信賴的力量

• 的能量 口頭禪
• 信賴的力量
• 創造消極 因果報應 關於聖人
• 創造消極 因果報應 關於有情眾生
• 改變我們對傷害過的人的態度
• 問題與解答

我們又來了。 讓我們開始做大約七 金剛薩埵 大聲咒語然後直接進入一些無聲 冥想.

產生菩提心和咒語能量

您希望別人如何看待您，您希望在生活的哪些方面或哪些方面或品質上受到稱讚？ 你如何行動才能得到你想要的讚美？ 這些行為是真實的還是有虛偽和欺騙？ 偽裝是假裝擁有我們沒有的優點，而欺騙是隱藏我們的缺點。 那麼，我們要怎麼做才能得到表揚呢？ 當你沒有得到表揚，或者當你受到批評和反對時會發生什麼？ 你的想法發生了什麼，這如何影響你的行為？ 得到你尋求的讚美真的對你有幫助嗎？ 看看我們的需要和我們的 癮 因為讚揚和認可幾乎是無限的，永遠不會讓我們完全滿足，那麼請將思想轉向更廣泛或更廣闊的事物：所有眾生的福祉。 培養信心，隨著你在這條道路上的進步，以及在你成為一名 菩薩 然後一個 佛，你真的可以利益眾生。 讓這些知識滿足你。 這樣，生成 菩提心.

這是否有助於緩解一些內部壓力？ 當我們背誦時它是強大的 口頭禪 在一起，不是嗎？ 只是能量的 口頭禪, 聯合中如此多的聲音的能量高唱 口頭禪。 “ 口頭禪 有一個含義，我認為它在書中有詳細說明。 我想我們把它放在那裡了。 在第41頁。有時會思考其中的含義 口頭禪 當你吟唱時，它可以鼓舞人心。 有時，只要注意能量，振動， 口頭禪. 當我們一起念它時，你能感覺到嗎？ 只是它的能量和振動。 我發現念經 口頭禪 有時，聽 口頭禪 那種振動，只是聲音，正在以一種我無法用語言描述的方式對我的思想產生非常強烈的影響。 我認為這與我們體內的氣或能量風的影響有關 身體。 “ 口頭禪 影響，並有一定的淨化作用。 有時，當我吟唱 口頭禪，我能感覺到我的能量和 口頭禪 能量是 [VC 發出奇怪的聲音]，你知道嗎？ 他們不順從，他們互相摩擦。 那通常是在我心煩意亂，或者我只是靠機械生活的時候。 當我的能量和 口頭禪 能量不相處，他們只是不同步。 那意味著我必須放慢腳步，我必須將心轉回到美德上，這樣才能 口頭禪 和我的思想能量更加和諧。 你們有人發現過嗎？

依賴的力量

我們可以通過多種方式使用 口頭禪 請通過 WestEd 就業網頁，在我們的 冥想 幫助我們淨化。 這實際上是補救行動的力量，這是其中之一 四個對手的力量. 補救行動的力量基本上是在做任何一種善行。 可以是背誦 口頭禪, 誦經 佛的名字，製作 供品、禮拜、觀空性、觀 菩提心, 供 在佛法中心或修道院服務， 供 在慈善機構服務，幫助病人或殘疾人。 伸出手去做任何一種善行都可以構成這種補救努力的力量。 換句話說，我們不僅對我們的所作所為感到抱歉，而且我們想要彌補。 我們想做一些有益健康的事情來引導我們的能量朝著好的方向發展，並彌補我們的失誤。 那是第四個； 讓我們回到第一個。

實際上，按照我通常解釋它們的順序，第一個是後悔。 在這裡，在儀軌中，第一個是依賴的力量，意思是我們 避難 並生成 菩提心. 這意味著什麼，為什麼它被稱為依賴，是我們依賴那些我們以不善的方式行事的人。 我們通過改變對它們的態度來依賴它們，然後這對我們的心靈產生淨化作用。 我們消極對待的兩個主要群體是聖物——聖人——和有情眾生。 有時我們對機器採取消極態度。 我通過大學的研究項目獲得了成功，但有時測量人們反應的機器不能很好地工作。 我們實際上採取了踢它的方式，這使它工作得更好。 所以，有時候你會對數字化的東西或其他什麼東西生氣，但主要是對我們的聖人 憤怒，或怨恨，或貪欲，或與眾生。 依賴意味著我們必須改變對他們的態度。

