處理痛苦的替代方法

• 冥想 發佈時 憤怒
• 信賴的力量
• 恢復與眾生的關係
• 對抗苦難

想一想與你相處不好的人、傷害過你的人、你害怕的人或威脅過你的人。 想想一個具體的人。 然後，想像你小時候出生在他們的家庭，就像他們出生在那個家庭一樣。 想像一下，你已經將與此人相同的業力傾向、相同的習慣性態度和情緒帶入此生。 想像一下，您在成長過程中經歷了與他們所經歷的相同的事情。 那會是什麼樣的？

想像過成為內在的那個人是什麼感覺，並在他們的生活中經歷過他們所經歷的，他們所做的傷害你的行為現在在你看來如何？ 看起來他們是在控制並故意這樣做嗎？ 還是似乎更多是由於他們以前對他們進入這一生的條件的影響，這些原因和 條件 只是在他們的行為方面以這種方式成熟？

當人們傷害他人時，他們會以一種扭曲的觀念這樣做，認為這種行為會以某種方式使他們快樂。 想像一下，如果你有這樣一種想法，認為無論他們做什麼傷害你的事情都會讓他們快樂，並對那個內心深處有這種痛苦的人生起一些同情心。

看看你能不能放手 憤怒 您對那個人的怨恨或怨恨，而是將他們視為同情的對象。 就像父母看到他們的孩子發高燒，並且因為發燒而產生幻覺並且失去控制一樣 父母關心孩子，愛那個孩子，不會容忍孩子做的瘋狂的事情他們，但意識到這是由於發燒。 看到與你有困難的人是在煩惱的控制之下， 因果報應 因此，由於缺乏智慧和 [缺乏] 責任心，他們會被迫去做他們所做的事情。 以這種方式，釋放 憤怒 並用對他們的同情代替它。 這並不意味著你必須將他們視為完全好的，但你能夠理解、同情和同情他們在輪迴中的處境。

現在想像那個人微笑著、放鬆著、從煩惱中解脫、 因果報應 這讓他們做了他們所做的傷害你的事情。 以這種方式看待他們，以一種完全改變的方式，他們更加盡責，更加了解自己的行為，更加關心和細心，會有什麼感覺？ 你能想像那個人有一天會變成那樣嗎？

然後開發 心願 實現完全覺醒，以便您可以最大地利益那個人和所有其他受到痛苦和不利影響的有情眾生 因果報應. [你]覺得有什麼變化嗎？

修復關係的力量

我們經常在某人發生某事時，形成一個我們非常具體的那個人的形象，我們根據他們對我們 [所做的] 的一個動作了解關於那個人的一切。 他們就是這樣，過去是，將來也是，沒有改變的可能。 我們與他們相處的方式，我們對他們的感覺，總是必須是一樣的。 這樣，我們就把自己鎖在監獄裡。

當然，我們在生活中並非都是小天使，如果有機會，有人可能正在做這件事 冥想 以我們為人。 你能想像嗎？ 其他人可能對我們有這種感覺，當然，我們會希望那個人再給我們一次機會，並意識到我們並不是我們所做的那個愚蠢的行為。 我們已經改變了，我們有潛力，所以他們不能把我們關在盒子裡，然後把我們扔出窗外。

你有沒有想過有人可能會這樣做 冥想 以你為對象？

課程對象：: 有人在這個房間裡！

尊者圖登卓龍 (VTC): 應該是這樣的。

當我們談論恢復關係的力量時，這是我們需要做的真正深入的工作，才能真正恢復我們心中的關係。 就像我說的，以同樣的方式對待那個人可能並不總是明智的。 不管出於什麼原因，他們可能沒有改變他們的方式，但我們的內心並不像這樣 [VC 做了個手勢]。 如果我們能夠達到那個點，我們擁有愛和慈悲的態度，甚至 菩提心 對他們，那麼我們真的是在非常深刻地淨化 因果報應 我們與他們一起創造。 而如果我們堅持，如果我們還對他們懷恨在心，如果我們的內心還很緊，那麼我們以後很容易再對他們不利。 我們都準備好了。 我們一直懷恨在心。 當然，如果我們要淨化，下一步就是下定決心不再這樣做。 如果我們真的沒有消除對這個人的負面情緒，就很難以真誠的方式做出那個決定。 或者，可能很難保持這個決心，因為我們內心已經準備好了，所以只要有一點小事情發生，我們就會進入防禦模式，或者我們進入攻擊模式。

