什么是空虚

什么是空虚

一系列的一部分 菩萨早餐角 在 2009 年 2010 月至 XNUMX 年 XNUMX 月的绿度母冬季闭关期间进行的会谈。

  • 了解空性是一个渐进的过程
  • 空虚基本上是缺乏幻想的存在方式
  • 缺乏固有的存在并不意味着事物根本不存在

绿度母闭关第 19 次:为新接触者解释空性(下载)

[回答观众的书面问题]

我们这里有一个问题,可能是 [type size] 五号字体:它本身几乎是空的。

所以有人说:“当谈到空性时,我头晕目眩,因为我没有任何关于空性的教法。 如果可以用一些简短的解释向我或我们其他人解释空性,那么我们就可以遵循这些教义。 虚空是……什么,尊者?”

请知道这是谁写的,你并不孤单。 即使是听过很多次的人也不太理解,因为这不是一个简单的话题。 如果很容易,我们早就证悟空性了; 我们早就证得解脱证悟了。 这不是一个简单的话题。 我们听到的前几次只是习惯了词汇。 然后你会注意到一些重复出现的词,然后你试图弄清楚这些词背后的一些概念。 你只是想首先对正在发生的基本事情有一个理智的理解。 然后,随着你的继续,你开始更多地调查它,然后审视你自己的经历,审视你周围的事物——然后你会对它有更深刻的理解。

基本上空虚意味着什么:它缺乏幻想的存在方式。 换句话说,由于我们的无知和潜伏在我们心流中的无知,当我们理解 现象 在我们看来,它们似乎是从自己的一边存在的,独立于其他任何一种因素。 我们看一个东西:

“有一把椅子。 外面。 客观的。”

“还有一个人。 外面。 客观的。”

“有人很好。 他们的善良是客观的。”

“有人不友善。 他们的厌恶是客观的。”

所以我们认为事物具有某种内在的本质,使它们成为它们本身的实体,不依赖于任何其他事物。 正是空性教法所说的不存在。 这不是说 现象 不存在,但我们投射到他们身上的这种固有的存在方式并不存在。

整件事最难的部分是弄清楚固有存在意味着什么,因为我们已经习惯了感知它,以至于我们甚至看不到它。 在我们的脑海里,它是如此复杂——固有的存在和常规的、世俗的存在——我们无法弄清两者之间的区别。 我们已经习惯了这一点:我们睁开眼睛、耳朵、感官功能,甚至我们的思维过程——事物在我们看来的样子。 我们只是想当然地认为,“这就是它们实际存在的方式。” 我们从不 怀疑 它,从来没有。 你有没有 怀疑 您认为的任何事情都是错误的吗? 我们说:“哦,不! 好吧,好吧,当我抽大麻时。 当我丢下我丢下的任何东西时,好吧,那是幻觉。 但其他一切? 我周围的事物都是真实的。” 当然,现在的问题是,如果我们所感知到的周围都是真实的,那么每个人都应该以完全相同的方式看待事物,这就是为什么我们认为其他人是愚蠢的。 因为我们以正确的方式感知事物,而他们却没有。 所以这只是在非常粗略的层面上谈论,不是吗? “我的意见是对的。 不同意我的人是错误的。” 那只是一种非常粗暴地相信我们的想法。

这是一种更加微妙的方式,事物呈现给我们的方式就好像它们有自己的本质一样; 他们靠自己的力量存在。 当我们想到自己时,“这里有一个真实的人,不是吗?” 是的? 当有人说出你的名字时,“是的,我在这里。” 特别是如果他们说你的名字时声音很小,你几乎听不见。 “呃哦,他们在谈论我。” 那么我的这种感觉真的很大,不是吗? “哦,他们在谈论我。 他们在窃窃私语。” 我们小时候就知道了,对吧? 每当我们的父母耳语我们知道。 所以我的感觉非常强烈。

当我们看到其他人时,我们会看到那里有真实的人。 你不觉得其他人都是真实的吗? 真实的。 客观的。 这就是人们对我们的看法,我们同意这种看法。 那就是事物的空性,就是那种客观的存在。 所以当我们谈论空性时,这就是我们所谈论的。

这并不意味着事物根本不存在。 我们明天将进入那个部分。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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