我在新年決議方面考慮這個問題。 當我今天早上說我們經常制定新年計劃但它們不會持續很長時間時，我認為其中一個原因是我們還沒有真正接受我們對他人的消極態度和消極行為. 因為我們還沒有解決自己內心的那些煩惱，即使我們說，“哦，我不會再對我的老闆生氣了”或者，“我不會再對我的孩子大喊大叫了，”或者不管它是什麼，我們做不到，因為我們還沒有真正研究我們為什麼會心煩意亂或為什麼我們如此渴望和貪婪的根本問題。 這就是我認為的這種依賴的力量，或者我經常稱之為恢復關係的力量，[是]。 我認為這就是這種力量的全部意義所在。 這不僅僅是，“好吧，我感覺很糟糕，因為我對著某人尖叫，所以，是的，那是因為我的 憤怒 我不會再對著他們尖叫了。” 不！ 那是行不通的，是嗎？ 我們必須看起來像，“我為什麼發脾氣？”

我的想法沒有得到滿足，或者我的期望沒有得到滿足，或者我有不切實際的期望，或者是什麼促使了我的想法 憤怒？ 或者，我的腦海裡發生了什麼，以至於我如此強烈地執著於擁有財產或某種認可或其他東西，以至於我做了我所做的任何負面行為來得到我想要的東西？ 我是怎麼看待這種情況的？ 我在情感上發生了什麼？ 這一切是不是很現實？ 如果它不現實，那麼更現實的觀點是什麼？ 更現實的方法或情感是什麼？ 你明白我在說什麼嗎？ 真的更深入地看，不僅僅是，“哦，我很抱歉我那樣做了，”而是，“我那樣做是怎麼回事？” 稍後我會再談這個，但我想首先概述一些我們可能會產生負面影響的方式 因果報應 關於聖物和眾生，然後我們可以看其中的一些情緒和想法。

對聖物的負面行為

對於聖人，那指的是我們 精神導師，我們選擇作為我們佛法老師的人，以及 佛，佛法， 僧伽. 關於 佛，佛法， 僧伽，對於那些已經皈依的人，有皈依指南。 你可以看看第 88 頁的藍皮書。它在看那些東西：批評 佛, 佛法 僧伽; 使用 三顆寶石 為自己賺錢，例如賣佛像，或賣佛法書牟利，有貪心，想布施佛法或賣佛法。 或者看到祭壇上的好東西，然後想，“我怎樣才能得到它？” 在新加坡，我注意到——現在不那麼明顯了，但在 80 年代我在那裡的時候——人們會帶很多食物去神社供奉。 他們會供養牠，我們會修行，然後是時候把食物從神龕裡拿下來吃掉了。 我過去常說，“你真的 供 它到 三顆寶石 還是你只是把它放在祭壇上，直到你吃的時候？” 我們提供東西，然後在一天結束時把它們拿下來，這就是通常做事的方式，但是在你餓了因為你想吃它們的時候把它們拿下來？ 那可不太好。 拿下它們是因為你是祭壇的看守者，沒關係。

此外，非常重要的是，是否出售佛法物品或是否向 佛，佛法， 僧伽 具體來說，這筆錢用於此。 如果佛法書賣了，那錢應該用來印刷更多的佛法書，或者買唐卡之類的，裝修一個 冥想 大廳。 換句話說，我們不應該賣掉佛法物品，然後帶著錢去輪迴度假，或者出去吃牛排晚餐，或者去星巴克。 這筆錢屬於 三顆寶石，我們應該為了他們的利益而使用它。 如果有人捐了東西，比如說我們將來要建一座廟，如果人們捐款建廟，那筆錢就得用來建廟。 我們不能說，“天哪，實際上我們的食物基金很短缺，讓我們用那筆錢買食物吧，”因為這筆錢不是為此目的而提供的。 它不是給我們的胃，而是為了建造聖殿。 因此，以這些方式真正使用捐贈給 佛，佛法， 僧伽 正是為了它被捐贈的目的，而不是將我們的世俗需求與這樣的錢混為一談。

