菩提樹下的死神

1998 年 40 月，來自西班牙的尊者 Chopel Dronma 和她來自蘇格蘭桑耶林佛教中心的十位尼姑來到菩提伽耶，參加菩提伽耶國際正式出家。 XNUMX多歲的中等身材修女。 她沒有什麼特別的地方。 我們所有的出家人都穿著僧袍，剃著光頭，看起來都一樣。 九天節目中的第五天，我下樓吃早飯的時候，聽說她突然死了。 情況當然是獨一無二的。

雖然其他日子裡，有抱負的僧侶們都在華人寺廟的大殿裡一起做晨禱，但那天早上他們去了 佛塔 相反，分成小組進行晨練。 黎明時分，尊者 Chopel Dronma 與桑耶林的尼姑們坐在菩提樹下打坐。 佛的覺醒。 她們起身前行幾碼，加入另一群尼姑，這樣她們就可以一起唱頌度母贊。 剛坐下，她就倒下了。 尼姑們聚集在她和她的老師周圍， 喇嘛 附近的耶西洛薩爾走了過來。 雖曾多次搶救，但不到半小時，她就死在了菩提樹下。

我們所有人都被這突如其來的事情驚呆了，儘管有些人知道她從 20 多歲起就安裝了心臟起搏器。 作為佛教修行者，我們思索無常和死亡，以振興我們的佛法修行。 然而，每當死亡發生時，我們仍然感到震驚。 但在菩提樹下念經而死，身邊有比丘尼，有上師陪在身邊，這可不是一般的死法。

當修女們把她放在地上時，她的臉很平靜 身體 在摩訶菩提會的一個盒子裡（這不是真正的棺材，因為這種東西在印度很奢侈，而且可以重複使用）。 盒子裡裝滿了冰塊，讓她的妹妹有時間從歐洲趕來火化，尼姑們做了觀音 法會.

兩天后，我們聚集在一起參加葬禮。 修女們把她舉起來 身體, 覆蓋著她的黃色 修道院的 袈裟，開箱，置於摩訶菩提會低台上。 幾位中國僧尼，包括 因果報應 來自戒律的 Acharya，一個高 僧 來自香港，用中文優美地誦經。 然後西藏傳統的人做了觀音 法會，最後是上座部僧人用巴利文誦經。 那些從未見過尊者 Chopel 但聽說過她非同尋常的死亡的人前來獻花、焚香、katas 和蠟燭。 我們把她 身體 回到盒子裡，在上面撒上鮮花，然後把它放在吉普車的後面。 遊行隊伍開始穿過只有一條街的小鎮菩提迦耶，穿過每年這個時候乾涸的尼連禪河的橋，到達一片廣闊的沙地中央。 火葬柴堆被建造了，我們修女又一次舉起了她 身體 從盒子裡拿出來並把它放在那裡。那時，已有數百人——印度人、歐洲人、西藏人、中國人、斯里蘭卡人等——坐在火葬堆周圍的墊子上。口號聲重新響起，火被點燃。身著飄逸金色袈裟的中國僧尼們帶領我們繞火堆，念誦「南無阿彌陀佛」。當他們停下來時，身穿赭色、藏紅花和棕色長袍的上座部僧侶用巴利語誦經。整個過程中，身著栗色袈裟的藏族僧侶們坐著，用藏語誦經。我很敬畏：擁有這麼多是多麼令人難以置信 僧伽 來自不同傳統的成員參加了一個他們甚至不認識的外國人的葬禮！ 我有一種強烈的團結感和深刻的和諧感 僧伽 因為每個人都自發地加入進來提供幫助。

火在燃燒，我們繼續吟唱。 黑煙從火中升起，我凝視著我們令人不安的態度和態度的燃燒 因果報應，我們所有痛苦的原因。 我們看不到尊者 Chopel Dronma 的 身體 完全沒有，這很不尋常，因為在露天火葬期間，一個或另一個肢體經常懸垂在外，必須被推回火中。 過了一會兒，火燒完了，我向西望去，向著 佛塔. 午後，金色的陽光破雲而出，在大地上投下了一層可愛的光芒。 佛塔.

當我們離​​開柴堆時，腳在沙子裡打滑，她姐姐對我說：「這就像一場夢。在西方，葬禮是如此可怕。你必須面對很多人來安排它，以及其他人困難的情緒反應。但在這裡一切毫不費力，而且有很多人幫忙。

卓瑪尊者的離世改變了我。她不僅在老師和法師姐妹的陪伴下在菩提樹下平靜地死去，而且她的葬禮也讓所有參加的人都感到振奮和鼓舞。沒有人因悲傷而哭泣。沒有人為葬禮安排爭論。沒有人感到淹沒在痛苦之中。相反，每個人都受到了佛法和這位尼姑謙遜修行的啟發。她一定曾強烈祈禱，不僅希望自己的生活有意義，也希望她的死能造福他人。葬禮上幾乎每個人都在祈禱：“要是我能這樣死就好了！”

當我與認識她的比丘尼交談時，我得知她出家多年，並完成了大約 11 年的閉關。 然而，她在出家計劃中的室友告訴我，卓培法師曾評論說她對自己的進步不滿意。 逼迫自己，苛責自己，她覺得別人練得更好，取得的成績更大。 有時她會為此感到沮喪。 這讓我反思了我們自己的自我評價是如何經常被不必要的自我貶低所扭曲的，看看她死的方式以及它對其他人的鼓舞人心的影響！ 如果我們懷著善心修行，不求所求，只安於造善業，不求奇遇，果報自然會來。 自我判斷是無用的，也是痛苦的，更不用說不准確了。 她在心流中播下的美德種子和她堅強的意志 心願 利益他人自然成熟，即使在她死後也能帶來巨大利益。