애착과 분노

애착 이해

• 고난은 어떻게 발전하는가
• 육근번뇌의 개요
• 방법 첨부 과장 및 프로젝트
• 부착 우리를 계속 얽매다
• 부착 저항
• 부착 그리고 세 가지 특성
• 확인 첨부
• 우리의 이해 첨부 우리의 불행을 설명합니다

LR 048: 두 번째 고귀한 진리 01(다운로드)

애착과 다른 정신 상태의 구별

• 부착 그리고 사랑
• 부착 그리고 혐오
• 긍정적인 감정
• 더 깊이보고

LR 048: 두 번째 고귀한 진리 02(다운로드)

분노

• 인식 분노
• 의 징후 분노
• 개인 분노 응답
• "합리적인" 분노?
• 우리의 차원 분노
• 만들기 분노
• 반영
• 동정심 갖기

LR 048: 두 번째 고귀한 진리 03(다운로드)

이제 우리가 순환적 존재에서 벗어나기로 결심할 때 우리가 벗어나려고 하는 것은 무엇입니까? 분명히 불만족스러운 조건, 그러나 우리는 또한 더 깊이 들여다보고 불만족스러운 원인으로부터 자유로워지기를 원합니다. 조건. 따라서 우리는 우리 주변의 모든 것이 훌륭하기를 원하고 그대로 두는 것이 아닙니다. 우리는 탈출구를 원하고 이러한 모든 불만족스러운 일의 원인을 제거하여 다시는 나타나지 않도록 합니다. 이렇게 하면 불만족스러운 원인인 개요의 다음 부분으로 이동합니다. 조건. 우리는 또한 첫 번째 고귀한 진리인 불만족스러운 진리에 초점을 맞추는 것에서 벗어나고 있습니다. 조건, 두 번째는 원인입니다.

실제로 당신의 람림 개요에서 전체 제목은 "해방으로 가는 길의 본질에 대한 확신을 갖게 됨"이고 그 안에 있는 첫 번째 제목은 "고통의 원인과 그것이 어떻게 당신을 삼사라에 배치하고 유지하는지에 대해 생각하기"입니다. 이것은 고통이나 불만족의 원인이 무엇인지 인식하는 것입니다. 조건 그것들이 어떻게 작용하는지, 어떻게 우리를 가두고 어떻게 우리를 묶고 있는지. 이것은 우리의 고통과 고통의 원인이 외부에 있는 것이 아니라 모든 것의 주된 원인이 우리 자신의 마음 안에 있음을 인정할 준비가 되었기 때문에 중요합니다.

우리 자신의 마음 속에 있는 부정적인 정신적 요소는 어떻게 우리를 계속해서 어리둥절하게 하고 혼란스럽게 하여 우리가 행복을 원하지만 계속해서 더 많은 문제의 원인을 만들어 냅니까? 우리는 이러한 고난이 어떻게¹ 작업, 만드는 방법 업 그리고 두 가지(고난과 업) 함께 또 다른 재생 후 하나의 재생을 생성합니다.

고난은 어떻게 발전하는가

그 아래 개요의 다음 항목이 있습니다. “고통이 어떻게 발전하는가.” 먼저 우리는 고난을 인식해야 합니다. 그것들이 "괴로움"이라고 불리는 이유는 그것들이 조화와 조화를 방해하기 때문입니다. 평온 마음의. 이런 일들이 일어날 때마다 그것들은 마음을 균형을 잃고 구부러지게 만듭니다. 당신이 몸이 구부러지고 실제로 거기에 있지 않고 무언가가 내부를 괴롭히는 것이 괴로움이라는 용어의 의미입니다. 그들은 마음의 평화를 방해합니다. 물론 고통 속에는 다른 분류가 있습니다. 근원적 ​​고통이 있고 보조적 고통이 있습니다. 여섯 가지 근원적 괴로움이 있습니다. 이것들은 윤회의 주요 원인이라는 점에서 순환적 존재의 뿌리이고 윤회의 뿌리이기 때문에 뿌리 번뇌라고 합니다. 그것들은 또한 보조적인 괴로움의 근원이기도 합니다.

얼마 후, 우리는 로리그; 그것은 마음과 인식을 의미합니다. 이 모든 다양한 정신적 요인에 대해 자세히 설명합니다. 육근(六根) 번뇌(六根苦)와 스무 가지 이차 번뇌(十二症), 열한 선심(十二善心) 등에 대하여. 바로 지금, 우리는 그 본문에서 여섯 가지 근원적 번뇌에 대한 자료의 일부를 취할 것입니다. 나중에 이 본문을 실제로 공부할 때만큼 깊이 들어가지는 않겠지만, 여러분을 이해하게 해 줄 것입니다. 실제로 Geshe Rabten은 마음과 그 기능 두 번째 부분은 이러한 다양한 정신적 요인에 대해 이야기합니다. 그것은 불교 심리학에 관한 책이며 공부하기에 꽤 재미있다.

육근(六根)

여섯 가지 근본 번뇌는 다음과 같습니다. 첨부, 분노, 교만, 무지, 의심 및 잘못된 견해. 그 다음에 "잘못된 견해”는 실제로 다른 다섯 개로 나뉩니다. 때때로 그들은 모두 XNUMX이라고 말하지만 때로는 XNUMX이라고 말하고 마지막 하나는 XNUMX로 나뉩니다. 왜 열을 말하지 않느냐고 묻는다면 열을 셀 때 세지 않기 때문이다.잘못된 견해” 열 중 하나로; 그들은 단지 그 안에 있는 다섯 가지 각각을 센다. 이것들을 통해 시작합시다.

