العوالم الدنيا

في وقت الوفاة

• ملخص المحادثات السابقة
• إنضاج الكارما في وقت الوفاة
• إمكانية ولادة جديدة في العوالم الدنيا

LR 020: مراجعة (بإمكانك تحميله)

العوالم الدنيا

• أنواع العوالم الدنيا
• ثلاثة أنواع الظواهر
• الغرض من التفكير في العوالم الدنيا

LR 020: أنواع العوالم الدنيا (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• طبيعة العوالم الدنيا
• الخروج من العوالم الدنيا
• الموت المفاجئ والانتحار
• وجهة النظر البوذية في القتل الرحيم

LR 020: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

العلاقة بين الأفعال والعوالم الدنيا

• عالم الجحيم
• عوالم الأشباح الجائعة
• عالم الحيوان

LR 020: العلاقة بين الأفعال والعوالم الدنيا (بإمكانك تحميله)

تأملات في العوالم الدنيا

• التخلص من العادات السيئة
• توليد الرحمة
• تنشيطنا للممارسة
• البحث عن ملجأ
• طهارة

LR 020: تأملات في العوالم الدنيا (بإمكانك تحميله)

ملخص المحادثات السابقة

نحن الآن في منتصف هذه السلسلة من التعاليم ، حول كيفية الانتقال من الارتباك إلى التنوير ، والبدء من حيث نحن ، والتي ليست نهاية الطريق ، بل البداية. تحدثنا عن حياتنا البشرية الثمينة والفرصة التي تتيحها ، وكل الصفات الحميدة التي تتمتع بها ومدى صعوبة تحقيقها. تحدثنا عن الغرض من حياتنا ، أنه يمكننا حقًا الاستفادة من هذه الفرصة للاستفادة من حياتنا البوذا القدرة على الكشف عنها ، لجعل حياتنا ذات معنى للآخرين. ومع ذلك ، فإن هذه الحياة لا تدوم طويلاً: إنها تمر بسرعة كبيرة جدًا.

أتذكر عندما كنت صغيراً ، بدت سنة واحدة وكأنها إلى الأبد ، من عيد ميلاد إلى آخر ، هذه الهدايا لم تأت بالسرعة الكافية. ولكن الآن كشخص بالغ ، تمر السنوات بسرعة كبيرة. الموت هو النتيجة الحتمية للولادة ، لذا فإن الموت شيء يجب أن نواجهه يومًا ما. الجميع يواجهها ، لا توجد طريقة للتغلب عليها. لكن إذا استطعنا الاستعداد لذلك ، فلا داعي أن يكون الموت أمرًا مخيفًا. يمكن أن يكون في الواقع شيء سعيد.

الأسبوع الماضي أخبرتك عن واحدة راهب في دارامسالا الذي مات ؛ كيف كان قادرًا على الاسترخاء وتحويل العملية برمتها إلى طريقة لفهم الفراغ وتوليد نية الإيثار. مات بشكل رائع جدا. علينا أن ننظر إلى حياتنا ونرى ما إذا كنا قد خلقنا سببًا للموت بطريقة مماثلة لأن كل ما يحدث في الحياة لا يحدث عرضًا. الأشياء لا تحدث من العدم. تحدث لأسباب. هذا شيء علمي للغاية - الأشياء تحدث لأسباب. لذلك علينا فحص الأسباب التي أنشأناها كمؤشر على أنواع الأشياء التي من المحتمل أن تحدث في المستقبل.

في وقت الموت ، ما يحدث هو أن وعينا يبدأ في الانفصال عن هذا الجسدي. تبدأ الحياة عندما وعي وهذا الجسدي معا. الموت هو عندما يبدأون في الانفصال والموت عندما يكتمل هذا الانفصال ويستمر الوعي في أخذ بعض الآخر الجسدي تتأثر ، بالطبع ، بالإجراءات السابقة.

هذا يدل على أننا لسنا الجسدي. هذا شيء كبير خاصة بالنسبة لنا نحن الغربيين لأننا مرتبطون جدًا بـ الجسدي. يتم تغليف الكثير من هوية الأنا لدينا في هذا الجسدي ومع ذلك نحن لسنا الجسدي. لنا الجسدي يتغير لحظة بلحظة. عندما نفكر في العودة إلى الوراء في طفولتنا ، من الصعب حتى أن نتخيل ما كان عليه الأمر مثل إنجاب طفل الجسدي. وسيكون من الصعب أيضًا تخيل وجود ملف الجسدي يبلغ من العمر خمسة وتسعين عامًا وعقل خرف. ومع ذلك ، فإن هذا يقع تمامًا في نطاق الاحتمالات. نحن لسنا الجسدي، على الرغم من أن الوعي يتغير كثيرًا اعتمادًا على الجسدي. وبالمثل بعد الموت ، عندما يأخذ الآخر الجسدي، سوف نتأثر بالتركيب المادي لذلك الجسدي كذلك. ماذا او ما الجسدي التي نأخذها في حياتنا المستقبلية تعتمد على الأسباب التي أنشأناها من قبل - في الحياة السابقة أو هذه الحياة.

إنضاج الكارما وقت الموت

ابحث عن الكارما ينضج في وقت الموت الذي سيلقي بنا إلى آخر الجسدي يعتمد أيضًا على الأسباب. في وقت الوفاة ، لا يعني ذلك أن مجموع الإجراءات الإيجابية والسلبية توضع على مقياس ويقول أحدهم ، "حسنًا! حسنًا ، أنت على الجانب الثقيل قليلاً ، فأنت تنزل ". لا أحد يحكم ، لا أحد يقرر ؛ لا أحد يدير العرض ويعاقب الناس. الأشياء تحدث فقط لأسباب و الشروط. وبالمثل ، فإن الكارما لم يتم إضافته بل بالأحرى ، في حياة واحدة لدينا العديد والعديد من أنواع بذور الكارما.

خذ اليوم. الكثير من الأفكار المختلفة ، والعديد من الإجراءات المختلفة والعديد من البصمات الناتجة. طوال اليوم ، نتصرف باستمرار عقليًا وجسديًا ولفظيًا ، ونترك باستمرار آثارًا أو بصمات للطاقة في مجرى عقولنا. كل الإجراءات المختلفة التي قمنا بها. أي من هؤلاء سيظهر وينضج في ذلك الوقت؟ ليس كل منهم يستطيع. البعض منهم ، وهؤلاء هم ، من خلال نمو بذورهم ، من شأنه أن يدفع وعينا إلى نوع معين من الجسدي في المستقبل.

• النوع الأول من البصمات التي من المحتمل جدًا أن تنضج عند الموت هي من أفعال قوية جدًا. إذا قمنا ببعض الإجراءات القوية للغاية حتى مرة واحدة ، على سبيل المثال ، الأفعال الخمسة السلبية للغاية (قتل الأب أو الأم ، أو التسبب في انشقاق في السانغا المجتمع ، وما إلى ذلك) ، هذه هي التي تظهر أولاً ، لأنها ثقيلة جدًا ، وثقيلة جدًا ، وقوية جدًا. وبالمثل ، إذا قام المرء بعمل إيجابي قوي للغاية ، على سبيل المثال الإجراءات التي تتم بإيثار قوي جدًا جدًا أو في علاقة مع ثلاثية الجوهرة، لديها فرصة جيدة لتكون أول شخص يظهر أو ينضج في وقت الوفاة.
• الآن ، إذا لم تكن هناك أفعال قوية بشكل بارز في وقت الوفاة ، فإن تلك التي من المرجح جدًا أن تنضج هي تلك التي تكون أكثر اعتيادًا. لأنه فقط بقوة فعل شيء ما بشكل اعتيادي ، فإنه يبني وزنًا حقيقيًا في العقل. يمكنك رؤيته بأي عادة لديك الآن في هذه الحياة. العادات الصغيرة جدًا ، بحقيقة قيامنا بها مرارًا وتكرارًا ، تصبح قوية جدًا ويصعب التخلص منها ، مثل الغضب أو الكذب أو الاعتياد على ذلك. الوهب أو أن تكون طيبًا.
• و ماذا الشروط الكثير من النضوج الكارما في وقت الموت هي الأفكار التي لدينا أثناء احتضارنا. هذا شيء مهم جدا جدا. يمكنك أن ترى أنه حتى الآن عندما نكون مستيقظين ، إذا كانت أذهاننا هادئة وسلمية ، فإن الأمور تسير بشكل أفضل في بيئتنا وتجربتنا ، مما يحدث عندما تكون أذهاننا مضطربة. وبالمثل ، وقت الموت ، إذا امتلأ العقل التشبث و التعلق- لا تريد ترك هذه الحياة ، التشبث للأقارب ، التشبث إلى الجسدي؛ أو إذا امتلأ العقل الغضب (الغضب عند الاحتضار ، الغضب في الأشياء التي حدثت منذ سنوات) ، إذا كان العقل مضطربًا بهذه الطريقة في وقت الوفاة ، فهذا يعمل مثل السماد بحيث يمكن أن تنمو بذور الكرمية السلبية.

  لهذا السبب نقول عندما يحتضر شخص ما أو عندما نموت ، نحاول الحفاظ على الغرفة سلمية وهادئة حقًا ، وليس لتوليد التعلق أو النفور أو القلق لدى الشخص عند احتضاره.

ولذا فإن ممارسة الدارما الخاصة بنا لها أهمية خاصة في وقت الوفاة. لأنه إذا كان العقل قادرًا على أن يكون في حالة إيجابية للغاية ، على سبيل المثال يمكننا أن نتذكر معلمنا أو البوذاو دارما و السانغا في الوقت الذي نموت فيه ، يمكننا توليد اللطف المحب. إذا استطعنا التفكير في الفراغ ، فعندئذ يكون العقل في حالة إيجابية للغاية ، وهذا أيضًا هو السماد الذي يشجع على إنضاج الإجراءات الإيجابية التي تم إنشاؤها سابقًا.

تواجه بصدق إمكانية ولادة جديدة في العوالم الدنيا

النقطة التالية التي ندخلها هنا في هذا التسلسل هي التأمُّل في العوالم الدنيا. تحدثنا عن غلاء الحياة ، وحتمية الموت وكيفية جعل حياتنا ذات معنى. ثم علينا أن نفكر في أي نوع من الميلاد يمكن أن نحصل عليه بعد أن نموت ، إما أعالي أو سفلي.

