阿弥陀佛修行：祈求临终时

• 在我们自己的脑海中烙下我们在不同情况下应该如何思考的烙印
• 死亡时会发生什么
• 为死亡时间做准备
• 培养与阿弥陀佛的连结感

昨天我评论说 心愿 祈祷是典型的 喇嘛 Zopa，我正在阅读其余的东西，我看到修行是由 喇嘛 是，他。 所以这表明有多接近 喇嘛 是的和 喇嘛 佐帕的想法是。

下一个祈祷听起来更像是 喇嘛 是，他。 这是怎么回事 喇嘛 会解释事情。 在这里，它又是一个可选的祈祷，一个为死亡时间祈祷的祈祷。 它实际上是在给我们指示。 我们请求阿弥陀佛以某种方式指导我们，但我们正在做的是试图在我们自己的脑海中铭记当不同的事情、愿景等在死亡时发生时我们应该如何思考。

他在这里描述的是死亡时发生的八种异象。 这通常在最高瑜伽中有所描述 密宗 不在克里亚 密宗 实践是这样的。 但 喇嘛 让我们在刚开始的时候就冥想死亡吸收 拉姆林 人，很明显，他认为这对人们有帮助。

如果我们能够在死亡时看到这些异象，这是将这一点铭刻在我们脑海中的好方法。 即使我们不是，用这些愿望在我们的脑海中留下印记仍然是一件好事。

它说：

在死亡使者到来的那一刻，请你瞬间从你的本界中来，劝我放弃对世俗的执着，邀请我来到你的本界。

死亡使者。 没有真正的死亡使者，没有外在的存在。 这是拟人化的东西。 这意味着当死亡的时间到来时，这是我们需要思考的，我们需要能够认识到我们正在死去而不是仅仅否认，否认，否认，manana，稍后，我太忙了，无论如何. 死亡就在这里，并接受这正在发生。 而且，正如尊者所说，这就是我们生前一直在准备的，就是这个死亡时刻，看我们是否可以在这个时候修行佛法，尤其是在这个时候，我们能不能对空性有一些了解。会非常非常有帮助。

When death arrives, then we’re requesting Amitabha, “Please come instantaneously from your pristine realm.” Now, I’m not so sure Amitabha’s going to take the next jet from the pure land here. Hopefully he’s TSA pre-checked, he can get on easily. He doesn’t have to go through…. Maybe he has global entry, too, he can come in without the long lines. So I’m not quite so sure.

也许碰巧有阿弥陀佛的景象，因为如果我们已经禅修了阿弥陀佛，并且使我们的心熟悉阿弥陀佛，并真正将阿弥陀佛视为所有证悟品质的化身，那么是的，我们完全有可能在临终时拥有一个愿景，一个阿弥陀佛的真实愿景。

在我看来，与其说是对阿弥陀佛的看法，不如说是一种与阿弥陀佛的内在联系。 所以不是说你会在异象中看到阿弥陀佛，而是你会在心中感受到与阿弥陀佛的联系。

当阿弥陀佛来的时候，或者当我们觉得和他有联系的时候，我们要求他做什么？ “劝我放弃对世俗存在的执着。” 这就是死亡时要做的全部事情就是放弃对世俗的执着，因为当我们研究十二缘起时，我们会看到 渴望 和 执着 是什么滋养了被污染的业力种子，然后在新的存在中成熟，并将我们投射到另一个重生中。 所以我们越能放弃对世俗的执着，就越弱 渴望 和 执着 将是。 此外，我们的心会越平静。 因为当我们临死时，如果我们执着于世俗的存在，我们就不想与亲人分开，而想到与我们关心的人分开，就会有一种难以置信的痛苦。 那么带着那种心死去不会很愉快。 如果我们是 执着 对于我们的财产和财产，担心谁会拿走什么，或者担心谁会在我们所有的垃圾中找到什么，当他们找到这些东西时他们会怎么想我们，那么我们就不去了安详地死去。 如果我们执着于此 身体，我们不想和这个分开 身体 临死之际，心境不会好。 如果我们如此沉迷于我们的自我身份：“我是这种人，应该受到这种对待，谁应该得到这个，谁应该拥有这个，”或者其他什么，在死亡的时候一切都过去了-再见。 因为我们的整个自我身份完全是根据我们所处的环境而捏造出来的。没有我们所处的环境，我们就不会拥有我们所拥有的所有世俗目标。 我们处于某种环境中，所以我们重视某些财产、某种名誉，所有这些东西。 整个身份——“我是这个种族、这个国籍、这种性格、这个社会阶层、这个教育水平、这个宗教……”——所有这些都消失了，结束了，算了吧。 因此，如果我们真的执着于此，并且我们与所有这些分离，那么在我们死的时候会非常混乱，因为我们会去，“我是谁？” 会有这种“我”被抹杀的感觉。

这就是为什么首先，“阿弥陀佛，提醒我放弃对世俗存在的执着”，并看到这里没有任何东西可以抓住，无论如何。

When you really think about it, it’s true, isn’t it? What are we going to take with us from here? It all stays here. We may have gotten our way 100,000 times. None of that matters at the time of death. Who cares? We may have all sorts of praise. We may have diplomas. We may have certificates. We may have a whole stack of cards with people singing our glory. So what? None of it comes with. People are going to go through it and look and say, “Why are they saving all this junk?” So best not to be attached to any of those things.