此外，其他違反或反對聖物的方式：批評 佛，佛法， 僧伽，批評我們的老師。 現在，我們可能與我們的老師有不同的意見，這很好，但有不同的意見並不意味著我們必須批評他們。 我的很多老師都喜歡藏茶。 我認為藏茶很噁心，對你的健康有害，但這並不意味著我到處說，“這些藏人，他們不知道自己在做什麼，他們太愚蠢了，他們不知道不關心他們的健康，等等，等等，等等。” 我們有不同意見。 那是藏茶，比較容易接受。 有時我們的政治觀點與我們的老師不同，或者我們對性別平等的看法可能與我們的老師不同。 對我們來說，比喝什麼茶更重要的問題。 這在那些情況下非常重要。 我們不必批評我們的老師。 我們可以不同意並知道這是一個自由的世界，每個人都可以有自己的想法。 他們對這些問題有他們的想法，我有我的想法，我不是來找我的老師學習政治或性別問題的。 我是來學法的，他們把佛法講得無比好。 這是需要注意的事情。

我們做的另一件事是，有時我們的老師給我們一個指令，但我們一點也不喜歡它。 在那種情況下，與其生氣，不如去問我們的老師，“請解釋一下指令的含義和你想要什麼。” 這與埋頭苦幹然後說“不，這太荒謬了，你虛偽，你有偏見”，不管是什麼，然後提出指控是完全不同的。 以類似的方式，在 僧伽， 在我們的 戒律， 有很多的 戒律 關注能夠收到反饋和指示，而不是指責 僧伽 對我們有偏見。 有很多的 戒律 比方說，倉庫的負責人以我們不同意的方式分發衣服或分發一些資源，因為我們沒有得到我們想要的東西。 當我沒有得到我想要的東西時，我們的直覺是，“這不公平，你有偏見。 你把好東西給了你的朋友，你沒有把好東西平等地給每個人，”並對店主做出這樣的指責。

在 修道院的 戒律 有很多關於那的事情，而不是表現出來 憤怒 僅僅因為我們沒有得到我們想要的，就做出這些錯誤的指控。 還有 戒律 關於不誣告他人違紀 戒律. 這被認為是一件非常消極的事情。 那麼問題來了，如果你看到有人打破了他們會發生什麼 戒律 或者你懷疑某人行為不當，你會怎麼做？ 你把問題提出來 僧伽. 與其說，“這個人做了這個，然後 nyah，nyah，nyah”，不如說，“我有這種印象，”但是 僧伽 需要檢查到底發生了什麼。 所以，我們嘗試刪除我們的 憤怒 從這個問題，但我們也沒有掩蓋這個問題。 我這樣說是因為如果你看看佛教社區的性虐待領域，其中一件事就是人們因為害怕批評老師或權威人士而掩飾。 這是一件微妙的事情，因為你不想批評那個人，而且你知道如果你提出問題，其他人可能會攻擊你，因為他們偏袒你提出問題的那個人。 那裡發生了各種各樣的事情。

最好[提出]這個問題，但不要生氣。 將其提交給社區，以便社區本身可以調查並了解發生了什麼。 我們不想掩蓋它，因為那樣可能會有更多人受到傷害。 而且，你也不想四處走動——嗯，我不知道，尊者說要把它公之於眾，放在報紙上。 他說，如果這些人不聽從他的教誨，也許唯一能讓他們聽的就是當眾蒙羞。 這是他的看法。 也許這是真的，這是唯一能讓人重新審視自己行為的事情。 這是一件微妙的事情，但問題是不要做出錯誤的指控，也不要以在社區中製造派系的方式提出問題。 有很多方法可以提出問題，不是嗎？ 你可以說，“好吧，在我看來這似乎正在發生，我們需要看看它，”還有，“哦，這個人正在這樣做，你能想像嗎？ 我簡直不敢相信！ 和“哦，天哪，廢話。 廢話，廢話，”然後我們和每個人交談，我們八卦，我們把每個人都激怒了。 省下劇情。 這只會讓每個人都非常情緒化，並且很難真正弄清發生的事情的真相。 所以，提出來很重要，但我認為要以更冷靜的方式提出來。

