신계의 불만족

반신과 신들의 불만족스러운 경험

에 기초한 일련의 가르침의 일부 깨달음에 이르는 점진적인 길(Lamrim) 에 주어진 달마친선재단 1991년부터 1994년까지 워싱턴주 시애틀에서

  • 신과 반신의 영역
  • 우리의 욕망을 재평가
  • 우리가 이러한 영역을 연구하는 이유
  • 상생이나 깨달음에 공덕을 바치다
  • 삼사라의 일반적인 단점

LR 048: 최초의 고귀한 진리(다운로드)

우리는 인간의 영역, 즉 인간의 삶과 현재 우리가 가진 것에 대해 이야기했습니다. 우리는 또한 낮은 영역에 대해서도 이야기했습니다. 이제 우리는 불만족스러운 것에 대해 이야기 할 것입니다. 조건 인간보다 더 높은 차원의 영역. 이들에 대한 산스크리트어 용어는 "수라"와 "아수라"이며, 때때로 "신들"과 "반신들" 또는 "신들"과 "거인족"으로 번역됩니다. 그들은 또한 "천상의 존재"라고 불립니다. 이 용어를 번역하는 다양한 방법이 있습니다.

신과 반신의 영역

신(神)이라는 용어는 초감각적 쾌락을 경험하는 욕망계의 신들을 일컫기도 하지만, 그 집중의 힘으로 태어난 형상과 무형계의 신들을 지칭하기도 한다. (욕망계는 감각과 관련된 모든 영역, 감각적 쾌락에 대한 욕망이 많은 영역입니다.) 따라서 "신"이라는 단어에는 많은 감각을 가진 두 신이 모두 포함됩니다. 첨부 감각적인 것들과 형태와 형태가 없는 영역의 신들에게.

이 중생은 법을 수행할 기회가 없다는 의미에서 인간보다 높다고 하는 것은 실제로 우리보다 수행할 기회가 적기 때문입니다. 욕망계의 천신들은 우리보다 더 높은 감각적 쾌락을 가지고 있다는 의미에서 더 높습니다. 형체와 무색계에 있는 자들은 그것들을 버렸기 때문에 더 높은 것으로 간주된다. 첨부 욕망의 영역으로. 일시적으로 그 욕망을 억누르고 있지만 모든 집착을 없애지는 못했다. 그들은 여전히 첨부 ~로 다시 없는 기쁨 그들의 집중력. 그럼에도 불구하고, 이것은 우리가 여기서 말하는 관점에서 여전히 더 높은 영역이라고 불립니다.

고대 인도의 우주론에 따르면 우리는 메루 산 중앙과 그 주변의 XNUMX대륙. 대륙에는 인간이 살고 있고, 신과 반신이 산다. 메루 산. 아래층에 정착지가 몇 겹이나 있다. 메루 산 그리고 상단 부분에 일부 정착. 여느 때와 같이 위에 있는 사람들이 더 잘 보이는 위치에 있는 사람들이 더 지위가 높습니다(웃음). 아래쪽에 있는 것은 반신이며, 신들에 비해 지위가 높지 않아 질투가 심하다.

질투와 다툼

신과 반신의 영역은 베벌리힐스에 사는 사람들과 베벌리힐즈 주변에 사는 사람들과 같다. Beverly Hills는 신의 영역과 같으며 다른 사람들은 그들이 거기에 있기를 바라지만 그렇지 않습니다. 그래서 그들은 질투가 많고 경쟁이 치열합니다. 신들과 반신들은 많은 시간을 싸우고 다투며 보낸다. 이러한 싸움의 대부분은 반신이 너무 질투하기 때문에 선동됩니다. 물론 여기에는 아주 좋은 이유가 있습니다. 나무는 신의 영역에서 자라고 믿을 수 없을 만큼 맛있는 열매를 맺지만 뿌리는 더 낮습니다. 메루 산 그리고 반신이 소유한 땅에서. 그래서 반신이 말하기를, “보라, 뿌리가 우리 자리에 있다. 우리는 그 열매의 일부를 얻어야 합니다.” 신들은 "잊어라. 열매는 우리 자리에서 자라므로 우리 것입니다. 원한다면 우리를 법정으로 데려가십시오.” [웃음]

