像西方僧侶一樣生活

“你要變成什麼了？” 這是我們大多數成為佛教僧侶的西方人在告訴我們的家人和朋友我們決定出家時得到的回應。 在亞洲，成為 修道院的 是一個受人尊敬和接受的“職業選擇”，但在西方，人們常常認為我們已經失去了它。 “你打算獨身？” 他們問，“你瘋了嗎？”

如果有人在我 21 歲時告訴我，我會獨身 修道院的，我會告訴他們他們瘋了！ 但五年後，我在那裡終生服用 誓言 作為一個佛教尼姑。 三十年後回過頭來看，那是我一生中做出的最正確的決定。 我所做的一切，我所做的一切利益他人的事，以及我邁向解脫和證悟的一小步，都是建立在內在的基礎和支持下完成的 修道院的 戒律. 這並不是說每個人都應該出家——這是一個個人決定，對每個人都沒有好處——但對我來說這是一個很好的選擇。 人們問我是否後悔過。 不，我沒有。 如果我有，我就不會繼續了。 他們問我是否很困難。 是的，有時是，但我遇到的最大困難是由於我的無知， 附件, 和敵意; 它不是 戒律 or 修道院的 導致困難的長袍。

作為藏傳第一代西方僧人之一，在亞洲生活時遇到了各種外來困難，如簽證和健康問題，在西方生活時缺乏經濟和道義上的支持。 但我將這些問題視為修道的一部分，並嘗試運用佛法來平息那些為之煩惱的心。 但對我來說，成為一名 修道院的 已經遠遠超過了困難，因為 戒律 是訓練“猴子思維”的絕佳結構。 他們引導思想放棄旅行； 它們引導我們走上對自己和他人充滿同情心的道路。 住在 戒律 是道德行為高級培訓的一部分，它為專注和智慧的高級培訓奠定了基礎。 我們的老師， 佛， 曾經是一個 修道院的 穿著長袍提醒我，我的人生目標是模仿他的精神、語言和身體活動。

藏人是在佛教和僧侶的陪伴下成長起來的。 他們知道一個人的生活是怎樣的 修道院的 需要，當他們出家時，他們會被歡迎到他們住在一起的修道院 修道院的 親屬和其他來自西藏同一地區的人。 雖然藏族僧人普遍並不富裕，但長輩照顧晚輩，提供食宿和教法，共同分享共同生活的經驗。

西方僧侶的情況則大不相同。 在西方能住下的寺院很少。 他們可能住在佛法中心，在這種情況下，他們經常花很長時間做志願工作，為在家人建造中心或計劃活動。 他們通常不接受作為僧侶的特殊訓練，因為佛法中心主要是為在家人設計的。 西藏僧侶在佛法中心得到贊助並獲得 供品 和津貼，其中大部分用於支持他們在印度和西藏的弟子。 然而，許多西方僧人不得不在城市工作以養活自己，因為一些佛法中心除了自願提供服務外，還要求僧人支付費用。 他們沒有時間學習和修持佛法，這阻礙了他們通過教導和樹立好榜樣來為在家人服務的能力。 保持他們的 誓言 對於那些必須在城市工作的人來說非常困難，許多人無法作為僧侶生存。

在作為一個人生活的同時 修道院的 太好了，候選人在出家前需要做好充分的準備。 他們應該首先與一位將他們培養出家的老師結成師徒關係，並請那位老師出家。 他們應該安排與其他僧侶一起住在寺院或佛法中心，並有積蓄或每月供養，這樣他們就可以過 修道院的 無需在城市工作的生活方式。 住八里也是很好的鍛煉 戒律 服用前一年 修道院的 協調。 小冊子， 準備按立, 為那些考慮按立的人提供了其他指導方針和要點。

佛 說他的佛法興盛於一個地區 四重組裝 存在。 這四個人是完全受戒的女性和男性以及女性和男性的在家信徒。 傳統上， 修道院的 社區一直負責保存教義並將其傳給後代。 他們仿效了 佛，過著幾乎沒有需求的簡單生活方式，將他們的生命奉獻給學習、實踐和教導他人。 為了佛法在西方興盛， 修道院的 僧伽 是必不可少的。 但對於一個土著 修道院的 僧伽 一個國家要存在，不僅要有願意出家的人，還要有願意供養他們的人。

佛 建立關係 修道院的 與居士們互相依存，互相照顧，互相利益。 出家人讀書、修行、 幽思，修行佛法。 在家人和工作生活允許的範圍內，世俗追隨者也會這樣做。 出家人專門傳授佛法並根據佛法勸導他人，而居士則與出家人分享他們的物質資源，欣喜地知道他們正在為出家人修行和成為老師的能力做出貢獻。 當這種相互依存的關係中的每個人都表現出謙遜、友善和服務時，這個系統就會運作良好。 當他們傲慢、吝嗇或互相不尊重時，不利的結果會影響到他們個人和群體。

2003年底，我開始 舍衛城 試圖提供一個西方僧侶可以生活和訓練的地方，以及那些考慮出家的人可以為出家做準備的地方 修道院的 生活。 修道院完全依靠布施，或 供品，並且不收取俗人或僧侶的費用。 我們希望讓我們的生活成為一種免費提供的服務，並希望其他人會支持我們作為回報。 這涉及到一定的信仰飛躍，許多人還沒有準備好，但那些發現該紀律有助於他們的佛法修行的人。 作為我們如何不斷培養 修道院的 動機，我想和你分享一些我們背誦的經文。 在上午結束時 冥想, 以小組為單位進行，每個人背誦以下內容以加強他們的動機 供 服務：

我們很感激有機會為我們提供服務 佛, 佛法, 和 僧伽 和眾生。 在工作中，可能會出現與同伴在想法、喜好和做事方式上的差異。 這些都是自然的，是創造性交流的源泉； 我們的思想不需要讓他們陷入衝突。 在我們為共同目標而共同努力的過程中，我們將努力深入傾聽並明智而友善地進行溝通。 通過使用我們的 身體 和演講來支持我們深信的價值觀——慷慨、善良、道德紀律、愛和同情心——我們將創造巨大的積極潛力，我們致力於開悟所有眾生。

我們只吃提供給我們的食物。 當遊客帶來雜貨時，他們會把他們的 供品 在一個施捨碗裡，背誦這節經文 供 食物給 僧伽:

懷著樂於施與的心，我將這些必需品提供給 僧伽 和社區。 通過我的 供，願他們有維持佛法修行所需的食物。 他們是真正的佛法朋友，一路鼓勵、支持和啟發我。 願他們成為證悟的修行者和善巧的上師，在道上引導我們。 我很高興通過以下方式創造巨大的積極潛力 供 迴向於發心於戒德的人，並將此迴向於一切眾生的覺悟。 通過我的慷慨，願我們都有有利的環境來發展對彼此發自內心的愛、同情和利他主義，並實現 終極本性 現實。

修道士回應：

您的慷慨令人鼓舞，我們因您對世界的信念而感到謙卑 三顆寶石. 我們將努力保持我們的 戒律 盡我們所能，過簡單的生活，培養平等、愛、慈悲和喜樂，並實現 終極本性 以便我們可以報答您維持我們生命的善意。 雖然我們並不完美，但我們會盡力做到對得起您的 供. 我們將一起在混亂的世界中創造和平。

俗人和俗人都熱淚盈眶 僧伽 而 供 在這個簡單的交換過程中的食物。 對我來說，這表明我們的心——作為施者和接受者——正在轉化為佛法。

願堅強、賢惠 修道院的 僧伽 在西方和世界各地茁壯成長！

6月，2007