이타적 의도

• 이 소중한 기회를 최대한 활용하여
• 세상의 여덟 가지 근심과 싸우다
• 생성을 위한 XNUMX가지 원인과 결과 방법 보살
• 남의 친절을 보고 보답하고 싶은 마음

MTRS 22: 7-포인트 원인과 결과(다운로드)

자극

모두 좋은 저녁입니다. 의욕을 키우는 것부터 시작합시다. 첫째, 우리가 가진 이 삶이 매우 빨리 끝나기 때문에 감사함으로써 그것은 매우 빨리 지납니다. 우리 마음의 흐름에 좋은 흔적을 남기고 연습할 수 있는 아주 놀라운 기회입니다. 언제 또 이런 기회가 올지 모르기 때문에 잘 활용하는 것이 정말 중요합니다.

그렇게 하는 첫 번째 단계는 여덟 가지 세속적 관심사의 발톱에서 우리 자신을 분리하는 것입니다. 그 발톱은 외부 대상이 아니라 내부 대상입니다. 첨부 그리고 이 삶의 행복에 완전히 사로잡혀 있는 혐오감. 우리는 이생의 행복이 우주에서 가장 중요한 것, 즉 지금 이생에서 우리 자신의 행복이 가장 중요하다는 생각에서 벗어나야 합니다. 오히려 마음을 넓혀 다른 행복인 내세의 행복, 해탈과 깨달음의 행복, 중생을 이롭게 하는 행복을 생각합니다. 다른 종류의 행복을 볼 수 있도록 마음을 확장하여 그것을 열망하고 풀어 봅시다. 집착 이 삶의 행복을 위해. 모든 중생이 완전한 깨달음의 행복을 누릴 수 있기를 열망합시다. 지금 바로 생성해 보겠습니다.

세상의 여덟 가지 근심과 싸우다

우리가 보면, 여덟 가지 세속적 관심사는 실제로 여덟 가지 큰 말썽꾸러기입니다. 그것들은 우리의 법 수행을 방해할 뿐만 아니라 우리의 마음이 외부의 것들로부터 "지금 나의 행복"에 완전히 빠져 있기 때문에 지금 우리를 완전히 비참하게 만듭니다. '내 방이 이렇게 생겼으면 좋겠다', '사람들이 이렇게 행동했으면 좋겠다', '이런 음식을 원한다', '이런 옷을 입고 싶다', '나는 방 온도 이 정도였으면 좋겠다", "샤워기 온수 온도 이 정도였으면 좋겠다", "사람들 눈 찡긋거리면 싫어", "싫어. 인사 안 하는 게 좋아”, “눈이 녹고 미끄럽지 않아” 등의 반응을 보였다. 그리고, 알다시피, "나는 이것을 좋아하지 않고 나는 그것을 좋아하지 않는다." 그리고 "나는 원한다, 나는 원한다. 싫어, 싫어." 괜찮아? 끊임없는!

물론 우리가 가진 모든 것은 갈망 ~와 갈망 바로 다음 순간에 사라지는 것에서 벗어나기 위해. 그러나 우리는 평생을 이 모든 것에 대해 걱정하며 보낸다. 마음은 걱정하며 빙빙 돌기만 하면 “이거면 어떡하지?” 그리고 "만약 그렇다면?" 그리고 "오, 아마도 이것과 아마도." 우리 모두가 얽혀 있는 모든 걱정은 모두 이생의 즐거움과 관련이 있습니다. 그것은 우리를 끔찍하게 비참하게 만들고, 물론 우리는 소중한 인간의 생명을 낭비합니다. 그래서 우리는 공덕을 쌓고 부정으로부터 해방되기보다 부정을 축적하고 행복에서 자유로워집니다. 정말 자기 파괴적입니다.

우리 마음의 한 부분은 이 삶의 행복에 너무 빠져서 그것이 없으면 삶이 계속될 수 없다는 사실, 그렇지 않으면 삐걱거리게 될까봐 두려워하는 부분이 있습니다. 내가 너무 비참해질거야! 그러나 우리가 정말로 뒤로 물러나면 우리의 마음만이 이것을 말하고 있습니다. 그것은 우리가 불행할 것이라고 생각했던 상황에서 행복해지는 경우가 많기 때문에 그 상황과 실제로 관련이 없습니다. 우리가 “나는 비참해질거야."

