放棄身份

• 冥想 關於放棄身份
• 問題與解答

想像 金剛薩埵 在你的頭頂上，和他的 身體 由白光製成。 真正專注於他是由光製成的，而不是固體。 然後， 金剛薩埵 融化成一個光球，從你的頭頂進入你，一旦 金剛薩埵，這個光球，進入你，你的整個 身體 溶解在光中。 認為你的整個 身體 簡直就是一個光球。 作為一個光球，你沒有種族，你沒有種族，你沒有性別，你沒有性別，你沒有國籍，你沒有性取向，你沒有年輕或年老的狀態，沒有吸引力或沒有吸引力，適合或不適合，健康或不健康。 想一想，所有那些你基於你的身份而持有的身份 身體 現在不在那裡。 它只是一個透明的光球，所以那些身份是不可能擁有一個 身體 那是一個光球。 

想像一下在沒有那些基於你的身份的世界中運作 身體. 男人不再有額外的體力或身高或更大的聲音。 女性不再需要擔心性虐待或在會議中被男性壓倒。 你沒有性別，你以這種方式與世界聯繫。 想一想，要放棄您的性別和身份，您的心態會發生什麼變化？ 並不是說你變成了另一種性別，而是世界上根本沒有性別認同。 你的想法會如何改變？ 

因為你的 身體 是一個光球，你沒有種族，你沒有種族，其他人也沒有。 如果你在一個沒有種族的社會中工作，你的心態會發生什麼變化？ 不是在你是不同種族的地方，或者有占主導地位的低等種族或其他任何東西，那裡沒有種族，沒有種族。 你對自己的感覺會如何改變？ 你與世界的聯繫方式將如何改變？ 

現在看看遠近所有其他生物的心，他們的身體都是由光構成的。 你在他們心裡看到了什麼？ 對每個生物來說最重要的是什麼？ 快樂平安是他們的願望，不受苦難是他們的願望。 專注於此，因為它與每個生物有關，與哪種生物無關。 這是每個人心中最重要的事情，在這方面我們都完全一樣。 

如果每個人都一樣想要快樂而不想要痛苦，沒有人有任何基於他們的身份 身體, 國籍, 或任何, 那麼你能產生大愛和 大慈大悲 不分朋友、敵人和陌生人？ 根本不害怕任何其他生物，也沒有與任何其他生物不同的感覺。 然後，認為你的 身體，這是一個光球，慢慢地變成了 金剛薩埵，作為智慧和富有同情心的人 金剛薩埵 你與世界其他地方有關。 

尊者圖登卓龍（VTC）： 您如何看待自己以及與他人的關係發生了什麼變化？ 

聽眾： 不管我選擇哪個身份，就像每個人都帶著一個腳本，而這個腳本絕對限制了我的工作方式。 它絕對是某種程度上將思想困在某種觀點中，然後我們擁有的身份越多——當然我們擁有的身份越多——我們就越被擠進這個幾乎無法發揮作用的小紙團裡。 從如此有限的角度看世界是一場悲劇。 

課程對象：: 出現在我面前的和剛剛分享的非常相似，感覺就像讓我在輪迴中。 那是我的收穫。 今天早上我確實有一個問題，你分享你關於解構身份的故事，我很想知道，這是否也包括解構佛教徒的身份？

VTC: 是的，還有你的佛教徒身份。 所有的身份。

課程對象：：我注意到，起初，我在身份認同消融時抓住了它們，我在想，“哦，好吧，如果我不年輕，那我就老了。 如果我不是這個，那我一定是那個。 而我不想成為那樣。” 但這是一種解脫。 我環顧四周，想像著整個房間，“好吧，我無法評判別人。” 我不會評判別人，我也不會評判自己。 我不會將自己與其他人進行比較，這只是一種巨大的解脫，並且更容易培養平等心、愛心和同情心。

課程對象：：我注意到很多恐懼和孤立伴隨著這些身份以及比較和完全不同，[思考]我們之間沒有任何共同之處。 然後我確實有這種非常廣闊的平靜感，這太棒了。 一旦解散，那將是一種體驗。

VTC: 令人驚奇的是，所有這些身份都是由頭腦創造的。 它們都是由思想構建的。 他們沒有其他現實。 

課程對象：：我意識到我所在的許多社區都會失去界限，因為不再有東西可以區分誰可以成為社區的一部分，誰不能成為社區的一部分，所以所有這些牆都會倒塌。 

課程對象：: 我必須分享我的一次經歷。 當我二十出頭的時候，我遇到了一個叫大衛的人，我有點被大衛吸引了。 幾週後我見到了大衛，而大衛就是戴維亞德。 我當時想，“你變了……我的意思是，我迷戀上了你！” 現在是戴維亞德，我真的被難住了。 這對我來說真的是一件令人困惑的事情，當然我們都談過了，我認為這對我來說太令人困惑了，無法參與其中，但讓某人每天或每週都在變化是一件有趣的事情。 

VTC：是的，我們基於身份與其他人的關係有多少是基於 身體.

