失去东西的恐惧

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一系列针对人生不同种恐惧的开示:死亡,身份,未来,健康,经济状况,损失,分离等等; 也谈到恐惧的智慧和不同的解毒良药,以减轻我们的恐惧。

  • 习惯有较少的人,不那么害怕失去
  • 如果我们扩大我们的视野,我们会看到自己在很多方面其实从一开始就是较为幸运的
  • 如果我们放下对某些东西的执着, 那没有它就不是一个问题
12月31日2008年 [恐惧] – 11 失去东西的恐惧 – 早安, 菩萨!

昨天我们谈论了克服对于经济的恐惧。我曾住在一些第三世界国家,而我们害怕失去的,是那里数十亿人民从未曾有过的东西。我想是因为不存在他们就不害怕,因为他们从来就不曾有过那些东西。换句话说,例如,当我在尼泊尔时,我为一个比丘做一点工。他的阿姨病得很严重。我不是记得很清楚是什么病,但她没有医疗保险。她没有老年医疗保健,没有公共医疗补助,没这种东西。当然那儿的医疗保健并不比这里的贵,但她从未有过那种东西。她也不担心自己没有因为她身边的人也没有。每个人都只是当病了才处理当时的情况。所以我便把她带到一间诊所而她就没事了。在我居住的地方还有另一个比丘尼患上了肺结核,而我也必须把她送到医院。

尼泊尔的医院里没有护士照顾你,至少是在那时候。你也没有呼叫按钮,没有导管之类的东西。你是在一间不那么干净的大长房里,而医院也不为你提供食物。你的家人必须煮了食物再带来给你。你的家人也必须提供非常多的药物。所以,同样的,虽然这些人会为了生病而担忧,但不会害怕失去医疗保险或其利益。他们只要能在医生那儿并能够得到一些医疗保健就已经很高兴了;即使,当然,提供给他们的医疗保健和我们这里的一点都不一样。

我要说的是我昨天提出来的一点。我们会拿自己和身边的人比较,或者和我们熟悉的事物比较。然后基于这些,我们便感到害怕或嫉妒,但是,如果我们扩大我们的视野,我们会看到自己在很多方面其实从一开始就是较为幸运的。即使我们失去了某些东西或必须放弃某些东西,我们仍然还是比这星球上数百万的人民幸运多了。所以,由这种方式让心从恐惧变化为感激和赞赏。这会让心变化成能意识到我们必须培养自己内在的力量来应付这些情况。除了崩溃, 感到对不起自己和不管什么局面都责怪别人以外,这将带来更多愈合。

慷慨的重要性

还有一点我认为对于经济方面非常有帮助的就是“我并不担心, 我每天吃同样的猫食,每天睡在同一个篮子里,而我不是每周换一次床单。” 但一无所有的恐惧—这是贫困的恐惧。当我们供曼逹时,我们是毫无失落感的进行供养。这个意思就是,不害怕我们把它给了自己就没有了,不害怕失去某些东西。害怕失去比实际上不曾拥有更痛苦—如果我们也不执着它。如果我们放下对某些东西的执着, 那没有它就不是一个问题。如果我们执着于它,要放下它当然是个问题;甚至拥有它就是一个问题,因为当我们拥有它时,我们依然害怕失去它。所以进行曼逹供是为了帮助我们学习不害怕放弃东西,反而是让自己感受布施的快乐和喜悦。这和慷慨是财富之因,这整个事实是相互挂钩的。

现在当经济下滑时,我们会认为吝啬是财富之因,“所有的总裁一直都是吝啬,小气并以自我为中心的,所以他们才拥有所有的钱!现在我就要吝啬,小气,以自我为中心;不与他人共享我所拥有的,不然我就会没有了!”你知道这的含义吗?我们正在模仿自己在批评那些贪婪和以自我中心的人的态度。这就是让系统陷入如此困境的态度;那仅仅只顾自己的态度。“如果我把它给了,我就没有了!最重要的就是我和我有我想要的”。只要有这种想法,我们是贫穷或富裕都无关紧要。在我们的心里,我们是贫穷的,有着贫乏和不足感。这就是为什么很多时候,当你去到第三世界国家时, 你会看到人们慷慨大方,即使他们几乎什么都没有。而你来到这里,人们拥有很多却发现要慷慨大方是费劲儿的难事。我们谈论到慷慨是财富之因,但当有事发生时,我们就认为吝啬是财富之因。我们便紧紧握住我们所拥有的,而虽然我们紧紧握住,却感觉越来越穷。

但当我们以一颗喜悦与慷慨布施的心把它送给人,那时心会感觉相当丰富。心会感到高兴;心会感到喜悦因为我们觉得布施是快乐的,而布施的过程就是令人愉快的。然后还有,如果你碰巧以较多自我为中心的方式来思维因果,你也知道布施就是财富之因。如果你碰巧以较少自我为中心的方式思维因果,那布施可以是你的证悟之因。从任何意义上都要真正的将心加以扩大,并看见附着的心是一颗惧怕及充满贫穷感的心。而一颗布施的心是非常自由,非常自在,并能感受到更多快乐的心。

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英文版: Fear of losing things

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