妒忌

另一個與我們的精神導師有關的問題是，我們嫉妒其他門徒，因為他們比我們更受關注，或者我們對我們的導師不滿意，因為我們在一個項目上努力工作，而他們甚至沒有評論它。 他們給了我們一些工作——我們工作非常努力，我們做得很好，他們甚至沒有說乾得好或謝謝你。 對另一個弟子他們很好，他們很好，但是對我，他們不理我，為什麼？ 這不公平！ 這很有趣，所有這些童年問題都出現了。 什麼是第一件事——我不知道其他文化，但在美國，我認為我們小時候學會說的第一件事是，“這不公平。” 你的兄弟姐妹必須做一些你不能做的事情？ “這不公平！” 街對面的孩子們可以做一些你不能做的事情嗎？ “這不公平！” 同樣的手足之爭也發生在我們的佛法老師身上。 “我做了這個和這個，他們甚至都不承認。 但他們花了很多時間，對其他門徒來說也很貼心。” 尤其是在出家後的修道院：“當我還是在家人時，老師對我很好，看看在家人，老師對在家人說話很好，但對我來說，老師說‘做這個，那樣做，他們甚至不說請和謝謝。”

“他們應該很高興讓我在這裡作為他們的一部分 僧伽”，而不是謙虛的態度。 “他們應該為我住在這裡感到高興，因為我太棒了。” 出現這些事情。 我說它們是因為這些是我們需要淨化的東西。 我們需要認出他們。 就像我說的，他們中的一些人只是，我們的行為就像我們小時候和我們的兄弟姐妹競爭時所做的那樣，或者我們小時候想要得到父母的關注。 我們重新來過吧。 所以，很有趣。 我的一些老師有很棒的侍者，侍者非常樂於助人，非常友善，我和侍者成了朋友。 但是，我的幾個老師有隨從……這很困難。 然後你聽到那些服務員對老師說的話，然後你會想，“哇，他們說了那些話就走了，老師仍然關注他們，讓他們當服務員？ 但是我，我這麼和藹有禮貌，我沒有機會為我的老師做那些事！ 怎麼選了那些真討厭的弟子做侍從，不選我？”

非暴力溝通

所有這些事情都出現了，我們必須看看，“我腦子裡在想什麼？ 我想要什麼？ 我需要什麼？ 哦，我想要批准。” 然後考慮一下。 你看尊者，幾十萬弟子，都想要贊同。 尊者該何去何從？ 哪怕是一個老師，有一百個弟子，也都是飄飄然，掛著點贊。 無論如何，我們對老師的真正期望是什麼？ 他們應該是爸爸媽媽，完成我們小時候沒有的東西，還是應該是佛法老師，教我們如何獲得解脫？ 我在這裡所說的是承認這些罪過，然後真正地審視我們自己的心。 是什麼煩惱情緒突出而造成這些問題？ 那些我相信的情緒背後的想法和解釋是什麼，它們讓我變得如此粘人或如此憤怒或不管是什麼，然後真正解決這些問題以便我們可以放手。 然後，恢復與上師的關係，其實是可以做到的。 我們不只是說說而已，我們實際上是在用自己的思想工作，改變我們的情緒和我們的解釋。

因此，一組與聖人在一起，另一組與眾生在一起。 我不知道你們每個人對哪一個有更多的消極情緒，當我們對聖人或對有情眾生更加混亂時，但我想我可以肯定地說我們每個人都對去年。 這是一個安全的假設嗎？ 我們每個人都有過 附件 和嫉妒。 我們每個人都曾有過一次又一次的傲慢、自負、欺騙和無知。 這些事情在過去的一年裡出現過，而且經常是針對其他眾生的。 當我們淨化的時候，我們需要反復觀察這些不同的情況，看看是什麼煩惱情緒？ 令人不安的情緒背後的想法是什麼？ 當我那樣做時，我實際上想表達什麼？ 可以肯定地說，在座的每個人在去年都對某個家庭成員感到憤怒嗎？ 當你對家人生氣時，你真正想表達的是什麼？ 你真正想要的是什麼？ 當你對一個家庭成員感到非常沮喪時，你真正需要的是什麼？ [聽眾：被聽到。 驗收。 聯繫。 尊重。 成為我希望你成為的樣子。]

