依戀使世界運轉

“愛讓世界運轉”，這是我父母那一代的一首歌的歌詞。 這首歌不是指我們在佛法修行中試圖產生的公正之愛，而是指浪漫或性化的“愛”，從佛教的觀點來看，這主要是 附件. “浪漫有什麼問題 附件？ 人們問。 “這讓我們很開心。”

在四聖諦中， 附件 被引用為第二聖諦的主要例子，苦的真正來源，儘管無明是輪迴的根源。 為什麼是 附件 在這裡突出？ 附件 在死亡時出現 癮 和執——十二緣起的第八和第九——並推動我們未來的輪迴重生。 附件 是我們修持佛法的主要干擾，因為它是世間八法的基礎。 越多 附件 我們有，當我們沒有得到我們依附的東西時，我們變得更加憤怒。 此外，在我們試圖獲取和保護我們的物品時，我們捲入瞭如此多的負面行為 附件.

有性 附件 是我們最強的 附件. 但這不僅僅是我們所依戀的性接觸的身體感覺。 成為別人所愛的那個特別的人的情感安全感起著重要作用，通過夫妻關係和家庭來適應社會價值觀的社會安全感也起著重要作用。 所以當我們出家人研究如何保持我們的獨身生活時 箴言，我們必須從許多不同的角度來看——性的肉體愉悅； 被愛、被需要和被需要的情感滿足； 符合社會期望的社會接受度。 這讓我們審視自己的孤獨、對他人認可的需要、我們與他人的關係 身體，以及其他幾個我們不想承認的可能不舒服的領域。

面對現實吧，對於我們大多數人來說 戒律 涉及性及其所有後果是最難保持的。 當寂天談到在我們與煩惱情緒的鬥爭中勇敢時，他說的恰恰是這些危險的領域。 作為真誠的佛法修行者，我們無法通過沉浸在輪迴的快樂中來躲避困難，也無法通過壓抑和拒絕看它們來消除它們。

當我們開始探索這些領域時，我們開始意識到保護免受 附件 住在 戒律 提供給我們。 我們發現這不僅僅是 帕拉吉卡 （根本垮台）所涉及的性交，但許多其他 戒律 也以某種方式與性有關。 這 戒律 避免佩戴飾物、唱歌、跳舞或觀看娛樂節目，以防止自我偷偷摸摸地尋求吸引特別的人。 這 箴言 禁止牽線搭橋和舉行婚禮，可以防止我們對夫妻的活動和感情產生幻想。 這 箴言 穿長袍可以防止與我們所吸引的人巧妙地調情。 我們越來越清楚自己走路的方式、說話的方式、用眼睛交流的方式，因為所有這些日常活動都可能被 附件 尋求一段浪漫的關係。

導致執著的因素

拉姆林 談到導致煩惱情緒生起的六種因素：1) 依緣，2) 所緣，3) 有害影響，4) 語言刺激，5) 習慣，以及 6) 不適當的注意. 讓我們看看它們與浪漫愛情的關係（即 附件 對處於夫妻關係中的身體、情感和社會“好處”）。 然後讓我們看看如何解決我們在嘗試放棄浪漫愛情時發現的一些難題。

1. 依賴基礎

   第一個因素稱為依賴基礎，即種子 附件 存在於我們的輪迴心流中。 的種子 附件 提供從一個事件的連續性 附件 給另一個。 雖然浪漫 附件 目前對我們來說可能不是什麼大問題，只要種子存在於我們的思想流中，就有可能 附件 將來會打擾我們。

   這顆種子根深蒂固； 儘管我們可能會削弱它，但直到見道之前，我們不會開始消除它。 因此我們不能沾沾自喜，認為“孤獨對我來說不是問題”或“我可以控制自己的性慾，沒問題”。 我們必須坦誠相待，承認並接受 附件 在我們裡面。 這沒什麼好羞愧的。

