통렌과 사회문제

• 받고 주는 연습을 할 때 칭찬이나 평판의 필요성을 피합니다.
• 지시와 간접 실천의 의미
• 이 일을 하면서 열린 마음을 유지하기 명상
• 세계의 사회 문제에 실천을 가져옴
• 에 대해 이야기하기 잘못된 견해 세상에서 많은 갈등을 일으키는

한마디로 직간접적으로
모든 존재, 나의 어머니에 대한 모든 이익과 행복
나는 나 자신을 은밀히 수행할 것이다
그들의 모든 해로운 행동과 고통.

받고 베푸는 연습 명상 내가 어제 이야기했던, 연민으로 우리는 중생이 가지고 있는 다양한 종류의 둑카를 취하고 그것을 사용하여 우리 자신의 둑카를 파괴하는 것을 상상합니다. 자기 중심 그리고 자기 파악. 그리고 사랑으로 그들에게 우리의 몸, 소유 및 공로.

“은밀히” 이 일을 하라고 되어 있습니다. 그것은 우리가 입을 다물고 있다는 것을 의미합니다. 우리는 이렇게 말하면서 돌아다니지 않습니다. 나는 당신의 모든 고통을 가져가고 있습니다. 내 모든 행복을 드립니다. 나는 이 위대한 대승 보살 실무자.” 아니요. 그것은 우리가 연습을 하고 그것에 대해 침묵을 지킨다는 것을 의미합니다. 우리가 이야기를 시작하는 순간, 우리는 왜 그것에 대해 이야기합니까? 우리는 명성을 원합니다. 우리는 원한다 헌금. 우리는 명성을 원합니다. 그것은 우리의 관행을 오염시킬 뿐입니다.

당신이 다른 법을 행하는 사람들과 토론 그룹에 있거나 당신의 스승과 이야기하고 있다면, 물론 당신은 그것에 대해 이야기할 수 있습니다. 그러나 아무렇게나 다른 사람들에게나 손님에게나 무엇이든 간에. 그것이 "비밀에서"에 대한 요점입니다.

이것의 또 다른 좋은 점은 명상. 우리는 "직접적으로"와 "간접적으로"에 대해 이야기하고 있었습니다. 그것을 실천함으로써 그것은 우리의 사랑과 연민을 증가시켜 누군가에게 도움이 될 실제 기회가 있을 때 우리는 앞으로 나아가고 주저하지 않습니다. 몸, 소유 및 공로. 그것이 직접적인 방법입니다. 이것은 우리가 직접 기부하고 직접 도울 준비를 하는 데 도움이 됩니다.

그것은 또한 우리가 누군가를 직접적으로 도울 수 없을 때 - 우리는 무엇을 해야 할지 모르고, 그들에게 다가갈 수 없으며, 그들이 다른 부분에 있기 때문에 우리가 하는 일은 실제로 큰 영향을 미치지 않는다는 점에서 간접적입니다. 그러면 우리는 이렇게 함으로써 열린 마음을 유지합니다. 명상. 우리는 사람들을 막고 이렇게 말하는 것이 아닙니다. 잊어 버려." 우리는 이것을 명상 그것은 우리의 마음을 열고 그 사람들과 연결되도록 유지하기 때문에 매우 중요합니다. 어떤 시점에서 우리는 실제로 직접적인 이익을 줄 수 있기 때문입니다. 그리고 어쨌든 간접적인 연결이 상당히 중요하다고 생각합니다. 사람들은 여전히 ​​그것으로부터 약간의 이익을 받고 우리는 그것으로부터 약간의 이익을 얻습니다.

이제, 까다로운 점은, 우리는 이것을 사용하지 않는다는 것입니다 명상 직접적인 이익을 주지 않기 위한 핑계로. 다시 말해서, 무언가를 말하거나 행동할 수 있을 때 우리는 겁먹지 않고 "글쎄요, 저는 그냥 받기와 주기만 할게요. 명상. "

생각하고 있었는데.... 지난 몇 주 동안 예배 장소에 대한 테러 공격이 세 번 발생했기 때문입니다. 먼저 뉴질랜드에서 이슬람 사원 50곳에 대한 공격으로 XNUMX명이 사망했습니다. 그런 다음 스리랑카에서 XNUMX개의 교회와 XNUMX개의 호텔에 대한 공격이 있었습니다. 스리랑카 정부가 계속해서 숫자를 바꾸고 있기 때문에 얼마나 많은 사람들이 죽었는지 모릅니다. 그리고 며칠 전에 캘리포니아에서 회당에 대한 또 다른 공격이 있었습니다. 아주 짧은 시간에 세 곳의 다른 예배당이 전 세계에서 공격을 받고 있습니다.

