마음과 삶 IV 컨퍼런스: 잠자는 것, 꿈꾸는 것, 그리고 죽어 가는 것

참고: 이 보고서는 친구들에게 보내는 편지로 시작되었습니다. 나는 회의에 대한 포괄적인 보고서를 제공하려고 하지 않으며 사람들에게 에서 출판된 많은 우수한 책을 추천하려고 하지 않습니다. 스노우 라이온 출판물 와 지혜 출판물 마인드/라이프 컨퍼런스에서 나온 ...

항공권을 사준 친구의 친절과 대회 주최측과 참가자들의 친절 덕분에 1992년 XNUMX월 다람살라에서 열린 제XNUMX의 마음과 삶의 대회에 참석할 수 있었습니다. 대회의 주제는 “잠자는 것, 꿈꾸는 것”이었습니다. 그리고 죽어가고 있습니다.” 그리고 그 안에 성하께서는 라마승 (HHDL)은 서구 과학자 및 학자와 이러한 주제에 대해 논의했습니다. XNUMX일간의 프레젠테이션과 토론을 요약하기는 어렵지만 제가 흥미롭게 찾은 몇 가지 요점을 강조하겠습니다. 내가 몇몇 친구들에게 말했을 때, "제 주관적인 인식으로 들린다는 점 양해 부탁드립니다."라고 대답했다.우리는 다른 방법으로 그것을 가질 수 없습니다. "

꿈의 현상

회의의 목적은 아이디어를 교환하는 것이었습니다. 불교와 과학이 어떻게 같은지 보여주거나 그 사이의 평행점을 늘리려는 것이 아닙니다. 저는 개인적으로 REM(급속 안구 운동) 및 생리학적 측정에 대한 설명과 함께 과학적 관점에서 꿈을 꾸는 것에 대해 생각하는 것을 즐겼습니다. 그런 다음 의식, 전의식 및 무의식 사이의 상호 작용과 함께 정신 분석적 관점에서; 그리고 마지막으로 불교의 관점에서 꿈의 시간을 길에서 사용할 수 있도록 변형하는 기술을 사용합니다. 이 세 가지 설명은 매우 다르지만 꿈의 현상은 그것들을 모두 포함합니다.

몇 달 전 성하께서는 싱가포르의 한 그룹과 함께 한 청중에서 Samkya와 같은 고대 인도 학파를 계속 논박할 필요가 없으며 남부의 수도원들이 서양 철학과 과학을 공부하고 토론을 하도록 격려했다고 말했습니다. 그만큼 보기 이러한 분야에서 찾을 수 있습니다. 나는 이 말을 듣고 속으로 환호했고, 이번 수양회는 다른 이들에게 성하의 개방성을 다시 한 번 보여주었다. 보기. 그는 과학에 진정으로 관심이 있으며 일부 불교의 "논리적" 주장이 불교 환경에서만 어떻게 논리적인지 알고 있습니다. 그리고 과학자들이 만족스럽게 설명할 수 없는 불교 신앙에 대해 질문했을 때 그는 더 많은 조사가 필요하다고 흔쾌히 말했습니다. 그러나 그는 확고한 근거를 가지고 있으며 회의가 끝날 때 반은 농담으로, 반은 진지하게 말했습니다.

"자기"탐색

회의는 철학자 찰스 테일러와 함께 시작되어 서구에서 자아 개념의 발전을 추적했습니다. 플라톤이 자제력과 영혼을 지배하는 이성에 대해 이야기할 때, 그는 우주의 질서가 자신 안에서 작동하도록 하는 것을 언급하고 있었습니다. 어거스틴이 자기 탐구에 대해 이야기할 때, 그것은 자신의 핵심에서 하나님을 발견하는 것이었습니다. 그러나 지난 200년 동안 서구는 인간을 우주나 신과의 관계에서 그다지 보지 않았고, 생각과 행동을 통제하는 독립적인 자아라는 생각이 커졌다. 따라서 우리는 한편으로는 기술 발전과 환경 착취로 이어진 자제력과 의지를 믿으며, 다른 한편으로 우리는 개인주의적이고 독특한 인간 존재 방식을 발견하기 위해 자기 탐구를 찬양합니다. 이것은 내가 서양에서 자란 우리들에게서 자기 파악이 나타나는 특정한 방식을 이해하는 데 도움이 됩니다. 성하께서는 후에 불교의 무아관에 대해 자세히 설명하셨고, 동시에 이것을 깨달은 후에도 여전히 유효한 자아 의식을 가지고 있다고 말씀하셨습니다.

