괴로움은 기쁜 마음이나 화난 마음으로 일어납니다.

• 세 번째 구절은 생각 전환의 여덟 구절
• 우리 마음의 배경에서 재생되는 괴로움을 염두에 두도록 격려함

3를 구하십시오.

나는 모든 행동에서 내 마음을 살피고,
불안한 태도가 생기는 순간,
나와 타인을 위험에 빠뜨리고,
단호히 대처하고 우회하겠습니다.

그것이 우리의 일상적인 습관입니다. 다른 구절들 중 일부는 특정한 상황에 대해 이야기합니다. 누군가가 당신에게 기분을 상하게 하고, 누군가가 당신의 신뢰를 배신하는 것과 같은 것입니다. 이 구절은 모든 상황을 위한 것입니다. 사람들이 당신을 좋게 대해주든, 사람들이 당신을 좋게 대하지 않든 상관없이, 두 경우 모두 고통이 발생할 수 있습니다.

때때로 우리는 사람들이 우리를 좋게 대할 때 분노, 우리는 생각합니다. 잘못된. 때로는 대신 오는 것이 있기 때문에 첨부— 우리는 평판, 칭찬, 중요해지는 것에 집착합니다. 또는 오만함이 올 수 있습니다. 그런 것. 우리는 행복할 때와 불행할 때처럼 괴로움을 살피는 데 경계해야 합니다.

이것은 차이였습니다. 과학자들이 긍정적인 감정과 부정적인 감정 사이에 질문을 받았을 때 마음과 삶 컨퍼런스에서 그들은 당신이 기분이 좋으면 긍정적인 정신 상태이고, 불행하다고 느끼면 그것이 부정적인 정신 상태라는 차이를 만들었습니다. 그러나 불교의 관점에서 보면 그렇지 않습니다. 방금 말씀드린 것처럼, 당신은 행복을 느낄 수 있고 여기저기서 괴로움을 가질 수 있기 때문입니다. 당신이 기분이 좋기 때문에 그들을 인식하기 어렵게 만듭니다. 그래서 볼 것이 없습니다. 우리는 또한 일반적으로 "내가 기분이 나쁘면 고통이 있는 것입니다."라고 생각합니다.

예를 들어 순환 존재의 결함에 대해 명상하는 경우 마음이 상당히 냉정해질 수 있다고 성하께서 지적하셨습니다. 이 현기증이 나는 흥분이 아니라 정말로 [무서움]과 같으며 우리가 행복한 마음의 상태라고 부르는 것은 아니지만 매우 고결한 마음의 상태입니다.

단지 기쁨으로 부글부글 끓어오르는 것이 아니라 마음이 냉정하다고 느낀다고 해서 덕이 없는 것은 아닙니다. 그것은 일종의 고결한 마음이라는 의미일 수 있습니다. 때로 다른 사람을 불쌍히 여길 때에도 마음이 설렘이나 행복으로 부글부글 끓어오르지 않을 수 있지만 여전히 꽤 덕이 있는 마음입니다.

우리는 행복한 것과 불행한 것, 많은 사람들이 말하는 유덕한 마음의 상태와 비덕한 마음과는 상당히 다른 방식으로 덕과 비덕을 구별하는 법을 배워야 합니다.

예를 들어, 치료의 목적은 다른 사람들과의 상호 작용에서 합리적인 방식과 만족스러운 방식으로 적응하고 행동할 수 있도록 하는 것입니다. 그것이 치료의 목적 중 하나일 수 있습니다. 그리고 당신은 그 목적을 달성할 수 있습니다. 하지만 당신은 첨부 치료가 하려고 하는 것은 고통이 정상이고 우리가 고통을 겪게 될 것이라고 가정하고 고통의 균형을 맞춰 당신이 너무 흥분하지 않도록 하기 때문입니다. 당신이 스스로 많은 문제를 일으키고 엄청나게 불행하다는 사실을.

제가 이해하고 있는 것은 불교에서 우리가 자라온 가족, 치료 상황, 심지어 다른 종교와 상당히 다른 덕과 비덕에 대한 구체적인 기준이 있다는 것입니다.

마지막 예를 기억합니다. 우리가 프랑스에 살 때 한 무리의 천주교 수녀들이 방문하곤 했습니다. 때때로 우리는 그곳에서 하룻밤을 묵었습니다. 한번은 우리가 식사를 하고 있는데 벌레가 기어다니다가 한 자매가 신발을 붙잡고 부숴버렸고, 비구니들이 “안돼, 그러지 마!”라고 했던 기억이 난다. 그리고 그녀는 우리의 반응에 너무 놀랐고, 곤충을 죽이는 것이 왜 미덕이라고 생각하는지에 대한 큰 토론으로 이어졌습니다. 그들에게는 곤충이 질병을 옮기고 당신을 괴롭히고 물기 때문에 매우 좋습니다.

여기 이 구절에서 우리의 마음을 항상 살피라고 요구하는 곳에서 우리는 덕과 무덕을 분별하려고 합니다. 그러므로 우리는 그 두 가지가 무엇인지를 우리가 자란 종교, 치료사, 친구 또는 일반 사회의 관점이 아닌 불교의 관점에서 검토해야 합니다.

이 구절에 대해 할 말이 많습니다. 잠시 동안 계속하겠습니다. 그러나 그것이 진정으로 생각하고 덕과 무덕을 구별하는 방법에 대한 아이디어를 얻을 수 있는 중요한 포인트 중 하나라고 생각합니다. 바로 그런 점에서 경전을 공부하는 것이 정말 도움이 됩니다.

의 시작 부분에서 소중한 화환, 첫 번째 장인 Nagarjuna는 수행해야 할 16가지 실천에 대해 설명합니다. 열은 열 가지 미덕을 버려야 했다. 나머지 셋은 버리고, 셋은 수행하는 것, 술을 버리는 것, 남을 해치는 것을 버리는 것, 잘못된 생활을 하는 것을 버리는 것입니다. 실천해야 할 다른 세 가지: 관대함, 존경할 만한 사람을 공경함, 사랑함. 당신은 그것들을 기억하고 그것이 당신이 미덕과 비덕을 분별하는 데 도움이 됩니다.

읽을 때 좋은 카르마 Dharmaraksita의 책과 루트 텍스트, 날카로운 무기의 바퀴, 그것은 또한 당신에게 많은 것을 가르쳐줍니다 업-비덕의 원인은 무엇인가 - 우리가 한 일, 그것을 버리면 그것이 미덕이고 반대로 행동하면 미덕이기도 합니다.

이런 종류의 연구를 하는 것은 매우 도움이 됩니다. 또한 거기에 지혜로운 자와 어리석은 자의 경. 피난처에 대해 공부하고 피난처를 할 때 곤드로, 또는 피난처 우리의 일상적인 연습에서 우리가 불, 법과 승가, 그리고 우리에게 영적 교사, 그래서 그런 것들을 공부하는 것도 매우 도움이 됩니다. 35불에서는 버려야 할 몇 가지를 언급합니다. 이에 대한 정보를 얻을 수 있는 곳이 많이 있습니다. 그런 다음 우리 자신의 경험에서 미덕과 비덕을 식별할 수 있도록 그것에 대해 진정으로 생각합니다.