따라서 반신은 삶의 상당 부분을 다툼으로 보냅니다. 신들은 산 정상에 더 유리한 위치에 있기 때문에 다툼으로 크게 고통받지 않습니다. 그러나 반신들, 비록 그들이 상위 영역에 있고 우리보다 훨씬 더 많은 감각적 쾌락을 가지고 있지만, 그들은 신들만큼 뛰어나지 않고 그들이 가진 것을 즐길 수조차 없습니다. 시종일관 질투.

당신의 반신(半神)인 부분, 모든 사람과 모든 것을 너무 질투하는 부분, "그들은 더 재능이 있고; 그들은 더 높은 지위를 가지고 있습니다. 그들은 더 많은 돈을 받습니다. 그들은 더 좋은 집이 있습니다. 그들은 더 아름답습니다. 그들은 더 운동적입니다.” 아무리 좋은 일이 있어도 반신반의는 즐기지 못하고 늘 남과 다투고 있다. 좋긴 해도 반신계에 환생을 바라지 않는 것은 질투에 흠뻑 젖어 좋은 것이 있어도 누리지 못하기 때문이다. 당신은 질투로 인해 너무 많은 고통을 겪고 있습니다.

전쟁

반신은 질투와 끊임없는 전쟁, 전투와 괴로움으로 고통받습니다. 더 높은 곳에 있는 나무의 열매를 위해 싸우도록 젊은이들을 보내어 메루 산 그들은 당연히 죽임을 당합니다. 위쪽에 있는 신들 메루 산, 그들은 또한 반신과 싸우는 데 많은 시간을 보냅니다. 그런 다음 더 위로 올라갈수록 결국에는 위에 있는 특정 신의 영역이 있습니다. 메루 산, 우주에 떠 있는 것. 이들은 잠긴 공동체에 사는 사람들과 같습니다. 아무도 그들에게 접근하여 문제를 일으킬 수 없습니다. 그래서 당신의 좋은 수준에 따라 그리고 당신의 기도, 당신은 상위 수준 중 하나에서 태어난 메루 산, 또는 항상 싸우는 불쾌한 아수라에 의해 방해받지 않는 공간에 떠 있는 이러한 신의 영역에서.

완전한 감각 쾌락

그들은 당신이 신의 영역에서 완전한 감각적 쾌락을 가지고 있다고 말합니다. 미국의 모든 사람들이 얻으려고 하는 것은 더 나은 것을 제외하고는 이미 신의 영역에 있습니다. 아름다운 공원과 초원 등이 있습니다. 음식은 나무에서 자라며 자동으로 준비됩니다. 땅은 금빛 보도와 보석으로 만들어졌으며 모든 것이 반짝거리고 아름답고 조화를 이룹니다. 나무 사이로 바람이 불고 아름다운 음악이 들립니다. 아름다움은 당신이 걷는 모든 곳에 있고 모든 사람들이 아름답습니다. 아무도 변형되지 않습니다. 장애인은 아무도 없습니다. 못생긴 사람은 없습니다. 아무도 머리를 염색할 필요가 없고 체육관에 갈 필요도 없습니다(웃음). 모두가 완전히 아름답습니다.