بالطبع ، نرغب جميعًا في التفكير في حالات الولادة الجديدة والمتعة وما إلى ذلك. ولكن من الجيد أيضًا أن نكون واقعيين وأن نسأل عما يحدث إذا لم تسر الأمور على ما يرام. إذا نظرنا حقًا إلى الكارما أنشأناها في هذه الحياة ، وإذا كنا صادقين جدًا مع أنفسنا: فلدينا قدرًا من الإيجابية الكارما تجاوز مقدار السالب الكارما؟ أيهما لديك أكثر من؟ أيهما أكثر عرضة للنضوج؟ إذا نظرنا حقًا وفكرنا في الأفعال المدمرة المختلفة ، والأفعال التي فعلناها ، والأفعال التي نجحنا بالفعل في التخلي عنها ، فقد ندرك أنه نظرًا لأن السبب والنتيجة يعملان ، فهناك فرصة أن نتخذها ولادة جديدة غير سارة لمجرد أننا خلقنا السبب وراء ذلك.

نحب جميعًا التفكير في الأشياء الجميلة والرائعة. نميل إلى حجب الأشياء التي نعتبرها غير مقبولة. بمعنى آخر ، إذا كان هناك شيء جميل ، فأنا أحب التفكير فيه وأعتقد أنه ؛ لكن إذا شعرت بعدم الارتياح في داخلي ، فأنا لا أصدق ذلك. بعبارة أخرى ، نحن نستخدم المعايير: ما نؤمن به أو لا نؤمن به ، سواء أحببنا ذلك أم لا. هذا ليس معيارًا حكيمًا حقيقيًا لاستخدامه لتقييم ما هو موجود وما هو غير موجود. هذا يظهر فقط تفضيلاتنا الشخصية ، وعوائقنا الذهنية وتحيزاتنا. لذلك يجب أن يكون لديك القليل من العقل الشجاع لفحص إمكانية العوالم الدنيا.

عندما نستمع إلى أوصاف العوالم الدنيا والولادة الجديدة ، علينا أن نحاول تحرير أنفسنا من تربيتنا اليهودية والمسيحية. أجد أنه في تعليم الغربيين ، غالبًا ما يكون ذلك أحد أكبر العوائق التي يواجهها الناس لأننا نميل إلى النظر إلى البوذية وإبراز المعنى المسيحي عليها ، ثم نشعر أحيانًا بالارتباك الشديد. لذا ، من المهم أن نتذكر عندما نتحدث عن هذا ، أن إعادة الميلاد الأدنى ليس عقابًا. لا أحد يرسلنا إلى هناك ، ولا يتم تعليمنا لجعلنا خائفين أو مرعوبين.

لذلك قد يأتي السؤال ، لماذا البوذا تعليم عن حالات إعادة الميلاد المؤسفة؟ غالبًا ما يقول الناس أنه ربما يفعل ذلك فقط لمحاولة إخافتنا لنكون صالحين. ويمكنك أن ترى بوضوح كيف أن هذه هي نشأتنا المسيحية ؛ تكتيك التخويف لجعلنا جيدين لأننا أطفال صغار مشاغبين. ال البوذا لم يكن بحاجة لتعليمنا أشياء تجعلنا خائفين ومرتعبين. هناك ما يكفي من الأشياء المخيفة والمرعبة في حياتنا. ال البوذا لم أكن بحاجة إلى تعليمه عنها. هذا ليس السبب في أن البوذا علمت عن العوالم الدنيا والولادة الجديدة. ليس هناك هدف من أن نكون مرعوبين. إطلاقا أي غرض على الإطلاق.

بدلا من البوذا علمنا هذا بدافع الشفقة ، من رعايته لنا. لأنه كان قادرًا على رؤية أنه في عقولنا ، قد يكون هناك سبب لأخذ هذا النوع من إعادة الميلاد ، وإذا تمكنا من التعرف عليه مسبقًا ، فيمكننا تنقية هذا السبب ويمكننا التوقف عن خلق المزيد من الأسباب له. يبدو الأمر كما لو كانت هناك قنبلة في سيارتك ولا تعرفها ، فقد يأتي شخص ما ويخبرك عنها وإذا قلت ، "أوه ، إنه يخبرني أن ذلك يجعلني خائفًا ،" لا أعرف ماذا سيحدث بعد. بينما إذا أدركت أن هذا الشخص يحذرك بشأن شيء خطير لأنه يهتم ، فستتخذ إجراءً لفعل شيء حيال ذلك.

ومن المهم أيضًا ، من أجل تطوير الحب الحقيقي والتعاطف مع جميع الكائنات ، وهو شيء نريد حقًا القيام به في قلوبنا ، أن نكون قادرين على التفكير في معاناتهم وبؤسهم ، على سبيل المثال البؤس الذي يعانون منه عند ولادتهم في عوالم مؤسفة. . كيف يمكننا أن نكون على اتصال مع بؤسهم من الولادة هناك إذا كنا لا نريد حتى التفكير في وجود تلك العوالم أو حتى الاعتراف بإمكانية أن نولد هناك؟ لذلك من أجل الاستفادة من الألم الذي يعاني منه الآخرون حتى نتمكن من توليد تعاطف حقيقي معهم ، علينا أيضًا أن نكون مستعدين للتفكير في مشاكلنا ومعاناتنا. بخلاف ذلك ، فإن الحب والرحمة هما مجرد أشياء مبتسمة من Pollyanna Goody-goody لكن ليس لدينا أي شجاعة عندما يتعلق الأمر بالنظر إلى أي شيء غير سار. إذا كان لدينا عقل ضعيف من هذا القبيل ، فكيف يمكننا أن نفيد الآخرين؟

أنواع العوالم الدنيا

غالبًا ما يكون لدى الناس الكثير من الشك أيضًا عن وجود عوالم أقل وولادة جديدة لأننا نتحدث عمومًا عن ثلاثة أنواع مؤسفة من إعادة الميلاد.

1. واحد كحيوان. يمكننا رؤيتهم بأعيننا ولا يمكننا إنكار وجودهم. يمكننا بالطبع أن نفكر ، "كيف يمكنني ، كإنسان ، أن أولد كحيوان؟" لكن مرة أخرى ، علينا أن نستفيد من حقيقة أننا لسنا ملكنا الجسدي وفكر فقط في جميع الأشكال المختلفة الخاصة بك الجسدي منذ الحمل حتى سن خمسة وتسعين عامًا. ثم نأتي لنرى أننا لسنا حقًا الجسدي. يمكننا أن نرى أن الحيوانات لديها وعي وعقل ، فإنها تعاني من الألم والسرور ولذا فهي كائنات حية مثلنا تمامًا. إنه مجرد أن الوعي يولد في هذا النوع من الجسدي. وبالمثل ، يمكن لوعينا أن يأخذ هذا النوع من إعادة الميلاد. هذا أسهل قليلاً للفهم لأنه على الأقل يمكننا رؤية الحيوانات.
2. العوالم المؤسفة الأخرى التي لا نراها كثيرًا. التالي هو الأشباح الجائعة ، أو أسود في اللغة السنسكريتية وهذا العالم يتكون من كائنات تعاني من الجوع الشديد والعطش وتشمل أيضًا الأرواح. عندما يقوم الناس بالتوجيه ، فإنهم أحيانًا يوجهون الأرواح من هذا العالم المؤسف.
3. العالم السفلي الثالث هو عالم الألم الشديد والمعاناة. يطلق عليه أحيانًا اسم عالم الجحيم أو عالم الجحيم ويتميز بالحرارة الشديدة أو البرودة الشديدة ، والكثير من المعاناة الجسدية في هذا المجال.

عندما نسمع أوصافًا لها ، نقول أحيانًا "حسنًا ، الحيوانات موجودة ، لكن الأشباح الجائعة وعالم الجحيم؟"

فهم الوجود: أنواع الظواهر

الآن ، علينا أن نتذكر هنا أن هناك ثلاثة أنواع مختلفة من الظواهر:

1. الظواهر الواضحة

   هؤلاء هم الأشخاص الذين يمكننا الاتصال بهم مباشرة مع حواسنا ، مثل الطاولة ظاهرة واضحة ؛ السجادة أو الأضواء ، شيء من هذا القبيل. الحيوانات ظاهرة الظواهر، يمكننا أن نرى أن.

2. الظواهر الخفية

   ثم هناك واحد يسمى مخفي الظواهر. هذه أشياء نفهمها من خلال الاستدلال. على سبيل المثال ، يأتي الفراغ أو الافتقار إلى الوجود المتأصل ضمن هذه الفئة ، لأننا نفهم الفراغ في البداية من خلال المنطق أو الاستدلال ، وبعد ذلك فقط ندركه بإدراك مباشر.

3. ظواهر مخفية للغاية

   الثالث يسمى مخفي للغاية الظواهر. هذه هي الأشياء التي نفهمها من خلال قبول كلمة شخص آخر عليها لأن هذا الشخص على دراية كبيرة وليس لديه أي سبب على الإطلاق لخداعنا.

لذلك يمكنك أن ترى أن هناك أنواعًا مختلفة من الأشياء التي نعرفها بطرق مختلفة. الجدول ، نعرفه من الإدراك المباشر. في غياب الوجود المتأصل ، علينا أولاً استخدام المنطق ثم الانتقال إلى الإدراك المباشر. ثم أشياء أخرى ، دعنا نقول ، عوالم الأشباح الجائعة أو كائنات الجحيم ، قد تكون واضحة الظواهر للكائنات التي تعيش داخلها. لكن بالنسبة لنا ، هم من النوع الخفي للغاية وعلينا الاعتماد على كلمة شخص آخر لفهمهم ثم الاستمرار في التحقق منها لمعرفة ما إذا كان ذلك منطقيًا بالنسبة لنا.

إذا كان البوذا لقد لمست قلبك بطريقة ما وظهرت لك بعض كلماته صادقة ، ثم يمنحك ذلك مساحة أكبر قليلاً في العقل للبدء في التفكير ، دعنا نقول ، في وجود عوالم دنيا لا يمكننا رؤيتها. قد نحاول ونفكر فيها ، أو نقبلها مؤقتًا لأن البوذا وصفهم ويمكننا أن نرى أنه يميل إلى معرفة ما يتحدث عنه ويميل أيضًا إلى امتلاك دافع جيد ولن يحاول خداعنا.

