如何應對疾病

我們都會生病。 避免生病的唯一方法是先死。 但除此之外，一旦我們出生在這個輪迴中 身體 受心理困擾和影響 因果報應，那麼疾病是有保證的。 但這就是我們的本質 身體——它變老了，它會生病。

那麼，當疾病來臨時，我們該如何應對呢？ 我們只能為自己感到難過。 我們可以責怪別人。 我們可以生氣。 我們可以讓我們自己和我們周圍的每個人都非常痛苦。 這樣能治好病嗎？ 不，當然不是。

消除疾病根源的障礙

一件事是擺脫疾病的根本原因，即出生。 [笑聲] 如果我們不想生病，那麼我們就不應該出生在輪迴中。 我們如何擺脫輪迴的出生？ 通過消除主要原因，主要是無知和 附件.

我們都說：“是的，是的，我必須擺脫我的無知。 但後來。” [笑聲] “我現在玩得很開心。 我還年輕，我的整個人生就在我面前。 我能做的有很多。 我想和很多人在一起。 這麼多我關心的人。 我想有一份職業。 我想旅行。 我想擁有所有的快樂。 我想做這做那。 我以後會擔心輪迴的存在。”

好吧，這就是我們千百年來一直在做的事情。 我們已經拖延了好幾代了。 它把我們帶到了哪裡？ 一個接一個的重生。 我們只是不斷地重生，因為我們一直在拖延。 為什麼我們會拖延？ 因為 附件.

所以我們又來了。 我們痛苦的根本原因：無知和 附件. 為什麼我們不消除無知和 附件? 因為我們無知和執著。 [笑聲] 我們必須看清楚情況。 我們必須鼓起很大的勇氣去看看我們所處的情況，然後努力去實現 終極本性 現實的空虛 現象. 這樣，我們就消除了導致生、老、病、死的無明。

現在，直到我們能夠證悟空性之前，我們還能如何應對疾病呢？ 嗯，有很多很有趣的方法。

在我們的恐怖故事中按下“暫停”按鈕

一種方法是檢查頭腦，看看我們對疾病的反應是什麼。 我不了解你，但當我生病時，我的大腦會變得非常害怕，我會開始寫恐怖故事。

例如，我的胸口有一種奇怪的感覺，我斷定我要心髒病發作了。 “有人來接我嗎？ 他們會帶我去醫院嗎？ 醫院裡會發生什麼？” 這只是一件小事，但我的腦海裡卻把它炸毀了，“我要心髒病發作了！”

或者我們胃部不適，我們想，“哦，我得了胃癌。” 當我們的膝蓋受傷時 冥想 位置，“哦，我最好搬家，否則我的一生都會殘廢。” 你的腦海裡會寫出這樣的恐怖故事嗎？

我們最初的感受是在 身體——身體上的感覺。 並且取決於我們如何與這種身體感覺相關聯，我們可以創造大量的精神痛苦。 當我們以恐懼和所有恐怖故事對這種身體感覺做出反應時，我們會造成大量的精神痛苦，不是嗎？

如果我們能夠在我們的恐怖故事中按下“暫停”按鈕，並且只注意身體的感覺，那麼我們就不需要製造這麼多的精神痛苦。 它變得只是一種體驗。 它不一定是我們害怕的事情，我們緊張的事情。 這只是一種感覺，我們讓這種感覺存在。

這很有趣。 在我們的 冥想，我們體驗不同的身體感覺。 如果我們將一種感覺標記為“膝蓋疼痛”，那麼一切都真的開始受傷了。 但是，如果我們將其標記為“感覺”，並且我們沒有那麼多膝蓋的概念，那麼它只是一種感覺。 哪裡有感覺？ 在哪裡 身體?

你可以嘗試不同的方式來體驗你身體疼痛的體驗 冥想，而不是重新陷入緊張和害怕它的習慣。

“我病得多麼厲害啊！”

當我們生病時，另一種回應方式是說：“我生病了！”

這與我們通常的想法相反，不是嗎？ 我們大多數煩惱的佛法解毒劑恰恰相反——正是我們不想做的。 這裡就是這種情況，這意味著當我們生病時，要說：“太好了！ 太好了，我生病了。”

你會說：“你瘋了嗎？ 你生病了是什麼意思？”

好吧，我們的病是由負面引起的 因果報應 我們過去創造的。 現在負 因果報應 以我們的疾病的形式成熟，它不再遮蔽我們的思想。 也許那個負面 因果報應 實際上有力量使我們在很長一段時間內投生在可怕的重生中（例如地獄眾生，餓鬼或動物），但現在它正在成熟為某種小痛苦。 這麼看的話，我們現在的病其實是可以控制的。 這不是什麼可怕的事情。 沒那麼糟糕。