그것은 신의 영역에서 모두 훌륭하며 원하는 모든 여자 친구와 남자 친구를 가질 수 있다고 말합니다. 다른 사람의 남편이나 아내와 자면 아무도 신문에 기사를 쓰지 않을 것입니다. 모든 것이 훌륭하고 모두가 멋지게 보입니다. 수명도 깁니다. 젊음을 유지하기 위해 비타민을 많이 섭취할 필요는 없습니다. [웃음]

죽기 XNUMX일 전

문제는 살아있는 동안은 훌륭하지만 죽기 XNUMX일 전에 모든 것이 갑자기 악화되기 시작한다는 것입니다. 당신은 모든 것이 장엄하고 완벽한 이 믿을 수 없을 만큼 긴 삶을 살고 있으며, 지난 XNUMX일 동안 신들이 경험한 정신적 고통은 지옥에서의 경험보다 더 나쁘다고 말합니다. 이 멋진 무성한 방식으로 살고 있다고 상상해보십시오. 그러면 당신이 죽기 XNUMX일 전에 악화되기 시작합니다. 갑자기 늙고 주름지고 머리카락이 탈색되고 빠지게 됩니다. 당신의 냄새가 나기 시작하고 당신은 완전히 못생긴 침대에 누워 있습니다. 당신을 너무 사랑하고 당신이 너무 놀랍고 환상적이라고 생각하고 당신 주위에 있고 싶어했던이 모든 사람들은 갑자기 당신의 XNUMX 피트 이내에오고 싶어하지 않습니다. 그들에게는 너무 두렵고 두렵습니다.

당신은 당신이 가까운 사람들로부터 고립감을 경험합니다. 당신이 죽을 때 갑자기 끊어지고 가장 필요합니다. 그래서 당신은 거부의 정신적 고통과 자신을 지켜보는 고통을 경험합니다. 부식. 너 스스로 그것이 너무 훌륭했기 때문에 당신이 그토록 애착을 가졌다는 것은, 갑자기 쇠퇴하고 당신이 가져오는 정신적 고통을 경험합니다.

환생의 비전

그런 다음 다음 재생에 대한 업장 비전이 있습니다. 평생을 온전하게 보냈으니 다음 환생은 그리 좋지 않다. 완벽한 삶에서 벗어나 며칠 안에 돼지로 다시 태어날 것을 상상해보십시오. 그것은 완전히 당신을 놀라게 할 것입니다. 다른 이들로부터의 거절, 인간의 타락 등 이 모든 것의 고통을 말한다. 그리고 미래 중생에 대한 업의 비전은 지옥에서 태어나는 것보다 더 나쁩니다. 그리고 이 모든 것은 단순히 한 사람이 평생을 살았기 때문에 발생합니다.

우리의 욕망을 재평가

나는 이것이 정말로 도움이 되며 마음이 불만족스러워지고 이제 우리 인간 영역에서 신 영역을 원하기 시작할 때마다 고려해야 할 사항임을 알게 되었습니다. 나는 다음과 같은 마음에 대해 말하고 있습니다. “내게 더 좋은 집이 있었다면… 더 좋은 차가 있었다면… 더 좋은 자전거가 있었다면… 더 멋진 남자 친구, 여자 친구, 남편, 아내, 고양이가 있었다면… .” 이것은 항상 더 많은 감각적 쾌락을 원하는 마음입니다.

우리는 전에 한 번이 아니라 여러 번 신계에 태어난 것을 생각할 수 있습니다. 주변 환경과 함께 이 놀라운 장소를 상상하고 당신이 어떻게 느꼈을지 생각해 보십시오. 그런 다음 이 영역에서 삶이 끝날 때의 엄청난 고통과 모든 것이 충돌로 끝나는 방법에 대해 생각하십시오. 그것은 정말로 우리의 마음을 깨우고 우리에게 “내가 무엇을 하고 있는가? 갈망 어쨌든 이 모든 것? 비록 내가 이생에서 그것들을 얻는다 해도, 그것들은 거의 신의 영역에서만큼 훌륭하지 않습니다. 내가 이것들과 분리될 때 또는 내가 그것들을 잃은 후 사람들이 나를 배척할 때 나는 미니 신계 죽음과 같은 것을 가질 것이다. 그러면 다음 환생에 대한 직관이 있고 좋지 못하기 때문에 어떻게 보냈는지 반성하며 내 인생을 되돌아보겠다”고 말했다.

