تأملات في الثبات والموت

عدم الثبات الإجمالي وعدم الثبات الدقيق

• البوذاكان موضوع التدريس الأول والأخير هو عدم الثبات
• تعريفات عدم الثبات الجسيم والدقيق
• استيعاب عدم الثبات يؤدي إلى التعلقيليه ألم ، الغضب
• يؤدي فهم عدم الثبات إلى فهم الفراغ

LR 019: الثبات الإجمالي وعدم الثبات الدقيق (بإمكانك تحميله)

فوائد وطرق التأمل عند الموت

• تخيل موتنا وموت المقربين منا
• التفكير في الموت يدفعنا إلى إصلاح العلاقات والتسامح
• مع الاستعداد يمكننا مساعدة الآخرين في وقت الموت

LR 019: الفوائد وطرق تأمل على الموت (بإمكانك تحميله)

تجارب احتضار مختلفة لطالبين

• الطالب الأول:
• مواجهة الموت كفرصة للممارسة
• تحرير نفسه من التعلق ل الااشياء
• الطالب الثاني:
• مشغول جدا للتحضير للموت
• رفض اللجوء

LR 019: تجارب احتضار مختلفة لطالبين وإطار ذهني لطالب ثالث (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• معنى الأبدي والدائم وغير الدائم
• الثبات والفراغ

LR 019: أسئلة وأجوبة (بإمكانك تحميله)

تحدثنا في الجلسة الماضية عن عابرة الحياة. كان الزوال أو عدم الثبات البوذاتعاليمه الأولى وكذلك الأخيرة. بعد أن بلغ التنوير ، ذهب إلى سارناث وقام بتعليم أصدقائه الخمسة. كان أول شيء علمهم هو عدم الثبات أو الزوال ، حقيقة أن كل شيء يتغير من لحظة لأخرى ، حقيقة أنه لا شيء يبقى مستقرًا. وقد أظهر هذا كآخر تعليم له بتركه الجسدي، مما يدل على أنه حتى البوذا غير دائم.

الفرق بين الأبدية والدائمة. غير أبدية وغير دائمة

يجب أن نكون واضحين هنا بشأن الفرق بين الأبدية والدائمة ، وغير الأبدية وغير الدائمة ، لأن الكلمات "دائم" و "غير دائم" في اللغة الإنجليزية تختلف قليلاً عن الطريقة التي نستخدمها بها في البوذية. بما أنني أستخدمها ، فإن كلمة "أبدي" تعني أنها تدوم إلى الأبد بلا نهاية. على سبيل المثال ، تيار عقلينا هو ظاهرة أبدية. يستمر بلا نهاية. الشيء غير الأبدي مثل هذه القطعة من الورق لأنها يمكن أن تنفد من الوجود.

يمكن أن يكون شيء ما أبديًا وغير دائم أيضًا. تعني كلمة "غير دائم" "التغيير من لحظة إلى أخرى" ، لذا فإن شيئًا مثل تيار عقولنا هو أبدي ، ويستمر إلى الأبد ، ولكنه أيضًا غير دائم لأنه يتغير من لحظة إلى أخرى. فقط انظر إلى عقلك - إنه يتغير من لحظة إلى أخرى. وكذلك لدينا الجسدي وكذلك يفعل كل شيء آخر من حولنا.

تعني كلمة "دائم" في اللغة البوذية شيئًا لن يتغير من لحظة لأخرى. مثال على ذلك هو فراغ الوجود المتأصل. نظرًا لأن الفراغ هو عدم وجود مستقل ، ولا يمكن تغيير الشيء الذي يفتقر إلى هذا ، فهو بالتالي دائمًا.

الثبات الإجمالي والدقيق

في حالة عدم الثبات ، يمكننا التحدث عن عدم الثبات الفادح وعدم الثبات الدقيق. عدم الثبات الإجمالي يشبه عندما تنكسر الأشياء - أسقط هذا الزجاج ويتحطم. هذا هو عدم الثبات الفادح - يمكننا رؤيته بأعيننا. يمكننا أن نرى شيئًا يتغير بأعيننا. أو أن النبات ينمو من الربيع إلى الصيف ، وهذا هو عدم الثبات الفادح. المصنع بهذا الحجم ثم هذا الضخم.

يحدث عدم الثبات الدقيق ، على سبيل المثال ، عندما يتحدث العلماء عن حركة الإلكترونات حول النواة. داخل كل الذرات والجزيئات ، كل شيء يتحرك ويتغير طوال الوقت ، ومع ذلك لا يمكننا رؤيته.

من الواضح أن عدم الثبات الإجمالي أسهل في إدراكه وفهمه من عدم الثبات الدقيق ، لأننا نستطيع رؤيته. ولكن حتى في حالة عدم الثبات الفادح ، لدينا كتلة عقلية ضخمة تمنعه. يمكنك أن ترى مدى قوة فهمنا حتى للديمومة الجسيمة للأشياء لأننا نفزع عندما تتغير الأشياء. عندما يكون لديك قطعة أثرية وتتكسر ، أو يكون لديك طبق ويطرده ابنك من على الطاولة ، يكون الأمر مثل ، "انتظر! هذا ليس من المفترض أن يحدث. ليس من طبيعة هذا التحف أن ينكسر. لماذا ينكسر؟ " لا يمكننا أن نقبل حتى هذا الثبات الجسيم!

أو عندما ننظر إلى المرآة ونرى المزيد من الشعر الرمادي والمزيد من التجاعيد ، نشعر بالصدمة! هذا ليس من المفترض أن يحدث ، هذا يحدث للآخرين! حتى هذا النوع من عدم الثبات الفادح ، فإن أذهاننا محجوبة بسبب الجهل لدرجة أننا نرفض ذلك ونحارب ذلك. ناهيك عن عدم الثبات الدقيق وحقيقة أن لا شيء يبقى على حاله من لحظة إلى أخرى. لا يوجد شيء نتمسك به عندما ننظر إلى المستوى الدقيق.

