de las ocho preocupaciones mundanas

a&b. Adjuntar archivo a recibir bienes materiales, aversión a no recibirlos o a separarse de ellos
discos compactos. Adjuntar archivo alabar, aversión a culpar
e & f. Adjuntar archivo a la buena reputación, aversión a la mala
g&h. Adjuntar archivo a los placeres de los cinco sentidos, aversión a las experiencias desagradables

2. Confiando en las 10 joyas más íntimas de la tradición Kadam

d': No practicaremos con seriedad en todo momento. Nuestra práctica carecerá de intensidad.
e': Al actuar negativamente, nos impediremos obtener la liberación.
f': Moriremos con arrepentimiento

2′: Seis beneficios de recordar la muerte

a': Actuaremos significativamente y querremos practicar el Dharma
b': Todas nuestras acciones positivas serán poderosas y efectivas
c': Es importante al principio: nos inicia en el camino
d': Es importante en el medio: nos ayuda a perseverar
e': Es importante al final: nos mantiene enfocados en objetivos beneficiosos.
f': Moriremos con la mente feliz

3′: La forma real de volverse consciente de la muerte

a': Meditación de muerte de nueve puntos

1. La muerte es inevitable, definitiva

una. Nada puede evitar que eventualmente muramos.
b. Nuestra vida no se puede extender cuando es hora de morir y con cada momento que pasa nos acercamos a la muerte.
C. Moriremos incluso si no hemos tenido tiempo de practicar el Dharma.
Conclusión: debemos practicar el Dharma

2. La hora de la muerte es incierta

una. En general, no hay certeza de la esperanza de vida en nuestro mundo.
b. Hay más posibilidades de morir y menos de seguir con vida
C. Nuestro cuerpo es extremadamente frágil
Conclusión: Practicaremos Dharma continuamente comenzando ahora

3. Nada más puede ayudar en el momento de la muerte excepto el Dharma.

una. La riqueza no es de ayuda.
b. Los amigos y familiares no son de ayuda.
C. Ni siquiera nuestro cuerpo es de alguna ayuda.
Conclusión: Practicaremos puramente

b': Meditando en imaginar nuestra propia muerte

b) Ventajas y desventajas de dos tipos de renacimiento

1′: Pensar en el sufrimiento de las formas de vida experimentando continuo dolor y miedo.

2′: Pensar en el sufrimiento de las formas de vida experimentando continua frustración y pegajoso

3′: Pensando en el sufrimiento de los animales

2) Métodos para beneficiar vidas futuras

a) Tomando refugio

1 ′: Razones para refugiarse

a': Temor y precaución con respecto al renacimiento en formas de vida desafortunadas o en toda la existencia cíclica.
b': Convicción o confianza en la capacidad del Triple joya para guiarnos

2′: Lo que objeta refugiarse in

a': Reconocer los objetos adecuados en los que refugiarse

1. Buda

una. Ultimate = Dharmakaya: la naturaleza cuerpo y la sabiduría Dharmakaya
b. Convencional = Rupakaya (forma cuerpo): el disfrute cuerpo y la emanación cuerpo

2. Darma

una. Ultimate = el verdadero cese de Arya y verdadero camino
b. Convencional = 84,000 enseñanzas de Dharma: las escrituras

3. Sangha

una. Ultimate = conocimiento y liberación de Arya: verdadero camino y el verdadero cese
b. Convencional = arya individual o asamblea de seres ordenados

[Tres refugios causales y resultantes:

una. Causales: aquellas personas o cosas que ya son Tres joyas. Nos guían por:

1] Buda se manifiesta en diferentes formas para guiarnos y enseñarnos
2] Dharma es el refugio real porque al actualizarlo, abandonamos los oscurecimientos y desarrollamos cualidades.
3] Sangha guía siendo un buen ejemplo y animándonos.

b. Resultante-refugiarse existentes Tres joyas nos convertiremos]

b': Razones por las que son objetos adecuados de refugio

1. Los budas están libres de todos los temores de la existencia cíclica y de la paz autocomplaciente.
2. Poseen medios hábiles y eficaces para liberar a los demás de todo temor.
3. Tienen la misma compasión por todos, sin importar si tenemos fe en ellos o no.
4. Cumplen los objetivos de todos los seres, ya sea que esos seres los hayan ayudado o no.

3′: Medir hasta qué punto nos hemos refugiado; cómo refugiarse

a': Refugiarse de conocer sus cualidades y habilidades

1. Las buenas cualidades de un Buda

una. Cualidades y habilidades de un Buda, cuerpo
b. Cualidades y habilidades de un Budael discurso de
C. Cualidades y habilidades de un BudaLa mente: sabiduría y compasión.
d. Cualidades y habilidades de un Budala influencia esclarecedora

2. Las buenas cualidades del Dharma

a. verdadero camino destruye directamente la ignorancia
b. El verdadero cese evita que las aflicciones vuelvan a surgir

3. Las buenas cualidades del Sangha

a. Oyente arias
b. Solitario realizador aryas
C. Bodhisattvas Arya

b': Refugiarse conociendo sus diferencias en términos de:

1. Características
2. Influencia esclarecedora
3. Aspiraciones o ferviente consideración que tenemos por cada uno
4. Cómo practicamos en términos de cada
5. Qué cualidades recordar o tener en cuenta
6. Cómo se gana potencial positivo en relación con ellos