이것은 우리가 이야기해야 하는 것이고, 우리가 이야기해야 하는 것입니다. 우리는 받기만 하고 주는 것만 할 수는 없습니다. 명상, 죽은 사람들의 고통을 짊어지고 심지어 이러한 행동을 저지른 테러리스트의 고통까지 짊어지고 있습니다. 그러나 우리는 무엇보다도 그것을 테러리즘이라고 분명히 불러야 합니다. 종교나 인종 집단에 대한 것이든 무엇이든 간에 그것은 국내 테러입니다. 나는 흑인 교회를 읽고 있었다. … 미국에서 이런 일이 일어나고 있는 지금, 그들은 교회에서 보안을 유지하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 흑인 교회들은 이렇게 말합니다. 우리는 150년 동안 그렇게 해야 했습니다.”

그것이 누구를 반대하는지, 어떤 종교나 인종, 이런 종류의 행동은 우리 나라의 맥락에서 분명히 국내 테러입니다. 세계의 맥락에서 그것은 일반적으로 테러리즘입니다. 그리고 우리는 그것을 그 자체로 불러야 하고, 그 자체로 법 집행 기관이 관여해야 합니다. 회당 공격에 대한 몇 가지 논평을 읽으면서 한 사람은 다시 한 번 정신 질환을 앓고 있는 사람들의 손에서 총을 멀리하는 것이 매우 중요하다고 말했습니다. 그 사람이 정신병을 앓게 된 것입니다.

이제, 나는 완전히 동의합니다. 우리는 정신병자들의 손에서 총을 치워야 합니다. 그리고 나는 낯선 사람을 죽이는 것이 당신을 행복하게 할 것이라고 생각하는 것은 일종의 정신 질환을 나타내는 것이라는 데 동의합니다. 그러나 사회는 또한 당신이 행복할 것이라고 생각하고 당신이 모르는 사람들을 죽이는 것을 제재합니다. 그리고 그것을 제재하는 것은 무엇입니까? 이것의 보기. 잘못된 견해. “이 사람들은 이렇습니다.” 우리가 그것을 군사적 행동으로 하든 테러로 하든 우리가 모르는 다른 집단의 사람들을 대상화하고 그들을 죽이면 어떻게든 우리를 행복하게 할 것이라고 생각하는 것은 같은 일입니다. 여기는 불'라는 유명한 말을 남겼습니다.분노 결코 해결되지 않는다 분노, 사랑의 친절만이 들어옵니다.” 우리는 그것을 있는 그대로 불러야 합니다.

"정신병"이 있습니다. 그러나 정신 질환의 정의는 매우, 매우 광범위할 수 있습니다. 왜냐하면 이와 같은 테러리스트인 누군가가 정말 정신 질환입니까? 아니면 잘못된 견해? 그 사람이 없었다면 ACCESS 이런 혐오스러운 사람들에게 보기, 그리고 이 분야에서 그들을 지원하는 온라인 커뮤니티가 없었습니다. 보기, 그 사람은 정신 질환이 있어도 여전히 같은 방식으로 행동할까요? 그들은 그렇지 않을 수 있습니다. 그리고 관찰할 수 있는 정신 질환이 없는 사람들은 이러한 모든 종류의 보기-인지 보기 뉴질랜드의 무슬림이나 스리랑카의 기독교인, 캘리포니아의 유대인을 공격하게 만드는... 또는 XNUMX년 전에 스포캔에서 수피 사원이 훼손되고 공격을 받은 사건이 있었습니다. 그것이 누구인지는 중요하지 않습니다. 그러나 이러한 종류의 사람들을 지원하는 직접적인 협회 또는 온라인에 의해 구축되는 커뮤니티의 종류는 보기, 그것은 다른 누군가를 우리 고통의 근원으로 만들고, 따라서 올바른 행동은 그들을 끝내는 것입니다.

이것은 우리가 이야기해야 하고 우리가 해야 할 일이라고 생각합니다. 소셜 미디어가 이러한 종류의 많은 소스가 되는 것에 대해 많은 논의가 있습니다. 보기. 그리고 서로 연락할 수 없는 이 모든 사람들을 연결하게 될 이 낙관적인 프레임워크로 만들어진 소셜 미디어를 어떻게 통제할 수 있을까요? 그리고 지금 이 괴물을 생산하고 있습니다.