課程對象：：我有一個關於與實際現象，經驗相關的身份的問題。 比如生孩子。 我沒有生過孩子，所以從這個意義上說我不是母親，所以我現在不一定有這個身份。 或實際上是孩子父親的人。 我知道它是概念性的，在某種程度上是由我們的文化創造的，但你能談談嗎？ 

VTC：嗯，傳統上有母親和父親，但同樣，身份是由受孕形成的。 母親如此，父親如此。 我理解你的問題嗎？ 

課程對象：: 是的，我實際上並沒有把它放在一個問題中可能它在我的腦海中沒有很好地表達，所以我會繼續聽。

VTC: 我也沒有孩子，但即使有人有孩子。 你不是一直在生孩子。

課程對象：: 我想我只是評論。 我有兩個孩子，這很有趣，因為在這裡真的很難，因為我遠離他們，而且他們分別是五​​歲和七歲，我應該是老手了。 但這很有趣，因為當我坐下來 幽思，這是我身份的重要組成部分。 我是一個媽媽，我有兩個孩子，他們在家裡等著我，所有這些事情。 與此同時，它們可能會消失，它們可能不再存在，這對我來說是一件非常有趣、強大的事情，我在這次談話之前就已經考慮過了。 我不知道這是否回答了你的問題，但是是的，他們已經成為我身份的重要組成部分，做媽媽很重要，但同時它完全是有條件的，隨時可能消失。 所以，這是一個強烈的身份認同，但就像尊者所說，我們不會一直在分娩，所以這部分會消失，然後甚至你的孩子也會消失，所以它在當下是一個強大的部分，但同時變化非常緩慢. 

VTC: 隨著年齡的增長和孩子的長大，母親的身份會發生變化。 我認為這是有時會給家庭帶來困難的事情之一，就是實際情況會改變，但思想卻不會。 你的孩子已經 20 歲了，而在你眼裡他們還有 20 個月。

課程對象：：對我來說，幾分鐘後我去了一個地方，“這真的很棒，我感到非常開放和聯繫。” 但我也在想，“我會感到無聊，誰來推動我成長？” 我覺得我可能會變得像變形蟲一樣，只是和每個人一起跳來跳去。 所以我有過擔心的經歷，“如果我們都一樣，我將如何成長和學習等等？” 那是我的經歷之一。 

VTC：好像成長和學習的唯一途徑就是打擊其他東西。

課程對象：: 我有過類似的經歷。 起初它只是非常愉快，我在想平等心，一切都很美好。 然後我想，“我怎麼知道每個人是誰？” 然後我開始給它們做不同的顏色，然後我說，“天哪。” 我不得不結束 冥想.

VTC: 這個挺有意思的。 我記得 喇嘛 總是談論我們如何區分這個和那個。 我們總是在分別這個那個，所有的時間，這個那個那個，以至於當我們開始思考本性存在的空性時，它是非常可怕的。 意識到什麼能讓我們從輪迴中解脫出來，讓我們感到害怕和害怕，因為我們害怕自己會消失，其他人也會消失。 那我是誰我要學什麼？ 我要做什麼？ 什麼對我來說很有趣？ 我們必須擁有所有這些不同顏色的差異，但是當我們有辨別力的頭腦開始關注所有這些差異時，我們會想到什麼？ 衝突。 有趣的是，在某種程度上，我們對沖突很執著，因為它讓我們覺得自己還活著。 我們執著於與眾不同，感覺自己不屬於自己，因為那樣我們就知道自己的存在。 然而，這種將自我視為某種獨立事物的心是我們所有痛苦的根源。 這不是很有趣嗎，我們對痛苦的根源有多麼執著？ 我們多麼害怕知道事物存在的真實本質，我們自己實際上是如何存在的。 當你看到它時，你就會明白為什麼 佛 說眾生無明。 看看我們的無知有多深，我們害怕解脫之道，我們害怕真相。 這就是無明眾生的意思。 如果我們消融於空虛之中，生活將變得如此無聊，因為我們的心 附件 因差異而繁榮。 的思想 附件 說，“哦，這個和那個不一樣，所以我喜歡這個，我不喜歡那個，我想要這個，我不想要那個。” 那很 附件 所有的差異也限制了我們，讓我們在監獄裡，讓我們非常痛苦。