بالعودة إلى هذا الشيء ، نريد دائمًا سماع أشياء إيجابية للغاية. قد يقول شخص ما ، "ربما لم يكن البوذانية لترويعنا من خلال شرح هذه العوالم المؤسفة للولادة الجديدة. لكن مع ذلك ، ألا يمكننا الحصول على نفس الدافع للتطهير وتطوير صفاتنا الجيدة إذا شرح لنا الأشياء الإيجابية؟ إذا حصلنا على التعزيز الإيجابي بدلاً من التعزيزات السلبية ، ألن ينجح ذلك؟ " في بعض النواحي ، نعم إنها تعمل. على سبيل المثال ، عندما نسمع عن صفات البوذا ونحصل على بعض الإلهام ، "أوه نعم ، يمكنني أن أصبح هكذا. من الجيد التفكير فيه. يمكنني أن أفعل ذلك ، أريد أن أفعله ".

ولكن بعد ذلك ، دعنا نفكر في بعض المواقف الأخرى التي نسمع فيها عن التأثيرات الإيجابية ولكن هذا لا يزال غير فعال لتحفيزنا جيدًا.

مثل أي شخص يعاني من زيادة الوزن ، يذهبون إلى الطبيب وإذا قال الطبيب ، "ستشعر بتحسن كبير إذا فقدت الوزن." يقولون ، "نعم ، نعم" ، ويعودون إلى المنزل ويأكلون قطعة من كعكة الشوكولاتة. إنهم يعرفون ، "نعم ، سأشعر بتحسن" ، وهذا هو النوع الإيجابي من التحفيز ، لكن بطريقة ما ، لا يدفعهم إلى فقدان الوزن فعليًا. بينما ، إذا قال الطبيب ، "انظر ، ستصاب بنوبة قلبية إذا لم تفقد بعض الوزن." ثم يصبح الشخص متخوفًا بعض الشيء ويعود إلى المنزل ويتبع نظامًا غذائيًا.

لذا في بعض الأحيان ، يمكن أن يحفزنا سماع العواقب السلبية بطرق لا يمكن لمجرد سماعها عن العواقب الإيجابية. لهذا السبب من المهم التفكير في هذه الأنواع من إعادة الميلاد. لأننا دعونا نواجه الأمر ، في بعض الأحيان نكون كسالى جدًا جدًا في ممارستنا ونقوم بالعقلنة والمماطلة. في بعض الأحيان شيء من هذا القبيل - التفكير في إمكانية ولادة جديدة أقل - يمكن أن يكون مثل الماء البارد على الوجه ، وبعد ذلك يجعل من السهل للغاية ممارسته. العقل متحمس للغاية ولم يعد لدينا تلك الحرب الأهلية الداخلية بعد الآن.

العوالم الدنيا: خلق العقل؟

الآن ، عوالم الوجود المختلفة هذه ، هي أشياء تنشأ بشكل مستقل. يأتون إلى الوجود لأن أسبابهم موجودة. البوذا لم يخلق العوالم الدنيا. لم يخلق الله العوالم الدنيا. لم يذهب أحد ، "أعتقد أن هذا سيكون شيئًا جيدًا في سياتل." بل بالأحرى تظهر العوالم الدنيا لأن سببها موجود. والسبب هو العمل السلبي. لذا ، فإن عملنا السلبي الشخصي هو ما يخلق ولادتنا من جديد داخل عالم الجحيم. حتى تتمكن من رؤية عالم الجحيم ، من بعض النواحي ، تم إنشاؤه بالتأكيد من قبل العقل. أفعالنا هي التي تدفعنا إلى القيام بهذا النوع من إعادة الميلاد.

هناك اقتباس مثير للاهتمام من شانتيديفا ، وهو حكيم هندي عظيم قال ، "من الذي قاموا بتزوير أسلحة الجحيم هذه بحماس؟ من صنع الأرض الملتهبة من الحديد ومن أين أتى الحريق؟ " ثم أجاب: "إن الحكيم (أي البوذا) أن كل شيء من هذا القبيل هو من العقل الشرير ، لا يوجد شيء يمكن الخوف منه في العوالم الثلاثة باستثناء العقل ".

بعبارة أخرى ، إن عقلنا هو الذي يخلق وجودنا في العالم السفلي. كيف يحدث ذلك؟ كيف ينشأ ذلك؟ كيف نشعر بنوع من الشعور بأنه من الممكن أخذ هذا النوع من إعادة الميلاد؟ ما أجده مفيدًا للغاية هو إذا كنت تتذكر وقتًا كنت فيه حقًا مصابًا بجنون العظمة وخائفًا جدًا ، ومذعورًا ، ومذعورًا ومذعورًا للغاية ، وبسبب خوفك ، كان هناك الكثير من الغضب كذلك ، لأننا نرى الخوف و الغضب حقًا يسير جنبًا إلى جنب. وإذا استطعت أن تتذكر وقتًا في حياتك كنت فيه هكذا ، ثم تخيلت تلك الحالة العقلية ، تخيل أنك عالق في تلك الحالة العقلية. عالق جدًا في تلك الحالة الذهنية المخيفة والجنون العظمة والغاضبة ، لدرجة أن كل ما تراه ، رأيت من خلال ذلك الفلتر. عالق جدًا في تلك الحالة العقلية لدرجة أنه إذا بدأت تلك الحالة العقلية في الظهور خارجيًا ، كبيئتك وكك الجسدي، هذا ما سيكون عليه عالم الجحيم.

تم تكثيف هذه التجربة لدرجة أن هكذا يبدو لك كل شيء. يمكننا أن نرى هذا حتى في حالة الناس في الإنسان الجسدي. إذا كان لدى شخص ما عقل مضطرب للغاية ، على الرغم من عدم محاولة أي شخص آخر إلحاق الأذى به ، فإنهم يرون الضرر. على الرغم من عدم وجود خطر ، فهم مرعوبون - يمكننا رؤية ذلك بوضوح شديد ، أليس كذلك؟ فقط تخيل أن هذا العقل أصبح مبالغًا فيه ، ضخم جدًا لدرجة أنه تحول بالفعل إلى البيئة و الجسدي. لذلك حتى لو أخرجك شخص ما من تلك البيئة ووضعك في بيئة أخرى ، فستظل ترى الأشياء بنفس الطريقة تمامًا ، لأن العقل عالق للغاية.

أو تذكر وقتًا في حياتك كان فيه الكثير حنين و التشبث وأردت شيئًا بشدة ، لكن لم يكن لديك - كيف كان عقلك مهووسًا تمامًا. لا يمكنك العمل لأن عقلك كان عالقًا تمامًا.

كما هو الحال في بعض الأحيان عندما تنفجر العلاقات ، كيف يكون العقل عالقًا تمامًا في الشخص الآخر ولا يمكنك التفكير في أي شيء. هناك الكثير التشبث, التعلق والإحباط. الآن مرة أخرى ، تخيل تلك الحالة العقلية ، التي علقت فيها ، ونمت بشكل كبير جدًا ، بحيث أصبحت بيئتك وأصبحت الجسدي، بحيث كانت تجربة حياتك كلها واحدة من هذا التشبث كان ذلك محبطًا بشكل مستمر. كل ما تريده أفلت منك ، وكان عقلك مهووسًا - هذا هو عالم الأشباح الجائعة.

أو إذا سبق لك أن مررت بوقت كان عقلك فيه ضبابيًا حقًا ، مثل عندما كنت تعاني من صداع الكحول أو عندما كنت مخدرًا ، أو عندما علمت أنه يمكنك التفكير بشكل أفضل ولكن لا يمكنك فعل ذلك ، شعور؟ لا يمكن لعقلك أن يجمعها معًا ، ولا يمكنك وضع اثنين واثنين معًا. إنه مبهم تمامًا بحيث لا يمكنك التفكير بوضوح ، ولا يمكنك اتخاذ قرارات ، ولا يمكنك التصرف بشكل مناسب. مرة أخرى ، خذ هذه الحالة الذهنية المشوشة والمغمورة للغاية وقم بتحويلها إلى البيئة ، وحوّلها إلى نفسك الجسدي، حوّلها إلى تجربة حياتك ، وهذا أساسًا ما يشبه عالم الحيوان - نوع من التفكير الضبابي.

إذا كنت تجلس حقًا وتفكر في الأمر ، فماذا سيكون شكل أن تكون سمكة؟ ماذا تفكر السمكة طوال اليوم؟ هنا هو هذا تيار العقل الذي يحتوي على البوذا الإمكانية ، التي لديها القدرة الكاملة على أن تصبح كائنًا مستنيرًا بالكامل ، ومع ذلك فهي غامضة للغاية ، وضبابية للغاية ، فماذا يمكن أن تفعل؟ أو بقرة. عندما تنظر في عيون بقرة. إنه أمر لا يصدق. لدي شعور بأن هناك هذا محبوس في ذلك الجسدي، تريد أن تفكر لكنها لا تستطيع التفكير ، كل ما يمكنها التفكير فيه هو التبن ، هذا كل ما في الأمر.

إذا فكرنا بهذه الطريقة في الحالات العقلية وعلاقاتها ببيئتنا وبيئتنا الجسدي، قد نبدأ في الشعور كيف يمكن لمجرى أذهاننا أن يأخذ هذا النوع من إعادة الميلاد. إنه ليس بعيدًا حقًا. إنه حقًا ليس شيئًا مستحيلًا. أتذكر أن حضرته كان يعلمنا ذات مرة وقال ، "أتمنى حقًا ألا تكون هناك عوالم أقل ، أتمنى حقًا ألا تكون هذه الأشياء موجودة ولم يكن عليّ أن أتعلم عنها."

