༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །

༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ།
致敬 領袖!

རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པའི་ཞལ་ནས། མྱ་ངན་འདས་བདེ་ཆེན་པོ་མཆོག་དུ་གཉེར་འདོད་པ་རྣམས་ཞེན་པ་བཞི་དང་བྲལ་བྲལ་ཏེ། ། ། འདི་ལ་ཞེན་པ་བཞི་ནི། ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ། བདག་གི་དོན་ལ་ཞེན་པ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་ཞེན་པའོ། །
出自偉大的薩迦巴尊者之口：欲求至尊者 極樂 涅槃必離四執。 這四個固定是

1. 執著於今生，
2. 執著於輪迴三界，
3. 專注於自己的福利，
4. 執著於[固有存在的]事物和特徵。

དེའི་གཉེན་པོའང་བཞི་སྟེ། ཞེན་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོར་འཆི་བ་མི་རྟག་པར་བསཾ གཉིས་པའི་གཉེན་པོར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་ཽ གསུམ་པའི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་པ། བཞི་པའི་པོར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མེད་པར་དྲན་པའོ། 
他們的解藥也有四種：

1. 作為第一次固定的解毒劑， 幽思 關於死亡和無常；
2. 作為對二的解藥，反思循環存在的錯誤；
3. 作為第三個的解毒劑，反思 菩提心;
4. 作為第四的解藥，反思所有 現象 無私，如夢想或幻想。

དེ་ལྟར་ཞིང་པར་བྱས་འབྲས་བུ་བཞི་འབྱུང་། ། ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ། དེ་ལྟར་གོམས་པའི་འཁྲུལ་བ་ཡེ་ཕུན་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ༌ །
這種反思和熟悉會產生四種效果：

1. 你的修行接近佛法，
2. 你的修行接近正道，
3. 消除道路上的錯誤，
4. 並且——這種了解和熟悉的[主要]效果——錯誤的[心]作為一個 佛的奇妙的智慧集合。

དེ་ལ་ཚེ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་འཆི་བ་རྟག་པ་དྲན་པ་ནི། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པར་བསམ། འཆི་རྐྱེན་མང་བར་བསམ། འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་བསམ་པ་ནས་སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་འདོད་འོང་སྟེ། དེ་དུས་ན་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ།
首先，對死和無常的沉思的解藥：

1. 思考死亡的時間是不確定的，
2. 考慮到 條件 因為死亡人數眾多，
3. 廣泛地思惟，在你臨終時，你將不會得到任何東西（除了佛法）的利益。

如此生起這些念頭，你就會發自內心地渴望只修行佛法。 那時，[你的修行]接近佛法。

དེ་ནས་འཁོར་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པ་། ། དེ་ལྟར་ཚེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་དེ་ལྟར་འདུག་ཀྱང༌། གཞན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཚངས་པ་བྱིན་ལ་པ་ཀུན་བདེ་མཆོག་ནམ་ནམ་ནན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་་་འོདས དེ་རྣམས་དང་སྤྱོད་བསྐལ་པ་མར་གནས་རྒྱས་མཐར་འཆི་ཞིང་ཞིང་སྟེ། མནར་མེད་སེམས་ཅན་བར་སྐྱེ་ཉེན་ཡོད་པས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་གྱི་ལས་མ་འདས་དུ་བསམ་གོམས་ན་ཆོས་ལམ་ལམ་འགྲོ་བ་གཅིག་ ཡོད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ལས་མ་པར་འདུག་པས། མྱ་ངན་ལས་པའི་བ་རང་དགོས་སྙམ་བློ་སྐྱེ་ཞིང༌ ། ལམ་ཐམས་ཅད་དེའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གཅིག་འོང་ངང
然後，作為執著於輪迴三界的解藥，反省輪迴的過失。 相應地，你可能會問：“今生雖有過錯，難道其他人——轉輪王、梵天、釋迦牟尼等等——都是極樂的嗎？” 不，它們也不會超越 duḥkha 的本質。 他們的生命延續了許多劫，但以死亡告終，他們的資源豐富，但以毀滅告終。 此外，還有在無休地獄中投生為地獄的危險。 因此，當你考慮並熟悉即使所有這些[眾生]都不會超越duḥkha的本質的想法，你就會成為一個修行接近道的人。 由於三界不超越 duḥkha 的本性，生起一個覺知，想：“我需要 極樂 涅槃”，並為此而修行一切道。

དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཀྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཅིག་བུ་བདེ་བ་བ་དོན་དུ་དུ་། ། ། དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་འགྱུར་ན་བདག་དོན་ལ་པའི་གཉེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་འདི་ལས་བདག་གྲོལ་བས་མི་ཕན་། ། སེམས་ཅན་འདི་ནས་གི་ཕ་མ་མ་པ་མེད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་ན། བདག་པ་བསྐལ་བར་དུ་དམྱལ་སེམས་ཅན་དུ་ཀྱང་སླའི་པའི་བློ་གོམས་ཤིང་སྐྱེས་སྐྱེས་ན། ། ། ལམ་གྱི་བ་གི་དོན་ལ་ཞེན་སེལ་བ་ཡིན་ནོ།
雖然你以這種方式在你的連續體中產生了[這個覺知]，如果你尋求 極樂 自己一個人，因為沒有被賦予 菩提心, 你將成為 [聽者] 敵人毀滅者或孤獨的實現者。 因此，作為對自己幸福的執著的解毒劑，反思一下 菩提心. 當你剛剛熟悉並產生[這種]意識時，你會認為：

將自己單獨從具有這種duḥkha性質的三界中解脫出來是沒有好處的，因為在這些眾生中，沒有一個人不是我的父親和母親。 如果這些眾生達到無上 極樂 涅槃者，雖劫生地獄，亦為宜。

然後，在道路上的第一個錯誤，專注於你自己的福利，就被消除了。

དེ་ལྟར་གོམས་བདེན་འཛིན་བཅས་པར་གྱུར་ཐམས་ཅད་མི་ཐོབ་པས་དངོས་པོ་དང་མར་མར་ ཞེན་པའི་པོར་ཐམས་ཅད་བདག་དྲན་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིར་མ་གྲུབ་རང་བཞིན་ཡིན་པ་བདེན་བྱུང་ན་བདག་ལྟ་ཡིན་། ། སྟོང་པར་ཞེན་པ་ཆད་ལྟ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་གི་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བསྲེས་ཤིང་པས་ཡང་ཡང་བདེནབདེན། མི་བདེན་ཡིན་སྙམ་ཡང་ཡང་དྲན་ཞིང་པ་། ། ། ལམ་གྱི་གཉིས་པ་དང་མཚན་མར་པ་བ་བ་ནོནོ།
雖生如是熟，若想實有，不能得遍知。 因此，作為執著於[固有存在的]事物和特徵的解毒劑，你必須反思所有 現象 作為無私。 此外，所有 現象 具有不被確立為任何事物的性質。 當真實存在的概念發生時，那是我的見地，而被執著[on 現象]作為空[存在]是虛無主義的觀點。 [所以] 認清所有 現象 像夢一樣。 此外，通過將你的夢我與表相混合併對其進行冥想，表相也[被視為]虛假。 如果你反思和 幽思 一次又一次地認為現像是虛假的想法，消除了道路上的第二個錯誤——執著於[固有存在的]事物和特徵。

དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཞིང་མཐར་པ་ན་པ་ཡེ་སུ་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་རྫོགས་ པའི་སངས་དང་ཤེས་ལ་པ་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བའི་བའི་མཆོག་མཆོག་འབྱུང་བར་བར་ །
這樣一來，當所有的錯誤[心]都被消除並結束時，效果就會生起。 稱為“誤[心]悟為智慧”，它是一個完整的 佛, 的成就 身體、智慧等：不可思議至上 極樂.

如此一來，當一切妄念都消除而完結時，果效生起——“妄念如智”。 這是一個完整的 佛, 的成就 身體、智慧等：不可思議至上 極樂.

ཞེས་རྣལ་གྱི་ཕྱུག་གྲགས་རྒྱལ་མཚན་གསུང་ཞེན་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་པ་པ་ྀ།། །། །།
禪修者扎巴堅讚的上師曾講過這個關於從四執著中解脫的教導。