부착

첨부 파일은 과장 및 프로젝트

첫 번째 근원적 고통은 첨부, 우리가 가장 좋아하는 것입니다. 이것은 현상을 언급할 때 그 특성을 과장하거나 존재하지 않는 특성을 투영하는 정신적 요소입니다. 그런 다음 그 현상의 매력을 과장하여 원하고, 그것에 강한 관심을 갖고, 집착하고, 갈망하고, 집착합니다. 이 마음은 실제로 삼사라에 대한 코끼리 접착제입니다. 그것은 삼사라에서 지속적인 불만과 지속적인 고통을 일으키는 기능을 합니다.

너가 가질 때 첨부 당신은 결코 충분하지 않거나 충분히 좋지 않습니다. 항상 불만과 불만이 있습니다. 이것은 당신이 집에 앉아 불만, 불만족, 반추를 느끼는 그 날 동안 아는 것이 도움이 됩니다. 그 순간에 "오, 거기에 첨부 지금 내 마음 속에서 기능하고 있습니다.”

그렇다면 당신은 물어야 합니다. 나는 무엇에 집착하고 있습니까? 나는 무엇에 대해 불만이 있습니까? 자신의 마음을 탐색하십시오. 당신은 충분히 좋은 집에 살지 않거나, 당신과 같은 사람이 충분하지 않거나, 당신이 당신의 경력에서 높은 지위를 갖지 못하거나, 당신의 외모가 마음에 들지 않기 때문에 불만을 가질 수 있습니다. 저것. 마음이 막혔습니다. 무언가를 과장하고 갈망 그것을 위해, 집착 그것을 가지고 있지 않기 때문에 엄청나게 불만족스럽습니다. 종종 우리가 불만족스럽다는 것을 인식할 수 있고, 우리가 집착하는 것이 무엇인지 식별하고, 어쨌든 집착하는 것이 의미가 없다는 것을 인식할 수 있을 때, 그때 우리는 진정으로 집착을 내려놓을 수 있습니다. 첨부 그리고 불만도.

애착은 우리를 얽매인다

전에 방법을 설명했는데 첨부 주기적인 존재의 원동력입니다. 그것은 생성 첨부, 끊임없는 불만을 만듭니다. 그것은 또한 주기적인 존재 속에서 끊임없는 재생을 만들어냅니다. 우리는 죽음의 시간에 도착하고 우리가 원하는 것은 무엇입니까? 우리는 다른 것을 원한다 몸. 우리는 더 많은 즐거움을 원하고 또 다른 즐거움을 가져야 합니다 몸, 또 다른 중생을 얻었습니다. 그런 다음 우리는 그 중생을 얻고 몸 "이것도 있어야 하고, 저것도 있어야 하고, 다른 것도 있어야 해." 당신은 그 모든 것을 얻었지만 여전히 만족하지 않습니다. 당신은 항상 더 많은 것을 원합니다. 그래서 첨부 계속 굴러가며 계속해서 삼사라의 재생을 추진합니다. 그것은 우리를 우리의 어려움에 완전히 얽매이게 하는 기능을 합니다.

그토록 난감한 것은 첨부 우리는 무언가를 원해야 한다고 배웠기 때문에 그것이 우리에게 즐거움을 가져다 줄 것처럼 보인다는 것입니다. 특히 미국에서 우리는 이 모든 것을 원해야 하고 그것들이 우리를 행복하게 해줄 것이기 때문에 원해야 합니다. 우리는 좋은 아이와 훌륭한 시민이 된다는 것은 항상 원하고, 원하고, 원한다는 것을 의미한다고 배웁니다. 그러나 그것을 사회 탓으로 돌릴 수는 없다. 우리는 "오, 사회는 나에게 너무 많은 것을 가지라고 가르쳤습니다. 갈망.” 사회에는 나름대로의 것이 있지만 우리 안에는 그것과 공명하는 무언가가 있습니다.

우리 안에는 태어날 때부터 “원한다! 원해요! 원해요!" 아기를 보면 원합니다. 그들은 많은 것을 원하고 물론 우리가 원하는 것은 우리가 나이가 들면서 더 정교해집니다. 내면에 구멍이 뚫린 것처럼 끊임없는 추구가 있고, 이 공허함 때문에 우리는 그것을 채우기 위해 항상 외부에서 다른 것을 찾고 있습니다. 우리는 평생을 그렇게 보냅니다. 우리는 많은 것을 얻더라도 구멍을 채우지 않습니다.

애착과 저항

오디언스 (Audience): 가끔 연습하기 힘들때가 있는데, 첨부 우리가 연습에 저항할 때 어떻게든 관여합니까?

존자 Thubten Chodron: 그래서 질문은 실제 연습에 대한 저항에 관한 것입니다. 고통이 찾아왔을 때 쿠션에 기대어 앉을 수 없거나 고통에 대응하기 위해 필요한 모든 것을 할 수 없는 우리 마음의 부분입니다.

경우마다 다릅니다. 때때로 저항은 매우 활동적입니다. 첨부 "잡지를 읽는 게 훨씬 낫기 때문에 앉고 싶지 않아요." 잡지를 읽는 것이 그렇게 멋진 것은 아니지만, 어쩐지 의자에 앉아 여유롭게 멍하니 있는 생각에 애착이 갑니다. TV를 켜고 잡지를 읽고 어느 정도 멍하니 있는 것은 시간 낭비라는 것을 머리로는 알지만 매우 바람직하다고 느낍니다. 그래서 그 밑에는 일종의 첨부 그 안에서 바람직한 것을 찾는 것입니다.

