如何培養僧侶

一年一度的西方佛教僧侶聚會是我一年中最喜歡的活動之一。 我參加了 XNUMX 次聚會中的所有聚會，除了三四次之外，多年來，我見證了我們的團隊不斷壯大並凝聚成一個充滿活力的社區。 在我看來 佛 很高興看到他忠實的弟子們每年都和睦相處，在現代西方社會中作為僧侶生活的冒險中相互支持，在那里人們幾乎不知道這些剃光頭、藏紅花長袍的人是誰。 當然，我們認出對方，不僅僅是因為袍子，而是因為我們在彼此身上看到了真正的 心願 從輪迴中解脫並利益他人。 在一個重視金錢和消費主義的世界裡，懷著這樣的意願和道德行為生活的人並不容易找到。

今年 [2013 年]，我們 21 多人——女性和男性獨身僧人——於 25 月 XNUMX 日至 XNUMX 日聚集在法界之城，這是一座位於加利福尼亞州薩克拉門託的中國大乘尼姑寺。修道士 形成”——一個涵蓋許多方面的總稱 修道院的 幫助指導和發展人類各方面的培訓是我們今年的主題。

第一天早上，一個由長輩和晚輩組成的小組分享了他們個人的培訓經歷。 我們討論：雖然我們有老師，但我們如何處理我們的無知， 憤怒和 附件 以一天為周期？ 我們如何接受我們的老師對我們的潛力和能力比我們對自己更有信心？ 我們如何避免將教法降低到我們的水平，而不是努力伸展自己來實現我們的精神願望？ 正如一位人士所說，“ 佛法 是唯一比慾望更強大的東西。”

下午的課程是“受訓與受訓：法座觀”，沙斯塔寺的美安法師和舍衛寺的比丘尼土登卻珠。 我們深入討論了處於領導地位如何促使我們訓練自己的思想，以便我們能夠以平等心、慈悲心和智慧回應每個人。 處理小輩的“滑稽動作”是另一個令人同情的話題，正如聽眾中的一位方丈評論的那樣，“當你成為一個 方丈 或 abbess 並且必須與其他人一起工作，你意識到你讓你自己的老師經歷了什麼，並立即打電話給他或她並深表歉意。”

整個第二天，我們都在分組討論“探索傳統佛教文化與當代西方價值觀和文化之間的緊張關係以及如何解決這些緊張關係”。 這引發了許多富有成果的討論，其中包括：互聯網、iPhone 和其他技術在 修道院的 社區？ 我們如何看待亞洲和西方寺院中的性別不平等，以及我們如何促進性別平等？ 層次結構在其中的作用是什麼 修道院的 長輩和晚輩對彼此有什麼責任？ 我們如何實踐 戒律 - 修道院的 紀律——在具有不同價值觀和禮儀的文化中？ 我們是否將原罪的無意識觀念帶入了佛教？ 從這次討論中誕生了一個“內疚團體”，許多人發現不僅討論我們詆毀自己和阻止自己成長的微妙和不那麼微妙的方式，而且討論幫助我們克服這些障礙的佛教修行都很有價值。

第三天，我們做了“步行去餵飽飢餓的人”以支持工作 佛教全球救濟. 在一位比丘尼的組織下，我們所有人都舉著橫幅在薩克拉門托市中心的政府大樓周圍走來走去，鼓勵人們布施，幫助世界各地缺乏食物和教育的人們。 隨後在國會大廈公園野餐，並由那些直接造福他人的人進行演講，例如，通過教授耕作方法、健康飲食等。 在散步的過程中，我們互相交談，並與那些走近我們並且有興趣為飢餓的人提供食物的人交談。

下午的會議圍繞“猶太教-基督教條件反射對西方佛教訓練的影響”展開，這個話題對在場的亞洲人和西方人來說都是一個引人入勝的話題。 那天晚上，恆實法師一邊彈吉他一邊唱法音，我們向他提問 修道院的 給出搞笑答案的木偶。

在正式的課外，我們可以和法界城的尼姑一起念經。 我們一起冥想，一起散步，一對一或分組分享許多茶，我們可以更深入地探討我們的會議中出現的問題和我們遇到的個人問題。 跨傳統的友誼是顯而易見的，特別是因為我們中的許多人在西方佛教徒的歲月中已經非常了解彼此 修道士 聚會。

在我們在一起的這些日子裡，我們互相學習，從我們不同的角度分享經驗——年少的和年長的； 作為社區中的人和單獨練習的人； 作為僧侶和修女。 我們分享了我們在我們的生活中發現的挑戰和美麗 修道院的 生活中互相扶持，在佛法中成長，放下煩惱，培養我們的美好品質和潛能。 我們回到我們的修道院或公寓時，更加尊重 佛的教義和持有它們的僧侶，並重新努力實踐 佛自己的寶貴教誨。