C': Tomando refugio al aceptarlos

1. Buda es el maestro ideal, es como el medico
2. Dharma es lo que realmente nos liberará, como la medicina.
3. Sangha son amigos ideales para ayudarnos a realizar el refugio, enfermera

d': Tomando refugio al no hablar a favor de otros refugios
mi': Tomando refugio de conocer los tres últimos objetos de refugio

4 ′: Beneficios de haberse refugiado

a': Nos volvemos budistas
b': Establecemos las bases para llevar todo más lejos votos
c': Podemos eliminar resultados de negativos acumulados previamente karma
d': Podemos acumular rápidamente grandes karma
e': No podemos ser dañados por humanos y no humanos.
f': No caeremos en renacimientos desafortunados
g': En general se cumplirán nuestros propósitos virtuosos y metas temporales
h': Alcanzaremos rápidamente la Budeidad

5′: Puntos por entrenar después de haberse refugiado

a': Directrices específicas

1. Habiéndose refugiado en el Buda:

una. no busques refugio en deidades mundanas
b. respetar todas las imágenes de la Buda

2. Habiendo tomado refugio en el Dharma:

una. evitar dañar a cualquier ser vivo
b. respetar las palabras escritas que describen el camino

3. Habiéndose refugiado en el Sangha:

una. no cultives la amistad de personas que critican el Buda, Dharma y Sangha, que enseñan vistas incorrectas, o que actúan ingobernablemente
b. desarrollar respeto por los monjes y monjas

b': Directrices comunes

1. Ser consciente de las cualidades, habilidades y diferencias entre los Tres joyas y otros posibles refugios, repetidamente refugiarse en ellos
2. Recordando su bondad, haz ofertas a ellos
3. Consciente de su compasión, anime a otros a refugiarse
4. Recordar los beneficios de refugiarse, hazlo 3 veces cada mañana y tarde
5. Haz todas las acciones encomendándote al Tres joyas
6. No abandones tu refugio a costa de nuestra vida o en broma

b) Convicción en acciones y sus efectos

1′: Reflexionar sobre los aspectos generales de las acciones y sus efectos

a': Manera real de considerar sus aspectos generales.

1. Karma es definitivo
2. Los resultados de una acción aumentan
3. Si no se hace una acción, no se encontrará con sus resultados
4. Las acciones no se desperdician sin dar un resultado

b': Diferenciando y considerando sus aspectos específicos

1. Reflexionar sobre las acciones negativas y sus resultados.

una. Caminos reales de acciones negativas

1] Tres acciones destructivas de cuerpo

a] Quitar la vida

1″: Objeto o base
2″: Intención completa

a”: Reconocimiento correcto del objeto
b”: Motivación
c”: Uno de los tres actitudes venenosas debe estar involucrado

3″: Acción real
4″: Finalización de la Acción

b] Tomar lo que no se da
c] Conducta sexual imprudente

2] Cuatro acciones destructivas del habla.

a] mentir
b] Discurso divisivo, calumnia
c] Palabras duras
d] Charla ociosa

3] Tres acciones destructivas de la mente

a] codiciar
b] Malicia
c] Puntos de vista incorrectos

b. Factores distintivos que hacen que las acciones sean pesadas o ligeras

1] Naturaleza de la acción
2] Base u objeto
3] Fuerza de la intención
4] Cómo se realizó la acción
5] Frecuencia
6] Si se aplicó o no un oponente

c. Los resultados de estas acciones destructivas

1] Maduración o resultado de maduración
2] El resultado similar a la causa

a] en términos de lo que uno experimenta
b] en términos de los patrones de comportamiento instintivo de uno

3] Resultado ambiental

2. Pensar en acciones positivas y sus resultados
3. Resumir e indicar los parámetros que afectan la fuerza de los resultados que traerá una acción (intensidad de karma)

una. Campo de acción: la persona ante la que actuamos de esa manera.
b. Nivel de confianza o creencia en las leyes de acciones y resultados
C. Manera, lo que está involucrado en la acción.
d. Intención

4. Otras formas de diferenciar acciones

una. Lanzar y completar karma
b. karma definido e indefinido
c. Karma realizado (comprometido) y acumulado

2 ′: Reflexionar sobre aspectos concretos de la acción y sus resultados.

a': Reconocer las ocho cualidades favorables para el estudio y la práctica del Dharma

1. Larga vida
2. Sólido, atractivo y saludable cuerpo
3. Nacimiento en una buena familia de buena reputación
4. Riqueza, buena reputación y muchos amigos.
5. Honestidad y credibilidad del discurso
6. Fuerte influencia en los demás
7. Valiente, objetivo, asertivo, diligente

En los textos tradicionales este figura como nacimiento como varón.

8. Resistencia mental y física

b': Utilización apropiada de estas ocho cualidades favorables
c': Acciones virtuosas que son causas que conducen al nacimiento humano con estos ocho

3′: Habiendo considerado las acciones y sus resultados, cómo emprender acciones positivas y evitar las destructivas

a': Cómo hacer esto en general
b': Específicamente, cómo limpiarse a sí mismo por los cuatro poderes oponentes para que no tengas que experimentar resultados kármicos negativos

1. Arrepentimiento: purifica el resultado similar a la causa en términos de experiencia.
2. Objeto (restauración de la relación: refugio e intención altruista)—purifica el resultado ambiental
3. Determinación de no repetirlo: purifica el resultado similar a la causa en términos de comportamiento.
4. Acciones correctivas: purificar el resultado de la maduración