讓我們更深入一點。 當我們生他們的氣時，我們真正想與他們建立什麼樣的關係？ [聽眾：親密。] 我們真的想要親密的關係，不是嗎？ 我們很生氣，[但]我們真正想要的是一種親密的關係。 我們的行為是否產生了親密關係？ 不，它通常會產生相反的結果，不是嗎？ 我們可能希望尊重他們，希望他們成為我們希望他們成為的樣子，或者不管它是什麼。 這可能就是我們想從他們那裡得到的，換句話說，就好像我們應該能夠要求他們有特定的態度或行為。 但是，我們真正想要的是接近他們。 不知何故，我們處理情感需求和一般情緒的方式實際上產生了相反的效果。 我們常常想，“如果我足夠生氣，如果我向他們表達足夠多的不快樂，那麼出於對我的愛，他們就會改變，他們就會滿足我的需要。” 我們不就是這麼想的嗎？ 所以我們對他們大喊大叫，我們對他們大喊大叫，我們走開並拒絕交流，我們掛斷電話，誰知道我們做了什麼。 我們認為這種行為會讓他們想要親近我們，從而以不同的方式行事並滿足我們的需求。

這合理嗎？ 如果你顛倒了情況，一個家庭成員對你非常沮喪和生氣，並用不平靜的聲音說，“我需要尊重，我需要被理解，你不聽，你不關心我完全沒有，”並說出這樣的話，你會出於愛而改變你的行為嗎？ 忘了它。 但我們希望他們在面對我們發脾氣時改變他們的行為。 你明白我在說什麼嗎？ 基本上，歸結為，我們對他人抱有非常不合理的期望。 如果其他人對我們有這些期望，如果他們用語言表達這些期望，我們會說，“沒辦法，算了，我做不到，”但我們期望他們這樣做。 然後我們最終會遇到很多問題。

我們可能會立下新年決心，“在新的一年裡，我不會對我的母親、姐妹、父親、兒子，無論是誰生氣。” 但是，除非我們處理這些潛在的情緒問題，並且 癮 我們必須滿足我們的需求，除非我們處理這些，否則我們將無法改變我們的行為。 我們需要找到其他方式來將我們的需求傳達給他人或學習如何滿足我們自己的需求。 與其說“你不尊重我”，不如說我尊重自己，尊重別人嗎？ 特蕾莎修女有一件非常漂亮的東西——有人可以在互聯網上找到它——她會說“如果我孤獨，請給我一個愛的人”之類的話。 換句話說，如果我有情感上的需要，我可以給別人我需要的東西嗎，因為當我和別人這樣做時，就建立了一種關係，他們可能會把我給過他們的東西還給我. 但是，如果我埋頭苦幹並提出要求，我想要的東西就不會實現。 這在個人關係、團體關係、國際關係中都是一樣的。 我們可以看得很清楚。 如果總統提出要求，或者一方或另一方提出要求，那麼我們就會陷入今天美國的混亂局面。 我們必須軟化並認真思考，“我的需求是什麼，我如何滿足它們，我如何表達它們？”，以及，“與其要求別人滿足我的需求，不如我如何向其他人敞開心heart眾生？” 這是因為我認為在我們大部分情感需求的底部，我們真正想要的是與他人的聯繫。 我們真的很想覺得我們可以為世界做出貢獻。 它不必針對特定的個人，但我們只需要覺得自己是有價值的並且可以做出貢獻，所以要找到一種方法來做到這一點並為此感到高興。 然後，當我們可以為此而歡喜時，也許我們可以放寬對他人的期望。 有道理嗎？

饒恕

當我們想要清淨時，依賴的力量確實需要注意。 我怎樣才能真正改變我對誰的態度或感覺，無論我對誰做出不健康的行為？ 這有時涉及原諒對方，或原諒我們自己，或向對方道歉，甚至向我們自己道歉。 這個修復關係的過程，主要，重要的部分是我們的態度改變，我們能夠釋放 執著 或傲慢，或嫉妒，或怨恨，或不管是什麼。 我們能夠向對方釋放它，然後擁有慈悲、慈悲和慈悲的態度。 菩提心 代替。