작동하지 않기 때문에 "samsaric duckies"를 재배열하는 것을 중단해야 합니다! 예? 보세요, 당신은 더 빨리 당신의 작은 오리를 제자리에 두지 않고 변화가 발생합니다. 그리고 당신의 오리는 고장납니다. 그런 다음 제자리로 되돌리기 위해 서둘러야 하지만 설정한 라인으로 가고 싶지 않습니다. 마침내 해당 라인에 도달하고 더 이상 원하지 않습니다. 마음이 바뀌었습니다. . 그래서, 당신은 모든 것이 쓸모가 없습니다.

그렇다고 해서 이 삶의 행복이 나쁘다는 것은 아닙니다. 그건 사실이 아니야. 그거 들었어? 나는 모든 전직 캐스들을 보고 있다. [웃음] 알았어? 이 삶의 행복은 나쁘지 않습니다. 우리의 문제는 우리가 그것에 집착할 때입니다.

보리짓따 생성: 칠점 인과법

지금 생성하는 방법을 살펴보고 있습니다. 보살. 생성에 가장 큰 걸림돌 중 하나 보살 세상의 여덟 가지 근심입니다. 이퀄라이징 및 자신과 타인을 교환 왜냐하면 우리가 단점에 대해 이야기할 때 자기 중심, 우리의 자기 중심 빙빙 돌다? 세상의 여덟 가지 근심. 예, 그렇지 않습니까? 그 주위를 완전히 돌고 우리를 비참하게 만듭니다. 우리는 너무 바빠서 "이 색 카펫이 싫어" 또는 "고양이가 카펫에 모피를 너무 많이 깔아" 또는 " Ach [Achala, 하나의 수도원 고양이], 당신은 파란색이되어야합니다. 그러면 당신의 모피가 카펫과 어울리게 될 것입니다.” 그래서 우리는 정말 말도 안되는 모든 종류의 일을 접하게 됩니다.

생성하는 두 가지 방법에 대해 이야기했습니다. 보살. 두 가지 방법은 무엇입니까? 첫 번째?

청중: XNUMX점 지시.

Thubten Chodron 존자(VTC): 일곱 가지 지시, 원인과 결과. 두번째 것?

청중: 이퀄라이징, 자신과 타인을 교환.

VTC: 이퀄라이징, 자신과 타인을 교환. 괜찮아. 원인과 결과의 일곱 가지 지시의 예비 사항은 무엇입니까?

청중: 평정.

VTC: 평정. 그런 의미에서 평정은 무엇을 의미합니까?

VTC 및 청중: 걱정하는 마음을 열고 첨부 친구에 대한 혐오, 적에 대한 혐오, 낯선 사람에 대한 무관심.

VTC: 그리고 XNUMX점, 첫 번째는?

VTC 및 청중: 모든 존재를 우리의 어머니로 봅니다.

VTC: 초?

그들의 친절을 우리의 어머니로 봅니다.

제삼?

갚고자 합니다.

네번째?

마음이 따뜻해지는 사랑.

다섯 번째?

측은히 여김.

육분의 하나?

대단한 결의.

그리고 보살.

우리 엄마들의 친절함을 보며

꿈에서 이것을 암송할 수 있어야 합니다. 오늘 밤에 시도하십시오. 한밤중에 화장실에 가기 위해 잠에서 깨면 이것을 기억하려고 노력하십시오. 괜찮아?

지난 시간에 우리는 평정심에 대해 이야기하고 중생이 우리의 어머니가 된 방법에 대해서도 이야기했지만 우리는 한 생에서 다음 생으로 그들을 알아보지 못합니다. 그런 다음 우리는 어머니의 친절에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그래, 우리 아버지의 친절도 우리는 성평등 시대다. 우리에게 이것을 주는 친절함 몸, 우리에게 교육을 주시고, 즐거움을 주시고, 돌보아 주십니다. 그것에 대해 진지하게 생각하십시오. 매우 개인적인 것입니다. 그래서 우리는 엄청난 양의 사랑을 받는 사람이라는 느낌을 받습니다.

우리에 대한 그들의 친절을 참조하십시오! 우리가 이사 왔을 때 우리는 완전히 낯선 사람이었습니다. 내 말은 사람들은 항상 아이를 낳을 때 "아, 내 아기야"라고 생각합니다. 사실 완전히 낯선 사람이야. 몸 “앞으로 18년에서 40년 후에 이사를 갑니다. 나는 당신에게서 태어날 것입니다 몸 XNUMX개월 안에, 하지만 그 후로는 당신이 나를 그렇게 쉽게 없애지 못할 것입니다!” 사실 우리가 누군가의 가족으로 다시 태어났을 때 우리는 완전히 낯선 사람이지만 그들은 우리를보고 그들은 우리를보고 매우 기뻐합니다. 누구나 아기가 귀엽다고 생각합니다.