يحجب الجهل في مجرى عقولنا المستويات الجسيمة والدقيقة من عدم الثبات ، ولدينا الكثير من الإدراك بأن الأشياء دائمة. بالطبع نقول فكريًا ، "نعم! نعم! يموت الجميع وتتحطم تحفي وتتحطم السيارة ... "نقول كل شيء فكريًا ولكن هذا فكري. يمكننا أن نقول ما هو فهمنا الحقيقي - لا يمكننا قبوله عندما يحدث. هذا يدل على أن هناك فرقًا كبيرًا بين المعرفة الفكرية لشيء ما ودمجها فعليًا في حياتنا بحيث تصبح طريقتنا في التواصل مع العالم. إنه يظهر أن المعرفة الفكرية لشيء ما لا تؤدي إلى حل مشاكلنا. علينا أن نضعها في قلوبنا.

الغرض من التأمل في عدم الثبات

1. جلب الفهم الفكري لعدم الثبات في قلوبنا

الغرض من القيام بذلك التأمُّل في حالة عدم الثبات أو الزوال ، على الأقل عندما نتحدث عن عدم الثبات الفادح ، فإننا نجلب فهمنا الفكري إلى قلوبنا. وبالمثل مع عدم الثبات الدقيق. أعتقد أنه يمكننا جميعًا أن نفهم فكريًا حركة الإلكترونات وأشياء من هذا القبيل ، لكن في قلوبنا ، نحن بالتأكيد لا نفعل ذلك. والغرض من هذا التأمُّل هو توضيح أذهاننا حتى ندرك الأشياء بشكل أكثر دقة. إذا أدركنا الأشياء بشكل أكثر دقة ، فسنواجه مشاكل في حياتنا أقل مما لو أدركناها بشكل غير دقيق.

2. قطع مرفق

استيعاب الاستمرارية هو أحد الأشياء الأساسية التي تتسبب في توليد التعلق. إذا فهمنا في قلوبنا أن الأشياء دائمة ولا تتغير ، فإنها تبدو موجودة حقًا ومن السهل جدًا الارتباط بها.

على سبيل المثال ، علاقة. فهم الاستمرارية هو ما نفعله بالعلاقات. إذا كانت لدينا علاقة مع شخص ما ، فسيكون هناك جزء في أذهاننا يقول ، "هذا هو. هذا يدوم إلى الأبد ". أو "هذا الشخص يدوم إلى الأبد". في قلوبنا ، هذه هي الطريقة التي نشعر بها. لقد أصبحنا مرتبطين به بشدة. لأنها دائمة ، لذلك يمكنني التمسك بها. إنه يمنحنا الوهم بأنه شيء مستقر وآمن يمكننا الاعتماد عليه لأنه سيكون دائمًا موجودًا ، ولن يتغير أبدًا. هذه هي الطريقة التي تظهر بها لمن يعانون [ملاحظة: "المنكوبة" هي الترجمة التي يستخدمها الآن المبجل Thubten Chodron بدلاً من العقل "المخدوع"]. وهكذا نتعلق به. نحن نتشبث به.

وبعد ذلك بمجرد أن نحصل على هذا التعلق، هذا ما يهيئنا للكثير من خيبة الأمل والألم لأن الشيء الذي نعتقد أنه دائم ولا يتغير ، هو في الواقع يتغير لحظة بلحظة. وفي مرحلة ما ، يصبح هذا الثبات الجسيم واضحًا لنا ثم نذهب ، "ماذا؟ ليس من المفترض أن يحدث هذا. هذا الشخص الذي أحبه ليس من المفترض أن يموت. ليس من المفترض أن تنتهي العلاقة. نعم ، نعم ، أنا أعرف عدم الثبات فكريا ولكن صدقوني ، هذا ليس من المفترض أن يحدث! "

ترى كيف يتسبب هذا الاستيعاب في الاستمرارية في حدوث التعلق وبعد ذلك لأن التعلق غير متزامن مع الواقع ، عندما يصبح الواقع واضحًا ، بعبارة أخرى ، عندما تكون طبيعة الكائن أو طبيعة الشخص غير الدائمة واضحة ، فإننا نشعر بالكثير من الألم. بينما إذا تمكنا من التخلص من التعلق، لا يزال بإمكاننا الارتباط بالشخص أو الكائن ولكن عندما يتغير ، لن نفزع لأننا لم نكن كذلك التشبث عليها باعتبارها دائمة ومتواجدة دائمًا. لذلك يمكنك أن ترى أن هذا التأمُّل على عدم الثبات يساعدنا على قطع التعلق.

3. قطع الغضب

أيضا ، إذا كنت تأمل في حالة عدم الثبات ، سيساعدك ذلك على قص الغضب لأنه في كثير من الأحيان ، عندما يتعلق الأمر بالنهايات ، فإننا نغضب! لذا كما ترى ، إذا استطعنا التخلص من التعلق، فإننا نتخلص أيضًا من الغضب، لأننا نغضب بما يتناسب مع مقدار التعلق لدينا لشيء ما. هم يسيرون معا بشكل جيد جدا

لذلك من المفيد جدًا أن نتذكر ، على سبيل المثال ، عندما نشعر بألم أو متعة ، أنه أمر غير دائم. المتعة بشكل خاص ، من المهم جدًا أن نتذكر أنه في مرحلة ما تنتهي هذه المتعة وتكون السعادة التي نختبرها مثل السعادة التي نشعر بها في حلم الليلة الماضية. ربما كان لديك حلم جميل الليلة الماضية ، لكن عندما استيقظت ، ذهب الحلم.

وبالمثل ، فإن أي نوع من المتعة التي نختبرها في حياتنا ، من وجهة نظر زمنية أخرى ، لن يكون موجودًا. سينتهي الأمر وستكون السعادة مثل حلم الليلة الماضية. لم يعد هناك أكثر من ذلك. لذا إذا فكرت في السعادة التي عشتها كطفل ، أو حتى السعادة عندما كنت مراهقًا ، السعادة التي عشتها الليلة الماضية ، لا شيء منها موجود ويحدث الآن - إنه مثل حلم الليلة الماضية. إذا استطعنا أن نتذكر أنه بينما نشعر بالمتعة ، فلن نتشبث بهذه المتعة. لا يزال بإمكاننا تجربة المتعة والاستمتاع بها ، لكننا لا نتشبث بها.