這確實需要我們自己付出一些努力，尤其是當我們按下按鈕並且我們真的很沮喪時。 [我們]非常沮喪，以至於我們甚至很難聽到任何關於如何處理問題的建設性反饋或建議。 我們就是這樣 [Ven。 Chodron 做了個手勢，表示我們什麼也聽不到。 當我們變成那樣時，我們必須學習如何用我們的頭腦工作。 你有過這樣的經歷嗎？ 我認為在心理學上他們稱之為不應期。 你不能接受任何與你已有想法不一致的信息。 這確實限制了我們。 我們必須學會放鬆，接受事物，學會放下事物，如果合適，就道歉。 在很多情況下我們都可以道歉，無論是口頭上去見那個人還是打電話給他們，或者如果我們不確定他們會如何接受，也可以給他們寫一封信。 也許有時這個人已經死了，或者我們與他們失去了聯繫。 尤其是當我們開始清淨，做一生回顧的時候，不用說前世，做了什麼，我們都不知道那個人該去哪里道歉。 最重要的是，在我們自己的內心，我們釋放了負面情緒。

如果我們能道歉或寫信之類的，那就太好了。 對方可能還沒有準備好見我們。 沒關係，那是他們的事。 對我們來說重要的是我們已經與這種關係和平相處。 我們不會對別人抱有怨恨。 我們對負面情緒最強烈的人往往是我們曾經最依戀的人：家人、前男友或前女友、前夫前妻、孩子、父母。 我們經常需要在這些領域做一些工作才能真正實現和平，當你可以做到的時候，它是如此令人欣慰。 要做到這一點，你必須處理這樣的想法：“是的，但是……”在家庭方面，“是的，他們對我很好，是的，他們撫養我長大，他們支持我，他們支持我，他們做了這個做這個，但是……他們沒有做那個，他們沒有做那個，他們做了這個，他們做了那個，然後 nyahhh！ 我們需要超越“是的，但是……”當我們陷入“是的，但是……”時會發生什麼，我們對關係是什麼以及那個人是誰有一個非常具體的概念。 他們只是這樣。 我們沒有完整地看到這個人。 我們只看到了一小部分，然後為此憎恨他們，或者因此而受到傷害，或者無論我們有什麼感覺。 我們沒有看到這個人的全部。 有些人，我認識他們一段時間，他們談論他們的家庭或其他什麼，我只聽到關於父母或兄弟姐妹的壞話，只是，“他們做了這個，他們做了那個，他們沒有做這個，他們沒有那樣做。” 只有壞事。 我認為它必須不止於此，因為一個人並不完全是消極的，而且我認為當我們真正開始治愈時，我們才能承認那個人的積極方面。 是的，可能有傷害，可能有虐待，但這還不是全部。 還有其他事情。

依賴的力量

我和大屠殺倖存者一起讀過一些書，參加了他們的一些談話，一些大屠殺倖存者會說，“我原諒”，關於集中營裡的警衛或某人對他們所做的事情。 其他人會說：“我永遠不會原諒他們。” 當我聽到人們說“我永遠不會原諒”時，我總是有點受傷，因為對我來說這意味著，“我將永遠堅持我的 憤怒” 這意味著那個人的內心總會有一部分陷在痛苦之中，而如果我們真的能說“我原諒”，我們並不是在說另一個人做的是對的，我們不是在說他們的行為是可以接受的，我們只是在說，“我將不再為此生氣，”這是一種令人難以置信的解脫。

我認為在更深層次上，這就是依賴的力量所涉及的事情。
請記住，“親愛的，希特勒是出於好意。” 如果希特勒是善意的，親愛的，想像一下 喇嘛 Yeshe 會說你反對的人。 實際上， 喇嘛 太棒了。 有一次，有人問他作為一名難民有什麼感受，因為 24 年他只有 1959 歲，當時西藏發生了反對中共佔領的起義。 喇嘛和色拉寺的許多僧人一樣，他們拿著茶杯進山，以為起義將在幾天后結束，他們會回到寺院繼續。 沒有藏語 僧 沒有他的茶杯就去任何地方。 那個時候不是杯子，是木碗，去哪都帶著。 他們上到色拉後面的山上，以為幾天后就會結束，但幾天后還沒有結束。 他們在 XNUMX 月艱難地翻越喜馬拉雅山，下雪，危險，共產黨人朝他們開槍，然後進入印度，在那裡他們成了難民，在那裡他們不懂語言，在那裡他們沒有適當的衣服。 他們穿著厚重的羊毛衣服，這對西藏的寒冷非常適合，但不適合印度的炎熱。 他們不習慣印度的病毒和細菌。 許多人生病，許多人死亡，僧侶們被關進英國軍事監獄。 如果你看過電影《西藏七年》，那就是他們扔海因里希哈勒的那部電影。 那是僧侶們去的地方，[他們]不得不盡可能地繼續他們的學習，吃的很少，其他一切都在發生，然後在印度各地開始他們的生活。 喇嘛 有一次給我們講了他的故事，然後他就這樣雙手合十說：“我要感謝毛澤東。” 我們當時想，“啊？”，因為毛澤東是這一切的幕後黑手。 他說，“我要感謝毛澤東”，因為他是教我什麼是佛法真正含義的人。 如果我留在西藏，我會得到我的格西學位並變得非常自滿，接受 供品，給予教義，並沒有真正在我的腦海中工作。 由於毛澤東的好意，我不得不去當難民，這讓我真正明白了什麼是 佛的教導是關於因為那是我真正必須練習的時候。 哇！ 如果 喇嘛 可以感謝毛澤東，也許我們可以從傷害過我們的人身上看到一些好的一面。 有幾分鐘的提問時間。