你有沒有看到這種情況有時會發生在你親近的人身上？ 你有很多積壓的事情，你從來沒有在自己的腦海裡解決過，或者你從來沒有與另一個人溝通和解決過，然後那個人說了一件小事，我們就大發雷霆。 你在自己身上看到了嗎？ 當然，我們在其他人身上看到過，他們一直這樣做，但我們也這樣做。 在內部，如果我們能改變對那個人的態度……就像我昨天說的，如果我們能與他們接觸並直接與他們交談，那很好。 如果他們還沒有準備好，那也沒關係。 重要的是我們改變了主意。 如果他們已經死了，或者如果我們與他們失去聯繫，我們不知道如何與他們取得聯繫，我發現有時在我的腦海中與他們進行一些對話 冥想 [幫助]，聽他們解釋他們的感受並善意回應，然後解釋我的感受並為此道歉，並想像他們接受道歉。 即使這個人已經死了很多年，我也覺得這樣的事情很有幫助。 在來生的某個時候，我們會再次見到他們。 他們不會像這輩子那樣，我們不會有同樣的關係，但我們希望能夠擁有良好的關係。 關於 菩提心 是，它必須基於 大慈大悲 為每一位眾生。 如果我們離開一個有情眾生——哪怕是一個——那麼我們就無法獲得完全的覺醒。 當你想到這一點時，當你真正想到它時，如果我對一個人持有負面的東西，看看它如何阻礙我自己的精神進步，看看它對我造成的傷害，看看它如何阻止我從實現我最深切的願望。

然後你必須問問自己，“真的值得懷恨在心嗎？ 我真的要懷恨在心，為了自己的正確而願意為此犧牲自己的覺醒嗎？” 現在，如果你問自己這個問題，答案是什麼？ 我的意思是，來吧。 當我對某人生氣或對他們不高興時，我也經常這樣做。 我認為的缺點 憤怒 造成如此多的負面影響 因果報應，使我們投生惡道，阻礙我們的精神進步，抵消億萬福報，等等。 然後我對自己說，“如果我不得不犧牲其他東西，那麼擁有對這個人生氣的力量的自我提升真的值得嗎？” 我願意放棄億萬年的功德，以便我的自我能夠感到勝利、勝利和正義。 我真的想那樣做嗎？ 誰在這裡受到傷害？ 誰在害我？ 這是我自己的 憤怒，不是對方。 你明白我在說什麼嗎？

要做到這一點，你必須對積累功德和善行的利益有所了解。 因果報應，並堅信我們的行為具有道德維度，並且我們為自己的經歷創造了原因。 如果你說我們沒有為我們的經歷創造原因，那麼你應該嘗試並假設一些確實為我們的經歷創造原因的東西。 有哪些可能性？ 一是：沒有原因，一切都是隨機的。 但是，如果沒有原因，一切都是隨機的，那為什麼還要去工作賺錢呢，因為錢應該是隨機來的，而不需要你去創造原因？ 無因行不通。 那麼造物主呢？ 上帝要你體驗這個。 上帝創造了這種情況。 這意味著什麼？ 上帝為什麼讓你經歷地獄？ 神本來就是慈悲的，神創造了你，為什麼要懲罰你呢？ 如果你說他要懲罰你是因為你不服從他，那他為什麼不把你創造出來讓你不服從他呢？ 如果上帝掌握著所有的木偶線，他應該做一些不同的事情。 那是行不通的。 那麼，其他人就是我問題的根源。 就是這樣，其他人。 所有那些混蛋在那裡。 但是，正如我們昨天冥想的那樣，我們要依靠所有這些混蛋才能活下去。 如果我們想消滅每一個以某種方式令我們不快的混蛋，我們將如何生存？ 尤其是因為，通常，我們懷恨在心的人正是那些對我們非常友善的人，而我們陷入了這樣的境地，“他們一直很友善，但是……”如果你一直說“但是，'我想抹去它們並希望它們從未出現在我的生活中，然後想像你的生活沒有那個人在那裡，照顧你，幫助你，支持你等等。 然後呢？ 那麼，其他人是我們問題的根源嗎？