所以有時候，說“哦，太好了！” 是很好的解毒劑。 我給你講一個關於我朋友的一個修女的故事。

有一次她在閉關時，臉頰上長了一個大癤子，非常痛苦。 在她之間的休息時間 冥想 上課時，她撞到了我們的老師， 喇嘛 梭巴仁波切。

仁波切說：“你好嗎？”

她[用呻吟的語氣]說：“哦！ 我有這個癤子……”

仁波切說：“太好了！ 極好的！ 你真是太幸運了！”

這當然是她最不想听到的。 相反，她想要一些憐憫。 但仁波切說：“這太棒了！ 所有這些負面的 因果報應 可能會在一個可怕的狀態下成熟，你只是通過煮沸來體驗它。 你真幸運！”

所以每當我們有某種身體上的痛苦或疾病時，如果我們這樣看，如果我們能夠從另一個角度來看它，那麼我們就會意識到它實際上並沒有那麼糟糕。 當我們想到它如何以另一種會帶來更多痛苦的方式成熟時，我們可以忍受它。 我們可以感到幸運的是，這 因果報應 現在成熟了，所以它不會再模糊我們的思想了。 因此，這是您生病時可以使用的另一種工具。

達賴喇嘛尊者會說什麼？

還有一個我喜歡的故事。 這發生在幾年前，發生在我的一個朋友身上。 她很年輕，大概三十出頭。 她有一段時間不舒服，去看了醫生。 醫生給了她一些可怕的預後，並告訴她，“這看起來不太好。 你會生病很長時間。 你可能會因此而死。”

我朋友的瞬間反應當然是心煩意亂，為自己感到害怕和難過。 然後在某一時刻，她只是停下來問自己，“好吧，如果 達賴喇嘛 處於我的位置，他會有什麼感覺？ 這種情況他會怎麼處理？” 她想了想，得出的結論是尊者會說：“善良一點。”

所以她把這作為她的座右銘：“善良。” 她想，“好吧，我要在醫院呆一段時間。 我要去見各種各樣的人——護士、技術人員、治療師、醫生、看門人、其他病人、我的家人和其他人。 我會和很多人接觸，我會很友善。” 她下定決心，她要做的就是善待遇到的任何人。

她說，一旦她的心這麼想，就變得平靜了。 那是因為她已經接受了她會生病的事實，並且她有一種行為方式，那就是善良。 她意識到，即使她生病了，她仍然可以讓她的生活變得有益。 她仍然可以給別人一些可以提高他們生活質量的東西。

事實證明，她的醫生做了更多的檢查，並告訴她，他給了她一個錯誤的診斷，她並沒有得這麼嚴重的病。 當然，她聽到這個消息感到很欣慰，但她說這是一次非常好的經歷。

什麼是有價值的生活？

我還記得 1987 年和 1988 年我住在新加坡的時候，有一個年輕人死於癌症。 他二十多歲了。 有一天，我拜訪了他，他說：“我只是一個沒用的人。 我什至不能離開我的公寓。” 我們靠近窗戶，我說，“看看那扇窗戶。 那些到處亂跑的人——你覺得他們的生命值得嗎？ 他們可能忙著做很多事情，但這是否意味著他們的生命值得？”

我繼續向他解釋，過有價值的生活並不意味著成為最忙碌的人。 過有價值的生活取決於我們用我們的思想做什麼。 即使我們的 身體 沒有能力，如果我們用心和意念來修行佛法，我們的生命就會變得非常有益。 我們不需要身體健康來修行佛法。

如果我們身體健康，練習可能會更容易，但如果你生病了，你仍然可以利用你所擁有的任何時間和精力來練習。 即使你不能坐直，或者你躺在床上，或者你睡得很多，或者不管是什麼，你仍然可以產生善意的想法。 你仍然可以思考現實的本質。 你還可以考慮 因果報應. 你還可以 避難 ，在 佛, 佛法和 僧伽. 即使你生病了，你仍然可以做很多事情。 這讓你的生活變得非常非常有意義。

不要僅僅因為你在製作小部件而認為你的生活是有意義的。 不要認為這——在外面有一些東西可以展示——是一種有用的生活的資格。 有時候，我們可能有很多東西可以展示我們在外面的努力，但在做這些事情的過程中，我們製造了很多負面的東西 因果報應. 那個負 因果報應 不是我們生活中有用的產品。

另一方面，我們可能會生病並躺在床上，但如果我們用我們的思想來創造很多積極的 因果報應，這將成為良好重生的因，使我們更接近解脫和開悟。

不要低估頭腦的力量。 頭腦真的很強大。 即使你生病了，你產生的積極想法的力量也會對你周圍的人產生相當大的影響。

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