자고 꿈을 꾸다

신경과학자 프란시스코 바렐라(Francisco Varela)는 계속해서 수면과 꿈을 생리학적으로 설명했습니다. 우리가 잠을 자고 꿈을 꾸는 이유에 대한 질문이 생겼습니다. 이에 대한 명확한 이해는 아직 없습니다. 과학자들은 그것을 보충하는 것이라고 생각했습니다. 몸, 그러나 REM 수면에서 대부분의 꿈이 일어날 때, 몸 여러 면에서 깨어 있을 때보다 더 많은 에너지를 소비합니다. 예를 들어, 뇌는 더 많은 포도당을 사용하고 호흡은 종종 증가합니다. 그렇다면 무엇이 보충되고 있습니까? 진화 과정에서 REM 수면에 대한 이유가 있었던 것 같습니다. 개미핥기를 제외한 모든 포유동물이 렘수면을 갖고 있고 새도 마찬가지입니다. 그러나 왜 여전히 미스터리입니다. 아마도 꿈을 꾸면 하루 동안 수집한 정보를 소화하고, 계획하고, 연습하고, 재고할 시간을 주기 때문일 것입니다.

프로이트의 정신 분석가인 Joyce McDougall은 그 체계에 따르면 꿈은 전의식과 무의식에서 발생하는 정보를 처리하는 방식으로 발생한다고 설명했습니다. 꿈을 꾸면 이 정보가 제시하는 갈등이 해결되어 깨어나지 않고 잠을 잘 수 있습니다. 따라서 서양 심리학에서 꿈은 정보의 원천으로 간주되며 정신 건강을 증진하기 위한 치료에 사용됩니다. 반면에 불교에서는 일반적으로 꿈을 그렇게 중요하게 여기지 않습니다. 어떤 꿈을 한 번이 아니라 반복적으로 꾸는 경우 정화 수행은 잘 진행되고 있으며 몇 가지 꿈은 예언적일 수 있지만 일반적으로 불교는 일반적인 꿈을 정보의 출처나 치료의 출처로 사용하지 않습니다.

수면의 변화

수면은 변화할 수 있는 정신 요인이기 때문에 우리가 잠을 자는 시간은 덕이 될 수도 있고 미덕이 될 수도 있다고 HHDL은 설명합니다. 바라미타야나에 따르면, 잠이 들기 전에 좋은 동기나 법의 이해를 일으키고 잠자는 동안 그 정신 상태를 유지하려고 노력함으로써 잠은 도(道)로 변형됩니다. 탄트라야나에서는 특별한 꿈을 키우기 위해 드림 요가를 합니다. 몸 경로를 연습하는 데 사용할 수 있습니다. 특별한 꿈 몸 총체를 남길 수 있습니다 몸 사람이 잠든 사이에, 그러나 일반적으로 보통 사람들은 잠을 자다가 몸을 떠난 것 같은 느낌이 들 때도 있지만 일반적으로 그렇지 않습니다. 그런 특별한 꿈을 가진 소수의 드문 사람들을 제외하고 몸 ~ 때문에 업, 나머지 우리는 연습을 통해 그것을 배양할 필요가 있습니다. 이를 수행하는 두 가지 주요 방법이 있습니다. 의도를 통하거나 미묘한 바람을 다루는 탄트라 방법을 통하는 것입니다. HHDL은 특별한 꿈을 키우는 연습을 말한다 몸 비불교인들 사이에서도 발견되며 많은 기초 없이도 얻을 수 있습니다. 그러나 불교도의 동기와 목적은 다릅니다. 공허함을 깨닫고 남을 이롭게 하는 것입니다.

자각몽

심리학자 Jayne Gackenbach는 자각몽을 꿈을 꾸면서 자신을 인식하는 과정이라고 설명했습니다. 스탠포드 대학교 교수가 개발한 "꿈의 빛"이 성하에게 바쳐졌습니다. 이것은 사람들이 꿈에서 명료해지도록 돕는 데 사용되었습니다. HHDL은 불교 꿈 요가 수행에서 수행되는 몇 가지 방법을 설명했으며 꿈의 빛이 유용한 추가 기능이 될 수 있다고 생각합니다. HHDL은 어느 날 오후에 네 가지 고귀한 진리, 공허함, 다양한 미묘하고 거친 마음, Dzog Chen을 모두 거친 후 꿈 요가의 불교 수행과 탄트라 수행에서 발견되는 XNUMX가지 혼합을 설명했습니다. 그리고 이 사람들은 피난처가 무엇인지조차 몰랐습니다! 그러나 그 결과 불교 철학과 실천의 깊이에 대한 인식이 커졌습니다. 그들 중 많은 사람들이 가르침에 개인적으로 영향을 받았습니다. HHDL은 많은 씨앗을 심었습니다.