佛 告訴我們一些非常深刻的事情。 他說：“無論你走到哪裡，如果你有 憤怒 在你的腦海中，你會發現一個討厭的人。” 的種子 憤怒 在我們的思想流中是我們的主要原因 憤怒，怨恨，怨恨，一切，以及那顆種子 憤怒 到處跟著我們。 它不需要簽證，不需要護照，不需要健康檢查。 它直接穿過他們想在邊界建造的那堵混凝土牆。 我希望我的 憤怒 無法穿過混凝土牆。 我希望移民官不要讓我 憤怒 在他們讓我進去的時候。但是，我的 憤怒 和我一起來，無論我身在何處，我都會找到一個討厭的人，一個只會把我逼上絕路的人； 即使[如果]我不恨他們，我也會感到不安。 這樣聽起來禮貌多了。 我很生氣，我很不安。 無論如何，這都會出現在某人身上，因為我的腦海裡有那個種子。 是誰在試圖安排一次月球旅行。 [許多聽眾的反應，例如，這是火星。 埃隆·馬斯克。] 誰？ 我聽不見你。 你們一起說這個名字，聽起來像“blehbleh”。 所以，“blehbleh”先生或夫人正在嘗試……你去月球！ 月球上會發生什麼？ 我們會生氣的。 我們會對某人生氣。 這就是佛法修行的全部內容，我們的體驗植根於我們自己的心，要改變我們的體驗，我們必須改變我們的心。

我還想談談當我對某人不高興或當我談論很多事情時使用的另一種技巧 憤怒. 這也適用於嫉妒，它適用於驕傲，它適用於 附件，每當我們的心被一種或另一種痛苦所淹沒，它就會對其他人產生不利影響，也會對我們自己產生不利影響。 我發現什麼是非常有幫助的，如果我的思緒似乎真的陷入了特定的情況——也許是一種情況 附件 我在哪裡 癮, 癮, 癮 某事，不能放手-是想像 金剛薩埵 在那種情況下和我在一起。 有兩種方式：他可以是房間裡的另一個人，改變房間裡的能量，然後以這種方式想像以不同的方式與那個人交談，與他們進行不同類型的互動，因為 金剛薩埵在那裡； 或者認為 金剛薩埵 在我心裡 金剛薩埵 正在和那個人說話，或者 金剛薩埵 正在處理這種情況。

有一部大型家庭劇——你演過一部大型家庭劇嗎？ 或者在你的教室裡，在你的工作場所，和一個朋友，誰知道在哪裡——我們有戲劇性的事情，發生了意想不到的事情，這種情況在你的腦海中縈繞不去，以至於你真的無法擺脫它。 然後放 金剛薩埵 在你心裡。 我們通常很擅長重新播放那種情況的視頻，但這次當你開始重新播放它時， 金剛薩埵在你的心裡 金剛薩埵在說話。 怎麼樣 金剛薩埵 去處理那種情況？ 我們現在閱讀並看到人們在公共場合受到嚴重虐待的視頻，尤其是少數族裔，主要是少數族裔。 現在想像你就是那個人，你有 金剛薩埵 在你的心裡，有人在你身上嘗試著什麼。 或者想像一下——這可能會按下一些按鈕——想像一下，作為一名警察，你正在處理這樣一種情況，即另一個人可能會使用暴力，因為我們的槍支法允許每個人都擁有槍支。 當你遇到某種情況時，你不知道誰拿著武器，所以你很敏感，你很緊張，你很緊張，並且想像 金剛薩埵當你面對那種情況時，它就在你的心裡。 和 金剛薩埵在面對警察的另一個人的心中。 這是一個很好的方式，可以讓我們看到在困難的情況下有其他選擇，可以選擇思考和感受的方式。