때로는 저항이 그런 식입니다. 우리는 차라리 다른 일을 할 것입니다. “저는 차라리 영화를 보러 가고 싶습니다. 차라리 저녁을 먹으러 나가겠습니다. 차라리 친구에게 전화를 걸어 이야기하고 싶습니다. 차라리 재미있는 일을 하고 싶어요! 하지만 명상— 다리가 아프고 마음이 씨름하고 재미가 없습니다! 나는 즐거움을 원한다!” 그래서 매우 활발하다. 첨부 우리가 원하는 것에 대해 구체적이지 않더라도 어떤 종류의 즐거움을 위해. 그러나 우리는 꽤 빠른 것을 생각할 것입니다.

때로는 습관 때문에 저항이 있습니다. 그것은 마치 우리가 어떤 것이 어리석다는 것을 보고 알 수 있는 것과 같습니다. “나는 앉아서 잡지를 차례로 읽고 TV 프로그램을 차례로 시청합니다. ,” 그러나 직장에는 습관의 힘이 있습니다. 우리는 습관의 동물이며 새로운 습관을 만들어서 하나의 습관을 끊어야 합니다. 따라서 어떤 것이 현재나 미래에 우리를 행복하게 만들지 못한다는 사실을 어느 정도 이해해야 합니다. 또한 우리가 기어를 바꾸게 하려면 약간의 규율이 필요하지만, 우리는 이 모든 일에 대해 군국주의적이 되어 “다시는 이 일을 하지 않을 것입니다. 그냥 연습할게." 당신이 마음을 쥐어 짜려고 하는데 이해력이 별로 없다면, 당신은 정말 빡빡해지고 수행에서 아무 성과도 얻지 못할 것입니다. 부드럽게 마음을 움직여야 합니다.

아주 좋은 기술을 가진 친구가 한 명 있습니다. 그녀가 원할 때 꾀하다 그리고 그녀의 마음은 저항하고 그녀가 정말로 해야 할 다른 모든 일들을 생각하고 있습니다. 물론 그녀는 하고 싶지 않습니다. 그녀는 말합니다. 우리가 지금 무엇을 할 것인지.” [웃음] 그녀는 실제로 그녀의 아이에게 말하듯 마음속으로 말합니다. 우리는 앉아서 꾀하다.” 그녀는 혼잣말을 하며 다른 일을 하고 싶어하는 마음의 일부가 있음을 인정하면서도 이렇게 말했습니다. “그건 지금 우리가 할 일이 아닙니다. 우리가 할 다른 일이 있습니다.”

애착과 세 가지 특징

영구: 방법은 매우 흥미 롭습니다. 첨부 다른 많은 선입견에 기반을 두고 있기 때문입니다. 전에 우리가 다음에 대해 이야기한 것을 기억하십시오. 세 가지 특성 덧없음, 불만족, 이타심? 뭐 첨부 그 밑에는 그 세 가지와 반대되는 것들이 있습니다. 무엇이 기초가 되는가 첨부 사물을 영원한 것으로 보는 마음입니다. 그래서 당신이 애착을 갖고 있는 것이 무엇이든 간에, 당신은 그것이 마치 이 관계가 여기에 있고 항상 여기에 있을 것처럼 지속적이고 영구적인 것으로 보고 있습니다. 마치 항상 그럴 것이고 결코 변하지 않을 것처럼. 그래서 무언가에 대한 영속성, 영속성이라는 근본적인 느낌이 있습니다.

불만족: 행복을 줄 것 같은 느낌도 있습니다. 밑에 있는 첨부 이것은 본질적으로 불만족스러운 것이 아니라 본질적으로 즐겁다는 견해입니다. 그래서 나는 그것을 원한다. 그것에는 즐거움이 있습니다. 그 안에 행복이 있습니다. 초콜릿 케이크를 보면 그 안에 행복이 있지 않나요? 초코케이크의 행복을 입에 담으려고 합니다. 당신이 그것을 먹을 때 당신은 당신 안에 행복을 넣으려고 노력하고 있습니다.

부착 친구와 함께 있고 싶은 이유입니다. 그들은 그들 안에 행복을 가지고 있고 우리가 그들을 우리 가까이에 가져갈 때 우리는 그 행복을 얻고 있는 것입니다. 기본 첨부 우리는 사람과 사물을 자연이 변하는 것이 아니라 영구적인 것으로 보고 있습니다. 우리는 또한 그것들이 불만족스럽지 않고 본질적으로 즐거운 것으로 보고 있습니다. 그래서 어떤 사람에게 집착할 때 그 사람이 올라오길 바라는 마음이 크다. 당신은 그 사람을 보고 있지 않다. 몸 “이것은 살과 뼈로 된 주머니다.” 오히려 마음은 그것을 즐겁고 멋진 것으로 보고 있습니다.

당신은 그 사람의 마음을 보고 “이것은 무지를 가진 중생이다. 분노 및 첨부.” 오히려 당신은 그 사람을 바라보며 “이 사람은 훌륭하고 환상적이야. 그들은 매우 민감하고 지능적입니다.” 그래서 첨부 우리는 전혀 그렇지 않은 것들 속에서 기쁨을 보고 있습니다.