여기에서 논의할 것이 많습니다. 나는 소셜 미디어를 규제하는 방법에 대한 답을 가지고 있다고 주장하지 않습니다. 외부 규제도 필요하지만 정말 사람 마음에 대한 규제가 필요한데, 어떻게 하시나요? 어떤 면에서는 그 중 많은 부분이 교육과 우리가 젊은이들에게 가르치는 것과 관련이 있다고 생각합니다. 그리고 우리가 다른 사람들과 토론할 때 권장하는 것. 그리고 다른 사람들과의 우연한 상호작용에서 우리가 어떤 의견을 밀어넣고 어떤 의견을 외쳤는지 등을 알 수 있습니다. 어떻게 하면 친절하게, 공손하게 그렇게 하면서도 그런 생각, 그런 말을 하는 것은 세계 평화에 도움이 되지 않습니다. 그리고 그것은 누군가의 행복 자체에 도움이 되지 않습니다.

나는 단지 이 주제를 제기하고 있다. 나는 그것에 대한 명확한 답을 가지고 있지 않습니다. 하지만 우리가 처리해야 하고 이야기해야 하는 문제라는 것을 압니다. 국가로서, 사회로서.

청중: ...정신병, 일종의 변명처럼 보입니다. 그만큼 불 모두가 정신병자라고 말했다. 뭐가 진실이지. 우리가 지금 정신병이 없다면 정신병에 걸리기 매우 쉽습니다. 그것은 또 다른 주장입니다. 그리고 또한 정신병으로 간주되는 것은 사회에서 정의합니다. 다른 인간을 죽이고 싶어합니다. 한 그룹을 상대로 하면 괜찮습니다. 당신이 군인이나 경찰이라면 심리학자들은 당신이 정신병이라고 말하지 않을 것입니다. 그러나 갑자기 사회에서 살해당할 가치가 있는 것으로 승인되지 않은 다른 집단의 사람들을 죽이고 싶다면 갑자기 정신병을 앓고 있는 것입니다. 해당 범주를 더 광범위하게 살펴보고 사람들이 환경의 영향을 받는 것으로 봅니다. 어느 날 정신병에 걸렸다가 다음 날 정신병에 걸리지 않는 것이 아닙니다. 진행 중인 것과 매우 흡사합니다. 그리고 이것들이 있습니다 잘못된 견해 떠돌아 다니면 누구나 감염될 수 있습니다. 우리는 이런 사람들을 세뇌라고 부릅니다. 그러나 우리는 그들을 정신병자라고 부르나요?

존자 Thubten Chodron: 그들은 급진화되었습니다. 그들은 정말로 정신병자인가?

제가 이해하고 있는 것은 이제 정신병자를 비난할 수 없다는 것입니다. 테러리즘은 정신질환자의 문제가 아니기 때문입니다. 들고 있는 사람들의 문제다. 잘못된 견해, 그리고 매우 편향되고 편견이 있습니다.

말씀하신 것처럼 불교의 관점에서 보면 그런 종류의 보기 정신병이다. 그러나 우리 중 누구도 우리가 불교적 관점에서 완전히 제정신이라고 말할 수는 없습니다. 왜냐하면 우리가 무지한 한, 분노및 첨부, 우리에게도 정신병이 있습니다.

우리는 받기와 주기를 할 수 있습니다 명상 그러나 우리는 또한 그것을 사회적 문제로 보고 행동해야 합니다. 특히 소셜 미디어로 무엇을 할 것인지 생각하십시오.

원자폭탄을 발명한 과학자가 생각납니다. 그것은 이 훌륭하고 흥미진진한 과학이었습니다. 그리고 그들은 인류를 정말로 향상시킬 수 있는 많은 환상적인 것들을 생각해 냈고 사람들을 죽이는 데 익숙해졌습니다.

기술 사람들도 마찬가지입니다. 그들이 만든 것을 어떻게 사용할 수 있을지 생각하지 않고 결국 괴물과 마주하게 됩니다.

지금 같은 일이 인공 지능의 측면에서 이야기되고 있습니다. 얼굴 식별이 항상 올바르게 수행되는 것은 아니며 결국 무고한 많은 사람들을 체포하고 표적으로 삼을 수 있기 때문입니다.

우리는 발명품에 대해 생각해야 합니다. 유전자 연구에 관해서도 마찬가지입니다. 우리는 디자이너 아기를 가질 예정입니까? 우리는 특정 유전자를 가진 사람들을 안락사시키기 시작할 것입니다. 왜냐하면 우리는 그 유전자를 특정 특성과 연관시키기 때문입니다. 그들이 실제로 그 유전자를 가지고 있는지 여부는 특성과 관련이 있습니다. 그러나 사람들은 그것을 믿고 그로 인해 다른 사람들에게 해를 끼칠 수 있습니다.

사회와 사람들의 집단으로서 깊은 생각을 많이 합니다.