就像我說的，特別是如果過去發生的事情真的留在我們的腦海裡，一些經歷、創傷或虐待，或者其他什麼，把 金剛薩埵 在那個房間裡。 放 金剛薩埵 在你心裡。 放 金剛薩埵 在那兒所有人的頭頂上。 想像一下，在那種非常混亂的情況下，所有的人都坐在那裡並吟唱 金剛薩埵 口頭禪 與光和花蜜一起流下來。 如果你對管理我們國家的人有困難，那就為他們做。 當我們像昨晚那樣鞠躬時，我經常想像國會、總統和內閣向 佛 和我們一起。 你能想像嗎？ 我想知道特朗普是否還能起起伏伏，有這樣的肚子，這很難，看在老天爺的份上，他已經 XNUMX 歲了。 很高興認為我們也許有一天——我永遠是一個樂觀主義者——[be] 屈服於 佛 今生不在一起，來生也好。 不知何故，改變我們關於一個人或一種情況的固定視頻，因為當你想到它時，經常會發生這種情況。 通常當你身處困境時，你只是想處理它。 你不確定發生了什麼。 事後當你想到這件事，聽到發生的事情時，我想你通常會比以前更難過。

你怎麼看？ 事後回想時，您是否有時會比剛開始時更難過？ 因為後來，“天哪，他們這樣說，他們這樣做，然後發生了那件事，發生了那件事，他們怎麼敢這樣對待我，那是無效的，這不公平，還有這個，那個，我是對的，他們是錯的，我要踐踏他們，”等等。 當情況發生時，所有這些事情都不會發生。 所有這些東西都是後來的。 然後我們鞏固它：“這就是那個人，那正是當時的情況。” 那些正在上週四晚上課程的人，這就是受孕的原理。 構思對於理解事物很有用，但構思也會凍結一種情況。 當我們研究概念是如何形成的時，他們會挑選出相似事物的某些細節，比如同一情況下的不同時刻，然後將它們放在一起形成圖像，然後將其定格。 這就像你的電腦卡住了。 這是我們真正想要避免的，因為它讓我們一直處於痛苦之中，它讓我們在生活中製造如此多的負面情緒，並阻礙任何形式的療愈和靈性進步。

課程對象：: 我不確定如何準確地表達這一點，但考慮到佛教修行與心理學不同，它們服務於不同的目的，從我的角度來看，你幾乎像是在輕視人們的痛苦。 人們經歷過深刻的虐待，這不僅僅是因為它在你的腦海中是一種事後概念化。 它確實發生了。 所以，有點難說，“好吧，你知道，如果你想像一下 金剛薩埵 與所有這些人和你自己一起，”這將改變這種情況。 我不確定我在表達……

VTC: 明白你的意思。 讓我重複一遍，看看我是否理解：人們確實經歷過真正的虐待和痛苦，這是發生過的，這不是虛構的。 他們仍在處理它的影響，所以當我們說，“試想一下 金剛薩埵 在那裡，”我們正在將這種痛苦視為不重要的事情。 當然，你說的是真的。 人們確實經歷過深刻的痛苦。 這些情況確實會發生。 我不是在爭論這個。

我所說的是我們的頭腦如何處理事後的情況，以及我們的頭腦如何鞏固它。 冒著在這裡按下一些按鈕的風險，但這是我的工作，我們經常從我們的痛苦中獲得身份。 我就是那個被虐待的人。 我是不被X愛的人。我是被X迫害的人。我們根據過去發生的事情，甚至根據我們聽家人說的話，形成了一個自我概念。 即使某些事情 [that] 沒有發生在我們身上， [but] 我們在家族歷史中聽說過它，我們堅持它，我們對此形成了一種認同。 我們忘記了過去發生的可怕經歷現在沒有發生。