課程對象：：我真的很糾結這個想法，總想成為我們想要接近的人，所以我只想談一談。 我的家人中有些人傷害了我，我覺得我已經和解了，我已經原諒了，但他們繼續想讓我離他們更近，而不是讓我真正感到舒服或感到安全。 所以我的 憤怒 當他們想要我，內疚我，做他們做的任何事，想要我的時候出現。 那時我的 憤怒 出現。 我不知道我是否錯過了什麼，但對我來說，這不是因為我想靠近，實際上是因為我想保護自己的安全。 因此，就此而言。

尊者圖登卓龍 (VTC): 理想情況下，在一個理想的宇宙中，你想靠近他們，不是嗎？ 在一個理想的宇宙中。

課程對象：: 好的，是的。 我會給你的。 絕對地

VTC：如果他們能夠處理他們所有的情緒瘋狂，那麼能夠與他們建立良好的關係不是很好嗎？

課程對象：: 說的很對，謝謝。

VTC：是的。

課程對象：： 但…

[笑聲]

課程對象：: 溜了！

VTC: 在你的心裡，你真的希望有可能靠近。 鑑於目前的情況，那些 條件 靠近他們並不會讓你感到安全，所以你保持尊重的距離，但如果情況發生變化，你會很樂意再次加入他們。

課程對象：：我只是不知道我是否會相信它已經足夠改變了。 那就是阻止我這樣做的原因。

VTC： 正確的。 當信任被打破時，有時我們需要明智，但這並不意味著您必須像以前那樣完全信任他們。 也許有一些漸進的方法可以建立比現在更多的信任。

課程對象：： 謝謝。

課程對象：：我知道這個問題可能特定於靈性導師，但我想得更廣泛一些。 我最近看到過犯對社區的影響，所以無論是教師還是行政人員，無論是 靈性導師，它的重量是那麼嚴重，那麼有衝擊力。 我很欣賞你對這個人是誰沒有現實看法的評論，以非常單色的眼光看待他們，尤其是作為公眾人物。 然而，我曾在屬靈的背景下感受到當你看到或經歷這些違法行為時會受到如此深的傷害。 那麼，無論是世俗的還是精神的背景，你對你如何處理它以及你如何理解它有什麼建議嗎？ 我認為策略和技巧是有一些東西的，但有時它的強度是……

VTC: 這是一種背叛的感覺，不是嗎？ 我們被我們信任和依賴的人背叛了，他們是我們的榜樣和榜樣。 在某種程度上，我們感到崩潰，就好像，“如果那個人不能真的那樣或者不是那樣，那麼沒有人可以，那麼我當然也不能。” 我認為那裡有很多假設； 首先，只是假設某人總是會表現得無可挑剔。 現在，你可能會說，“但這不是很合理嗎？ 如果某人是權威人物，特別是如果某人是精神導師，我們應該能夠依賴他們，真正地信任他們。” 我想有時就像，也許我只是不得不接受那個人對我來說如此明智和富有同情心的情況的困惑，而現在他們在我看來並不那樣，我不明白，我接受我不明白。 這就是我對精神導師的稱呼。 對於我尊重的其他權威人物，我不會抱有這樣的期望，即他們總是完美、精彩並且從不行為不端。 我對他們不持這種態度，因為我已經待得太久了。 我的意思是，我和一個調解專家交朋友，他和他的妻子寫了關於調解和解決衝突的書，然後他發現他的妻子在欺騙他。 然後我又聽到了另一個故事。 我和一個人也是朋友，她和她的丈夫在同一個領域，在心理學領域，她的丈夫是一個模範人物，談論藥物濫用和一切，然後她告訴我他有大麻問題。 然後，我認識另一個女人，她嫁給了教堂裡的一位牧師，很有魅力，她告訴我……他在做什麼？ 我現在不記得了。 我學到的是，人們有一張公眾臉，除非他們真的處於道路的高層，否則他們仍然有自己的內在問題需要解決。 我能欣賞他們的優良品質並從中受益，同時承認他們的局限性。 頭腦說，“如果他們不能像我想像的那樣完美，那麼就沒有人能做到，”那不是一個正確的假設，如果我說，“如果他們不能完美，那麼我就不能無論是那個，”這也不是一個正確的假設。 所以，我們在輪迴中，真是一團糟。