وبالمثل ، عندما نشعر بالألم ، يمكننا أن نتذكر أنه أيضًا له طبيعة عابرة ، من الظهور والتوقف ، والنشوء والتوقف. ثم أيضًا لن تضيق أذهاننا وتنتهي. في كثير من الأحيان عندما نشعر بالاكتئاب ، أو عندما ندخل في أزمة ، يبدو الأمر كما لو ، "هذا يدوم إلى الأبد! مشكلتي لن تتغير ابدا لن تختفي أبدًا ونحن عالقون هناك في منتصفها ". ولكن إذا استطعنا أن نتذكر أن هذا أيضًا شيء يظهر إلى الوجود بسبب الأسباب و الشروطلذلك فإن طبيعتها هي أنها تتغير ، ولن تدوم إلى الأبد ، فهي تساعدنا على الاسترخاء. ليس لدينا الكثير من النفور من ذلك.

لهذا السبب على سبيل المثال ، في فيباسانا نوع من التأمُّل كما تم تدريسه في تقليد Theravada ، دعنا نقول عندما تتألم ركبتك وظهرك أو أي شيء آخر ، فإنك تركز على تلك المنطقة وتشاهد الإحساس بالألم وترى أنه يتغير! إنه ليس نفس الألم في كل لحظة ، إنه يتغير. وهذا يمنحك بعض الإحساس بالمساحة بحيث تبدأ في إدراك أيضًا أن المشكلات ليست ملموسة جدًا.

4. فهم الفراغ

يساعدنا فهم عدم الثبات أيضًا على فهم الفراغ. إنها البداية لفهم الفراغ. كلما رأينا أن الأشياء قابلة للتغيير ، كلما أصبح من السهل فهمنا لذلك ، لا يوجد جوهر صلب بداخلها نتمسك به.

كيف تتأمل في عدم الثبات الجسيم والدقيق

إن قضاء بعض الوقت في التفكير في كل من عدم الثبات الدقيق وعدم الثبات الفادح أمر مفيد للغاية.

للثبات الدقيق ، يمكنك فقط التفكير في حركة الإلكترونات ولحظات الذهن (عض الأصابع). فقط فكر في الوقت وكيف تبدو اللحظات على هذا النحو (التقط الأصابع) ، إنها هنا وذهبت! لديك بعض الشعور بعدم الثبات الدقيق.

عندما تفكر في عدم الثبات الجسيم ، هذا هو المكان الذي يوجد فيه هذا التأمُّل عند الموت. لأننا نفكر حقًا في كل من عدم ثباتنا الجسيم الجسدي وحياتنا. إذا هذا التأمُّل عن الموت هو حافز كبير جدًا يساعدنا على اكتساب الطاقة للممارسة لأنه يطرح هذا السؤال علينا: ما معنى الحياة إذا ماتنا في النهاية؟ ما هو حقا ذو قيمة في حياتنا إذا تركنا وراءنا في النهاية الجسديوثروتنا وأصدقائنا وأقاربنا؟ إذا لم يأت أي من هؤلاء معنا ، فما القيمة في حياتنا؟ يساعدنا ذلك في وضع منظور كيف نريد أن نعيش حياتنا ، بحيث تصبح حياتنا ذات مغزى كبير ، وتكون أهدافنا واضحة ويمكننا توجيه طاقتنا بسهولة شديدة.

فوائد وطرق التأمل عند الموت

1. تسع نقاط للتأمل الموت

مررنا بالموت التسع التأمُّل آخر مرة:

• فهم كيف يكون الموت مؤكدًا ، إنه أمر مؤكد ، يحدث للجميع ، إنه شيء يقترب باستمرار.
• كيف وقت الموت غير مؤكد. لا يوجد عمر ثابت في عالمنا. سنكون دائمًا في منتصف القيام بشيء ما عندما نموت ، لذا لا يمكننا أن نعذر أنفسنا بقول: "أنا مشغول. لا أستطيع أن أموت الآن. عد لاحقا!" [ضحك].
• كيف في وقت الوفاة أن ما هو مهم حقًا هو ممارسة دارما. بعبارة أخرى ، مواقفنا العقلية ، كيف تمكنا من تحويل أذهاننا إلى طبيعة المحبة اللطيفة والحكمة. هذا هو حقا قيمة عندما نموت. البصمات الكارمية - البصمات من جميع الإجراءات البناءة التي قمنا بها - مهمة جدًا أيضًا عندما نموت. هذه هي الأشياء التي ستؤثر على ما يحدث لنا عند الموت وأثناء المرحلة المتوسطة وبعد ذلك.

2. تخيل موت الآخرين

طريقة أخرى ل تأمل عند الموت هو تخيل موتنا. هذا مفيد جدا التأمُّل. إذا وجدت صعوبة في تخيل موتك ، فقد تبدأ في التفكير في موت الأشخاص الذين تهتم بهم كثيرًا. هذا لا يكون مهووسًا. نحن لا نتمنى موت هؤلاء الناس ولكننا نحاول أن نكون واقعيين. خاصة مع هؤلاء الأشخاص الذين نتعلق بهم بشدة ، أعتقد أنه من المفيد حقًا لأذهاننا أن ندرك أنهم سيموتون وتخيلهم يموتون وتخيلهم يموتون. لأنهم سيكونون في وقت أو آخر ، وإذا فكرنا في الأمر مسبقًا ونظرنا في ردود أفعالنا العاطفية وعملنا من خلال بعض هذه التعلق مشاكل أو غيرة أو الغضب، فعندما يموت الشخص ، سنكون قادرين على التعامل معه.

خاصةً عندما نكون في علاقات وثيقة جدًا مع الناس ونفكر في حقيقة أنهم قد يموتون أو قد نموت ، فقد يساعدنا أيضًا في التواصل مع هذا الشخص بطريقة أكثر صحة ، مع إدراك أن بعض الألعاب والحيل لدينا الدخول في الحقيقة لا يستحق العناء. فهي مضيعة للوقت. لذلك قد يساعدنا ذلك في الانفتاح على الناس وقول ما نريد قوله من قلوبنا. وقد يساعدنا أيضًا في التعرف على مدى أهمية مسامحة الأشخاص الذين أضروا بنا ، لأننا في يوم من الأيام سنموت ولا نريد أن نموت مع كل ذلك. الغضب. قد يساعدنا أيضًا في التعرف على الحاجة إلى الاعتذار لبعض الأشخاص الذين أضرنا بهم ، أو مسامحة شخص اعتذر لنا. التفكير في موتهم أو موتنا يمكن أن يساعدنا حقًا في التغلب على الكبرياء الذي يعيق الاعتذار والتسامح.

