第 40-5 節：慷慨
第 40-5 節：慷慨
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2009 年 3 月 26 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 如何練習慷慨
- 慷慨如何引導我們走上 arya 的道路
“願一切眾生證得七寶（信、德、學、布、正、為人、智）。”
這是主的祈禱 菩薩 當看到有人在做生意時。
我們說的是七顆聖珠。 除了信仰、道德行為和學習之外，第四是慷慨。
我們在整個教義中都發現了慷慨。 這絕對是其中之一 深遠的實踐. 但它也存在於教法的各個方面和所有的車輛中。 換句話說，對於我們任何從事佛法的人來說，無論我們是否修持 基礎車輛 或大乘。 有不同種類的慷慨。
上週末在雲山，我在教導意義深遠的慷慨，但來自中文文本
傳統，龍樹菩薩的評論 般若. 這是一個美麗的文字。 我們現在把它翻譯成英文。 我的一個朋友把它從中文變成英文。 有很大一部分是關於慷慨的。 他不僅涉及對慷慨的通常描述，而且講述了許多故事、故事和軼事。 他也非常強調空性。 當我們練習布施時，我們應該強調施恩者、接受者和所給予的禮物的空虛。
由於我們現在談論的小系列是七寶、七寶珠，所以使它們成為四寶修持的東西是對空性的證悟。 雖然所有的宗教，甚至是非宗教人士，都在談論布施的好處，但在這裡，當我們談論聖人的七顆珠寶時，我們強調的是在練習布施時引入對空性的理解。 這使它超越了典型的人類甚至動物的慷慨。 它將引領我們進入艾莉亞之路。 一旦我們成為聖者，如果我們在證悟空性的情況下練習布施，這將引導我們完全證悟。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