我發現，通過觀察自己的心，過去可能發生過一些痛苦的事情。 每次我在腦海中重新運行它時，就好像我又在做它一樣——對我自己來說，對方甚至不在這裡。 對方已經不在了，可我每一次想起，每一次經歷，都在自己的腦海裡烙印得越來越深。 即使就在此時此刻，我們現在正坐在一個滿是友善和安全空間的人的房間裡。 你現在在安全的地方嗎？ 你和友好的人在一起嗎？ 你能相信你周圍的人嗎？ 我們現在坐在這裡，但我們的心會回到那件事，就好像它正在發生一樣，並通過過去事件的製約來過濾我們現在的經驗，這樣我們就會做出反應。 我之前說的是：有一件小事，但是因為之前的事情，我們的內心沒能真正的和好。 現在的一些小元素讓我們想起了過去的事情和'boing'，我們走了。 我們甚至都不知道。 我正是這個意思。

在佛教中我們經常談論制約，我們是有條件的現象。 如果你有佛教分類法，那麼有 現象 存在的； 如果你把它們分開，有 現象 是靜態的和永久的； 有 現象 那種變化。 改變的東西是有條件的。 它受原因和 條件. 它永遠不會在下一刻保持不變。 我們是那種 現象. 我們每時每刻都在改變。 我們受制於我們過去的連續性 身體 和頭腦。 我們受制於我們周圍的社會、我們的家庭、我們吃的食物、人們是否對我們微笑。 我們有條件 現象. 如果我們記住這一點，那麼我們就會明白，我們總是可以自我修復的。 當我們從過去拿走一些東西並將其凍結時，我們就是在調節自己，一次又一次地把它放在我們的腦海裡。 “看看發生在我身上的事，我沒有受到尊重，我感到非常羞恥。” “看看發生在我身上的事，他們控制了我，我沒有力量。” “看看我發生了什麼，我完全不配。” 與此同時，那種情況並沒有發生，但我們的記憶正在像那樣調節我們的自我。 我要說的是，我們有能力重新調整自己，並將像 [VC 製造噪音] 那樣的固定身份改變為與眾不同的人。

我並不是說沒有痛苦。 我是說我們可以從中治愈，而我們從中得到的治愈很大程度上來自我們自己。 我們等不及對方承認並道歉。 如果我們等他們承認並道歉，我們可能會先死去，即使我們再活 50 年或 100 年也不死。 是的，如果有人道歉就好了。 人們以前見過我這樣做。 你想像一個偉大的道歉。 當我想起那些傷害過我的人時，“哦，他們感到非常後悔。 他們終於在 金剛薩埵 他們對他們如何傷害我感到非常後悔。” 然後他們手腳並用地爬上過道，“哦，我傷害了你。 我感到很抱歉，這太可怕了。 我怎麼能那樣做？ 我覺得很內疚。 我是一個傷害你的人。 請原諒我。” 我坐在這裡[笑聲]，“好吧，我很高興你終於意識到了，你這個白痴，你對我做了什麼。 我會考慮原諒你的。” 那肯定很好，然後我們就可以插刀報復了。 這使我們成為什麼樣的人？ 和他們一樣，不是嗎？ 不要播放該視頻，因為那不會發生。

關鍵是要修復我們的思想。 這對你有意義嗎？ 在現代氣候下，我被指責對人們的身份不敏感，不相信人們的身份。 如果他們是男同性戀或女同性戀或變性人或黑人或白人或棕色或亞洲人。 每個人都有身份，現在每個人都是受害者。 我來談論放棄身份，人們真的很生我的氣，因為我沒有承認他們因身份而經歷的痛苦。 他們就是這樣看的。 那不是我在做什麼。 我的意思是我們的身份是建構的現象，我們可以解構我們的身份，我們不需要讓一切都那麼具體。

然後有人會像往常一樣對我說，“但你是白人，你是異性戀，所以你怎麼理解？” 特別是我的白人自由派朋友對我這麼說。 是的，那是最讓我印象深刻的人。 “你怎麼知道的？” 然後我說，“我從我自己的經驗中知道。” 我1950年出生在一個猶太家庭，第二代出生在美國。 我出生在大屠殺的陰影下，小時候聽到的一切……我在一個基督教社區長大，除了三個家庭外，每個人都在慶祝聖誕節。 除了三個家庭，每個人都有聖誕燈、聖誕樹和禮物。 我從小就了解了大屠殺的一切。 我意識到我來到這裡的祖父母在 Pale 地區和俄羅斯有親戚，當然那些人會在大屠殺中被謀殺。 所以，我長大了，我被教導了一個身份，“我們的人民已經遭受了四千年的迫害。” 所以，如果你認為你的族群長期受到迫害，那麼猶太人勝過你。 我們受迫害的時間比任何人都長。 這成為你被教導如何看待自己的一部分。