2. 對象

   第二個因素是刺激的對象 附件 出現。 這特指我們被浪漫吸引的人。 這 佛 建議當一種干擾情緒在我們內心非常強烈並且很容易壓倒我們時，我們遠離刺激它的物體。 出於這個原因，作為僧侶，我們需要與那些我們被浪漫吸引的人保持尊重的距離。

   這可能具有挑戰性，有些人在努力避免他們的目標時笨拙或傷害 附件. 他們責怪這個物體是為了避免看他們的 附件. 多年前，當我在佛法中心工作時，遇到僧侶抱怨不得不和我這個尼姑一起工作。 他們引用了僧侶遠離女性的禁令，以避免與我和其他女性一起工作。 這變得很不舒服，我跟 喇嘛 是的，他回答說：“他們要去哪裡，他們永遠見不到女人？”

   如果我們住在佛法中心甚至寺院，我們就會接觸到異性或同性（如果你是同性戀）。 在我們以友善和尊重的方式與人相處的同時，我們也需要避免不必要的接觸，因為這可能會引起 附件。 例如，a 僧 出家二十年的他說，雖然出家這麼久，但很明白他的心思，知道探親不該和老女友出去喝茶。

   當我們在佛法中心與我們可能會被吸引的人一起工作時，我們需要小心我們的接觸。 因此，我們出家人不去別人的房間拜訪他們； 我們也不會與他們單獨長時間散步或在中心外與他們會面。 我們保持友好，但與我們不會感到浪漫的人建立親密的友誼。

   一些脫衣服的人說：“浪漫的感覺悄悄襲來，直到戀愛時我才意識到。” 為了防止這種情況，我們需要訓練自己，不僅要對 附件 但也要承認這一點。 我的經驗是，我很清楚浪漫的感覺何時開始。 問題是我不想承認他們在那裡，因為他們太誘人了。 “終於有人理解我了。 現在我真的可以和一個人分享佛法了。” 頭腦編造各種理由不保持尊重的距離。 我們需要反复記住浪漫關係的缺點和 附件 一般來說。 此外，不斷設置一個強大的 心願 保持 戒律 因為我們的整個生命幫助我們堅持我們的 修道院的 當然。

3. 不利影響

   第三個因素是不利的影響，尤其是錯誤的朋友。 這些人會說：“出家人只是在逃避關係。 他們不處理自己的性取向。 我們可以在任何情況下修行佛法，而親密關係是面對自我、學會分享和放棄自我成見的絕佳方式。” 在西方，很多人都是這樣想的。

   雖然他們的意思是好的，但持有這種觀點的人缺乏對痛苦的根源和通往痛苦的道路的深刻理解。 雖然一個人可以在一段關係中練習，但更難抵消 附件 當一個人生活在一個充滿它的環境中時。 如果居士生活是最有效的修行方式， 佛 他自己不會是一個 修道院的. 他也不會建立 修道院的 社區。

4. 言語刺激

   第四個因素是語言刺激，即文學和媒體。 西方媒體——報紙、電視、電影、廣告、雜誌、音樂、互聯網——不斷用性挑逗轟炸我們。 出於這個原因，僧侶們必須減少我們與媒體的接觸。 看電視、看小說、看電影、翻雜誌是我們必須密切關注的活動。 我們需要檢查我們的動機——我們是否希望“放鬆”（閱讀：分心）？ 即使我們開始以佛法為動機觀看或閱讀某些東西，它又如何影響我們的心？

5. 習慣

   第五個因素是習慣。 從我們年輕的時候起，我們就受到來自家庭、媒體和整個社會的大量製約，以進入性關係和浪漫關係。 我們的思想習慣於認為夫妻關係是最終的幸福，而生孩子賦予生活意義。 從預定日開始，我們有很多習慣性的能量來參與人際關係。 這些生活習慣要注意 身體、語和意，並註意不要跟隨它們。