우리가 이러한 영역을 연구하는 이유

이것을 생각하면 치료에 매우 도움이 됩니다. 갈망 정신. 우리 마음이 때때로 윤회에서 더 나은 재생을 원하고 그것으로 만족할 때 도움이 됩니다. 괜찮을 거에요, 그걸 목표로 할게요.” 이러한 영역의 단점을 보는 것은 우리가 상위 재생에서도 벗어나고자 하는 소망을 생성하는 데 도움이 됩니다. 그것은 매우 중요합니다.

이 모든 다른 영역에서 모든 다른 고통과 불만족스러운 상황을 겪는 것은 우리가 어디에서 윤회에 다시 태어나더라도 지속적인 행복은 없다는 것을 이해하는 데 도움이 됩니다. 하나의 영역을 가능한 피난처이자 다시 태어나는 가능한 바람직한 장소로 제거함으로써 결국 우리는 바람직한 장소가 없다는 결론에 도달합니다. 그러므로 우리는 순환적 존재에서 벗어나고자 합니다. 우리는 이 혼란에서 벗어나기로 결심하기를 원합니다. 왜냐하면 우리가 다시 태어나는 곳마다 매우 불만족스럽기 때문입니다. 구덩이입니다.

상생이나 깨달음에 공덕을 바치다

많은 덕을 행하는 사람들이 왜 세상에 신계에 태어나고 싶어하며, 왜 처음부터 완전한 깨달음을 목표로 하지 않는 것이 재미있을지 모릅니다. 그러나 우리의 마음을 보십시오. 우리가 평소에 기도하는 것이 무엇인지, 평소에 원하는 것이 무엇인지 보십시오. 우리의 가장 진실한 기도는 언제입니까? 우리가 아플 때, 가난할 때(웃음), 직장에서 썩은 일이 일어날 때 등등입니다. 그러다가 갑자기 우리의 기도가 정말 강력해집니다. 이는 우리의 마음이 여전히 매우 세속적이기 때문입니다. 우리는 그 정면을 완전히 꿰뚫어보고 상생에만 공덕을 바치는 것이 아니라 완전한 깨달음을 위해 그것을 바쳐야 합니다. 완전한 깨달음을 위해 바치면 법을 수행할 수 있는 좋은 재생이 패키지의 일부로 따라옵니다. 이것은 생각하는 것이 중요합니다.

삼사라의 일반적인 단점

우리는 또한 다른 수준의 집중, 네 가지 선, 또는 집중, 또는 영역을 형성한 다음 네 가지 형태가 없는 집중에 대해 조금 이야기했습니다. 거기에 있는 존재들은 집중도가 높을 수 있고, 낮은 형태의 영역에서 그들은 또한 빛의 몸을 가지고 있을 수 있으며, 그것은 모두 매우 아름답습니다. 그래도 좋은 것만 있으면 그런 상황에서 태어난다. 하지만 언제 지쳤어, 어디로 가니? 당신은 아마도 하위 영역에서 다시 태어날 것입니다.

이것은 우리가 삼사라의 일반적인 단점에 대해 이야기했던 것으로 돌아가고 있습니다: 신분 변경, 오르내리기, 오르락내리락. 이러한 집중 영역에서 당신은 다시 없는 기쁨, 또는 평정이나 무엇이든, 여전히 결국에는 오래 가지 않습니다. 당신의 마음은 여전히 ​​​​영향을 받고 있습니다. 그리고 고난1 그리고 당신은 당신이 죽은 후에 다시 추락합니다. 이것을 이해하면 우리는 단지 좋은 재생에 만족하지 않고 순환적 존재로부터 우리 자신을 해방시키기로 진정으로 결의하게 될 것입니다.


  1. “고통”은 Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 또는 “망상” 대신 사용하는 번역입니다. 

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.

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