課程對象：：我一直在嘗試閱讀有關寬恕概念與更多猶太教-基督教西方理解之間的差異的文章，然後閱讀更多關於佛教認識論的相同觀點。 我不確定我是否已經完成了它，所以我很感激對此發表評論。 同樣，我想知道放手 憤怒 和寬恕，但同時不得不承認非常消極的迴響 因果報應，我們必須持有這種二元性。 我的意思是，是的，希特勒的意思是好的，但我們仍在處理該行動的迴響，我想對兩者都發表一些評論。

VTC：首先，問題是，僅僅因為我們仍在處理某人負面行為的迴響，為什麼這意味著我們必須生他們的氣？

課程對象：: 是的，它們不必連接。

VTC: 我們不必生氣。 我們仍然可以處理混響。 我們仍然可以說他們所做的是錯誤的、不適當的和有害的。 這麼說並知道那並不意味著我們必鬚髮瘋。 就是這樣。 我這麼說是因為當有人做了我們不喜歡的事情時我們已經習慣了，我們認為唯一合理的情緒就是對他們生氣。 這是我們的另一個錯誤假設。 我們不需要生氣，我們有選擇。 生氣使我們入獄。 我認為寬恕只是放下我們的 憤怒 這樣我們就可以繼續生活，而不是被束縛在過去發生的事情的具體概念上。

課程對象：: 如果可以的話，我想再次回到希特勒身邊。 我確實假設 因果報應 把希特勒引向邪惡的東西是前世產生的。 如果他要淨化，他會[他後悔]什麼？ … 在 金剛薩埵，它談到，“我後悔前世的事情。” 如果過去了，怎麼知道該後悔什麼？

VTC: 前世？ 我認為可以安全地假設我們已經完成了所有工作並對其進行了淨化。

課程對象：: 如何選擇？

VTC： 我們不知道我們前世做了什麼，但只要我們有無明， 憤怒和 附件，很可能我們在前世做了誰知道什麼，所以淨化是非常有治療作用的。 即使我們不知道自己是否做過，淨化也無妨。 因為一部分 純化 過程是下定決心不再做那個行為，即使我們在前世沒有做過，如果我們淨化並下定決心在未來不再做那件事，那麼這有助於我們不做負面行為未來。 它只會帶來好處。

課程對象：：根據我自己的經驗，當我對別人生氣時，我就看不到我是如何做同樣的事情的。 特別是，談論希特勒和他有多壞，然後當我開始審視我自己國家的種族主義和系統性種族主義時，它持續的時間更長，造成的傷害更大，我不能掩飾自己的鼻子在這里關於任何事情。 以及我如何在我的生活中融入它，我被教導它，我吸收它並且我仍然做這些事情。

VTC： 是的。 這將是最後一個問題。

課程對象：：你提到的所有事情，我心裡都有一個特定的人，我已經原諒了很多次，一遍又一遍地重複同樣的事情，即使我想接近這個人也很難，因為他們證明他們一直在做同樣的事情。 我不和他們親近有錯嗎？

VTC: 跟她的情況差不多。 你可以原諒某人，但這並不意味著你必須像以前那樣信任他們。 顯然，如果這個人，如果他們的有害行為還在繼續，你不想靠近它。 所以，你可以原諒他們； 知道理想情況下您希望與他們親近； 但要知道目前這是不可能的。 即使你保持距離，也要對此保持平和並同情他們。