當我七年級在 Reese 老師的班級上課時，是時事時間，關於以色列的事情出現了。 有一個孩子——我還記得他的名字，我相信我會在某個時候見到他的。 他說——因為他知道我是猶太人——他說，“你為什麼不回到你來自的地方呢？” 我起身，淚流滿面，跑進了女孩的浴室，整整一天都在抽泣。 現在回想那段經歷，只覺得很受傷，很不尊重，所有的一切。 我不知道我經歷了多少卷衛生紙。 現在回想那段經歷，我明白了，“我為什麼會有那樣的行為？ 為什麼我對它感到如此創傷？” 因為我被告知我來自一個人人都憎恨的民族，這個民族已經遭受了四千年的迫害，這是另一個例子，我沒有其他可能的方式來看待這種情況，除了當你感到對你有偏見。 當你是一個 12 歲的女孩時，你會作何反應？ 你放聲大哭，然後在女廁所裡哭了一整天。

回顧我自己的經歷，遇到佛法，這就是我得出現在要對你說的結論的方式。 通過觀察我自己的思想以及我自己的思想如何運作和運作，概念如何運作，我們如何鞏固事物，以及我們如何創造一個身份然後堅持下去。 當我十幾歲的時候，我決定不想帶著受迫害的身份長大。 我拒絕攜帶那個身份。 我記得 1997 年去以色列教書，他們想為一些報紙或雜誌採訪我。 我當時是一名佛教修女，記者說，“嗯，你是猶太人嗎？” 這是我們在主日學中不斷被問到的問題，“身為猶太人意味著什麼？ 這是一場比賽嗎？ 是種族嗎？ 它是一種宗教嗎？ 它是什麼？” 我們在主日學裡爭論了很多。 所以，當這位記者問我，“你是猶太人嗎？”時，我說，“你說猶太人是什麼意思？” 我所在的那個女人說：“下次他們來殺我們的時候，他們會不會也殺了你？” 這就是身份。 這是在以色列。 大屠殺在以色列仍然存在，而且很好，這就是為什麼以色列人對巴勒斯坦人表現得如此可惡，因為過去在他們的腦海中非常真實。 我完全不同意正在發生的事情，他們如何對待巴勒斯坦人，但我能理解，因為我是在那種文化中長大的，所以即使我不同意，我也能理解。

這就是為什麼我成為佛教徒後，在這個每個人都有身份的時代，我感到非常熱情——我一直在修行我的整個佛教生活，以消解我的身份。 什麼是 冥想 關於空虛？ 這不是要具體化我們的身份，而是要意識到身份完全是捏造的，僅以名稱存在。 僅此而已，如果您願意，您可以在心中完全自由。 如今，這種觀點在美國並不太受歡迎。 澳大利亞有一個年輕人，我從沒見過他，他對我很生氣，因為我談論政治，因為我談論女性問題而我不談論男性問題，因為我說的是沒有身份。 我最近在一個佛法中心的某個地方做了一個演講，它被宣傳為，“這是一個女權主義者的修女，她會來和我們談話，”我整個會議基本上都在解構身份。 他們對我不是很滿意。 他們說：“你以誰為榜樣？” 他們要我說：“度母、益西措嘉、瑪吉拉準。” 我說：“尊者 達賴喇嘛” 我本應以女性為榜樣，但在我的生活中——是的，度母、馬吉格和納爾喬瑪等等對我來說都非常重要——但我想成為的主要榜樣是尊者. 那裡的情況不太好。 現在這個國家的樣子很有趣。 我在那件事上走得很遠。 也許人們有一些意見或問題？