لماذا نفكر في العوالم الدنيا؟

زيادة اليقظة لوقف أنماط السلوك المدمر

لكن هذا ليس هو الهدف حقًا - ما كنا نتمناه موجودًا أو لم يكن موجودًا. من المفيد لنا التفكير والتعلم حتى نتمكن من أخذ هذه المعرفة واستخدامها بطريقة حكيمة ، حتى نجعل حياتنا ذات مغزى في الوقت الحالي. من خلال فهم هذه الأنواع من المعاناة وأنواع أخرى من الولادات الجديدة ، فإنه يعطينا دافعًا هائلاً للتطهير وعدم الاستمرار في اتباع أنماط سلوكنا المدمر المستمر. إنه فعال بشكل خاص عندما ترى نفسك تبدأ في تمثيل شيء آخر "ها هو يوم آخر من أيامي التي أخبر الجميع بما أفكر فيهم" أو "هذا يوم آخر من أيام الغش التي أحاول فيها للجميع". عندما نبدأ في الدخول في أنماط سلوكنا القديمة ، تذكر أن هذا يترك بصمة في مجرى عقولنا يمكن أن تنضج في هذا النوع من إعادة الميلاد. هل أريد هذه النتيجة؟ إذا كنت لا أريد هذه النتيجة ، فربما يجب أن أفكر مليًا في إخبار هذا الشخص وفقدان أعصابي. ربما يجب أن أفكر مرتين في خداع شخص ما في العمل.

لذا ، من المفيد جدًا التفكير في العوالم الدنيا. إنه يساعدنا على كسر تلك الأنواع من الأشياء التي لا نحبها حقًا في أنفسنا على أي حال. لا أحد يحب حقًا أن يفقد أعصابه وأن يخبر الناس ، ومع ذلك نجد أنه من الصعب التخلص من هذه العادة. إذا تمكنا من تذكر الآثار التي سيكون لها هذا على حياتنا المستقبلية ، فهذا يعطينا الكثير من ضبط النفس والطاقة لعدم التصرف بهذا النوع من الأشياء والقيام بنوع ما التنقية تدرب على أي نوع من السلوك قمنا به في الماضي. لذا ، فإن التفكير في هذا يمكن أن يكون له تأثير مفيد جدًا وقوي جدًا على العقل.

نحمي أنفسنا من المعاناة في الحياة المستقبلية

مثلما نحاول حماية أنفسنا حتى من أدنى معاناة الآن في هذه الحياة ، يجب أن نحاول حماية أنفسنا من احتمال المعاناة المستقبلية في حياة الآخرين. إذا جلسنا و تأمل في مكان يكون فيه الجو باردًا جدًا ، على سبيل المثال ، إذا ذهبت إلى Cascades ، في كابينة غير مدفأة وحاولت تأملهل تستطيع فعلها؟ مستحيل! أو ، إذا كان عليك الجلوس فوق موقد خشبي و تأملهل تستطيع فعلها؟ مرة أخرى لا ، لا يمكننا تحمل الألم. لا توجد إمكانية للتركيز لأن الألم الجسدي شديد للغاية. أو ، إذا لم نأكل ليوم واحد ، فهل من السهل ذلك تأمل؟ هل من السهل التركيز؟ صعب جدا. إذا كان من الصعب في هذه الحياة القيام بأشياء فاضلة عندما نكون جائعين جدًا أو متعبين جدًا أو حارين جدًا أو باردين جدًا ، فعندئذ في الحياة المستقبلية ، إذا علقت حياتنا كلها في تلك البيئة ، كيف يمكننا التدرب؟

لذا ، إذا كان لدينا الآن إمكانية القضاء على أسباب ذلك ، فمن المفيد أن نتوخى الحذر ، بدلاً من أن نكون فخورين أو متعجرفين ، "حسنًا ، هذه الأشياء هي فقط لتجعلك تخاف ، لذلك أنا لا يؤمنون به!" ولكن لأخذها على محمل الجد لأنها يمكن أن تنشط ممارستنا حقًا. إذا حاولنا منع معاناة صغيرة قد نمر بها غدًا ، فلماذا لا نحاول منع معاناة أكبر يمكن أن نختبرها أيضًا غدًا - في حالة موتنا بين اليوم وغدًا. من تعرف؟

نستطيع! من المنطقي القيام بذلك.

غير عقولنا

هناك طريقة أخرى للتفكير في وجود العوالم الدنيا ، وهي أنه يمكنك التفكير في عقلك. هذا إذا كان لدينا بعض الإيمان بأن لدينا البوذا المحتملة وأنه إذا مارسنا بشكل جيد ، يمكن أن تتحسن حالتنا العقلية بشكل أفضل. أي ، إذا طورنا لطفنا المحب ، وطورنا صبرنا ، وكرمنا ، وحكمتنا ، يمكن أن تتحسن عقولنا بشكل أفضل ، ويمكن أن تصبح أكثر سعادة وسعادة. ماذا يحدث إذا لم نفعل ذلك وبدلاً من ذلك ، قمنا بتطوير الغضب، غيرتنا ، كبريائنا وفخرنا التعلق؟ حسنًا ، بطريقة مماثلة ، سوف تتدهور حالتنا العقلية.

سيكون من غير المنطقي حقًا التفكير ، "أوه نعم ، نعم ، يمكن أن يصبح عقلي البوذا لكنه لا يمكن أن يصبح حيوانًا أو لا يمكن أن يصبح شبحًا جائعًا ". لأننا نستطيع أن نرى ما نصبح عليه يعتمد كليًا على حالتنا العقلية ، وعلى عاداتنا العقلية ، وعلى نوع الأشياء التي نزرعها. يمكننا تنمية الصفات الجيدة أو يمكننا فقط ترك الصفات السيئة تدير العرض. الأمر متروك لنا تمامًا ، تجربتنا الكاملة التي تلي ذلك هي نتيجة لحالاتنا العقلية الخاصة.

حالاتنا العقلية تؤثر على الجسدي، حتى في هذا الجسدي. الأشخاص المصابون بالقرحة وارتفاع ضغط الدم مرتبط بالحالة العقلية ، أليس كذلك؟ من الحكمة جدًا بهذه الطريقة أن ترى العلاقة بين الجسدي والعقل. وهذا إذا سمحنا للعقل بالذهاب في أي اتجاه ، لدينا الجسدي في هذه الحياة سوف تسير في الاتجاه المقابل ، وكذلك لدينا الجسدي الحياة القادمة. إذا أخذنا الوقت الكافي لتطوير اللطف المحب والصبر ، فنحن الجسدي سوف تتأثر في هذه الحياة. لديهم كل أنواع الإحصاءات في مهنة الطب حول كيفية شفاء الناس من الأمراض بسرعة أكبر بكثير إذا كانت لديهم حالة عقلية جيدة. لذا فإن الحالة العقلية للفرد تؤثر على المرء الجسدي هذه الحياة تؤثر على الجسدي في المستقبل. هناك علاقة بين الجسدي والعقل.

العوالم الدنيا: الحالة العقلية؟ الحالة الفيزيائية؟ وهم؟

هناك تفسيرات مختلفة. يقول بعض الناس ، "حسنًا ، ربما تكون العوالم المختلفة مجرد حالات ذهنية ، فهي ليست أماكن مادية حقًا." كثيرا ما يتساءل الناس عن ذلك. حسنًا ، عالم الحيوان هو بالتأكيد عالم مادي ، يمكننا أن نرى ذلك. موضوع الأشباح والأرواح الجائعة ، مرة أخرى إنه مثير للاهتمام اعتمادًا على الثقافة التي تعيش فيها. لأنه إذا ذهبت إلى آسيا ، فإن الكثير من الناس لديهم قصص عن الأرواح ، فليس من المهم أن يؤمن الناس في آسيا بالأرواح. الكثير من الناس لديهم تجارب مع الأرواح. ربما في الغرب لا نسميها أرواحًا ، بل نسميها شيئًا آخر ، أو ننسب سببها إلى شيء آخر.

هناك بعض النقاش حول ما إذا كانت هذه أماكن مادية فعلية أم لا. يقول بعض الناس إنها في الواقع أماكن مادية ، مثل عالم الأشباح الجائع ، عالم الجحيم. ربما تكون أماكن مادية لكن هل هي حقيقية أم غير حقيقية؟ حسنًا ، هل هذه الحياة حقيقية أم غير حقيقية؟ لذا ، بطريقة ما يمكنك أن تقول ، "حسنًا ، ربما تكون حقيقية مثل هذه الحياة المخلوقة بطريقة كارمية ، لأن ما ندركه في هذه الحياة هو أيضًا من صنع الكارما. لذلك ربما تكون البيئة حقيقية مثل البيئة التي نعيشها الآن ".

أخرى اللامات لنفترض أن عالم الجحيم ، على سبيل المثال ، مخلوق بشكل كارمي بحت ، إنه وهم. بعبارة أخرى ، إنه ليس مكانًا ماديًا حقيقيًا ولكنه يظهر بهذه الطريقة بقوة شديدة ، وحيوي للغاية بسبب مكان واحد الكارما. على سبيل المثال ، عندما يعاني المرء من هلوسة أو عندما تحلم ، فأنت مقتنع تمامًا أن هذا هو الواقع. لذا ، فإن الهلوسة والأحلام هي وهمية ولكننا نختبرها على أنها حقيقية. لكن النقطة هي أنها أيضًا بسبب حالاتنا العقلية ، أليس كذلك؟ إنهم يعتمدون على العقل. لهذا السبب قالت شانتيديفا إنه لا يوجد ما تخشاه في العوالم الثلاثة بخلاف العقل السلبي ، لأن هذا هو الشيء الذي يخلق بيئتنا ويخلق تصورنا الكامل عنها. اسمحوا لي أن أتوقف هنا لأرى كيف حالك حتى الآن.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: لماذا البعض الظواهر مخفي للغاية؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): مخفي للغاية الظواهر مخفية للغاية لأن أذهاننا محجوبة ، وليس لأن شيئًا ما يغطي الظواهرولكن لأن المرآة متسخة ولا يمكنها أن تعكس ما هو موجود في الخارج. ما الذي يلوث المرآة؟ إنه ما نسميه التعتيم المنكوب والتعتيم المعرفي
¹. إذا فهمنا فراغ الوجود المتأصل ، فهذا يقطع الجهل الذي يساعدنا بعد ذلك على إزالة العوائق المنكوبة. كما نحن تأمل أكثر وأكثر فيما يتعلق بالفراغ وعلى النشوء المعتمد ، نحن قادرون أيضًا على إزالة البقع الدقيقة للعقل ، وحجب المعرفة ، ومن ثم يبدو أن لديك مرآة واضحة تمامًا تعكس بشكل طبيعي كل ما هو موجود.