   我發現在這方面穿長袍和剃光頭是很好的保護措施。 男人知道我不受限制。 此外，我的外表讓我想起了我的人生目標、我積極的目標以及我想要引導我的生命能量的方式。 成為一個 修道院的, 我們代表 三顆寶石. 如果我們調情，就會破壞他人對佛法的信心。 記住這一點，我們就能克制站立、微笑和說話的舊習慣，以表明我們對某人有浪漫興趣並想吸引他或她的方式。

6. 不適當的注意

   第六個因素是 不適當的注意. 這就是編造故事的心，“這個人長得很好看/敏感/有藝術氣息/運動能力強/聰明/富有/有趣/佛法知識淵博。” 和 不適當的注意，我們忘記了人和關係是無常的，並將它們視為安全、可靠的避風港。 “這個人會滿足我的需要。 他/她永遠不會離開我； 我們非常相愛。” 不適當的注意 讓我們想到別人的 身體 有吸引力和令人嚮往； 我們忘記了裡面有什麼。 不適當的注意 也使我們認為一段關係會帶來真正的幸福並消除孤獨，因為它將本質上不令人滿意的東西誤認為是幸福。 有什麼難的 不適當的注意 是因為作為佛法修行者，我們知道所有關於空性、輪迴的弊端、 身體，以及世界的無常，但當這些誤解在我們腦海中浮現時，我們並不總是能認出它們。 事實上，我們甚至拿他們開玩笑。 “你天生就有吸引力”我們對我們被吸引的人說，以為我們知道他們沒有內在的存在。 但事實上，我們的頭腦認為它們具有天生的吸引力，我們甚至沒有意識到這一點！

這六大因素導致 附件 幫助我們更好地理解我們的思維方式。 反過來，這使我們更加清醒和認真，從而更快樂、更平和。

處理附件問題

學習應對的一項挑戰是性行為背後的身體能量。 為了這 喇嘛 夜攝推薦種子音節 冥想. 我發現將這種能量引導到觀想佛陀和本尊中也很有幫助。

另一個是與性能量協作的精神能量。 這產生了我們對我們所吸引的人以及我們想與他們做什麼的壯觀的可視化。 內部結構的可視化 身體 作為反作用力創造奇蹟。 這些在 戒律 以及寂天菩薩的指南 菩薩的生活方式。 如果我們這樣做，它們就會起作用。 問題是我們通常會談論這些冥想，但卻不願意去思考 身體的內臟。

第三個挑戰是孤獨和不安全感。 為了抵​​消這一點，讓我們記住，每當我們向另一個容易犯錯的人尋求庇護時，我們就會讓自己陷入失望和痛苦之中。 我發現當我的練習進展順利時——當我投入精力時 拉姆林 和思想轉變——我的思想感覺接近 三顆寶石 和我 精神導師. 這種親密感填補了情感上的空洞，並激勵我進行更多練習。 此外，當我進行冥想以發展 菩提心，我的心向別人敞開，與他們隔絕的感覺消失了。

第四個是社會對夫妻關係的期望。 我們已經在不知不覺中接受了這些期望。 解決這個問題的方法是記住無常和死亡以及輪迴的弊端。 當我們深刻理解這些時，我們的優先事項就會變得非常明確； 我們內心深處知道，開悟才是我們真正尋求的。

結論

修道士經常發現很難討論性和情感問題。 有時我們認為，如果我們承認自己有這些感受，別人會認為我們不是好修行者。 讓我們現實一點。 我們都有這些感受，至少在我們達到道的高層次之前是這樣。 如果我們羞愧或恐懼地把它們藏起來，它們就會在表面下潰爛，破壞我們的佛法修行和我們的幸福。 如果我們接受並承認他們的存在，我們就可以與他們合作。

當我們需要警惕孤獨的生起時， 附件和性慾，當它們存在時，我們不要自暴自棄。 當我們深入研究它們的運作方式時，我們甚至可能會看到它們的幽默之處。 畢竟，當我們的心受到煩惱情緒的支配時，它的思維方式不是很滑稽嗎？ 不那麼認真地對待自己或我們的問題會給我們的修行和生活帶來某種輕鬆和快樂。