課程對象：：您能否澄清佛陀在他們的表現方面所擁有的身份？ 我知道其中很多來自我們這邊，它們使我們受益，但這有何不同？

VTC：為了我們的利益，它們以不同的形式出現。 我不認為文殊菩薩會去那裡說，“看，我是一個人，所以度母，閉嘴，因為我要主持這個[節目]，我不想讓任何女權主義者喋喋不休，所以度母，金剛瑜伽母，有一百零八度母我才不管，閉嘴。” 我認為那不會發生。 當他們談論事物的實際存在方式時，他們會說“僅憑名稱”。 這意味著有一些指定的基礎本身實際上是非常無定形的，但是我們的概念思維將事物放在一起並給它起了名字，一旦我們給它起名字，哇哦，它就會具體化。 為一個 佛，你給它起個名字，它不會具體化。 這只是一個名字，是與事物交流的一些簡單方法。 

課程對象：：[聽不清] 上次來這裡的時候，他不是講過一部經文嗎，其中有一個以女性身份出現的人，其中一個僧侶對她很苛刻，她說，“你覺得怎麼樣？一個 身體 是？”

VTC：哦，是的，那是經…… [觀眾回應：維摩詰。] 它發生在維摩詰，它也發生在 Sridevi-something sutra 中。

課程對象：: 我有另一條評論。 你一這麼說，我就感到很不安，因為我認為那些不屬於主流文化的人感覺自己被抹殺了很多。 比如，“我看不到顏色”之類的。 然後我說，“好吧，換這個。 你認為你只是要變成這個光球，它只會是一樣的，所以如果我只是一個光球而不是這個假設的人，我將不得不放棄什麼特權和自鳴得意一直以來我都如願以償？

VTC：我的意思是，每個人都會失去他們的身份，就像我說的，如果我們堅持我們的身份 冥想 會讓你發瘋，尤其是在我們現在如此註重身份的世界裡。 所以身份意識。 這就是為什麼我認為有些人會說，“我是少數族裔，你正在抹殺我的身份。” 你們中的一些人可能還記得瑪西婭，一位來到雲山靜修的非裔美國婦女。 她和我是朋友，有一天我們正在散步，談論種族問題，我問她，我不記得具體是什麼了，但也許是關於她作為那個雲中唯一的非洲裔美國人的感受退山。 她說——因為你知道我們如何以及我如何領導事情——她說，“這是我第一次對自己不可見。” 對她來說，這是一個很大的解脫，對她自己是隱形的，不會因為堅持某種身份而讓自己與眾不同。 這對我來說很有趣，因為我生活在許多我不屬於主流群體的文化中。 當你住在西藏 修道院的 在文化中，你非常清楚自己不是主導群體的一部分，而且你絕對低於女性，尤其是作為女性。 我認為對自己不可見實際上是一種巨大的解脫。 現在有人要生氣了。 沒關係。

課程對象：: 從今天早上的會議開始，我就一直在考慮這個問題。 我在想緣起這個詞，當我們談論身份時，它現在似乎更流行的原因有很多，但我認為它沒有那麼流行，它只是更廣為人知。 此外，我認為讓這種情況持續下去的動力之一是我們與人相處，就好像他們就是那個東西一樣，所以我們進一步加強了這一點。 假設是被邊緣化的群體，所以我們用我們的行動和言語強化了這種邊緣化。 它不斷強化自己，因為你說，“你就是這個”，因為你看待他們或對待他們的方式。 我認為這可能會讓人們覺得他們是被推到盒子裡的人。 他們只是在說，“我們只是存在，我們希望受到平等對待，但這不是我們受到對待的方式。” 我認為對我來說，重要的是我們要檢查我們如何對待他人，比如我們如何強化我們對他人的看法，因為我認為我們經常將人異化。 