[رداً على تعليق الجمهور] البوذا سيكون قادرًا على إدراك عالم الجحيم بشكل مباشر ، وليس أنه سيكون في عالم الجحيم يعاني من الألم ، ولكنه سيكون قادرًا على إدراك وجود ذلك على أنه شيء تم إنشاؤه بواسطة الكائنات الحية. الكارما.

الجمهور: كيف يمكننا الخروج من العوالم الدنيا؟

مركز التجارة الافتراضية: بادئ ذي بدء ، فإن الحصول على الحياة التي نتمتع بها الآن ، والحياة البشرية الثمينة ، يشبه نصف المعركة التي ربحناها. مجرد الحصول على هذه الحياة هو محظوظ جدا. بالمقارنة مع ما استغرقته منا الخروج من العوالم الدنيا للوصول إلى هنا ، فإن الانتقال من هنا إلى مرحلة البوذية هو نفس الشيء تقريبًا.

طريقة أخرى للنظر إليها ، دعنا نقول أن لديك إنسانًا يخلق جميع الأنواع المختلفة الكارما، إجراءات مختلفة ، بحيث تكون هناك بذور مختلفة في مجرى تفكيرهم. لنفترض أنه عندما يموتون ، فإن أذهانهم مستاءة وغاضبة حقًا لأن المستشفى تفرض عليهم الكثير من الأموال وهم جميعًا مستاءون لأنهم لا يريدون أن يضطر أقاربهم إلى دفع جميع فواتير المستشفى بعد وفاتهم. لذلك يموتون في هذا النوع من الحالة العقلية ، وتنضج بصمة كارمية سلبية ، ويولدون في العالم السفلي. إنهم يبقون في هذا العالم الأدنى فقط طالما أن الطاقة السببية (الكرمية) موجودة.

لذا فإن العوالم الدنيا ليست دائمة. إنها ليست أبدية ، بنفس الطريقة التي تنتهي بها حياتنا الحالية عندما تنفد الطاقة الكارمية لها. ينتهي أي نوع من إعادة الميلاد داخل الوجود الدوري في مرحلة ما لأن الطاقة السببية ، السبب الكرمي ، تنفد.

ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص ، على الرغم من أنهم يعانون من ولادة جديدة أقل ، لا يزالون في أذهانهم بصمات من الأفعال الإيجابية التي فعلوها عندما كانوا بشرًا. لهذا السبب في كثير من الأحيان إذا كانت الحيوانات تموت ، فإننا نقول التغني عليها. يضع بصمة جيدة في أذهانهم. إذا كان لديهم بصمة جيدة موجودة بالفعل ، فيمكن أن يكون بمثابة سماد لجعل بصمة كارمية جيدة تنضج في وقت وفاتهم. لذلك سيخرج الناس في النهاية من العوالم الدنيا لأنهم لا يزالون يمتلكون بصمات كارمية جيدة في مجرى عقولهم ويمكن أن تنضج هذه لاحقًا وتمنحهم ولادة جديدة مثل إله أو إله أو كإنسان.

وبالمثل ، في كثير من الأحيان ، سترى ، كما هو الحال في المجتمع التبتي ، الناس يطوفون حول المباني أو المعالم الأثرية المختلفة. يعتبر القيام به أمرًا جيدًا للغاية ، لذا سيأخذون حيواناتهم معهم أيضًا.

عندما كنت أعيش في دارامسالا ، كنت أخرج في المساء وأتجول في المكتبة. كان هناك جرو واحد أتى وتجول حول ستوبا معي كل مساء. واعتقدت ، مقارنة بالكلاب الأخرى ، أن هذا الكلب على الأقل لديه إمكانية الاتصال بطريقة ما بهذا المبنى بكل الأشياء المقدسة الموجودة فيه وكذلك الأشخاص المحيطون الذين قالوا الكثير من تعويذة إليها. من الممكن وضع بصمات جيدة على عقول الحيوانات. لذلك بالنسبة لأولئك الذين لديهم حيوانات أليفة ، قل العبارات لكلبك ، قطتك.

أتذكر سنة واحدة في الصيف ، اللاما في الواقع ، كان لدى Zopa عدد قليل من الراهبات منا يصلون لكلابه كل يوم بعد العشاء. وكانت هناك راهبة واحدة كانت مسؤولة عن رعاية الجراء وأحضرتهم إلى المبادرات (أعتقد أن تلك الكلاب ذهبت إلى مبادرات أكثر مما فعلت) لأن رينبوتشي كانت قلقة للغاية بشأن وضع بصمات كارمية جيدة في أذهانهم على الرغم من أنهم لم أستطع فهم أي شيء على الإطلاق.

الجمهور: كيف لا تتعثر في علاقة؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا علق العقل في علاقة ولم يستطع التخلي عنها ، حسنًا ، هناك شيء واحد هو محاولة النظر إلى هذا الشخص بموضوعية أكبر والتعرف على هذا الشخص الذي يحجب عقله الآلام و الكارما. ما هو الشيء الرائع في هذا الشخص؟ إذا نظرنا إلى عقولهم ، فإنهم يغضبون ، ويتعلقون ، وعقولهم لا تسيطر عليها ، كما أنهم يتحكمون في آلامهم.² و الكارما. ما الذي يجب أن نعلق عليه في ذهن يمكنه أن يولد أفكارًا غير فاضلة كهذه؟ وبالمثل ، إذا نظرنا إلى الشخص الجسدي، ما الذي يجب أن نلحق به؟ إذا نظرنا إلى داخل الجسدي- إنه صديد ودم وأحشاء وكل أنواع الأشياء المختلفة هناك. لا يوجد شيء يمكن كسبه من التعلق بهذا الشخص الجسدي والعقل لأن أيا منهما لا ينير بشكل خاص.

لكن هذا التفكير لا يجب أن يتم بطريقتنا السلبية المعتادة. على سبيل المثال ، غالبًا عندما نكون مرتبطين جدًا بشخص ما وتسوء العلاقة ، فإننا نغضب. لكننا غاضبون ومتعلقون في نفس الوقت. أذهاننا تلتقط العيوب ، لكن هذا ببساطة لأن مشاعرنا تتأذى. هذا ليس كذلك. ليس هناك من معنى لانتقاء أخطاء الناس بغضب. بدلاً من ذلك ، إنها مجرد محاولة لفهم طبيعة الكائنات الحية. إذا نظرنا ، ها هو هذا الكائن الواعي الذي يولد ، ويكبر ويمرض ويموت - كيف يمكننا ذلك اللجوء في شخص مثل هذا؟ هم تحت نفس التأثيرات التي نحن عليها.

بدلاً من أن يعلق العقل حقًا ، "أوه! أريد أن أكون مع (هذا الشخص) ... " وقول ذلك تعويذة: "أريد أن أكون معهم ، فلماذا لا يحبونني ، أريد أن أكون معهم ، لماذا لا يحبونني." بدّلها إلى "أوم ماني بادمي همهم ، أوم ماني بادمي همهمة.... " حوّل انتباهك إلى شيء أكثر إيجابية لأنك تعلم أن الشيء الآخر غير مثمر تمامًا. ركز عقلك على هذا تعويذة بدلا من ذلك.

الجمهور: ما نوع البصمات الكرمية التي تنضج في وقت الوفاة؟

إنه في الأساس بهذا الترتيب وقت الوفاة: أولاً ، إذا كانت هناك أفعال قوية جدًا فإنها تنضج. في غيابهم المعتاد ، وثالثًا الحالة التي كانت سائدة وقت الوفاة. لكني أعتقد أنه فقط من خلال موقفنا وقت الوفاة ، سيكون له تأثير قوي ، بغض النظر. لأنه إذا كان لديك عقل سلبي للغاية في وقت الوفاة ، على الرغم من أنك قد تكون قد خلقت الكثير من الإيجابيات الكارما، سيكون من الصعب أن تنضج. يعتقد بعض الناس ، "من السهل جدًا توليد حالات ذهنية إيجابية ، لذلك سأعيش حياتي بالطريقة التي أريدها وبعد ذلك في وقت الوفاة ، سأفكر فقط في البوذا وسيكون كل شيء على ما يرام لأنني أستطيع توليد الحب والرحمة عندما أموت ". يبدو ذلك جيدا؟

الصعوبة هي أن هناك عقبة هنا. إذا كان لدينا صعوبة في توليد الأفكار البناءة بينما نحن على قيد الحياة ولدينا الكثير من الخير والهدوء واللطيف الشروط من حولنا ، ما الذي يجعلنا نعتقد أنه سيكون من السهل جدًا القيام به عندما نموت وعناصرنا الجسدية كلها غير متوازنة وعقلنا يمر بهذا الوضع الجديد تمامًا؟ أليس من الغطرسة بعض الشيء التفكير في أنه يمكننا القيام به في وقت الموت ، في موقف مربك ، ما لا يمكننا فعله الآن ، عندما نجلس في غرفة لطيفة وهادئة في منزلنا التأمُّل وسادة؟

نحن نموت إلى حد كبير كما عشنا. الآن من الممكن دائمًا ظهور الأفكار الجيدة في وقت الوفاة ، لذلك نحاول دائمًا. لنفترض أننا مع شخص لا يعرف شيئًا عن ممارسة دارما. ما زلنا نحاول بشدة تشجيعهم على التمتع بحالة ذهنية إيجابية. ولكن سيكون من الأسهل القيام بذلك إذا كان الشخص قد خلق سببًا لظهور الأفكار الجيدة سابقًا.

الجمهور: ماذا يحدث إذا كان هناك موت مفاجئ أو شخص ما في غيبوبة قبل أن يموت؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، في حالة الموت المفاجئ ، أعتقد أنه لا تزال هناك فرصة لوميض شيء ما يحدث. ترى أنك سوف تنهار وعقلك لديه بعض الأفكار ، فإنه يولد أشياء مختلفة. يمكنك أن ترى أنه حتى عندما تشعر بالدهشة - حدث شيء ما وقمت بالقفز - هناك فكرة هناك ، هناك رد فعل. لذلك هناك شيء ما يحدث.