이타심: 또한 기본 첨부 우리는 사물이 마치 자아가 있는 것처럼, 본질과 정체성이 있는 것처럼, '그들'이라는 어떤 것이 있는 것처럼 견고하고 구체적인 것으로 보고 있습니다. 그래서 '그들'이라는 것이 있기 때문에 거기에는 반드시 애착을 가질 것이 있는 것입니다. 나는 빈 공간에 집착하지 않는다. 나는 환상과 같은 것에 집착하지 않습니다. 나는 이것에 붙어있다. 몸—이것은 진짜입니다! 그래서 당신은 기본 첨부, 영속성에 대한 집착, 쾌락에 대한 집착, 자아에 대한 집착이 있습니다. 실제로 보면 어떻게 하는지 이해할 수 있습니다. 첨부 완전히 부정확하고 우리가 집착했을 때 얼마나 많은 환각을 느끼고 있는지. 환각을 위해 어떤 약도 복용할 필요가 없습니다. 같이 라마승 네, 당신은 혼자서 환각을 느낀다고 말하곤 했습니다[웃음]. 우리는 대부분 이런 식으로 환각을 하고 있습니다.

첨부 파일 식별

무엇인지 식별하기 시작하는 것이 정말 중요합니다. 첨부 지적으로 식별하는 것뿐만 아니라 첨부 과장, 투사 등을 하는 마음입니다. 그러나 오히려 우리는 "내 마음 속에 있는 것은 첨부? 나는 언제 연결되어 있습니까? 붙어있을 때 어떤 느낌이 드나요? 내가 집착하는 것들은 무엇입니까? 어떤 것에 집착하면 그 다음에는 어떻게 됩니까? 내가 무언가에 집착할 때, 나를 집착하게 만들기 전에 어떤 일이 있었습니까? 애착이 생기면 어떤 느낌이 드나요?”

우리는 우리 자신의 이 부분을 식별할 필요가 있습니다. 그래서 우리는 이러한 가르침이 단순한 지적 자료가 아니라 자신을 이해하는 방법을 가리키는 것이라는 생각으로 계속 돌아갑니다. 당신이 가르침에서 얻고 있는 것은 단지 기본적인 도구일 뿐이지만, 그런 다음 집에 가서 그것에 대해 생각해야 합니다. 다른 사람들과 의논해야 합니다. 당신은해야 꾀하다 자신을 더 잘 알게 되고 자신의 마음이 어떻게 작용하는지 이해할 수 있습니다.

우리의 애착을 이해하는 것은 우리의 불행을 설명합니다

우리가 우리 자신을 더 많이 이해할수록 첨부, 우리가 왜 그렇게 불행하고 혼란스러워지는지 더 많이 이해하게 될 것입니다. 때때로 불행과 혼란은 아무데서나 오는 것처럼 보입니다. 그러나 우리가 이해할수록 첨부, 우리가 사물을 생각하는 정신적 패턴과 정신적 방식을 더 많이 보기 시작합니다. 우리는 마음에서 왜 다른 일들이 일어나는지 이해하기 시작합니다. 우리는 또한 그것들을 꿰뚫어 볼 수 있고 그것들을 그렇게 심각하게 받아들이지 않고 받아들이지 않을 수 있게 됩니다.

습관의 힘으로 마음은 여전히 ​​이렇게 말할 수 있습니다. 정말 그렇게 해야 합니다.” 그러나 우리가 그것에 대해 충분히 생각했고 지혜가 강하기 때문에 지혜는 말할 수 있습니다. 첨부, 그렇지?” 습관적이다 첨부. 이런 것에는 즐거움이 있는 것 같지만 사실은 내가 이것을 추구해도 즐거움이 없다는 것을 이제야 안다. 나는 많은 부정적인 것을 만들 것입니다 업 내가 어떻게 행동하고 생각하는지에 따라 그렇게 한다면 하루가 끝날 때 내 손가락 사이로 모래가 떨어지고 아무 것도 보여줄 수 없는 상태로 남게 될 것입니다. 그래서 당신의 지혜는 매우 강력해져서 집착심이 나타나는 이야기를 사지 않습니다.

물론 이러한 변화는 한 번에 일어나지 않습니다. 당신 자신이 이 가르침을 들을 것이라고 기대하지 말고, 오늘 밤 집에 가서 당신의 모든 집착을 확인하고, 첨부 일을 하고 늦어도 모레까지는 모든 집착을 버려라. [웃음] 그랬으면 좋겠어요. 그렇게 작동하지 않습니다. 이 모든 가르침은 여러분이 어느 정도 이해하게 될 것입니다. 그래서 가르침을 듣는 것도 중요하지만 실천하는 것도 중요합니다. 정화 연습하고 또한 많은 긍정적인 잠재력을 창출할 수 있습니다. 왜냐하면 그것들이 당신의 이해를 더욱 깊게 하고 심화시킬 수 있기 때문입니다.

애착과 사랑

인간관계에 있어서는 구별 첨부 그리고 사랑은 우리에게 꽤 혼란스러울 수 있습니다. 우리 마음의 한 부분은 이렇게 말하는 경향이 있습니다. “이 가르침은 우스꽝스럽습니다. 난 듣고 싶지 않아 첨부 왜냐하면 내가 가지고 있다면 첨부, 나는 포기해야 한다 첨부, 그러면 더 이상 누구에게도 애정을 갖지 않을 것입니다.” 그래서 마음은 가르침을 밀어냅니다. 그러면 마음의 또 다른 부분이 "오 그래, 모든 사람에 대해 내가 느끼는 모든 것은 첨부. 그러므로 나는 이 모든 사람들로부터 나 자신을 완전히 고립시켜야 합니다. 첨부.” 그래서 우리는 애착을 가진 사람들을 비난하는 경향이 있습니다. "당신은 나를 애착하게 만들었으니 가십시오." 그렇게 하는 것은 매우 쉽습니다.