VTC：我們根據我們的 執著 到我們的身份，因為如果我是這個，那麼其他人就是那個。 我們以強化他人身份的方式對待他人，但同時也強化了我們自己的身份。 然後我們陷入痛苦之中，因為每個人都在說，“嘿，我有一個身份，但你不明白。” 我一直在說我如何發現它如此有趣——這將按下按鈕——白人現在是一個受歧視的群體。 他們抱怨沒有人看到他們，有太多刻板印象，對他們有所有這些偏見。 這就是我們在夏洛茨維爾獲得另類右翼和這些人的地方。 他們堅持一種身份，當然也會把這種身份加在其他人身上。 這就是為什麼我認為對我們所有人來說真正重要的是真正理解我們的身份是由我們自己的思想創造的。 其他人可能以某種方式對待我們，[但]我們可以選擇接受或不接受。

我知道小時候我們沒有歧視的能力，所以我們相信小時候被告知的事情。 這是關於各種各樣的事情，不僅僅是身份，而是各種各樣的事情。 變老的好處是我們可以看看我們已經習慣於相信什麼，然後我們可以說，“我想繼續相信嗎？” 我認為重要的是要始終意識到我們有選擇。 當我們周圍有很多條件告訴我們相反的情況時，可能很難找到選擇。 當我們受到社會制約或家庭制約時，當我們接受了那種制約時，無論是什麼，都很難找到選擇。 但是，如果我們能保持安靜——我是從佛教的角度講的，它解構身份，而不是形成身份。 我不是從激進主義者的角度說話，我是從佛教的角度說話——如果我們意識到那裡有選擇，那麼我們就可以看到，其他人可能會那樣看我，這並不意味著我必須看到我自己就是這樣。 我小組中的其他人可能以某種方式看待其他人，或者我的家人可能以某種方式看待別人，但這並不意味著我必須以與家人相同的方式看待其他人。 在我們來到這里之前，尊者 Pende 正在和我談論成為越南裔美國人。 你能和小組分享你對我說的話嗎？ 我讓她當場。 你說的真好。

尊貴的彭德： 我認為我並沒有緊緊抓住自己的身份，而是一直在練習將越南文化和西方文化的精華結合起來。 住在修道院給了我與來自世界各地的所有客人建立聯繫的寶貴機會，所以我有機會向很多人學習，這對我來說是非常美好和非常強大的。

VTC: 她還說，“我不必總是和越南人在一起，也不必像越南人一樣思考。 我可以只是一個人沒有 執著 特定國籍。”

課程對象：：我只是想補充一點，這也是在我們尋求平靜和擺脫身份認同的過程中，同時實現傳統的存在，以及傳統上如何根據人們的看法來對待他們。 我只是補充說，因為我在我的經驗中遇到過人們會說，“哦，我們都是一體的”，就像，“是的。” 但是，有些人正在遭受真正的後果，例如被殺等等，因為他們被認為是誰以及所有其他因素。 我只是真的想補充一點，不要抹殺存在的東西，但我認為是對它們的依賴造成了問題。

VTC： 確切地。 在輪迴中，你所說的完全正確。 我要說的是，我們要不要把心留在輪迴中？ 我們周圍的世界將他們的心留在輪迴中。 我想加入他們嗎？ 不，我在輪迴中有太多的想法，我不想鞏固它。 但是，我知道其他人也有。

課程對象：: 我有一個問題，實際上，它與此有關。 我不是黑人，我從來都不是母親，他們擁有我不一定擁有的共同知識。 所以，即使你不從中構建身份，他們也可以在房間對面看著對方，立即聯繫並相互理解，但我不能。 也許你可以評論一下你用它做了什麼？

VTC: 看，這是事情的一部分。 如果我們構建一個身份，“我的身份是這樣的。 你長得像我，所以你有相似的身份，你長得不像我，所以你有不同的身份”真的很難。 這就是為什麼在 冥想 我讓每個人都檢查每一個生物的心臟，無論是人還是非人，在這個國家或不在這個國家——在其他國家，種族的整體情況與在這個國家非常非常不同——然後看進入每個人的心，然後，“嘿，我們都想要幸福。 我們都不想經歷痛苦。” 如果我們在房間裡走來走去，我不在乎人們是什麼膚色，或者是什麼種族，或者是什麼性取向，或者不管是什麼。 每個人都有一些痛苦，感覺被排斥和被誤解。 我保證。 