في حالة الغيبوبة ، لست مقتنعًا تمامًا بأن الناس قد خرجوا منها تمامًا ، لأنني سمعت روايات ، لقد تحدثت إلى أشخاص كانوا في غيبوبة ويتذكرون أنهم كانوا واعين تمامًا في غيبوبة. كل ما في الأمر أنهم لم يتمكنوا من التواصل الخارجي مع أي شخص آخر. لقد تحدثت إلى امرأة واحدة. قالت إنها كانت على علم ، أرادت أن تتحدث وتقول شيئًا وكان الجميع يقفون ويقولون ، "أوه ، انظر إليها ، إنها في غيبوبة." ومع ذلك كان لديها بعض الارتباط. لذلك أعتقد أن شيئًا ما يحدث بالفعل. أو ، حتى إذا كانت الغيبوبة عميقة جدًا بحيث يكون لديهم وعي غامض جدًا جدًا لما يحدث في الخارج ، ما زلت أعتقد أن شيئًا ما يحدث وفقًا للبيئة. يمكننا التأثير على الأشخاص الذين يموتون في غيبوبة ، أو إذا كنا أنفسنا في غيبوبة ، لنحاول قدر الإمكان السيطرة على العقل.

الجمهور: ماذا يحدث للأشخاص الذين ينتحرون؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عادة عندما ينتحر الناس ، فهم ليسوا سعداء جدًا. والعقل التعيس هو أرض خصبة جدًا لنضج السلبي الكارما. أيضًا ، على الرغم من أن الانتحار ليس عملاً كاملاً للقتل ، فهو شكل من أشكال قتل الحياة. لذا فإن مجرد فعل الانتحار نفسه يضع ميلًا سلبيًا ، بالإضافة إلى أن الحالة العقلية هي الحالة التي غالبًا ما يتعرض فيها الشخص للتعذيب النفسي - من الصعب أن يكون لديك موقف إيجابي. لهذا السبب في البوذية ، عادة ما نقول أن الانتحار مأساة كبيرة. لأنه بطريقة ما ، لا يزال من الممكن جعل حياة شخص ما ذات معنى إذا تمكنوا بطريقة ما من إيجاد طريقة وطريقة لاستخدامها ، أو إذا تمكنوا بطريقة ما من إخراج أنفسهم من تلك الحفرة حيث علق عقولهم وتحويل عقولهم إلى شيء آخر.

اعتبار الانتحار هو المخرج المشرف الوحيد لحفظ اسم العائلة هو شيء خلقه العقل تمامًا. ربما تكون نتيجة البلاء.³ هذا الاعتقاد هو تمامًا من صنع المجتمع البشري والعقل البشري. تم إنشاؤه بالكامل من خلال تصورنا. قد يبدو ، في ثقافة معينة ، أن هذا ما تفعله لإنقاذ اسم العائلة ، ولكن من وجهة النظر البوذية ، يمكن اعتبار ذلك عملًا مأساويًا يتم تنفيذه عن الجهل.

[ردًا على سؤال من الجمهور] لا أتذكر. ربما البوذا سمح استثناء. سمح لأراتس المصاب بمرض عضال بالانتحار. لذا ، كن أرهات. [ضحك] السبب وراء قيام أرهات بهذا النوع من الأشياء هو أن عقولهم خالية من دورة الولادة الجديدة ولأنهم لا يمتلكون مواقف سلبية. لن يفعلوا ذلك بدافع المصائب ، ولن يكون لديهم الكارما لإعادتهم إلى الوجود الدوري مرة أخرى.

الجمهور: ما هي النظرة البوذية للقتل الرحيم؟

مركز التجارة الافتراضية: من الصعب قول هذا. يقولون عادة حاول الحفاظ على الحياة بأي ثمن. لكنني أتذكر عندما سُئل حضرته عن ذلك ، لا سيما فيما يتعلق بجميع النفقات وكل ما ينطوي عليه الأمر ، قال إنه قرار صعب اتخاذه. إنه أمر صعب للغاية ، ولا أعتقد أنه يمكنني إعطاء إجابة واضحة بنسبة 100٪.

رأيي الشخصي هو ، إذا كان شخص ما ممارسًا للدارما ، فيحاول خلق بيئة يمكن بواسطتها إما أن يكون لديهم حياة ممتدة حتى يتمكنوا من محاولة خلق المزيد من الخير الكارما، أو أن يكون لديهم طريقة للموت بسلام حتى يتمكنوا من الوضوح في وقت الوفاة. الوضوح في وقت الوفاة مهم جدًا إذا كان المرء ممارسًا. إذا لم يكن شخص ما ممارسًا ، فعندئذٍ إذا كان من الممكن إطالة الحياة وإذا قال شخص ما مانترا وفعل شيئًا لوضع بصمات جيدة في أذهانهم ، فقد يكون ذلك مفيدًا جدًا لذلك الشخص أيضًا. بالنسبة للشخص الذي سيتم توصيله بالآلة وفي حالة غيبوبة وبدون صلاة ، لا توجد تعويذات ، لا شيء ، قد يكون هذا مجرد تأجيل للولادة الجديدة التالية ، مهما كان ذلك الميلاد الجديد.

صعب للغاية ، خاصة عندما تدخل في الموضوع. يكلفك آلاف الدولارات يوميًا لإبقاء شخص ما على قيد الحياة على جهاز التنفس الصناعي ، ألا يمكن استخدام المال لفعل شيء أكثر لكائنات حساسة أخرى؟ أعتقد أن المفتاح الحقيقي لذلك يكمن في سياسة الحكومة أو السياسة الاجتماعية. هذا بدلاً من وضع الكثير من المال في اتجاه واحد وخلق كل هذه الاحتمالية ، ربما من الأفضل منذ البداية وضعها في اتجاهات أخرى ، والحصول على رعاية أفضل قبل الولادة ، وتعليم أفضل ، وتعليم وأشياء من هذا القبيل.

الجمهور: ماذا يحدث إذا متنا بحالة ذهنية غير مبالية أو ساخرة؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه سيكون من الأفضل بكثير أن تموت بحالة ذهنية غير مبالية بدلاً من أن تموت بحالة ذهنية ممتلئة التعلق or الغضب. بهذه الطريقة لن يكون لديك الكثير من العقبات. لكن مع ذلك ، يمكن أن يكون العقل اللامبالي غامضًا للغاية ، ومن الصعب تحديد نوعه بالضبط الكارما سوف تنمو هناك.

السخرية هي شكل من أشكال الغضب والعداء ، وهو أيضًا شكل من أشكال الفخر ، مزيج من هذين النوعين. هذه حالة ذهنية مؤلمة.

الجمهور: هل للأحلام علاقة بحياتنا الماضية؟

مركز التجارة الافتراضية: هل يمكن أن تكون أحلامنا في الواقع ذكريات من حياة سابقة؟ عوالم الجحيم؟ أعتقد أن هذا يمكن أن يحدث بشكل جيد للغاية. خاصة الأطفال الذين لديهم الكثير من الكوابيس منذ صغرهم. غالبًا ما أتساءل عما إذا كانوا قد ولدوا للتو من عالم الجحيم. لقد انتهوا للتو من ذلك الكارما لكن هناك بعض الطاقة المتبقية التي تسبب الكابوس. من الممكن جدا.

العلاقة بين الأفعال الكرمية والعوالم الدنيا

تمام. اسمحوا لي أن أكمل. يوجد في الواقع شرح طويل جدًا في النص ، والعديد من الصفحات حول عوالم الجحيم ، فقط ما تريد أن تسمعه ، أليس كذلك؟ [ضحك] هناك الجحيم الثمانية الساخنة ، الجحيم الثمانية الباردة ، الجحيم الأربعة المجاورة ، وما إلى ذلك. لا أعتقد أنني سأدخلهم بالتفصيل الآن. [ضحك]

[ردًا على سؤال من الجمهور] في العوالم الإلهية المختلفة ، كل يوم من أيامهم يشبه 500 سنة من سنواتنا. وفي عوالم الجحيم ، كل يوم من أيامهم يشبه أنني لا أعرف عدد الدهور في عصرنا. يمكن أن تكون ولدت في تلك العوالم وقتا طويلا جدا. أعتقد أن الأمر يتعلق بكيفية إدراك المرء للوقت. لأننا نستطيع أن نرى الوقت ليس شيئًا خارجيًا ، إنه حقًا تصور للعقل.

عالم الجحيم

عند الحديث عن أنواع الجحيم المختلفة ، يمكنك أن تبدأ في الشعور بكيفية ارتباط الإجراءات بالنتائج.

الجحيم الحار الثماني

1. إحياء الجحيم

   هناك أرضية حديدية مشتعلة وكل شخص تشاركه هذه البيئة لديه أسلحة ، والناس يقاتلون ويقتلون بعضهم البعض طوال اليوم. يتم تقطيع أجسادهم. حتى عندما تتفكك أجسادهم في كل هذه القطع المختلفة ، فإن كل قطعة لا تزال تعاني من الألم أثناء موتها. وبعد ذلك حتى بعد الانهيار ، تتحد أجسادهم معًا مرة أخرى ، ويعيشون على قيد الحياة ويبدأون الرحلة من جديد. هذا مثل العلاقة المختلة في نهاية المطاف. إلا أنها حرب لا تنتهي أبدًا لأنك تقتل بعضها البعض ، لكنك لا تموت حقًا. تستمر جميع القطع في الشعور بالألم ثم تتحد القطع معًا وتذهب إلى حلق بعضها البعض مرة أخرى.

   إذن ، أي نوع من الكائنات يولد في هذا النوع من الجحيم؟ جنود. إنها مثل الحرب. كونك جندي يخلق الكارما أن يولد في هذا النوع من الجحيم. أو الجزارين. يمكنك رؤية أو قطع أجساد الآخرين أو تعذيب الآخرين بأي شكل من الأشكال. يمكنك أن ترى الارتباط بين هذا الإجراء ونوع المظهر الكرمي الذي يحصل عليه المرء لاحقًا.

2. الخيط الأسود الجحيم

   الكائنات في الجحيم ، ألسنتهم تُخرج وتُمدّد ثم تُحرث. إنها نتيجة الكذب. لذلك يمكنك أن تبدأ في الشعور كيف أن السبب والنتيجة يسيران معًا في هذا النوع من الأشياء.

