36-4節：讚美諸佛菩薩
36-4節：讚美諸佛菩薩
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2009 年 2 月 28 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
我們今天要結束讚美別人的話題，但希望我們不會結束讚美別人。 在這裡的詩句中說，
“願一切眾生讚歎一切諸佛菩薩功德。”
這是主的祈禱 菩薩 當看到有人讚美另一個人時。
讚歎諸佛菩薩是我們經常修行的一部分。 如果我們看看 領袖 法會，有向他們頂禮的部分和向他們提出要求的部分，在這兩部分中，這些詩句都在談論開悟者的品質。 當我們談論開悟者的品質時，我們是在讚揚那些品質。
有一種完整的做法叫做回憶 佛, 佛法, 和 僧伽. 實際上有三種不同的做法，每一種做法。 你可以通過這種方式獲得寧靜 冥想. 你回憶起 佛, 佛法, 和 僧伽, 而這種 冥想 給心靈帶來很多快樂。 首先是因為我們正在思考這個宇宙中存在具有這些品質的存在。 然後，推而廣之，他們必須修行一條獲得這些品質的道路。 因此，如果我們修行同樣的道路，我們也可以獲得這些品質。 它給了我們更多的自信，並讓我們意識到宇宙中有所有這些神聖的存在，他們在那裡指導和支持我們的道路並教導我們。
當我們真正將心思投入到這些經文中，並花很多時間逐句思考它們時，它們中就會有很多非常深刻的含義。 通常我們傾向於很快地說出它們，但是如果你能夠研究這些屬性的描述，那麼你就會發現這是一個整體 冥想 在它後面做。 你可以在評論中學習，讓我們說 領袖 法會 或任何 法會 這是。 如果你在修文殊菩薩、觀世音菩薩或其他任何東西，那是有解釋的，它通常解釋這些墓誌銘和大禮拜頌，祈求頌。 你可以這樣做。
或者如果你研究哲學教義，他們有關於 三顆寶石 （像 明證之飾 or 崇高的連續體 或 拉姆林 他們在哪裡提取了這些文本的一部分並在其中進行了解釋 拉姆林)，那麼當你看到這些不同的術語和墓誌銘時，你就會對它們的品質有一個整體的感覺 佛, 佛法, 和 僧伽. 它變成某種東西——當你思索它們時——讓你的心非常快樂、非常快樂、非常平靜。 事實上，當你在做寧靜的時候 冥想，當您的頭腦遲鈍並且陷入嗜睡和鬆弛的一面時，他們說您需要 幽思 在一些可以振奮人心的事情上。 一個話題是寶貴的人命，另一個話題是生命的品質 三顆寶石. 它確實能振奮人心，引導我們朝著積極的方向前進，並創造很多功德。 記得我們說的同時，我們也要讚歎眾生，因為他們有可能成為 三顆寶石. 並且因為它們還具有許多其他優良品質。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