这就是龙树菩萨真正建议国王的 Precious Garland.</cite) Whatever you have, use it to create merit. Don’t just hang onto your own wealth and so on. Use it to create merit before you die. The king had to have his stockpile during his life because he’s running the kingdom and he needed that to be able to disburse to people and such, but Nagarjuna said, “King, as you’re approaching death everybody’s going to forget about you and they’re going to be focused on brown-nosing up to whoever is going to be the next king, so that they can get some of the pot that you’re leaving for them. So why are you letting all of this stuff sit in your storage? You should give it out to your population, use it to create merit, because otherwise, all these people are just going to fight over it, and then who knows? You can’t even control who’s going to be next king and how they’re going to use it. So use it in a wise way now before you die.”

很有道理，不是吗？

提醒我，阿弥陀佛，放弃对世俗的执着。

现在，阿弥陀佛能在那儿一遍遍地说：“不要执着于世俗。 不要执着于世俗的存在。 不要执着于世俗的存在……” 如果我们一生都没有试图放弃对世俗的执着，那我们就不会在临死时去听阿弥陀佛。 任何 意见 我们有那些根深蒂固的，那是我们的固执 意见，它们不会在死亡时蒸发。 即使阿弥陀佛拿着鞭炮出现在你面前说：“舍弃世俗”，你还是会说：“但是，但是……我想做这样的事情，我执着于此，我想要这个，我想要那个，应该这样那样……” 所以如果我们想在死的时候能听阿弥陀佛，我们需要在活着的时候听阿弥陀佛，也就是说每天都在听阿弥陀佛。 每天练习放弃对世俗存在的执着。 如果我们这样做了，那么就有机会，临终时我们会听阿弥陀佛的话，甚至我们可能已经自然而然地出现在我们的脑海中，这样会更好。 但这只有在我们活着的时候练习才会发生。

并邀请我来到你的原始境界。

我们在问阿弥陀佛：“告诉我不要在这里抓，请我来。” 因此，如果我们期待阿弥陀佛的皇家邀请，他将出现，向我们顶礼三遍，请给我们一张精美的金色邀请函……。 你知道印度最新的事情是当你被邀请参加一些大​​事时，他们会给你一些大事，周围有所有这些不同的颜色，你把它别在[你的翻领]上，这意味着你某个重要的人，你被邀请到某个地方。 这真的很棒。 只要那个活动持续，它可能会持续三四个小时，然后我不知道他们花了多少钱来制作那些花哨的大东西，但你要么把它扔掉，要么你有一个抽屉可以储存你所有的邀请和花哨的大事，我不知道他们以后会做什么。

Don’t expect that to happen from Amitabha. Amitabha’s not going to beg and plead and prostrate and get down on his knees to request us to come. We should be the ones who are begging and prostrating and getting down on our knees and requesting Amitabha’s inspiration to transform our minds so that at the time of death we’re thinking about the pure land. If we’re not thinking about the pure land….

例如，他们说如果你死的时候真的很冷，你的 渴望, 渴望, 渴望 热，那么如果 渴望 很强大，可能会产生负面影响 因果报应 成熟，向我们展示了作为天堂的炎热地狱的愿景，我们被吸引到那里重生，因为它很温暖。 所以我们要真正地在阿弥陀佛净土上留下一些强烈的印记，想像它，想像我们周围的众生是阿弥陀佛净土的菩萨，把我们听到的一切声音想像为阿弥陀佛净土的声音。 因为他们在《极乐世界》中说，当你听到鸟儿的鸣叫时，你会听到关于无常的教法。 当你听到瀑布的声音时，你会得到关于缘起的教法。 你听到的每一个噪音都会成为你的教诲。 这是因为我们的心态。 我们可以在这里做同样的事情。 不是每个噪音都成为刺激的来源，如果我们想，“哦，这是训练的声音，它教会了我空虚，”然后我们就在此时此刻改变那个声音。 否则，我们会听到钻头的声音，就像，“哦，这声音太可怕了。” 或者我们听到一些声音……那个穿着尼龙夹克打坐的人，噼啪作响，拉链发出如此大的声音，你听到的是，“哦，天哪，那个人，他们为什么移动这么多，他们应该坐着不动，他们在打扰我。 然后这个另一个正在点击他们的 手提箱——点击，点击，点击。 太烦人了！” 我们真的很生气。 “他们不知道我在打坐吗？” 实际上，我们不是在冥想。 我们很生气，不是吗？ 所以在那个时候，如果我们只是说：“好吧，让我们想象我在阿弥陀佛的净土中，这些声音在教我空性的声音，无常的声音，无常的声音。 坚韧。” 因此，我们将这些事情作为我们道路的一部分，而不是生气。 然后我们才能真正改变我们现在正在做的事情。

所有那些 加塔 我们在 华严经，并且我们在我们的 戒律 小册子？ 这些 gatas 帮助我们将日常生活中的每一件事转化为让我们想起佛法的东西。 这在死亡时非常有用，因为谈论无法控制我们的环境，谁知道我们会死在什么样的环境中？ 我们不知道。 如果发生在路边的车祸，或者如果你要和一个在你临终时正在看电视的室友一起去医院，而他们正在收听福克斯新闻。 或任何类型的新闻。 你想死吗？ 我们需要一些方法来改变它。 我们不是吗？ 以某种方式听到并同情地回应。 并在我们活着的时候训练头脑以这种方式做出反应。

这就是对阿弥陀佛的第一次请求。 我们看到现在就开始练习这取决于我们。