لذا فإن تخيل موتنا أو موت الآخرين يساعدنا في الحفاظ على علاقاتنا مع الناس نظيفة للغاية. نحن لا نميل إلى تخزين جميع أنواع المشاعر الملتوية لأننا نرى أن أيًا منا يمكن أن يموت في أي لحظة ، فما فائدة امتلاك هذا المخزن الكامل من المشاعر المرتبكة والمتضاربة والتواصل المختلط؟

واعتبر أنه ما لم نموت أولاً ، سنكون موجودين عندما يموت الأشخاص الذين نهتم بهم. إذا تمكنا من الاستعداد عقليًا لذلك ، فسنكون في وضع يمكننا من مساعدتهم عندما يموتون. إذا لم نكن مستعدين عقليًا لموتهم ، فعندما يموتون ، سوف نفزع وسنكون الشخص الذي يقف بجانب سريرهم ونبكي ونقول ، "لا يمكنني العيش بدونك. لا تموت! " كما كنت أقول آخر مرة ، عندما نموت ، فإن آخر شيء نريده هو أن يكون هناك شخص ما حول سريرنا يبكي. ما لم نحصل على بعض الاستقرار العقلي حول موت الأشخاص الذين نقترب منهم ، فسوف نتصرف على هذا النحو عندما يموتون. وإذا فعلنا ذلك ، فسيؤدي ذلك إلى نتائج عكسية تمامًا لأنه إذا كان شخصًا ما نهتم به ، فنحن نريد أن نكون قادرين على مساعدتهم عندما يموتون ، لا أن نعيقهم.

إذا تمكنا من التفكير في موت الآخرين للحصول على مستوى عواطفنا ومستقرة ، فتخلي عن بعض التعلق و التشبث، أو الغضب والاستياء ، فعندما يموت هذا الشخص ، يمكننا حقًا أن نكون معهم. لن نكون جميعًا متشابكين في مزيجنا العاطفي وسنكون قادرين على رؤية مكانهم ومساعدتهم في عملية الموت. وعندما يموتون ، سنكون في حالة عقلية ما لنقوم ببعض الصلوات من أجلهم ونكون أيضًا قادرين على مساعدة جميع الأشخاص الآخرين الذين ينهارون من حولهم. لذلك في ضوء ذلك ، أعتقد أنه من المفيد التفكير في الأشخاص الذين اقتربنا من الموت أو الاحتضار.

3. تخيل موتنا

من المهم أيضًا التفكير في أنفسنا وتخيل موتنا لأنه سيحدث. وإذا كان هذا شيئًا فكرنا فيه ، وتمرننا عليه في أذهاننا ، فسيكون أسهل بكثير مما لو كنا نشعر بالبرد. هذا لا يعني أننا سنموت بالضرورة بنفس الطريقة التي نتخيلها في حياتنا التأمُّل، ولكن مجرد حقيقة تخيلها في منطقتنا التأمُّل سيساعدنا على الاستعداد وسيساعدنا أيضًا في خفض الكثير التعلق في حياتنا. عن طريق القطع التعلق، في الواقع يتركنا ذلك أكثر انفتاحًا للاستمتاع بحياتنا. عندما نكون مرتبطين ، لدينا خوف كبير من فقدان ما نحن مرتبطون به. إذا قطعنا التعلق، لا يزال بإمكاننا أن نكون مع الشخص ، ما زلنا مع الشيء ولكن لا يوجد التشبث نخشى أن تختفي ، لأننا ندرك أنها ستختفي. أذهاننا مرتاحة حيال ذلك وعقلنا يقبل ذلك.

كيف يتأمل المرء في موته

في تخيل موتنا ، يمكننا القيام بذلك التأمُّل مرات عديدة مع سيناريوهات مختلفة. يمكنك ، على سبيل المثال ، تخيل نفسك مصابًا بالسرطان. عندما تسمع أننا مصابين بالسرطان ، ثم تبدأ في التفكير في "حسنًا ، إذا علمت أنني سأموت ، فما الذي أحتاجه للتنظيف في حياتي؟ ما هي المشاعر التي أريد أن أتدرب عليها؟ ما العلاقات التي أريد توضيحها؟ ما هي الممتلكات التي أريد التخلي عنها؟ " سيساعدنا هذا على البدء في تخفيف الإمساك بكل هذه الأشياء.

حتى في الخاص بك التأمُّل، يمكنك أن تتخيل أنك تموت من السرطان وتذهب إلى يوم وفاتك وتتخيل نفسك الجسدي يفقد القوة. أو يمكنك أن تتخيل الخاص بك الجسدي تفقد قوتها طوال العملية برمتها. لكن خاصة في النهاية ، عندما تفقد قوتك ولا يمكنك النهوض من السرير ، فكر حقًا ، "هل هناك أي شيء في حياتي أشعر بالندم عليه؟" إذا قمت بتشغيل هذا الفيديو الآن - "سأموت قريبًا ، ما الذي أشعر بالندم عليه؟" - فبعد أن ننهي التأمُّل جلسة أو حتى في التأمُّل الجلسة ، يمكننا أن نبدأ في فعل شيء لمواجهة الندم والندم. لدينا بعض الطاقة للقيام بها التنقية الممارسات ، على سبيل المثال. أو نحصل على بعض الطاقة لمسامحة شخص ما أو للاعتذار. أو نحصل على بعض الطاقة للتخلي عن أشياء لا نحتاجها بالتأكيد ونتخيلها عندما تموت ، ونتخلى عن الأشياء التي تحتاجها الآن.

لدينا الكثير من الثروة في أمريكا ولكن ناهيك عن التخلي عن الأشياء التي نحتاجها ، لا يمكننا حتى التخلي عن الأشياء التي لا نحتاجها. منزلنا محشو بالخردة ومع ذلك لا يمكننا إحضار أنفسنا للتخلي عنه! لذلك هذا النوع من التأمُّل على الأقل سيقودنا إلى المضي قدمًا والتخلي عن الأشياء التي لا نحتاجها ثم على الأقل تخيل التخلي عن الأشياء التي نحتاجها.

