慷慨相依

• 谈论相互依赖的方式
• 因果是一种说法，既可以说相互依存，也可以说因果依存
• Agent、action、object 也是相互依赖的

绿度母闭关063：布施相依（下载)

关于依赖性或相互依赖性或关系依赖性的另一件事是，它以多种方式进行讨论：整体与部分之间的关​​系、原因与结果之间的关系、长与短之间的关系，等等。 其中一些事物也存在因果依赖关系，如因果关系，但其他事物如多头和空头也不是因果依赖关系——它们只是关系依赖关系。 这些不同的依赖方式之间存在一些重叠，因此不要将它们视为固有存在的类别。

他们经常谈论相互依赖的另一种方式是根据代理、行动和对象。 你可能经常听到这句话，因为他们建议在会议结束时（在我们一天结束时）我们奉献我们的功德，看到行动者、行动和目标都是相互依赖的，因此空无一物固有的存在。 还记得吗？ 在这里你得到的是这个。 做出善行的人就是代理人。 他们所做的行动，一个慷慨的行动，一个 冥想，或者不管它是什么，都是动作。 客体是与他们相关的任何人或他们正在处理的任何对象。 我们认为这三件事是相互关联的，而不是单独存在的。

很多时候，我们在慷慨的行为中会有这样的感觉：“好吧，有代理人——这个人就在这里，一个天生就存在的给予者。 然后就是这里的放弃行动。 还有这个对象—— 提供 那是被给予的。 收件人在这边。 它们都是截然不同的，并且本质上是存在的，它们只是相互碰撞，这就创造了价值。” 其实不是这样的。 除非有接受者、对象和行动，否则那个人不会成为给予者。 除非有对象、接收者和代理，否则不会有任何操作。 除非有对象、行动和代理，否则没有接收者。 所有这些事情都是相互依存的——它们都不是独立存在的。

在这里你可以看到为什么当有人乞求并说：“我想要，我想要”或“我需要，我需要”时，这就是为什么菩萨会如此快乐。 他们意识到要创造一个慷慨的行为，他们需要有人给予，如果没有那个人给予，他们的整个慷慨实践就会被扼杀。 这 菩萨 看到收件人的善意 提供 他们有机会通过慷慨创造价值。 又诸菩萨闻有人说：“我受不了你的胆量。”他们很高兴。 （别担心，我还在努力！）他们很高兴，因为他们意识到要成为 佛 你必须练习耐心。 你不可能成为一个 佛 不修持忍耐，而要修持忍耐，你需要有人扰乱你的心，干扰你的快乐，给你带来痛苦。 当一个 菩萨 有那个人，然后他们说：“哦，这是供我修行的缘起 坚韧，情况正在融合。 这是太棒了！” 他们欣赏这个说“我受不了你的胆量”的人。 你可以看到它是如何真实的，不是吗？ 我们的生活中需要这些人，这样我们才有机会修行； 我们不能做这些练习，除非有与我们做这些练习的人有关系。

我们将我们所做的操作视为依赖性的，因此是空的——所有不同的组件都是空的。 再者，回向业是布施业，同样是缘故，所以一切不同的部分都空无真实的存在。 他们说，这样看待我们的戒德，这样回向，是一种非常有力的修行，因为那时我们的善行不只是积累福德，它也成为智慧的一部分。

观众： 我有个问题。 施动者、客体、行动、这种思维方式：似乎这可以描述寂天菩萨试图表达的认知者与认知客体之间的差距。 认知者就是行动者，对象就是对象，而行动就是认知。 因为那对我来说很难理解，但这似乎是框架。

尊者图登卓龙（VTC）： 他是在什么语境下说的？

观众： 正是在第九章，他在讲我们如何看待那些东西是真实存在的，实际上是有这个差距的。 我们认为有这个差距，就像我用我的思想认知对象一样。

职业训练局： 他在谈论触，触是感官、目标和意识的结合，触是如何依附相关的。 因此，因为触是缘起的，那么由触生起的受也是缘起的。

观众： 四宗派是否都接受相互依存？

职业训练局： 这更 普拉桑基卡 看法。 因为 毗婆舍迦是， 经量，我不确定其他人，但至少前两个......实际上，也许所有其他学校都只是将结果视为依赖于因果关系中的原因。 他们看不到具有这些身份的因果是相互依存的。 他们只是认为它是单向的，因导致果。