여기서 우리가 이해해야 할 것은 포기한다는 것입니다. 첨부 우리가 다른 사람들을 밀어내는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 우리가 다른 사람들로부터 자신을 고립시키는 것을 의미하지 않습니다. 아무것도 없는 곳에서 이야기를 만들어 내는 공상적인 마음을 버린다는 뜻이다. 그것은 우리에게 사람들을 진정으로 볼 수 있는 공간을 제공하고, 진정으로 그들을 좋아하게 되고, 끈끈하고 달라붙고 원하는 마음 없이 그들에 대한 사랑과 연민을 가질 수 있는 공간을 제공합니다. 이 작업을 수행하는 데 약간의 시간이 걸립니다. 사랑과 사랑을 구별하는 데는 몇 년이 걸립니다. 첨부.

많은 관계에서 우리는 많은 사랑과 첨부 함께 섞였습니다. 비율은 90:10일 수 있습니다. 60:40일 수 있습니다. 또는 다른 시간에 다른 잔액으로 갈 수 있습니다. 보고만 있을 수 있는 것이 아니다. 첨부, 주위에 작은 선을 긋고 격리하고 우리 관계의 모든 것을 파악했다고 생각합니다. 방법을 이해하려면 많은 시간과 에너지를 투자해야 합니다. 첨부 작품과 그 모든 다른 측면.

부착 매우 부분적인 경향이 있습니다. 부착 제한된 수의 존재를 향합니다. “나는 당신, 당신, 당신과 당신에게 애착을 가지고 있습니다. 누가 다른 사람들을 신경 쓰나요?” 그러나 사랑은 훨씬 더 널리 퍼져 있고 더 많은 존재에게 갈 수 있는 것입니다. 부착 소수에게만 갑니다. 사랑은 훨씬 더 공정할 수 있습니다. 부착 사랑은 또한 그 사람이 어떻게 행동하는지, 무엇을 가지고 있는지, 무엇을 하는지에 달려 있지만, 사랑은 그들이 우리에게 어떻게 행동하는지, 무엇을 가지고 있는지, 무엇을 하는지 등에 달려 있지 않습니다.

애착과 혐오

부착 일반적으로 우리가 사람들의 특정 측면을 보고, 그러한 측면이나 그 중요성을 과대평가하고, 그 사람이 독특하고 바람직하다고 집착하고 그들과 함께 있어야 하기 때문에 발생합니다. 그리고 그들이 그러한 속성을 가지고 있는 한 그것은 사실입니다. 하지만 그들이 더 이상 그것들을 갖지 못하게 되었을 때, 그들이 못생겼을 때, 그들이 직업을 잃었을 때, 그들이 노쇠해졌을 때, 그들이 애초에 우리를 그들에게 끌리게 만들었던 모든 것을 잃게 되었을 때, 갑자기 우리는 더 이상 그들 주위에 있고 싶지 않고 우리는 바람직한 것을 보지 못하므로 대신 첨부, 우리는 이제 혐오감이 있습니다.

부착 매우 조건적인 경향이 있습니다. 사람들이 특정한 방식을 유지하는 한 누군가를 향한 매력이 있습니다. 그렇지 않은 경우 뜨거운 감자처럼 떨어 뜨립니다. 부착 그것은 조건화되어 있기 때문에 많은 기대를 하는 경향이 있습니다. 우리는 사람들이 x, y, z 특성을 가지고 있기 때문에 사람들을 사랑합니다. 그렇다면 앞으로도 x, y, z를 계속 가질 것이라는 기대가 큽니다. 그들이 우리의 기대에 부응하지 않을 때 우리는 매우 속상하고 매우 실망합니다. 우리는 배신당하고, 길을 잃고, 환멸을 느낍니다. 왜냐하면 여기 이 멋진 사람이 있었고 그들은 이것, 이것, 이것, 이것이었고 그들이 저에게 이 모든 행복을 가져다주려고 했는데 이제 무슨 일이 일어났는지 보세요…

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

… 그러나 사랑의 경우 사람이 변하거나 다르게 행동하더라도 사랑은 여전히 ​​남을 수 있습니다.

부착 종종 매우 궁핍한 마음으로 온다. 나는 이것이 필요하고 당신은 직업 자격을 채울 것입니다. 우리는 그렇게 역겹지는 않지만 어떤 수준에서는 거의 역겹습니다[웃음]. 그것은 마치 우리가 어떤 사람이 올바른 자격을 가지고 있기 때문에 고용한 다음 그들이 더 이상 그러한 자격을 가지고 있지 않을 때 “실례합니다. 나는 이 관계에서 많은 즐거움을 기대하지만 그것을 얻지 못하고 있습니다. 그래서, 무슨 일이야?” 의 결과입니다 첨부, 우리가 그 지점에 도달했을 때.

긍정적인 감정

그러나 우리는 누군가에 대해 긍정적인 감정을 가질 때마다 첨부. 그것은 매우 쉬운 일이며 제가 직접 해봤습니다. 나는 다른 사람들도 그렇게 하는 것을 보았다. 사람들과 너무 가까워지기를 원하지 않는 것 같습니다. 그래서 우리는 집착하지 않을 것이라고 생각하고 멀어집니다.

우리는 따뜻한 느낌을 가질 때마다 첨부. 그런 종류의 차갑고 냉담한 일에 빠지는 것은 도움이 되지 않습니다. 묵상을 보면 보살, 그것은 확실히 따뜻함과 개방성 및 참여에 관한 것입니다. 에 대한 가르침을 사용해서는 안 됩니다. 첨부 미국의 고립, 소외 및 개성의 극단을 개발합니다. 그것을하는 것은 매우 쉽습니다. 그렇게하는 것은 매우 쉽습니다. 우리는 법을 가져다가 역전시켜 실제로 우리의 고통에 맞도록 할 수 있습니다.