تجربة احتضار مختلفة لطالبين ؛ الإطار الذهني لطالب ثالث

أول طالب

كان لدي طالب واحد في سنغافورة. التقيت به لأنه كان لدينا صديق مشترك. التقيت به لأنه كان يحتضر. كان مصابا بالسرطان. كان في الحادية والثلاثين من عمره وحصل على درجة البكالوريوس من جامعة سنغافورة الوطنية. كان قد تم قبوله للتو في إحدى الجامعات الأمريكية ليحصل على درجة الدكتوراه. برنامج. كان سيغادر إلى الجامعة عندما أدرك أنه مصاب بالسرطان. كان عليه أن يلغي الرحلة ويخضع للعلاجات المختلفة.

اصطحبني صديقي لرؤيته وتحدثنا عنه. لقد كان أكثر في مرحلة الإنكار في تلك المرحلة وبعد ذلك في وقت لاحق ، أصبح غاضبًا للغاية ومستاءً وميولاً إلى الانتحار. كان يقول فقط ، "حياتي عديمة الفائدة تمامًا. أنا هنا ، لا أستطيع فعل أي شيء. هناك كل هؤلاء الأشخاص يعملون ولا يمكنني فعل أي شيء على الإطلاق. يجب أن أقتل نفسي ".

قلت ، "أولاً ، هذا لا يحل المشكلة. ثانيًا ، من وجهة النظر البوذية ، بطريقة ما يمكنك جعل حياتك ذات مغزى أكثر بكثير من كل الأشخاص الذين يركضون في جميع أنحاء المدينة. نظرًا لأن جميع الأشخاص الذين كانوا "ناجحين" في العالم يتجولون في جني كل تلك الأموال ، فإنهم يفعلون ذلك بدافع من التعلق. مجرد الركض يملأ حياتهم بالإلهاء. لكنك ، حتى لو كنت مريضًا ، لديك فرصة لممارسة الدارما لأنه يمكنك الاستلقاء على هذا السرير فقط وتجعل عقلك فاضلاً وخلق ميزة لا تصدق وتحويل عقلك ".

ببطء عملنا من خلال الاكتئاب والأمور الانتحارية. أنا حقا معجب به. أعتقد أن وفاته كانت من أثمن الأشياء التي شاركها معي شخص ما على الإطلاق. لقد كانت تجربة لا تصدق. في وقت من الأوقات كان واضحًا جدًا بشأن وفاته. كانت كتبه أثمن ما يملكه بالنظر إلى كونه مثقفًا. عندما أدرك أنه يحتضر ، بدأ في التخلي عن كتبه لأنه أدرك أن كرمه سيخلق الكثير من الجدارة ويجعل الآخرين سعداء ويحرره أيضًا من التعلق.

بعد ظهر أحد أيام الأحد ، اتصل بنا جميعًا معًا. كان يعيش مع أخته. اتصل بشقيقته وزوج أخته وأنا وصديقنا معًا ، وأيضًا اتصل بقسم الموتى لأنه أراد التحدث عن جنازته. جلسنا وناقشنا ما سيحدث في جنازته. كان واضحا جدا. قال لعائلته ، "إذا كنت ستبكي وأنا أموت ، تفعل ذلك في غرفة المعيشة. لا أريدك أن تصاب بحالة هستيرية في غرفتي ". لقد كان صريحًا معهم حقًا ، لقد كان مذهلاً.

لقد خططنا لكل شيء وكنت أعلم أنهم سيتصلون بي عندما يحدث ذلك ، وسوف آتي في أسرع وقت ممكن وسأعطيه حبوبًا مباركة وأقول العبارات. لقد خططنا كل شيء. تحدثنا مع صاحب الموتى عن الجنازة ، نوع النعش ، لقد أراد أشياء بوذية هنا وليس الأشياء الطاوية ، أراد الصلاة من قبل أشخاص مختلفين. وفي وقت من الأوقات كان لطيفًا جدًا. لقد أراد أن تأتي مجموعة دارما الخاصة بنا وتقوم بعمل Chenrezig تعويذة حوله ، وقال ، "ثم ستقفون حولي ويمكنني فقط الاستلقاء هناك والاستمتاع بسماعها." [ضحك] إنه حقًا أمر لا يصدق.

ثم بالطبع كان هناك إنذار كاذب واحد. أتذكر أنني كنت سأقوم بالتدريس وفجأة رن الهاتف وقالت أخته إنه يحتضر. لذلك اعذرت نفسي من التدريس وخرجت الى هناك. أعطيناه الحبوب. كنت أقول تعويذة وكانت العائلة تقف في الخلف متوترة. لم يكونوا يبكون. كنا مستمرين ووضعنا ملف Prajnaparamita نص على تاجه. استمر هذا النوع لفترة ، ثم قال ، "أريد أن أستيقظ." لذلك لم يمت في تلك الليلة ، لكنه كان بالكاد يستطيع التحرك. لقد كان مجرد جلد وعظام.

كنت أزوره كل يوم. في بعض الأيام كان واعيا وفي بعض الأيام كان بالكاد واعيا لأنه بحلول ذلك الوقت كان يأخذ المورفين السائل للألم. ثم ذات يوم عندما ذهبت إلى منزله لزيارته ووجدت الباب مغلقًا ، قلت لصديقي جان الذي قادني إلى هناك ، "جان ، دعنا نذهب إلى المستشفى. لا أعرف لماذا هذا الباب مغلق ولكن لا ينبغي أن يقفل وأعتقد أنه ذهب إلى المستشفى ". ومن المؤكد أنه قد استيقظ في ذلك الصباح وقال لأخته ، "خذني إلى المستشفى وإلا سأموت اليوم." كان الأمر ممتعًا ، حتى مع الكثير من التحضير والحديث الذي أجريناه عن وفاته ، كان خائفًا في النهاية ، ولم يكن يريد أن يموت.