3. سحق الجحيم

   هناك واحد آخر ، يسمى الجحيم الساحق ، حيث يتم مطاردتهم في الوديان الضيقة جدًا ثم يتم سحقهم. تسحقهم الأشياء التي تقع عليهم. هذا للأشخاص الذين يصطادون الحيوانات أو الأسماك أو يسحقون الحشرات. يمكنك أن ترى العلاقة بين الفعل والمظهر الكرمي لشخص ما كنتيجة لهذا الفعل.

4. عواء الجحيم

   تتم مطاردتك في منزل مصنوع من المعدن المحترق ثم يبدأ في الاقتراب من نفسه وتندفع في المنتصف. هذه نتيجة تناول المسكرات والكحول والمخدرات وأشياء من هذا القبيل. العقل يسحق ، أليس كذلك؟

5. بصوت عال عويل الجحيم

6. تدفئة الجحيم

7. جحيم تدفئة شديد

   يغلي الناس في مراجل مليئة بالنحاس المصهور. يتم غليها حية وطحنها في نفس الوقت. هذا نتيجة رمي الحيوانات في الماء الساخن المغلي. أتذكر في عيد ميلادي الحادي والعشرين ، ذهبنا جميعًا لتناول سرطان البحر. اخترنا الكركند لدينا وسلقناه حياً واعتقدت أنه كان رائعاً. هذا أمر لا يصدق لأنهم يتحدثون عن وجود أصدقاء سيئين وكيف أن الأصدقاء السيئين ليسوا أشخاصًا لديهم قرون على رؤوسهم. غالبًا ما يكونون أشخاصًا يتمنون لك التوفيق حقًا ، لكنهم لا يعرفون شيئًا عنها الكارما. لذلك ، هناك كل الأنواع المختلفة من الجحيم مثل هذه التي يختبر فيها المرء الرؤية الكارمية المتعلقة بالأفعال التي قام بها المرء سابقًا.

8. جحيم من الألم الذي لا يلين

الجحيم البرد الثماني

يقولون أن سبب الولادة الجديدة في الجحيم البارد هو الموقف المتجمد من الانغلاق ، بعناد التشبث على وجهات نظر خاطئة. مثل عندما يعلق أذهاننا في موقف ساخر ، أو موقف متشكك حقًا ؛ عقولنا عالقة ومتجمدة في أذهاننا وجهات نظر خاطئة، لذلك يقوم بإنشاء ملف الكارما أن يولد في الجحيم المتجمد.

الجحيم الأربعة المجاورة

بعد أن تهرب من الجحيم الحار ، بعدك الكارما من أجل استخدام الجحيم الحار ، هناك أربعة جحيم محيطة أو مجاورة يجب عليك المرور بها للخروج. في أحد الجحيم المجاورة ، توجد شجرة وشفرات الشجرة عبارة عن سكاكين. تسمع أحد أعزائك ، شخصًا مرتبطًا به بشدة ، يناديك من أعلى الشجرة. أنت تحاول بشدة أن تتسلق هذه الشجرة ، والأوراق المصنوعة من السكاكين والتي تواجهك ، تغرق في داخلك. تلتصق الأشواك على اللحاء بك. عندما تنهض أخيرًا هناك بالطبع هلوسة كاملة. ثم تسمع صوتهم في أسفل الشجرة. مرة أخرى ، مطاردة وجوه التعلق، تبدأ في النزول وتنقلب كل أوراق السكين وتتجه الشفرات لأعلى ، لذلك تتعرض للتخوزق وأنت تنزل.

هذا هو التعلق. أينما حاولت وذهبت ، عندما يكون عقلك عالقًا فيه التعلق، تحصل على الانعكاس الكرمي الخارجي لما يجري داخليًا.

عالم الأشباح الجائع

في عالم الأشباح الجائع ، هناك مجموعة متنوعة من الأشباح الجائعة وبعضهم أرواح مفيدة ، وبعضهم أرواح ضارة ، وبعضهم كائنات يتعرضون للتعذيب التام بسبب الجوع الشديد والعطش طوال حياتهم.

• المرفق

  بينما الغضب هو أحد الأشياء الرئيسية المحفزة التي تجعل المرء يولد في عالم الجحيم لأنه يمكنك أن ترى أن عالم الجحيم عنيف للغاية ، في عالم الأشباح الجائع ، الذي يتميز التشبث وما يترتب على ذلك من إحباط التعلق هذا هو السبب الرئيسي للولادة هناك. مرة أخرى ، العقل الذي علق للتو. هنا ، إنه عالق جدًا لدرجة أن ملف الجسدي هو واحد ذو معدة ضخمة ضخمة ، ورقبة رفيعة طويلة جدًا ومقيدة بعقد ويكون الكائن جائعًا وعطشًا باستمرار.

  هذا النوع من إعادة الميلاد يوضح لنا كيف الكارما يمكن أن تحجب أذهاننا ولا يمكننا رؤية ما هو أمام أنوفنا. حتى لو وقف شبح جائع أمام جرين ليك ، فلن يتمكنوا من رؤية الماء. أو حتى لو كانت لديهم رؤية للمياه عن بعد وركضوا من أجلها لأنهم يائسون للغاية ، بمجرد وصولهم إلى هناك ، يبدو لأذهانهم صديدًا ودمًا. لأن الغموض الكرمي قوي جدًا بحيث لا يستطيع العقل رؤيته.

  يمكننا أن نرى ذلك أيضًا في حياتنا. أنا متأكد من أننا جميعًا مررنا بتجارب تصورنا فيها موقفًا بطريقة واحدة وبعد سنوات فقط نظرنا إلى الوراء وقلنا ، "حسنًا ، لقد وضعت نفسي في الكثير من البؤس بالنظر إلى الأمر بهذه الطريقة." أنت تفكر في أوقات في حياتك عندما كان إطارنا المرجعي ، غموضنا الكرمي قويًا لدرجة أننا خلقنا معاناتنا الخاصة. لا يمكننا حتى رؤية ما هو موجود. مثل شخص ما يحاول أن يكون لطيفًا معنا ، وكل ما نراه هو شخص ما يتدخل في حياتنا. هذا ما يشبه عالم الأشباح الجائع. هذا الشبح الجائع بالذات الذي يعاني من الجوع والعطش - ليس كلهم ​​يعانون - يركضون ، ولا يمكنهم حتى رؤية الماء. أو إذا رأوا الماء ووصلوا هناك ، إذا أصبح صديدًا ودمًا. أو حتى إذا تمكنوا من الحصول على بعض الماء ووضعه في أفواههم ، فلن يتمكنوا من إنزاله إلى الحلق لأن الحلق رقيق جدًا ومقيد في عقده. وحتى إذا نزل إلى المعدة ، فقد اشتعلت فيه النيران بطريقة ما. إنه لا يرضيهم أو يرويهم.

  يمكنك أن ترى كيف يبدو هذا العالم تمامًا عندما نكون عالقين فيه التعلق، أليس كذلك؟ عندما تكون عقولنا مركزة مع التعلق، لا يمكننا رؤية ما يوجد هناك. نشعر دائمًا بالإحباط لأننا لا نستطيع الحصول على ما نريد. أيا كان ما حصلنا عليه ، فهو لا يكفي. مثل قطرة ماء. أو بطريقة ما نحصل عليها ، ونلويها ، مرة أخرى تجعلنا بائسين. مثل قطرة الماء تدخل ثم تتحول إلى ألسنة لهب.

  لذلك ، أن تكون عالقًا في التعلق هو السبب الرئيسي للولادة في عالم الأشباح الجائع. وبالطبع فإن رفض الطعام للناس ، والبخل ، وتخزين الطعام ، وغيرها من الأفعال المماثلة يمكن أن يسبب هذا النوع من إعادة الميلاد.

• البخل

  البخل هو سبب آخر من الأسباب الرئيسية ، على سبيل المثال ، بخل الأشياء المادية أو بخل دارما أو تعلمنا. بمعنى آخر ، إذا أراد شخص ما أن يتعلم شيئًا منا ، فنحن لا نريد مشاركة ما تعلمناه. أو لا نريد مشاركة الدارما مع شخص مهتم. نحن بخيل ، نحن مهددون من قبل شخص آخر يعرف بقدر ما نعرف. هذا أيضًا يخلق سبب إعادة الميلاد كشبح جائع. يقولون أيضًا أن معرفة الدارما فكريا وتجاهل السبب والنتيجة يمكن أن يكون سببًا لإعادة الميلاد في عالم الأشباح الجائع. حتى أنهم يقولون إن بعض الأرواح التي ولدت في عالم الأشباح الجائع يمكن أن تكون مناظرين ممتازين. يمكنهم حتى معرفة كل مفردات الدارما.

  أتذكر ذات مرة ، ذهب شخص ما إلى قناة فضائية وكانت الروح التي يتم توجيهها تتحدث عن دارما. ذهب معلمنا وأراد مقابلة تلك الروح ، لكنني أعتقد أن الروح ربما كانت تخشى المجيء في ذلك الوقت. لكن هذا سيكون مثالًا كلاسيكيًا على ربما شخص يحفظ الدارما ، ويعرف كل الكلمات ، لكنه لم يتدرب ، ولم يضعها موضع التنفيذ. لذلك ، كل شيء فكري للغاية. البصمة موجودة هناك ، ولكن بسبب عيش حياة التعلق، هذا الشخص كان لديه ولادة جديدة أقل.

  لهذا السبب يؤكدون دائمًا على الممارسة والدافع الجيد.

عالم الحيوان

المعاناة العامة للحيوانات هي معاناة الحر والبرودة ، والتهام بعضها البعض ، والتعذيب والتصيد من قبل البشر. تعيش الحيوانات كل أنواع الأشياء المختلفة. إذا جرب البشر بعضًا من هذه الأشياء ، فسيذهبون إلى الحكومة ويحتجون من أجل حقوقهم الإنسانية ، لكن الحيوانات لا تستطيع فعل ذلك. انظر إلى بعض الطرق التي تُعامل بها حيوانات المختبر. انظر إلى حيوانات المزرعة والدجاج والأبقار وكيف يتم معاملتها. نحن بالتأكيد لا نريد أن نتخلى عن الجسدي لإطعام شخص آخر ، ومع ذلك فإن الحيوانات تفعل ذلك ولا يوجد خيار أمامها. لذلك ، إنها حقًا ولادة جديدة مؤسفة. لديهم سيطرة قليلة جدًا على مصيرهم ، وعليهم العمل والاعتماد بشكل كامل على الآخرين.