과학에서의 죽음과 "자아"

의사인 Pete Engel은 혼수상태와 발작과 같은 의식의 여러 단계에 대해 이야기했습니다. 그는 또한 삶과 죽음의 의학적 원인에 대해 이야기했으며, 여기서 "죽음이란 무엇입니까?" 의사들은 장기의 죽음에 대해 이야기합니다. 누군가가 뇌사되거나 심장이 멈추거나 호흡이 멈출 수 있습니다. 그러나 뇌사자가 인공호흡기를 착용하면 살아 있을 수 있으며 호흡이 멈춘 후 몇 분 후에 뇌가 살아날 수 있습니다. 그렇다면 죽음은 언제 발생하는가? HHDL은 여기서 흥미로운 점을 지적했습니다. 불교는 장기가 아니라 사람이 죽는다고 말합니다. 그리고 인생은 언제 시작됩니까? 과학자들은 의식에 대한 정의가 없지만 의식의 존재는 신경계의 존재에 달려 있다는 데 동의합니다. 그렇다면 태아가 신경계를 발달시키기 전에 자궁에 생명이 있습니까(의식이 없을 수도 있음)? 태아나 맑은 빛 속에 있는 명상가의 마음의 미묘한 수준을 과학적 도구로 측정할 수 있습니까? 이전 Mind and Life Conferences에서 HHDL은 과학자들이 허락을 받으면 맑은 빛에서 명상자의 EEG를 측정할 수 있다고 말했습니다. EEG는 매우 총체적인 측정이기 때문에 현재 EEG를 수행하여 무엇을 발견할 수 있는지는 분명하지 않습니다. 이번에 불교에서 가장 미묘한 맑은 빛의 존재를 증명할 수 있느냐는 질문에 HHDL은 가장 미묘한 맑은 빛을 직접 경험한 고위 수행자는 자신의 경험이기 때문에 증명이 필요하지 않으며 증명할 수 없다고 말했다. 그런 경험이 없는 사람에게.

발생한 또 다른 주제는 "자기"과학에서? 많은 사람들은 자아가 뇌와 연결되어 있다고 생각합니다. 오늘날 뇌 병변이 있는 일부 사람들은 손상된 뇌 영역을 대신하기 위해 태아 뇌 조직 이식을 받을 수 있습니다. 그러면 그 사람은 어느 시점에 이식되었을 것입니까?

뇌 상태에 대한 대화

간질은 다른 문화권에서 다르게 여겨져 왔습니다. 고대에는 선물로 여겨졌지만 중세에는 마귀의 고통으로 여겨졌습니다. 많은 간질 환자들이 신비로운 경험을 한 것 같습니다. 잔다르크, 무함마드, 그리고 몇몇 성경 예언자들. Pete는 Dr. Chodak에게 간질에 대한 티베트의 견해에 대해 물었습니다. 그는 그것이 광범위하게 논의되지는 않았지만 의학 텍스트에서 그것에 대한 이야기가 있다고 설명했습니다. 이에 대한 티베트 약이 있습니다. 그러나 약이 즉시 효과가 없을 때 발작에 기여할 수 있는 정신 간섭을 제거하기 위해 푸자(puja)가 수행됩니다.

오라클과 매체

그 다음 주제는 신탁과 매체에 관한 것이었습니다. 무슨 일이야? 매체가 발작을 일으키고 있는 것인가 아니면 신탁이 존재하는 진정한 트랜스인가? 피트는 Nechung 오라클이 있는 동안 뇌 활동을 측정하기 위해 EEG를 사용하는 데 관심을 표명했습니다. 그가 이미 쓰고 있는 정교한 머리 장식 외에 전극 모자를 상상할 수 있습니까?