أخذوه إلى المستشفى ووضعوه على المحلول. دخلت غرفة المستشفى وكان الطبيب متكئًا على سريره وكانت ماي هينج (هذا اسمه) تقول (بضعف) ، "لا تربكني. لا تربكني ". عرفت على الفور ما كان يحدث ، لأن سنغافورة مليئة بالمسيحيين ذوي النوايا الحسنة الذين يريدون تغيير الناس. كنت أعرف أن هذا ما كان يحدث. عندما اقتربت من السرير ورآني الطبيب ، قال لماي هنغ ، "أنت شخص ذكي. انت صاحب القرار." ثم غادر الطبيب. كان علي أن أقضي بعض الوقت في تهدئة ماي هنغ. كان مستاء ، لذلك تحدثنا. ثم ذهبت للتحدث مع الطبيب. [ضحك]

أنا نوعا ما أذهل نفسي في بعض الأحيان. لا أحصل على مثل هذا كثيرًا. كان صوتي هادئًا للغاية ، لكني نظرت إليه مباشرة في عينيه. أخبرته أن دوره هو رعاية المريض الجسدي ولم نتحدث عن الدين هنا ، كنا نتحدث عن فائدة المريض ووقت الموت لم يكن وقت اعتناق أحد. على أي حال ، هذا جانب.

عدت إلى ماي هينج في تلك المرحلة ، التي كانت تختنق في السرير وتعاني من صعوبة كبيرة في التنفس. اتصل بأخته ولم أستطع سماع ما قاله لأخته. أخبرتني أخته لاحقًا ، وكان هذا آخر ما قالته ماي هنغ ، حيث ذكرها بالتخلي عن جميع أمواله المتبقية. اعتقدت أن ذلك كان لا يصدق. كانت فكرته الأخيرة هي فقط ، "أعط ما لدي لأشخاص آخرين حتى يتمكنوا من الاستفادة".

ثم أصبح تنفسه أقصر وتوقف عن التنفس وبقيت لفترة ووضعت الحبة على رأسه. كما أخبرتك آخر مرة ، هناك هذه الحبوب التي يمكننا طحنها ووضعها مع العسل أو الزبادي ، ووضع الحبة على رأسه. لقد خططنا لكل ذلك ، كنا نتوقع أن يموت في منزله. نظرًا لعدم وجود عسل أو زبادي في المستشفى ، استخدمنا شريط المريخ الذي كان لدى جان. [ضحك] تكتفي بما لديك. وضعنا هذا على تاجه وقلنا البعض تعويذة. ولأنها كانت مستشفى ، حاولت إبعاد الطبيب لأطول فترة ممكنة. شرحت للطبيب. ولكن في النهاية كان على الطبيب أن يأتي فأعلن وفاته ثم جاء فنيو الموتى.

ثم الجنازة. في الثقافة الصينية ، عادة ما يجلبون الجسدي الصفحة الرئيسية. كان يعيش في واحدة من هذه المجمعات السكنية الكبيرة لذا أقاموا الجنازة في الطابق السفلي. إنه أمر لا يصدق في الجنازات الصينية. لديهم كل العائلات تأتي. ال الجسدي يجلس هناك لمدة يومين أو ثلاثة أيام وتأتي جميع العائلات ويلعب الناس ما جونغ، يتسكعون ويتحدثون ويأكلون. إنه أمر لا يصدق. بعض الناس يجلسون هناك حقًا في محاولة للعمل عاطفياً من خلال ما يجري. ثم هناك أناس آخرون نوعًا ما ، إنه أمر لا يصدق ... نحن جاهلون جدًا لدرجة أننا حتى في مواجهة الموت ، نحجب حقيقة أننا سنموت. إذا أدرك جميع الأشخاص الذين يأتون إلى الجنازة أنهم سوف يرقدون في النعش يومًا ما أيضًا ، فما فائدة التسكع في اللعب ما جونغ?

على أي حال ، لقد أمضيت وقتًا طويلاً مع العائلة في ذلك الوقت. كانت له أخت مسيحية. تحدثنا قليلا. ثم ظهرت مجموعة دارما الخاصة بنا عدة مرات ووقفنا جميعًا وقمنا بعمل Chenrezig تعويذة وكانت الممارسة قوية جدًا جدًا. بعد أيام قليلة ، أخذوا الجسدي إلى محرقة الجثث. سنغافورة جزيرة صغيرة لدرجة أنه لا يوجد مكان للدفن. لذلك الجسدي تم حرق جثته ثم عدت بعد بضع ساعات وتلتقط العظام باستخدام عيدان تناول الطعام لإخراج القطع الكبيرة من العظام ثم وضعها في الجرار. إنه لأمر لا يصدق أن تلتقط عظام صديقك. أعني أنه يعيد حقًا إلى المنزل ، "نعم! هذا هو عدم الثبات. هذا الشخص لم يعد هنا ". لأنك تلتقط بقايا عظامهم المتفحمة وأطقم أسنانهم ومهما كانت. إنه قوي للغاية. على أي حال ، كما قلت ، أعتقد أن هذه واحدة من أكثر التجارب الثمينة التي مررت بها مع إنسان آخر لأننا كنا قادرين على أن نكون مباشرين وصادقين مع بعضنا البعض.

الطالب الثاني

في الوقت نفسه ، كان هناك طالب آخر كان يحتضر ، وكان أيضًا شابًا. كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا وكان مصابًا بورم في المخ. كانت عائلته تفعل العكس تمامًا - الإنكار التام طوال الوقت. لم تخبره الأسرة أنه مصاب بالسرطان. فقط أنه مصاب بورم. لم يتمكنوا من ذكر كلمة "سرطان" له.

بينما كان لا يزال يتمتع بصحة جيدة ، كتبت إلى معلمي للحصول على بعض ممارسات دارما لأن هناك بعض ممارسات دارما القوية جدًا التي يمكن أن تساعد في علاج الأشخاص المصابين بأمراض شديدة ، حتى المصابين بالسرطان. حصلت على التدريب من أجله وطلبت منه الحضور حتى أتمكن من تعليمه ، لكنه كان مشغولًا جدًا. ذات يوم عندما كنا نأخذ الثمانية عهود on البوذافي عيد ميلاده ، كانت شركته أيضًا في نزهة وذهب في نزهة مع شركته ، لأنه قال إن زملائه سيكونون منزعجين جدًا إذا لم يذهب.