더 깊이보고

[청중답변] 덧없음, 불만족, 이타심은 세 가지 특성 of 현상 주기적으로 존재합니다. 그러나 우리의 마음은 이 세 가지의 반대를 지각하고 그것이 일어남의 근거로 작용합니다. 첨부. 그래서 당신이 무언가에 집착하고 있음을 알아차리고 마음이 그것을 영원하다고 생각하는 것을 알아차리는 것은 좋습니다. 물론 당신의 지적인 마음은 이렇게 말할 것입니다. “저는 Arthur가 영원하다고 생각하지 않습니다. 나는 그것이 끝날 것이라는 것을 압니다.” 하지만 더 깊이 들여다보고 [웃음] 당신의 마음 속에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 보세요.

한 수준에서 우리가 진정으로 마음이 진실하다면 우리가 보는 방식은 그것이 끝나지 않을 것이라는 것입니다. 항상 이렇게 될 것입니다. 우리는 지적으로 "예, 그것은 즐거움을 가져다 줄 것입니다."라고 말한 다음 더 깊이 살펴보면 "예, 그것은 고통을 가져올 것입니다."라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리가 더 깊이 들여다보면 실제로 기쁨을 가져올 것이라고 확신하는 마음의 일부가 있습니다. 다시 말하지만 그것은 우리 내부에서 일어나는 일을 이해하고 살펴보는 것뿐 아니라 단순히 그것에 대해 지적하는 것이 아니라 단지 말을 넘어서는 문제입니다. 스스로를 이해하고 노력하는 시간을 가져야 합니다. 그러나 우리는 또한 이러한 노력이 수년 동안 투입되어야 한다는 점을 인식해야 합니다.

분노

이제 우리는 두 번째 고난으로 넘어갈 수 있습니다. 분노. 분노 누군가 또는 무언가의 바람직하지 않은 특성을 과장하는 정신적 요소입니다. 그런 다음 그 사람이나 그 대상이나 상황을 견디지 못하여 마음을 동요시킵니다. 그것은 또한 피해를 주거나 거부하고 싶거나 무언가를 없애려고 노력함으로써 마음을 동요시킵니다. 그래서 그것은 마음의 과장된 상태입니다.

분노 인식

모두 첨부 및 분노 확실히 생리적 변화를 일으킨다. 몸. 이것은 내가 전문가와 이야기 할 때 나오는 것입니다. 그들은 “아니요. 분노 마음의 상태가 아닙니다. 분노 당신의 느낌입니다 몸.” 많은 사람들이 실제로 경험하는 방식입니다. 분노. 마치 그들 자신과 연락이 닿지 않는 것과 같습니다. 그래서 그들이 처음 경험하는 방식 분노 그들의 인식을 통해 몸 동요한다.

때때로 우리는 위가 팽팽하거나, 호흡수가 증가하거나, 근육에 긴장이 심하거나, 목이 많이 뻣뻣함을 알아차릴 것입니다. 이것이 우리가 실제로 우리를 인식하는 방식입니다. 분노. 우리는 먼저 신체 증상을 통해 그것을 인식합니다. 그러나 그것은 분노, 또는 첨부 그 문제에 대한 생리적 상태입니다 몸. 다음에 생리적 영향을 미치는 것은 정신 상태입니다. 몸.

그래서 잡을 수 있다면 첨부 또는 잡아 분노 아드레날린이 펌핑되기 전에 작을 때 제어하기가 훨씬 쉬울 것입니다. 그러나 당신이 식별 할 수 없다면 분노 그것이 작을 때 그것을 식별할 수 있는 유일한 방법은 아드레날린이 분비된 후에야 분노, 그러나 처리해야 할 생리적 반응도 있습니다. 그로 인해 제어하기가 두 배로 어렵습니다. 분노. 그렇기 때문에 항상 작을 때 잡는 것이 좋다.

분노의 표현

오디언스 (Audience): 이 모든 일에 분개는 어디에서 오는가?

VTC: 사실 우리는 보조적 고통에 대해 이야기할 때 원망하게 될 것입니다. 거기에 분노가 온다. 알다시피, 첨부, 분노 이러한 것들은 획일적이지 않습니다. 왜냐하면 여러분이 그것들을 해부하기 시작할 때 항상 다른 현현이 있기 때문입니다. 와 함께 분노, 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 우리에게는 짜증, 성가심, 분개, 원한, 적대감, 호전성 및 분노가 있습니다. 서로 다른 느낌의 놀라운 차원이 있지만 그것들은 모두 분노. 분노 부정적인 특성을 과장했기 때문에 견디지 못하고 밀어내거나 해를 끼치고 싶어합니다.

마찬가지로 첨부, 자세히 보면 파급 효과도 있습니다. 부착 다른 촉수가 나가는 문어와 같습니다. 성적인 첨부, 정욕, 정서적 의존, 미묘한 종류의 끈적임과 집착, 환상과 백일몽. 다시 말하지만 방법에 대한 이러한 모든 다른 측면이 있습니다. 첨부 작동합니다. 분노 그 점에서 동일합니다.

분노 마음을 혼란스럽고 거칠게 만드는 기능; 나는 우리가 그것을 알고 있다고 생각합니다. 그것은 우리 자신과 다른 사람들을 괴롭히는 기초입니다. 우리는 화를 낼 때 뜨거운 열기 때문에 괴로워할 뿐만 아니라 분노 우리는 화가 났을 때 매우 불행하지만 화가 났을 때 다른 사람들에게 많은 고통과 비참함을 주기도 합니다. 따라서 그것은 내부 및 외부 모두에서 고통의 기초입니다.