이 시점에서 HHDL은 오라클에 대해 몇 가지 흥미로운 언급을 했습니다. 그러한 영들은 우리보다 더 미묘한 몸을 가지고 있으며 그들은 가지고 있을지도 모릅니다. ACCESS 우리가하지 않는 일부 정보에. 그러나 그들은 윤회에 있고 많은 문제를 가지고 있습니다. 어떤 사람은 정직하고 어떤 사람은 거짓말을 하는 것처럼 어떤 영은 진실을 말하고 어떤 영은 그렇지 않습니다. 어떤 사람은 친절하고 어떤 사람은 사악한 것처럼 어떤 영혼도 그렇습니다. 따라서 신탁의 무결성을 확인할 수 있다면 그 존재가 도움이 될 수 있지만 이와 관련하여 조심하는 것이 현명합니다.

임사체험

인류학자인 Joan Halifax는 임사체험에 대해 이야기했습니다. 거의 사망했거나 의학적으로 사망한 후 소생시킨 사람들이 자주 보고하는 몇 가지 경험이 있습니다. 사람들은 종종 자신의 옛 모습을 본다고 말합니다. 몸 위에서 어두운 터널을 통과하고, 죽은 친구나 친척을 만나고, 그들의 삶을 돌아보고, 빛의 존재나 어떤 영적 존재를 만나는 것입니다. (나는 이후에 일부 성인이 예수를 만났다고 보고하는 반면, 일부 십대는 임사 체험에서 Dr. Spock을 만난다고 들었습니다!) 중세 시대에 사람들은 임사 체험도 보고했지만 현대 보고서에 따르면 다시 없는 기쁨, 빛과 두려움의 부족, 그 오래된 보고서는 천국과 지옥에 대해 이야기하고 사람들이 좋은 윤리적 행동을 유지하도록 권장합니다. 질문이 생겼습니다. 임사체험은 그 시대의 문화에 의해 어느 정도 영향을 받았습니까? 사람들이 그러한 경험에 대해 보고하는 것 중 얼마나 많은 것이 사회의 문화와 기대에 의해 좌우됩니까? 얼마나 정신적인 창조물입니까?

Joan은 사람들이 실제로 임사 경험 중에 중간 상태에 들어갔다가 다시 살아나는지 HHDL에 물었습니다. HHDL은 일단 중간 상태에 들어가면 이전 상태로 돌아갈 수 없다고 응답했습니다. 몸. 죽음의 맑은 빛에 이르렀다 해도 숙련된 탄트라 수행자가 아니면 이생의 조잡한 의식 수준으로 돌아오기가 어렵습니다. 이 사람들은 맑은 빛의 유사성을 경험했을지 모르지만 실제적인 죽음의 맑은 빛은 경험하지 못했습니다. 그는 밀라레빠 시대와 후에 죽은 사람의 이야기를 들려주었다. 몸 다시 살아났습니다. 밀라레빠는 사람들에게 시체에 들어간 것은 영혼이지 죽은 사람의 마음이 아니라고 말했습니다. HHDL은 또한 out-of-out에 대한 보고서를 확인해야 한다고 언급했습니다.몸 무슨 일이 일어났고 자신의 상상이 무엇인지 판단하기 어렵기 때문입니다. 사람이 떠난 느낌에 대한 이전 토론에서와 같이 몸 HHDL은 잠을 자거나 특별한 사람을 만나거나 꿈에서 특별한 메시지를 받을 때 개방적이면서도 비판적인 태도를 유지했다. 사람의 감정과 주관적인 인식을 부정할 수는 없지만, 무슨 일이 일어났는지, 무엇이 단지 마음이나 상상에 나타나는 것인지를 조사하고 확인해야 합니다. HHDL은 또한 신에 대한 자세한 설명이 바르도 토돌 (Tibetan Book of the Dead)는 이 특정한 Ningma 수행의 수행자를 위한 것입니다. 중간 상태에 있는 다른 사람들은 같은 모습이나 경험을 하지 않았을 것입니다.

HH 달라이 라마

회의 중에 HHDL은 내가 궁금했던 몇 가지 철학적 요점을 명확히 했습니다. 그러나 그의 다른 의견 중 일부는 더 깊은 수준에서 나에게 영향을 미쳤습니다. 그 중 하나는 컨퍼런스에서 열린 그의 연설이었습니다. 인생에서 중요한 것은 연민과 겸손입니다. 다른 하나는 모든 것이 불의 가르침은 중생의 행복을 위해 주어졌다. 서양 과학자들과 학자들로 가득한 이 방에 앉아 전체 학문이 단순히 존재의 이익을 위해 존재하고 다른 사람들에게 행복을 가져다준다는 것이 얼마나 놀라운 일인지 생각했습니다.