月稱禮敬大悲

• 慈悲如何成為普乘之道的根本
• 月稱敬禮 大慈大悲
• 菩薩因三因
• 慈悲在道初、中、末的作用
• 慈悲觀眾生六比喻眾生如水車

貢欽 拉姆林 57：致敬 大慈大悲 (下載)

沉思點

本週，我們開始研究高級修行者（完全覺醒者）的修行道階段。 是慈悲讓我們在這個層次上修行 拉姆林，這讓我們徹底覺醒。 我們不再為自己的解放而努力，而是尋求成為一個 佛 以便我們能夠對所有眾生大有裨益。

考慮到這一點，從教學中考慮以下幾點：

1. 在正文的開頭，它說 菩提心 “是一切美好的源泉。” 為什麼宇宙中的一切美好都是通過 菩提心? 花一些時間真正考慮一下您擁有和將要體驗的每一種幸福都可以追溯到 菩提心.
2. “通過為他人的利益而努力，你自然而然地實現了自己的利益。” 為什麼為自己的快樂而工作會給我們帶來如此多的痛苦？ 為什麼當我們放棄這種追求自己的快樂而為他人謀福利的時候，我們自己的幸福就自然而然地出現了？ 你如何在自己的生活中看到這個真理？
3. 尊者 Chodron 說，了解慈悲的定義很重要：希望他人擺脫痛苦和痛苦的原因（dukkha）。 但我們必須走得更遠。 它比我們想像的要深得多。
   • 我們通常認為痛苦只是那種身心痛苦，痛苦的原因來自他人。 佛法教導什麼是苦（三種苦），它的真正原因是什麼？
   • 考慮每一個，以及你如何在自己的生活和他人的生活中看到這一點。 你真正希望別人擺脫什麼？
   • 富有同情心的行動是什麼意思，它與取悅他人有何不同？
4. 觀想禮遇菩薩的三因 大慈大悲：慈悲心，無二覺， 菩提心. 讓我們看一下：
   • 慈悲心是一種慈悲於己，平等地愛惜一切眾生的慈悲心。
     • 考慮一下這意味著什麼：願意不為所動，做可能不方便的事情，威脅我們的聲譽或福祉……所有這些都是以造福他人的名義。 你怎麼見過世間的這種慈悲。 你在自己的生活中經歷過這種慈悲心嗎？
     • 尊者 Chodron 說我們有能力培養這種慈悲心，無論我們能修持到何種程度，即使是在很小的方面，我們也會為自己和所有有情眾生做得更好。 花點時間想想，哪怕是一點點同情心，也能對世界產生不可思議的影響？
     • 當你修行佛法時，你是如何看到自己的慈悲心增長的？ 你能做些什麼來繼續加強慈悲心？
   • 這裡的非二元覺知是擺脫絕對主義和虛無主義的極端。 為什麼擺脫這兩個極端會成為成為 菩薩?
   • 覺醒的心/菩提心 這就是原因 菩薩 是捏造的 菩提心. 它被稱為“菩提心 像甘蔗皮一樣”在那個做作的 菩提心 就像在自發地咀嚼樹皮 菩提心 就像品嚐甘蔗本身。 為什麼投入如此多的精力來培養這種形式的 菩提心? 它如何導致成為 菩薩?
5. 想一想慈悲的三個作用：道初的種子，使種子在道中不斷生長的水和肥料，以及成熟的果實，即道的收穫。 讓我們看一下：
   • 慈悲是道路開始的種子：
     • 慈悲是如何讓你走上自己的靈性道路的？
     • 看到自己的苦和他人的苦，如何讓自己和他人從痛苦中解脫出來？
     • 慈悲如何導致 偉大的同情心 一 菩薩，那種讓菩薩們“濕身”的慈悲心？
     • 當然，要從我們的同情心（主要是 心願) 到一個 菩薩 （自發動作）。 你現在可以做些什麼來開始朝著越來越高的積極慈悲心努力？
   • 慈悲如同水和肥料，使種子在道路中間不斷生長：
     • 當你在做 菩薩 慷慨，道德行為等活動， 堅韌，喜悅的努力，專注和智慧，它是 菩提心 這是它的基礎並讓我們繼續前進。 當你的修行沒有按照你想要的方式進行，或者當你試圖幫助別人卻沒有如你所願時，慈悲是如何幫助你在修行上保持動力的？
   • 慈悲如同成熟的果實，是道路的收穫：
     • 在路的盡頭，我們變成了 佛. 慈悲如何導致一個人的活動 佛?
6. 考慮水車的類比，說明 遷移的生物 在輪迴中沒有自主權。 以這些方式思考如何推動你的 放棄 和你的同情心？
   • 就像水桶被一根結實的繩索繫住一樣，我們被無明、煩惱和 因果報應.
   • 就像滑輪推動水輪一樣，受苦的心將我們推向各種輪迴，一次又一次，我們發現自己處於困境中。
   • 就如水輪不斷上上下下，眾生從最高禪定流向最低地獄。
   • 只是一個水桶容易落下，費力才能上去，很容易不幸重生，費盡心機才能達到更高的境界。
   • 就如水輪上上下下，不分輪迴的開始或結束，眾生也經歷十二緣起。
   • 就像水車每天都在被敲打，在上下的路上撞到井邊，所以我們被不斷的遷徙所折磨，不管我們的重生如何，我們都會經歷大苦。