擺脫四種執著
擺脫四種執著
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努巴仁增卓克 -
離四執
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2020 年 4 月 5 日
努巴仁增卓克 
離四執 
2020 年 4 月 5 日 
譯文 2：此解脫四執的教法是由瑜伽士扎巴堅讚的上師所講的。 看 離四執 獲取該文本的另一種翻譯。
致敬 領袖!
出自偉大的薩迦巴尊者之口：欲求至尊者 極樂 涅槃必離四執。 這四個固定是
- 執著於今生，
- 執著於輪迴三界，
- 專注於自己的福利，
- 執著於[固有存在的]事物和特徵。
他們的解藥也有四種：
這種反思和熟悉會產生四種效果：
- 你的修行接近佛法，
- 你的修行接近正道，
- 消除道路上的錯誤，
- 並且——這種了解和熟悉的[主要]效果——錯誤的[心]作為一個 佛的奇妙的智慧集合。
首先，對死和無常的沉思的解藥：
- 思考死亡的時間是不確定的，
- 考慮到 條件 因為死亡人數眾多，
- 廣泛地思惟，在你臨終時，你將不會得到任何東西（除了佛法）的利益。
如此生起這些念頭，你就會發自內心地渴望只修行佛法。 那時，[你的修行]接近佛法。
然後，作為執著於輪迴三界的解藥，反省輪迴的過失。 相應地，你可能會問：“今生雖有過錯，難道其他人——轉輪王、梵天、釋迦牟尼等等——都是極樂的嗎？” 不，它們也不會超越 duḥkha 的本質。 他們的生命延續了許多劫，但以死亡告終，他們的資源豐富，但以毀滅告終。 此外，還有在無休地獄中投生為地獄的危險。 因此，當你考慮並熟悉即使所有這些[眾生]都不會超越duḥkha的本質的想法，你就會成為一個修行接近道的人。 由於三界不超越 duḥkha 的本性，生起一個覺知，想：“我需要 極樂 涅槃”，並為此而修行一切道。
雖然你以這種方式在你的連續體中產生了[這個覺知]，如果你尋求 極樂 自己一個人，因為沒有被賦予 菩提心, 你將成為 [聽者] 敵人毀滅者或孤獨的實現者。 因此，作為對自己幸福的執著的解毒劑，反思一下 菩提心. 當你剛剛熟悉並產生[這種]意識時，你會認為：
將自己單獨從具有這種duḥkha性質的三界中解脫出來是沒有好處的，因為在這些眾生中，沒有一個人不是我的父親和母親。 如果這些眾生達到無上 極樂 涅槃者，雖劫生地獄，亦為宜。
然後，在道路上的第一個錯誤，專注於你自己的福利，就被消除了。
雖生如是熟，若想實有，不能得遍知。 因此，作為執著於[固有存在的]事物和特徵的解毒劑，你必須反思所有 現象 作為無私。 此外，所有 現象 具有不被確立為任何事物的性質。 當真實存在的概念發生時，那是我的見地，而被執著[on 現象]作為空[存在]是虛無主義的觀點。 [所以] 認清所有 現象 像夢一樣。 此外，通過將你的夢我與表相混合併對其進行冥想，表相也[被視為]虛假。 如果你反思和 幽思 一次又一次地認為現像是虛假的想法，消除了道路上的第二個錯誤——執著於[固有存在的]事物和特徵。
這樣一來，當所有的錯誤[心]都被消除並結束時，效果就會生起。 稱為“誤[心]悟為智慧”，它是一個完整的 佛, 的成就 身體、智慧等：不可思議至上 極樂.
禪修者扎巴堅讚的上師曾講過這個關於從四執著中解脫的教導。