課程對象：：如果我理解你的意思是正確的，我們的身份是一個工作和擺脫它們的地方……是的，我想我有點明白了，放鬆了。 意識到身份的空虛是感覺更好，當然，更有技巧地幫助所有這些事情的方式。 我經常在我認為人們參與其中的圈子里工作，但他們說“好吧，歡迎來到輪迴。” 如果我可以用這個詞的話，這是在輪迴中生存的門票，輪迴中充斥著壓迫性的系統，這些系統一直在提醒人們別人是如何看待他們的。 他們可能不會那樣看待自己，但他們看待社會和社會結構的方式讓他們的生存變得更加艱難。 當我想到這一點時，我的心砰砰直跳。

VTC：當我們談論消解或解構身份時，我們必須意識到並不是世界上每個人都在這樣做。 許多人不想那樣做，我們仍在與他們互動，並且社會中存在壓抑和壓迫人們的結構。 我們不是在否定別人的經驗。 我們說我想以不同的方式感受和生活，這就是我們所說的。 另一個例子，我是越戰抗議者。 我記得有一天在加州大學洛杉磯分校，警察在一邊，抗議者在另一邊。 你可以看出有什麼事情要……這麼說吧，這不是一個和平的環境。 站在我旁邊的那個人撿起一塊石頭扔向警察，我想，“哇，那可不酷。 如果我扔石頭，我的想法就會變得和我抗議的人的想法一模一樣。” 這就是我所提倡的，不要把我們的思想困在一個小的方面，以至於我們實際上變得像那些迫害我們、壓迫我們、折磨我們或其他什麼的人一樣。 我現在也意識到不是每個人都想听到這個信息，也不是每個人都能聽到這個信息。 但是，我不會停止說。 只是因為人們不同意，我不會停止說，因為我認為這有助於在人們的腦海中播下種子。 他們可能討厭它，但也許種子已經種下，一段時間後他們會發現改變是可能的，而且改變會減輕他們的痛苦。

課程對象：: 我正在嘗試制定我想說的話。 我要為自己說話。 就個人而言，多年來一直努力修行並成為一名佛教徒，然後從事這項工作，審視我們不同的身份、種族和白人特權，並註意到我自己在自己思想上的軌跡，以及我對那個特定領域的把握年。 然後，現在發現，作為究竟實相和世俗[實相]的修行者，兩者兼具。 這是一個非常重要的話題，所以我正在為自己學習如何以一種結合這種放開身份的想法的方式來構建它，同時在當下持有它的二元方法促進關於它的對話。 我正在解決這個問題。 我再次從個人層面發現，身份，如果你走在街上，我是白人，我掌握著權力。 我注意到的是如何使用它來減輕痛苦？ 我可以用它來減輕痛苦，但要意識到我所說的那些在我的文化中，我認為可以說的事情：不同的說法，甚至就像童年的童謠 eeny meeny miny，它來自哪裡，或者我們所說的其他事情會產生影響，除非有人向我指出，否則我不會知道。 所以，作為一個擁有我正在努力解構的這個特定事物的人，如何使用這些東西，並以一種開放的方式促進這些對話，並以此作為介入的方式。當有，在 27 月 5 日匹茲堡和猶太教堂，一個例子是我們這些人決定去猶太教堂坐下來和他們在一起，以此為契機說，“我們在這裡。” 我在想你，作為一個年輕人，如果你教室裡有另外 XNUMX 個人說，“嘿！”那該多好啊！ 並加入你的浴室。 因為這是一間不分性別的浴室，而且不存在二元論問題。 [笑聲] 但只是想想怎麼做，因為看起來你必須做一些這樣才能敞開心扉。