這是我高中畢業後的一大發現。 我不知道你的高中，但 [in] 我的高中有小集團。 在我的高中里有 sosh 的小集團。 sosh 是社交孩子、足球運動員和啦啦隊。 他們是返校節女王和返校節之王，他們是真正受歡迎的人，每個人都想成為這樣的人，他們為學校樹立了標準。 還記得高中的時候嗎？ 每個人不都一樣嗎？ 現在，我不了解你，但我不是那些孩子中的一員。 我是其他孩子。 有點書呆子，有點這個，有點那個，我真的不屬於任何地方。 我看著那些孩子，心想，“哇，他們真的屬於他們，他們是人群中的一員，他們不會像我一樣感到不安全、被排斥和被排斥在外。” 然後，當我上大學時，我和一些和我一起上高中的孩子交談，我和那些在高中時相當於 sosh 的孩子交談。 他們告訴我，他們覺得自己沒有歸屬感，被排斥在外，不是“合群”的孩子。 我驚呆了。 就像，“但是等等，你是每個人都尊敬的人，每個人都認為我們應該看起來像你，像你一樣行動，像你一樣，而你告訴我你覺得自己不像你”不屬於你，你感到被排斥和沒有安全感？” 我驚呆了。

這完全打開了我的思路，不要評判別人，也不要認為我了解別人的內心體驗。 我們所有人都可以四處走動。 有些人有其他人不知道的健康問題，他們感到受到歧視，因為即使他們有健康問題，我們也會像對待他們一樣對待他們。 我的意思是，我敢肯定，我們每個人至少可以通過五種方式發現我們不屬於坐在這個房間裡的這個群體。 我們可以把自己分開，其他人也可以看著我們，把我們分開，為什麼我們不同。 從佛教的角度來看，我們要做的是超越那些基於對真實存在的執著基礎的造作，那些基於無明的造作，去觀察每個人的內心，看到每個人只是想要快樂而不是痛苦，每個人都應該快樂而不是受苦。 Basta，finito。 就這樣，作為一個煉功人，我一直在修心。 所以是的，所有這些東西，輪迴中的瘋狂，都存在，人們被它所吸引，他們因此而受苦。 我不是在否定這一點。 我是說我不想跳入污穢之中。 我正在盡我所能修復我的思想。

課程對象：: 我可以同時提出兩個不同的對手意見。 [笑聲]

VTC: 說得很好，因為我們經常這樣，不是嗎？ 我們幾乎同時相信兩種相反的事物。 

課程對象：：我只是在想，在我的一生中——我想我一直處於幸運的境地——我從未真正感受到對性別的強烈認同。 有非常女性化的女性，更多的是男性，就像一個光譜。 只有當我成為 修道院的 我被推入了女性的身份。 之所以如此面對，是因為當我離開家庭生活，離開世俗生活時，我面臨著這種非常世俗的強迫認同。

VTC：看，我知道你在說什麼，所以你和我以一種其他人都沒有的方式相互理解……除了他們沒有在印度生活過。 這裡的一些人，他們沒有在印度生活過，也沒有我們的經歷。 我們真的很親密，因為我們了解。 沒有其他人明白。 那邊那些和尚？ 我不知道。

課程對象：: 我們在性別方面非常特殊。 我們很寬容，我們還是不一樣的。

VTC: 你的意思是你和我不一樣？ 我不能是荷蘭人？ 你可以是美國人！ 我們是世界上最偉大的國家，你不想成為我們的一部分嗎？ 哦，你想成為俄羅斯人！

你看到我們做什麼了嗎？ 它只是到了一個地步，就像，讓我休息一下。 正如你所說，我將談論我們的身份，沒有人能理解，以及我們如何成為父權制宗教結構的受害者，認為我們是低等的，這是真的，他們確實如此。 我有一個朋友，一個美國朋友，幾年前還在辯證法學院學習，所以這是最近的故事。 在辯證法學院，他的老師——是一個藏人 僧——問班上的其他人——除了我的朋友是美國人和一位歐洲修女之外，他們都是西藏僧侶——然後問他們，“誰是高級的，男人還是女人？” 所有和尚都說男尊女卑，除了那個歐洲修女和我的美國男性朋友。 你看，這證明他們歧視我們，我們沒有機會，我們被打壓了。 我可以告訴你無數的故事，也許不是無數，而是關於我作為藏人社區的女性和藏人社區的白人所面臨的偏見的許多故事。 你知道嗎？ 我受夠了。 我厭倦了持有這種身份，感到受到歧視，而且我沒有得到平等的機會，我受夠了。 它會讓你無處可逃。 我們有充分的理由證明我們的情況。 所以呢？ 我厭倦了把自己放在那個盒子裡。 他們把我放在盒子裡，該怎麼辦？ 我只是四處走走，做我自己的事。 我不必購買他們的盒子。 當我生活在那種文化中時，我的能力受到限制，但也有辦法解決問題。 最重要的事情是我們自己的頭腦喜歡沉迷於我如何不適應以及他們如何不讓我適應。我想去南方的一個寺院學習藏語並學習辯論，我做不到。 當你得不到你想要的那種教育時，受到歧視是一件大事。 我厭倦了談論達成交易，我現在的生活中有更好的事情要做。 不要陷入其中。