لقد كان منغمسًا جدًا في شعوره بالحاجة إلى أن يكون عاملاً جيدًا وأن يتمتع بسمعة طيبة. كان السبب في عدم قدرته على القدوم لتعلم الممارسات هو أنه كان يعمل لساعات إضافية في وظيفته. على الرغم من أنه خضع لعملية جراحية لهذا الورم ، عندما عاد إلى العمل ، كان مدمنًا على العمل واستمر في القيام بذلك. لذلك كان الأمر صعبًا للغاية لأنه هنا ، على الرغم من وجود طريقة لمساعدته أثناء تعافيه من الجراحة ، بينما لا تزال هناك فرصة ، إلا أنه ليس لديه الوقت حتى لأخذ الثمانية عهود التي كانت فاضلة بشكل لا يصدق لمدة أربع وعشرين ساعة. لم يكن لديه الوقت. لقد كان شخصًا لطيفًا بشكل لا يصدق. لا يمكنك تصديق ذلك ، فهو لطيف للغاية ولطيف. لقد بذل قصارى جهده لمساعدتي في العديد من الأشياء. ذات مرة كنت أغادر إلى الهند واضطر إلى القيادة والحصول على كل هذه الأشياء ، كان لطيفًا بشكل لا يصدق. فقط لا يصدق. للمساعدة ، كان سيخرج عن طريقه. للقيام بممارسة دارما ، لا.

وهناك ممارسة في البوذية لتحرير الحيوانات لأنهم يقولون إنه إذا تمكنا من إطالة عمر الآخرين ، فإن ذلك يخلق بشكل كارمي سببًا لإطالة أمد حياتنا. بالطبع إذا طلبت منه الذهاب لتحرير الحيوانات ، فلن يفعل ذلك ، ولم يكن لديه الوقت. إذا أخبرته أن يذهب ويفعل ذلك لمصلحته الخاصة ، سيقول ، "ليس لدي وقت". لذلك كان علي أن أقول ، "أريد تحرير الحيوانات ، هل ستساعدني؟" ثم فعلها. إنه أمر لا يصدق ، كما تعلم! لذلك في عدة مناسبات كنا نذهب إلى السوق. كنا نشتري حيوانات وحشرات وأسماك مختلفة ونذهب ونحررها في البرك والمتنزهات ونصلي ونقول المانترا. كان علي أن أفعل ذلك بهذه الطريقة لحمله على القيام ببعض التمارين. لأنه بخلاف ذلك لن يفعل.

ثم ، في مرحلة ما ، بدأ يشعر بدوار شديد وعاد الصداع مرة أخرى واضطر إلى التوقف عن العمل. قال لي: "أوه! حسنًا ، لا يمكنني العمل الآن ، ربما سأذهب إلى ماليزيا في إجازة. لم أتمكن من القيام بذلك حتى الآن ". كنت جالسًا هناك أفكر ، "ليس لديك دولة للذهاب إلى ماليزيا!" لقد كان يبتعد عن كل ما يحدث. استمر ورم الدماغ في التفاقم وتم نقله إلى المستشفى لبضعة أسابيع. سأذهب لرؤيته. كان مؤثرا جدا. كان وجهه كله منتفخًا ، ولم يستطع النهوض أو أي شيء. كنت آتي لأقوم بالتغني ثم أتحدث معه. لم يكن لديه سيطرة كبيرة على يديه. لكنه سيكون نوعًا من الكذب هناك وعندما أبدأ في أداء العبارات كان نوعًا ما يذهب هكذا [دفع الاحترام بيديه]. أنه كاد لي البكاء.

استمر ذلك لفترة ثم مات في يوم من الأيام. قبل وفاته ، بينما كان عقله لا يزال صافياً (قبل نقله إلى المستشفى) ، قلت للعائلة ، "علينا إخباره بأنه سيموت. علينا أن نقول له أن السرطان موجود وأنه لا يبدو جيدًا ، هناك دائمًا فرصة للشفاء لكنها لا تبدو جيدة جدًا ". قالت الأسرة ، "لا. قال الطبيب لا يجب أن نخبره ". ما قصدوه حقًا هو ، "لا يمكننا مواجهته". لذلك لم تتح له الفرصة مطلقًا لتصحيح أي من شؤونه. ولم أستطع تجاوز ما يريده الوالدان. في النهاية ، قبل وفاته مباشرة ، عندما ذهب عقله حقًا ، جاءت والدته وقالت لي ، "كان يجب أن نخبره". لكن في تلك المرحلة ، كان عديم الفائدة. لذلك ، نرى كيف يتفاعل الأشخاص المختلفون مع الموت وكيف يصبح الموت تجربة مختلفة تمامًا بناءً على ما إذا كان المرء على استعداد لمواجهته والاعتراف به أم لا.

الطالب الثالث

وفي نفس الوقت الذي كانت تجري فيه كل هذه الأمور ، كان هناك شاب واحد في المجتمع البوذي في الجامعة. لقد أصبحنا أصدقاء حميمين وكان يتحدث عن ذلك اللجوء وأراد مني أن أقوم بحفل اللجوء. شرحت ذلك عندما كنا اللجوء، نأخذ تلقائيًا ملف عهد لا تقتل لأن الأساس الكامل للبوذية هو اللاعنف. فكر في الأمر وعاد وقال ، "لا. لا يمكنني فعل ذلك لأن هناك صراصير تدخل مطبخنا وستغضب أمي للغاية إذا لم أقتلهم ".

لقد كان أمرًا لا يصدق بالنسبة لي لأنه هنا لدينا شابان آخران يموتان بسبب خلقهما سابقًا الكارما، والتي من المحتمل أن يكون لها علاقة بقتل أو إيذاء أو تعذيب أجساد الآخرين ، وتجربة النتيجة الكارمية للأذى الذي لحق بحياتهم السابقة. وهنا شخص آخر يتمتع بصحة جيدة الآن ، ولديه إمكانية أخذ عهد للتخلي عن هذا العمل السلبي وهو لا يستطيع. عقليًا لن يسمح له عقله لأنه يشعر بأنه مضطر لقتل الصراصير. هذه هي طبقات الجهل في عقول الكائنات الحية. بالتفكير في كل هؤلاء ومحاولة تخيل تجربتهم على أنها تجربتنا ورؤية كيف سنتفاعل ، أعتقد أنه يمكن أن يساعدنا حقًا في منطقتنا التأمُّل عن الموت وتفكيرنا في كيفية الاستفادة المثلى من حياتنا.