السبب العام لإعادة ميلاد الحيوان هو الذهن الضبابي والحيرة المنغلقة الأفق. على وجه التحديد أشياء مثل عدم احترام المرشدين الروحيين أو أشياء دينية - كتب دارما وأشياء من هذا القبيل. بعبارة أخرى ، من منطلق جهلنا ، أو إساءة معاملة أو تجاهل فضائل الأشياء الأخرى ، أو النفور من دارما. مرة أخرى ، يمكنك أن ترى كيف أن هذا عقل جاهل للغاية - الدارما هنا والشخص يعمل في الاتجاه الآخر.

سبب آخر محتمل لإعادة ميلاد الحيوان هو التساهل والسلوك الشبيه بالحيوان. يمكنك أن ترى أن بعض البشر يتصرفون بشكل أسوأ من الحيوانات. إذا واجهنا صعوبة في تخيل أن البشر يولدون كحيوانات ، فما عليك سوى إلقاء نظرة على كيفية تصرف بعض البشر على الرغم من أن لديهم إنسانًا الجسدي. يتصرف البعض منهم بشكل أسوأ من الحيوانات ، لذلك لا يبدو أنها قفزة كبيرة للحصول على الجسدي الذي يطابق حالتهم العقلية ، أليس كذلك؟

تأملات في العوالم الدنيا

التخلص من العادات السيئة

أعتقد أنه من المفيد جدًا قضاء بعض الوقت في التفكير في هذا الأمر. قد لا يكون ذلك ممتعًا للغاية ولكنه يبعث على الواقعية ويمكن أن يضيف دفعة كبيرة لممارستنا ؛ لحملنا على التفكير ، مرة أخرى ، في ما نحن ذاهبون إليه في حياتنا وما هو الغرض أو الوظيفة من حياتنا. يمكن أن يكون حافزًا قويًا للغاية لكسر بعض عاداتنا السيئة.

توليد الرحمة

من خلال التفكير في هذا ، يمكن أن يساعدنا أيضًا في توليد التعاطف مع جميع الكائنات الحية الأخرى التي تعاني من هذا أو الذين يخلقون سببًا لتجربة ذلك. أحيانًا نرى أشخاصًا يقومون بأعمال مروعة وضارة ونغضب منهم. نحن غاضبون من أدولف هتلر لقتله الكثير من الناس. إذا فهمنا الكارما وإذا نظرنا إلى حياة أدولف هتلر و الكارما كان يخلق والمعاناة التي ستنجم عن ذلك ، إذن ، على الرغم من أننا لا نستطيع التغاضي عن ما كان يفعله ، يمكننا أن نشعر بالتعاطف مع أولئك الذين يشعرون بالارتباك لدرجة أنهم يتسببون في المعاناة لأنفسهم وللآخرين الذين يعتقدون أنهم يفعلون شيئًا جيدًا.

إذا فهمنا هذه الأنواع من الأشياء ، فهذا يساعدنا على منع الغضب من الأشخاص الذين يتصرفون بشكل سلبي لأننا نفهم كيف يتسببون في معاناتهم. من خلال الشعور ببعض التعاطف تجاههم ، سنهتم بهم وربما نتدخل قليلاً لمحاولة مساعدتهم على التوقف.

تنشيطنا للممارسة

من المفيد جدًا التفكير في هذا النوع من الأشياء ، ليس مرة واحدة فقط ولكن بشكل متكرر بالطبع. يمكنك استخدام هذا كثيرًا أثناء اليوم. أفعل ذلك عندما أمشي على طول جرين ليك. عندما أصادف كل هؤلاء الأوز والبط ، أجلس هناك وأنظر إليهم وأعتقد كيف سيكون شكل ولادتهم هكذا؟ ماذا يمكنك أن تفعل بعقلك؟ أنت تفكر حقًا في حالة المعاناة. بالطبع يحصلون على كل أنواع الخبز اللذيذ ليأكلوه. لكن بالنسبة لي ، إنه لأمر مرعب أن أفكر في ذهني شديد الغموض ، وغير قادر على التفكير ، وبليد للغاية من هذا القبيل. بالنسبة لي ، هذا أمر مخيف للغاية.

من خلال تذكر ذلك ، يمنحنا بعض الطاقة لاستخدام العقل البشري حقًا ، بينما لدينا الآن ، لشيء بناء بدلاً من مشاهدة التلفزيون. عندما تصطدم بالحيوانات ، بدلًا من أن تقول "ألست حلوًا" ، حاول أن تضع نفسك في أقدام الحيوان ، إذا جاز التعبير. فكر في ما سيكون عليه الأمر عند إعادة الميلاد. مرة أخرى ، يساعدنا ذلك على توليد التعاطف مع هذا الكائن ويساعدنا على تقدير إمكاناتنا وإمكانياتنا الحالية بعمق.

البحث عن ملجأ

من التفكير في معاناة العوالم الدنيا ، نشعر بشعور غير مريح. غالبًا ما يأتي الشعور داخلنا أيضًا عندما نبدأ في النظر إلى الكارما لقد أنشأنا حياتنا كلها ، عندما نبدأ في التفكير في عواقب ذلك. نشعر بشعور غير مريح للغاية ونريد أن نفعل شيئًا حيال ذلك. نريد طريقة نتبعها حتى نتمكن من التطهير ، حتى نتمكن من التوقف عن إنشاء ذلك الكارما. نريد بعض التوجيه والممارسة. ولهذا السبب التأمُّل عند الملجأ يأتي بعد ذلك ، لأنه عندما نبدأ في رؤية أننا لسنا في وضع جيد ومستقر وآمن ، يمكن أن نموت في أي وقت ولدينا بصمات سلبية في أذهاننا ، ثم نبدأ في البحث عن ملجأ ونبدأ في ابحث عن أولئك الذين يستطيعون إرشادنا. ولذا نبدأ في التفكير في السبب البوذاو دارما و السانغا هي ملجأ موثوق وكيف يمكنهم توجيهنا وكيف يمكننا متابعتهم.

لا ينبغي أن نفكر فقط في معاناة العالم السفلي ثم نجلس هناك بهذا الشعور الرهيب في قاع معدتنا. بدلا من ذلك ، نحن نستخدم ذلك اللجوء بعقل من الثقة القوية في قدرة ثلاثية الجوهرة لإرشادنا. أنتقل إليهم. هذا يجعل ممارستنا قوية جدًا في تلك المرحلة. وهذا يقطع الكثير من كبرياءنا. الكبرياء عائق كبير على الطريق.

سنبدأ في التطرق إلى موضوع اللجوء بأكمله في المرة القادمة. إنه موضوع مثير للاهتمام ، طويل جدًا ، يناقش سبب قيامنا بذلك اللجوء وكيفية الارتباط بـ البوذا، الدارما ، السانغا؛ ما هي مزايا اللجوء وما هي صفات البوذا، الدارما ، السانغا، لذلك نبدأ في فهم ماهيتها وكيفية الارتباط بها.

طهارة

إذا كنت تتذكر ، في صلاة فوائد نيونغ ني، يتحدث عن:

• إذا تعرض المرء للحرارة أو البرودة أو التعب ، فإنه ينقي السبب الذي يولد من جديد في عالم الجحيم.
• إذا جاع المرء وعطش ، فإنه يطهر الشبح الجائع الكارما.
• إذا كان العقل محيرًا حقًا ويصعب التركيز خلال Nyung Ne ، فإن ذلك ينقي الحيوان الكارما.

يمكنك مرة أخرى أن ترى العلاقة بين نوع إعادة الميلاد والحالة العقلية الحالية ، ويمكنك البدء في فهم كيف التنقية أعمال الممارسة. لأنه ، في بعض الأحيان عندما تقوم بعمل ثقيل التنقية ممارسة مثل هذا ، والبعض الكارما التي من شأنها أن تتجلى في البيئة وفي بلدنا الجسدي لفترة طويلة وطويلة من الزمن ، بسبب قوة التنقية الممارسة ودوافعنا الصادقة ، تتجلى في نوع مماثل من الحالة العقلية أو التجربة الجسدية ، لكنها لا تدوم سوى بضع ساعات أو يوم واحد. يمكنك أن ترى فائدة القيام بممارسات مكثفة مثل Nyung Ne لأنه على الرغم من أن المرء قد يعاني من بعض الجوع أو العطش ، أو أنه من الصعب التركيز أو يشعر المرء بالتعب الشديد ، إلا أنه في الحقيقة يحرق الكثير. الكارما. الأشخاص الذين فعلوا Nyung Ne لديهم حقًا سبب كبير للفرح.

ومن المفيد أيضًا التفكير ، في الواقع ، في أي وقت نواجه فيه أي نوع من الصعوبات ، بدلاً من الوقوع في أي مشكلة تواجهنا - "يا لها من مسكين ، يا مسكين! لماذا يحدث هذا؟ "- أعتقد أن هذا هو نتيجة سلبي الكارما وبقوة ممارستي وتفكيري مثل هذا ، يمكن أن يكون هذا نضجًا لذلك الكارما، أنه إذا لم ينضج بهذه الطريقة ، لكان قد نضج أكثر من 15 مليون دهور في عالم الجحيم. لذا من الجيد جدًا أنها ستصدر الآن. إذا فكرنا بهذه الطريقة ، فهذا يساعدنا على تجاوز المواقف المؤلمة.

حاول التفكير فيما سمعته ، واستخلص بعض الاستنتاجات ، وفكر في النقاط الرئيسية ، بحيث يكون لديك ما تأخذه معك ويكون لديك شيء يمكنك استخدامه في حياتك اليومية. ونحن سوف تأمل لمدة خمس دقائق.

1. "التعتيم المتأثر" و "التعتيم المعرفي" هما الترجمان اللذان يستخدمهما المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "التعتيم المضلل" و "التعتيم على المعرفة" على التوالي ↩

2. "الآلام" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "المواقف المزعجة". ↩

3. "المصيبة" هي الترجمة التي يستخدمها المبجل Thubten Chodron الآن بدلاً من "الوهم". ↩