課程對象：: 與此相關，僧人在西藏是否受到歧視？ 他們正在尋找啟蒙，他們如何證明這種行為是正當的？ 

職業訓練局： 我不知道。 我希望我能理解。 在我看來，很多人……我不明白。 我無法解釋為什麼他們以他們的方式思考。

課程對象：: 文化調理？ 

VTC: 是的，這是文化製約，但他們為什麼不質疑呢？ 那就是問題，為什麼他們不質疑他們的文化條件？

課程對象：: 我想表達的觀點實際上略有不同。 這與藏人無關，但它是相關的，因為這是文化製約的力量。 從超越身份的佛教觀點來看，這次談話真的很重要，但今天早上和今天下午我一直有這種不安。 在進行這次對話時，我認為承認社會層面上傳統上正在發生的一些積極方面也很重要。 我們正在經歷一場轉型，我們正在努力進入一個更加寬容和開放的更加多元化的社會。 然後，討論中出現的整個身份問題都與此相關，因此確實發生了積極的事情。 我想在進行對話時，同時持有兩者。 當然，即使按照慣例，所有身份都有陰暗面，但我認為也必須表達和承認積極的一面。

課程對象：: 看看這個房間。

VTC: 要解釋嗎？

課程對象：：我只是在回應你所說的，我想說看看這個房間，這是一個相當多元化的群體。 我真的被它震撼了很多次。 就在那件事發生在夏洛茨維爾之前，我寫了一封信。 有時我會寫一封信寄給我認識的每個人，因為我不經常寫信。 我環顧修道院，這裡有來自許多不同地方的人。 然後實際上，在夏洛茨維爾發生這件事後，我失去了發送它的心，但我認為我們必須堅持下去，正如你所說的那樣。 我在想，當你談到——我現在不記得她的名字，感覺隱身？

VTC: 哦，瑪西婭？

課程對象：：是的，瑪西婭。 我也認識她。 我真的不認為我能理解這一點，除非我穿上這些長袍然後去埃默里參加一個佛教活動。 在我的一點點沉浸中，我真的明白了你在說什麼，從一個在大學裡做得很好的女人，到穿上這些長袍，在大學的佛教環境中。 這真的很奇怪，如果我感覺自己是隱形人會更好，因為我不習慣那種互動方式。 我當時想，“哇，我在這裡的圖騰柱上處於最低位。” 我以前從未在這樣的社交環境中有過這種感覺。 我以其他方式感受到它，但我並不十分期待。 我覺得我在這裡的女子學院，你知道他們怎麼說女性在女子學院蓬勃發展是因為她們無所不能嗎？ 從某種意義上說，我覺得這就是這裡的樣子。 我們無所不能。 然後無印法師在拍我們開拖拉機的照片，因為人們以為他們在用電鋸。 我們只是照顧這個地方，這沒什麼大不了的，但對某些人來說，就像，“哇，看看那個。” 對我來說，我並沒有太注意這個。 我只是不想讓它妨礙我。 我想我有點像我的一個 戒律 大師們覺得 領袖 佛法。 他被問到這個問題，我的導師，他只是說，“我們忽略它。” 他們不討論它。 他們只是繼續。 我認為這是因為他們發現它太分裂了。 談話只會造成分裂，而不是和諧。 我們必須努力反對社會不公，但我們不能讓事情發展到我們甚至無法進行文明對話、無法與人和諧對話的地步。 如果不能和諧，那又有什麼意義呢？

VTC： 哦，我的天啊。 我想我們需要一些 冥想 時間。 讓我們稍稍安下心來。 我們都有很多想法。 我們有很多觀點。 我們都希望被傾聽。 沒有時間讓每個人都聽到。 你可以怪我。 讓我們回來，讓我們一起做一些事情，比如背誦 口頭禪 一起聽聽我們所有人一起背誦的聲音 口頭禪. 然後在那之後陷入沉默。