VTC： 謝謝。

課程對象：：我一直在思考身份，因為我持有很多對我自己的幸福不太有利的身份。 我在與他們一起工作時發現的一些事情是，當我這樣做時，當我如此緊緊地堅持一個身份時，會發生這種情況，即這個身份是建立在其他人的基礎上的，而不是其他人。 在我這樣做的那一刻，我就給了別人信號我是另一個人的權力，因為我也不是。 所以，我失去了自主權，因為我要么回應其他人對我的團隊所做的事情，要么我回應我的團隊對另一個人所做的事情，所以我會受到來自雙方的壓力。 當這些都是其他影響時，站在道德和我自己的自主基礎上要困難得多。 還有一種情況我也覺得很麻煩，那就是當我如此堅持一個身份時，我往往會最頻繁地與那個身份中的人聯繫，所以那些和我一樣的人，排斥其他人，即使我不是有意識地這樣做。 這也碎片化了我在世界上的移動方式。 它正在斷開連接。 無論是有意還是無意，與我的佛教修行背道而馳。 當我失去知覺時，這尤其令人不安或更加受傷，因為那時我什至不知道發生了什麼。 歸根結底，它對我的傷害最大，因為在我最想尋找聯繫、歸屬感和陪伴的情況下，我發現自己沒有了。 這就是我檢查所有這些身份時出現的情況。

課程對象：：這個週末我剛開始練習一個可視化，我不確定它是否正確，解決我們一直在談論的所有問題：試圖堅持 金剛薩埵 同時基本上見證了周圍發生的一切。 我一直在想像 金剛薩埵，有時在我的頭頂，如此平靜，保持穩定，穩定。 然後是這些持續負面的迴響和風 因果報應 或輪迴，但這個存在，也許是我，有時會保持穩定。 所以，我要持有這種二元論的見證和堅定。 這樣合適嗎？ 這是一個合適的可視化嗎？

VTC: 是的，我想是的。 你想成為 金剛薩埵. 想自己是一個覺者，心胸開闊，什麼都能接受，不會被事物所累，還能辨別善惡，善惡。沒有好處。 這不像你在說，“哦，是的，一切都過去了。” 沒有，你還能辨別，你還能看到人在苦，人在樂。 你看到了，但對你自己來說，你不必成為隨著海浪來回移動的橡膠玩具。 你可以看著其他人如何來回上下起伏，但對我自己來說，我將保持穩定，對這裡涉及的每個人都充滿同情心。 同情是每個人的事，但我也承認這很瘋狂。 我的意思是，有時我覺得自己生活在這個世界上的瘋人院裡。 真的，這只是……所以，好吧，不要評判，要有同情心，保持穩定，意識到所有這些都是由頭腦創造的，並且有一個解決方案。 它不一定是這樣，但它會像這樣一段時間，因為它需要有情眾生接受不同的信息。 我仍在努力讓自己更容易接受不同的信息。 我還沒有到那一步，我還在努力，所以當然其他人也在努力。

課程對象：：我與人們談論這些事情，討論同情心和同理心以及類似品質的部分經驗是邀請他們，通常是作為指導 冥想，將自己想像成其他人，有時甚至是其他類型的人。 當它是一個引導 冥想 我通常會給他們幾個不同特徵的隨機組合，可以這麼說。 它總是不同的，通過這種方式，當你看著人們時，你可以從他們的臉上看到有多少人為此而苦苦掙扎。 有多少男人很難把自己想像成一個女人，即使是那麼簡單，也不會產生更根本的差異？ 事後與人們交談時我注意到，這也是接受重生的最大情感障礙之一。 與其說它沒有理智意義，不如說它很難接受非物質的東西或類似的東西。 對很多人來說，情感上的困難只是能夠把自己想像成不同的東西，在很多情況下，把自己想像成你現在所歧視的人，或者把自己想像成你現在所屬群體的壓迫者。 周圍有很多困難的情緒。

VTC: 是的，我發現了同樣的事情。 我領導了一個 冥想，當我在以色列教書的時候，在一個基布茲，一個寬恕 冥想 我們把觀世音帶到集中營的地方。 想像一下集中營裡的觀音。 它非常非常強大，但人們認為自己正在放鬆這種身份，認為他們可能是其他人。 它很難。 尤其是你說的重生，當你說有可能以另一種生命形式出生時，人們真的很排斥。 “不行，我不能生下來就是地鼠！ 沒門！ 那邊那個我不喜歡的白痴，他可以生來就是地鼠，但我從來沒有也不會成為地鼠。” 看，這就是不了解緣起、不了解依存、不了解事物無常和因因而變的事情 條件，所以 [我們] 變得如此凍結。

我們現在要打烊了。