그것은 또한 많은 위법 행위의 근거가 될 수 있습니다. 우리의 많은 부정적인 행동은 분노. 그래서 그것은 많은 부정적인 창조의 기초입니다 업. 우리는 여러 가지 일에 화를 낼 수 있습니다. 우리는 사람, 물체, 상황 또는 마음에 들지 않는 생각에 화를 낼 수 있습니다. 우리는 아프거나 아픈 상황에 화를 낼 수 있습니다. 우리는 전화나 자동차와 같은 무생물이 작동하지 않을 때 화를 낼 수 있습니다. 우리는 우리에게 해를 끼치는 사람에게 화를 낼 수 있고 우리의 생각과 일치하지 않는 생각에 화를 낼 수 있습니다.

개별 분노 반응

[청중답변] 사람마다 방법이 다르다. 분노 나온다. 어떤 사람은 다른 사람에 대해서는 인내심이 강하지만 대상과 상황에 대해서는 감당할 수 없습니다. 다른 사람들은 차가 고장나면 괜찮고 교통 체증이 있으면 괜찮지만 누가 욕하면 가버린다. 다른 사람들은 비판에 잘 대처하고 직장을 잃거나 그런 식으로 반응하면 아주 잘 대처할 수 있지만 병에 걸리면 무너집니다.

사람마다 애착이 다르듯 화내는 일도 다릅니다. 그리고 우리가 분노하는 것들은 우리가 집착하는 것들과 연결되어 있습니다. 그래서 우리가 가장 '사랑하는' 사람이 때로는 가장 미워하는 사람이 되는 것이다. 우리가 가장 애착을 갖고 있는 사람이 나중에 가장 싫어하는 사람이 될 수 있습니다. 이것은 우리가 너무 애착이 있어서 그들에게 많은 것을 기대하기 때문에 발생합니다. 그들은 과거에 우리에게 많은 즐거움을 주었지만 지금은 그들이 우리에게 기쁨을 주지 않고 우리의 기대에 부응하지 않을 때 우리는 분노하고 배신감을 느낍니다.

"합리적인" 분노?

[관객에 대한 응답] 미국에서 정당한 분노는 우리 문화의 초석과 같습니다. 결국, 그것은 성경에 있습니다. 도덕적으로 분개하고, 독선적이며, 눈에는 눈, 이에는 이, 이런 종류의 모든 일이 있습니까? 누군가가 하나님의 법을 어기고 있다면, “하나님이시여, 당신은 거기에 들어가서 그것에 대해 뭔가를 해야 합니다!” 그래서 우리는 이것을 받아들이고 그것을 우리의 정당화로 사용합니다. 분노. “나는 비합리적이지 않습니다. 그 남자는 바보입니다! 나의 분노 상당히 합리적이고, 상당히 합리적이고, 상당히 정당합니다. 내가 화를 내는 것이 좋습니다.” [웃음]

분노의 차원

[관객답변] 우리는 가끔 '솔직히 하자'에 대해 이렇게 거창하게 말할 때가 있다. 정직한 것이 좋다고 생각하지만 우리는 정직을 핑계로 우리의 분노 다른 사람에게. 당신은 내가 개방적이고 정직하기를 원합니다. 자, 제가 여기 있습니다[웃음]. [웃음]

분노 과거의 일이 될 수 있습니다. 과거에 누군가가 우리에게 해를 끼쳤습니다. 과거에 누군가가 우리를 실망시켰습니다. 또는 우리가 화를 내는 지금 일어나고 있는 일에 관한 것일 수도 있습니다. 또한 미래에 일어날 수 있는 일에 관한 것일 수도 있습니다. 우리의 모든 다른 차원을 봐 분노 "내가 다섯 살 때 그들이 내 테디 베어를 빼앗아 갔기 때문에 화가 난다." [웃음]

처음에는 정화 내가 한 후퇴, 나는 거기에 앉아서 말하려고했던 것을 기억합니다 바즈라삿바 만트라. 갑자기 XNUMX학년이었던 것이 생각났고 XNUMX학년 선생님이 나를 반 연극에 참여시키지 못하게 하셔서 화를 냈다는 것을 깨달았습니다. 나는 그것 때문에 여전히 그녀에게 화를 냈습니다. 그녀는 내가 숙제를 하지 않았기 때문에 내가 연극에 참여하는 것을 허락하지 않았습니다. 숙제가 너무 엉뚱하고 지루하고 어차피 이미 알고 있는 일인데 누가 시키려고 하겠어? 그녀의 이름도 기억할 수 있습니다. [웃음] 놀랍습니다. 우리는 우리가 여전히 화를 낼 것이고 그 사람이 살아 있지 않을 수도 있다고 결정한 과거의 일들을 가지고 있습니다. 확실히 지금 상황이 벌어지고 있지는 않지만 우리가 해야 할 일은 그것에 대해 생각하고 분노하는 것뿐입니다.

후퇴를 시작할 때 흥미 롭습니다. 당신은 개념적 마음이 얼마나 강력한지 보기 시작합니다. 당신이 해야 할 일은 지금 일어나지 않는 일, 어디에도 존재하지 않는 일을 기억하는 것입니다. 우리의 마음이 작동하는 방식은 놀랍습니다. 특히 과거가 많다. 분노, 우리는 즉시 이미지를 마음에 가져올 수 있고 화를냅니다.