لنأخذ بعض الوقت الآن ونفعل بعضًا التأمُّل على هذا. دعنا نقضي من 10 إلى 15 دقيقة في القيام بذلك التأمُّل لتصور موتنا. إذا كنت تريد فقط قضاء بعض الوقت في التفكير في القصص التي أخبرتك بها ، فيمكنك فعل ذلك ثم الانتقال إلى تخيل سيناريو موتك ، وكيف تشعر ، وكيف يتفاعل الأشخاص المقربون منك ، وكيف يتفاعل عقلنا ، تحقق من نوع العمل أو الأشياء التي ترغب في توضيحها قبل أن تموت ، حتى نتمكن من البدء في الاستعداد. نعم؟ هل هذا واضح حول ما يجب القيام به؟

[التأمُّل.]

أسئلة وأجوبة

أبدية ودائمة

[ردًا على الجمهور] السؤال يتعلق بـ "الأبدية" و "الدائمة". بمجرد أن يصبح أحد البوذا، هذا أبدي ، واحد دائمًا البوذا، فأنت لا تعود أبدًا إلى عدم كونك البوذا. لكن عقل المرء لا يزال غير دائم ، وعقل المرء يتغير لحظة بلحظة. الطبيعة الفارغة لـ البوذاعقلهم ، عدم وجود متأصل في الوجود البوذاعقل دائم وخالد أيضا.

أجساد بوذا - دائمة / غير دائمة / أبدية / غير أبدية

[ردًا على الجمهور] عندما نتحدث عن البوذا، أحيانًا نتحدث عن الهيئات المختلفة لـ البوذا. هذا لا يعني الأجسام المادية لـ البوذا. عندما نتحدث عن البوذاوعي الحكمة ، وهذا ما يسمى الحكمة دارماكايا- العقل المليء بالرحمة والحكمة. هذا العقل إلى الأبد البوذا من الوقت الذي بلغ فيه ذلك الشخص التنوير. من ذلك الحين فصاعدًا ، يكون هذا الشخص أبدًا البوذا. لكن تياره العقلي يتغير لحظة بلحظة. هذا لأن ملف البوذا يدرك أشياء مختلفة في كل لحظة ، لذلك بالطبع تيار العقل الذي يدركها غير دائم ، يتغير لحظة بلحظة. هذا ما يسمونه بالحكمة Dharmakaya.

في بعض الأحيان نتحدث عن طبيعة دارماكايا ، الطبيعة الجسدي ل البوذا. يشير ذلك إلى عدم وجود متأصل في البوذاعقل. هذه ظاهرة دائمة. لا يتغير. إنه لا يدخل ويخرج من الوجود ولا يتغير لحظة بلحظة.

الهيئات مظاهر مختلفة من البوذا هي أيضا غير دائمة. الجثث اما ما يسمونه المتعة الجسدي أو الانبثاق الجسدي، هي الأشكال الفيزيائية المختلفة التي أ البوذا يمكن أن تظهر في الجسدي خاصة ليست أبدية. على سبيل المثال ، إذا نظرنا إلى ملف البوذا، من وجهة نظره المستنيرة قبل أن يظهر ظهور حكيموني قبل خمسة وعشرين مائة عام ، أن الجسدي ل البوذا الظهور بهذا الشكل التاريخي ، ليس أبديًا. وكذلك الجسدي تغيرت لحظة بلحظة ، وبالتالي فهي غير دائمة.

أنواع طبيعة بوذا - دائمة / غير دائمة

[ردًا على الجمهور] هناك نوعان من البوذا طبيعة سجية. نوع واحد دائم. نوع واحد غير دائم. الطبيعة الفارغة لأذهاننا دائمة ؛ إن الطبيعة الواضحة والمعرفية لأذهاننا غير دائمة. إن الطبيعة الواضحة والمعرفة هي فقط قدرتنا على إدراك الأشياء - لكي تظهر الأشياء ولكي نشارك فيها - الشيء الذي يجعل هذه العملية تحدث. هذا غير دائم ، لأن كل لحظة ذهنية واضحة ومعرفة ومع ذلك تختلف كل لحظة عن اللحظة السابقة.

يؤدي فهم عدم الثبات إلى فهم الفراغ

[ردًا على الجمهور]: يعني الفراغ عدم وجود شيء صلب وقائم ومستقل. حاليًا ، هكذا يبدو لنا كل شيء. مثل أن هناك شيئًا صلبًا حقيقيًا هو "أنا" وهناك شيء صلب حقيقي هنا هو الساعة ، وهناك شيء صلب حقيقي هنا وهو الزجاج ، وهو مستقل تمامًا عن أي شيء آخر. في الواقع ، لا يوجد شيء ككيانات صلبة ومستقلة. هذا ما نعنيه بالوجود المتأصل - كيانات صلبة ومستقلة موجودة بذاتها ومستقلة تمامًا عن التأثير عن أي شيء آخر. هكذا تبدو لنا الأشياء. هذه هي الطريقة التي ندركها لوجودها ولكنها هلوسة كاملة ندركها.

الآن إذا فهمنا عدم الثبات ، فإننا نبدأ في فهم أن كل شيء يتغير لحظة بلحظة. لذا إذا بدأنا في النظر إلى شيء ما وأدركنا أن هذا الشيء مكون من كل هذه الذرات والجزيئات مع دوران الإلكترونات ، عندها نبدأ في الشعور بهذا الشعور ، "انتظر! ربما لا يوجد شيء صلب هنا يمكن فهمه على أنه موجود في حد ذاته لأنه فقط كل هذه الأجزاء مجتمعة ، وكل هذه الأجزاء تتغير ". لذا فهي تساعدنا على الشعور بعدم الجوهر. لذلك إذا جلسنا نوعًا ما وفكرنا في ذلك لفترة من الوقت من حيث منطقتنا الجسدي، حقيقة أن لديك كل هذه الجسيمات تدور حولها ، مما يعطي الوهم بوجود شيء صلب ولكنه في الواقع مجرد القليل من المادة المادية والكثير من الفضاء. ثم نأتي أيضًا إلى شعور مختلف تجاهنا الجسدي. لا يبدو أن هناك شيئًا مصنوعًا من الرصاص بعد الآن.

دعونا نكرس. من فضلك افعل هذا التأمُّل فى المنزل.