發揚和維持菩提心

Deer Park Monastery 建於 2000 年，佔地 400 英畝，曾用於訓練特警隊，是越南禪師 Thich Nhat Han 著名的梅花村的一個分支。 這片崎嶇的土地擁有陡峭的高度、散發著蜂蜜香氣的鼠尾草和耐寒的本地橡樹，居民社區的和平正念使這片崎嶇的土地變得柔和，他們向參加第 41 屆年度佛教徒的 18 位僧人敞開心扉 修道士 蒐集。

來自小乘佛教、西藏、越南、索托禪和中國傳統的僧侶和尼姑——穿著一排大地色的長袍——很容易加入鹿園社區。 今年特別高興的是見證了上座部比丘尼的成長 僧伽, 有 14 名上座部尼姑參加集會。

我們的話題很廣泛：如何在充滿挑戰的時代培養和維持菩提心——帶著喜悅。 通過兩次日常會議、幾個分組討論、在餐廳和茶室的許多非正式談話，以及長途步行參觀寶塔和漢白玉 佛 在陡峭的山頂上，僧侶們分享著我們修行和生活中的喜悅和挑戰。

來自佛教禪修會的 Seikai Leubke 牧師以他坦率的第一屆理事會分享設定了開放的基調。 “我是最後一個談論快樂的人，”他微笑著開始，“因為我傾向於抑鬱的性格。” 他解釋了他如何應用佛法和反思 佛 通過35年的自然 修道院的 培養接受內在和外在挑戰的能力，並保持平衡、平和的心態。 隨後的討論表明，我們小組中的許多人都熟悉抑鬱症的痛苦，他們分享了與抑鬱症一起工作和度過它的經歷。

文。 來自斯里蘭卡上座部傳統的菩提比丘在第二屆結集會上解釋說 菩提心 在所有佛教傳統中都佔有一席之地。 他指出了兩個方面 菩提心: 一種是仰望佛陀，一種是仰望眾生。 著眼於眾生的苦難，他探討了當今“苦難時代”的一些原因。 惡性戰爭遍及地球。 新自由主義經濟政策——不受監管的“自由”市場，將利潤作為衡量成功的唯一標準——加劇了（少數）富人和（多數）窮人之間不斷擴大的差距。 具有潛在破壞性的氣候變化源於世界上最富裕地區不受約束的人類行為。 面對這種苦難，佛教僧侶的作用是什麼？ 對於菩提比丘來說，慈悲迫使我們將行動主義與靈性結合起來。 他挑戰我們成為“精神活動家”，並為他在聚會上的下一次演講奠定了基礎。

Deer Park 社區的成員舉行了晚間會議，分享並回答有關他們的問題 修道院的 培訓和社區生活。 當他們談到他們將彼此視為家人——佛法中的兄弟姐妹時，他們以尊重和友善為榜樣。 同心圓的領導層管理著社區，所有的決定都是經過雙方同意的。 老師是能夠產生自己的快樂的人，知道如何有意識地去做，也能幫助別人也這樣做。 客座僧人很想听聽鹿園是如何培養其明顯的和諧的。

• 文。 Thubten Chonyi 主持召開第三屆理事會。 她簡要介紹了西藏傳統的修心法，並指導大家根據我們的經驗創作了我們自己的“修心經”。 我們以三四人一組的方式分享，每個人都談到了菩提心受到挑戰的時候，我們用什麼佛法對治法來克服它，以及我們從這次經歷中學到了什麼。 然後，使用一種稱為“pantoum”的馬來西亞詩歌公式，每個小組都創作了關於如何在充滿挑戰的時代中以喜悅的方式培養和維持菩提決心的詩句。 每個小組都讀了自己的詩，我們為挑戰所帶來的美麗和智慧感到高​​興，有時甚至感到驚訝。
• 在第四屆理事會上，Ayya Tathaaloka Theri 談到發展 菩提心 通過檢視四念處： 身體、感受、思想和佛法或 現象。 “現象”包括五蓋、五蘊和六處，所有這些都阻礙了我們的喜悅，應該被捨棄。 “現象”也包含了要培養的七覺支——包括喜本身。 “在我們的 修道院的 生命中，”她說，“如果我們不接觸這種佛法的喜悅，那將是一種損失。 如果我們培養這種對自己和他人的愛，我們就會找到快樂。” 她建議，通過我們的修行，我們必須創造讓喜悅顯現的因。
• 晚上，文。 菩提比丘在 Ajahn Gunavuddho 和 Santussika 修女的支持下，繼續他之前演講的靈性激進主義主題，介紹了他為對抗長期飢餓和營養不良而創立的佛教全球救濟組織 (BGR)。 除了告知和啟發我們之外，本次會議還為我們準備了一個 修道院的 第二天早上安排了“飢餓行走”。
• 對於第五屆理事會，Deer Park 社區召集了汽車和志願司機來運送 修道院的 星期四早上前往埃斯孔迪多 (Escondido) 參加 BGR 飢餓步行。 菩提比丘在前頭，手持“行食餓者”的幡。 大約 50 名僧人和各式各樣的世俗支持者默默地繞著葡萄日公園轉了一圈，從路過的駕車者和行人那裡得到微笑、揮手、按喇叭和凝視。 步行以鹿園提供的野餐和安靜的集會結束，集會上有幾場演講，包括菩提比丘雄辯、熱情和富有同情心的號召，呼籲採取行動解決我們發現的苦難。
• 週五 因果報應 來自西藏傳統的 Lekshe Tsomo 領導了我們的第六次也是最後一次理事會，並進行了兩次 PowerPoint 演示。 在“當代文化中的佛教：挑戰與機遇”中，她展示了一系列佛教期刊的封面，對美國佛教的主題進行了廣泛的概述。 隨後，她用令人愉快的幻燈片放映了她的生活。 在夏威夷長大，一次沖浪比賽將她帶到了日本，從那裡她找到了通往印度和藏傳佛教的道路。 她於 6 年被任命為新修女，她不知道她無法獲得完整的任命。 這開啟了她在所有佛教傳統中代表女性的終生行動主義。 有人問她是如何快樂地忍受許多挑戰和磨難的。 她強顏歡笑，回答道：“喜不喜，你就一直往前走！”

聚會日程允許自發分組，討論美國理想主義及其對佛教修行的影響、氣候變化以及我們可以做些什麼來避免災難，以及 冥想 加強腎氣等主題。 此外，上座部比丘尼們聚在一起，在一個感人的儀式上，僧侶們用他們不同傳統的祈禱文和語言誦經，我們將一位尼姑最近去世的父親的骨灰撒在白色大理石附近的一棵年輕的菩提樹下 佛 在鹿園山上。

閉幕會議要求評估、新地點、新領導人和 2013 年的新主題，屆時我們將集中討論佛教 修道士 編隊。

一些在場的僧人住在寺院或小型 修道院的 社區。 其他人在佛法中心生活和修行，有些人或多或少地獨自生活。 少數人目前體驗著“遊方乞討”的生活， 因果報應 當他們尋找最適合他們的實踐社區或地點時。

我們所有人——包括來自鹿園社區的僧人——都陶醉於一起快樂地生活了幾天。 就像鹿園花園殘存花朵中的夏末蜜蜂一樣，我們將把這次聚會的甘露帶到我們自己的社區，用我們第 18 屆年度聚會中收集的智慧、勇氣和靈感來傳播我們作為僧侶的經驗。