분노 만들기

아니면 지금 일어나고 있는 일에 화를 낼 수도 있습니다. 너무 덥다, 너무 춥다, 누군가는 나를 비난한다, 누군가는 책임을 지지 않는다, blah blah blah. 또는 미래의 어떤 일에 대해 화를 낼 수도 있습니다. 나는 그 사람이 그들의 거래에서 실현되지 않을 것이라고 확신하기 때문에 그 사람에게 화가 납니다. 나는 이 다른 나라가 우리를 공격할 것이라고 확신하고 있고 나는 그것에 대해 정말 짜증이 납니다. 마치 우리의 의심하는 마음이 모든 것을 견고하게 하고 앞으로 일어날 일에 분개하는 것과 같습니다. 이것이 우리 자신의 두려움의 표현이라는 것을 알 수 있습니다.

우리는 또한 우리에게 해를 끼치는 사람들이나 우리에게 해를 끼치는 상황에 대해 화를 낼 수 있습니다. 우리는 친구에게 해를 끼치는 사람에게 화를 낼 수 있고 적을 돕는 사람에게 화를 낼 수 있습니다. 화를 내는 사람들의 분류도 다양합니다. 이 세 가지를 하나로 모으기 시작하면 과거에 우리에게 해를 끼쳤던 사람들, 지금 우리에게 해를 끼치고 있고 미래에 우리에게 해를 끼칠 수 있는 사람들에게 화를 낼 수 있습니다. 우리는 과거에 우리 친구에게 해를 끼쳤고 지금도 해를 입히고 있으며 미래에 해를 끼칠 수 있는 사람들에게 화를 낼 수 있습니다. 우리는 과거에 우리의 적을 도왔던 사람, 지금 우리의 적을 돕고 있고 미래에 우리의 적을 도울 수 있는 사람에게 화를 낼 수 있습니다. 우리는 화를 내고 화를 낼 수 있는 일에 있어서 매우 창의적입니다.

반영

이것저것 살펴보고 다양한 변화를 살펴보는 것도 좋습니다. 분노. 물론 정말 강하다. 분노 매우 쉽게 알 수 있습니다. 당신은 당신이 정말로 그것을 잃어버렸을 때와 당신이 분명히 화가 났을 때를 보는 것으로 시작할 수 있습니다. 그런 것들을 보고 이해하세요.

시간이 지남에 따라 다른 유형을 살펴보기 시작합니다. 분노. 짜증을 보고 그냥 짜증이 나거나 이를 악물고 있는 것처럼 느껴지거나 짜증이 나고 짜증이 날 때 보세요. 그것을 보기 시작하십시오.

그리고 당신의 패턴을보십시오 분노. 특정한 사물, 상황 또는 사람이 있습니까? 당신은 과거나 현재나 미래에 대해 화를 내는 사람입니까?

왜 그런 겁니까? 어떻게 생각하세요? 어떻게 작동합니까?

성하께서는 항상 우리 연구실이 우리 안에 있다고 말씀하십니다. 이 가르침은 틀일 뿐입니다. 그것은 단지 도구일 뿐입니다. 정말 이해하려면 분노, 당신은 바로 당신과 함께 자신의 연구실을 가지고 있으며 연구실 작업을 수행해야합니다. 귀하의 연구실은 귀하와 함께 제공되며 귀하는 귀하의 연구실에서 탐색만 하면 됩니다. 당신은 당신 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 조사합니다. 당신이 당신 자신을 더 많이 이해하기 때문에 그것은 매우 흥미 롭습니다. 분노, 다른 사람들이 어디에 있는지, 그들이 어떻게 느끼는지, 그리고 그들 안에서 무슨 일이 일어날 수 있는지에 대해 더 많이 조율하게 될 것입니다. 당신이 자신을 더 많이 이해하고 자신에 대한 연민을 갖기 시작할수록 마찬가지로 통제되지 않는 다른 사람들에 대해서도 연민을 갖기 시작할 것입니다.

연민을 가져라

당신의 고통이 당신의 삶을 어떻게 지배하는지, 당신이 얼마나 통제할 수 없는지, 그리고 얼마나 고통을 통제하고 있는지를 볼 때, 화를 내며 "내 마음이 통제되지 않는데 어떻게 이럴 수 있지?"라고 생각하는 대신에. 대신 자신에 대한 동정심을 가지십시오. 우리는 행복해지려고 노력하고, 고통을 겪지 않으려고 노력하지만, 마음이 하는 일을 살펴보세요. 점점 더 많은 고통과 혼란의 원인을 끊임없이 만들어내고 있을 뿐입니다. 이것은 슬픈 일이므로 자신에 대한 슬픔과 동정심을 갖고 자신이 그것으로부터 자유로워지기를 바랍니다.

당신이 선의를 가지고 있다는 것을 알고 있기 때문에 자신에 대한 부드러움, 이해심, 인내심을 가지십시오. 자신을 판단하는 대신 자신에 대해 그런 종류의 부드러움과 인내심을 가질수록 다른 사람들이 화를 내거나 행동하는 것을 볼 때 동일한 부드러움과 동정심, 인내심을 다른 사람에게 돌릴 수 있습니다. 파괴적인

오늘 밤은 그것으로 충분하다고 생각합니다. 집에 가서 모든 다른 점에 대해 생각하십시오. 자신에 대한 검토 세션을 수행하십시오. 내부 실험실에서 작업하고 거기에 무엇이 있는지 확인하십시오.

몇 분 동안 조용히 앉아서 몇 가지 일을 합시다. 명상.

1. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