그들은 항상 우리를 데리러 "오 봐!" 나는 놀랐다. 아기가 있는 내 친구들과 그들이 그들의 아이들을 바라보는 방식은 이 지구상에서 아무도 아기를 낳지 않은 것과 같습니다. 진짜! 부모님을 본 적이 있습니까? 아무도 아기를 낳지 않았습니다. 이 똥 싸고 오줌 누고 우는 기계만큼 사랑스럽고 독특하고 소중한 것을 본 사람은 아무도 없었습니다. 그리고 그들은 우리를 아주 사랑합니다! 그리고 우리는 무엇을합니까? 우리는 똥을 싸고 오줌을 싸고 울고 그들은 우리를 사랑합니다. 상상 해봐! 놀랍지 않습니까? 예? 내 말은, 우리 중 누군가가 수도원에 와서 똥을 싸고 오줌을 싸고 울면 우리가 그들에 대해 그런 태도를 가질 수 있겠습니까?

우리 부모님은 우리를 정말 대단하게 여기셨고 우리보다 먼저 많은 아이를 낳아도 우리가 너무 사랑스럽다고 생각합니다. 막내가 오기 전까지만 해도 너무 사랑스러운데 우리는 여전히 사랑스럽습니다! 그래서 정말로 그것을 보는 것: 다른 사람들의 친절을 느끼는 것. 그리고 우리가 어렸을 때 그들이 우리를 돌보지 않았다면 지금 우리 스스로를 돌볼 수 없었을 것임을 알고 있습니다. 그들이 우리를 가르치고 보호했기 때문에 성인 세계에서 우리가 기능하는 모든 종류의 것들입니다.

그들의 친절에 보답하는

중생을 부모로 보고 그 인애를 보면 저절로 갚고자 하는 세 번째 단계가 저절로 온다. 인간은 그런 존재입니다. 우리가 친절을 받는 사람으로 볼 때, 우리는 그것을 갚고 싶어합니다.

그것은 아주 좋은 꾀하다 부모님의 친절에 많이 보답하고 싶다. 그리고 이생의 부모의 자비뿐 아니라 모든 중생이 우리의 부모임을 기억하고 이생에 우리의 부모가 아니더라도 그 은혜에 보답하고자 한다. 친절에 보답하고 싶은 마음에 “그 친절에 보답할 수 있는 유익한 방법은 무엇일까?” 우리는 부모가 원하는 모든 것을 하려고 할 수도 있고, 부모가 원하는 모든 것이 되려고 할 수도 있지만, 그것이 반드시 그들의 친절에 보답하는 최선의 방법입니까? 우리는 이 생을 넘어서 생각해야 합니다. 우리는 이번 생애에 부모를 기쁘게 할 수 있으며 그 과정에서 많은 부정적인 업, 그리고 다음 생에 낮은 환생을 갖는다. 그리고 그들은 더 낮은 환생을 가질 수도 있습니다. 그렇다면 우리가 이생에서 그들을 기쁘게 하려고 하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 그것은 그들에게 실제로 도움이 되지 않았습니다. 그것은 정말로 우리에게 도움이 되지 않았습니다. 그러므로 우리는 현세에서 가능한 한 많은 중생을 도우려고 노력하면서 현세를 넘어서서 그들에게 이로움을 주는 방법에 대해서도 큰 마음을 가져야 합니다.

마음이 따뜻해지는 사랑

그들의 친절을 갚고자 하는 것에서 네 번째가 온다. 가슴 따뜻한 사랑. 마음이 따뜻해지는 사랑 중생을 사랑할 가치가 있는 존재, 사랑할 수 있는 존재, 당신이 애정을 가지고 있는 존재로 보는 것입니다. 너무 소중하다고 생각하는 누군가를 보았을 때처럼 그들이 마음이 따뜻해지는 느낌을 가지세요. 그러면 당신은 그들에 대한 따뜻한 마음, 좋은 소망, 관심, 관심을 갖게 됩니다. 그래서 모든 사람에게 동등하게 느껴집니다. 기억하세요. 첨부 친구에 대한 혐오, 적에 대한 혐오, 다른 모든 사람에 대한 무관심. 우리는 모든 사람이 전생에 우리의 부모였을 때 우리에게 친절했던 것으로 보도록 마음을 훈련했습니다. 그 친절에 보답하고자 합니다. 그래서 우리는 그것들을 모두 매우 소중하고 우리의 애정을 받을 가치가 있는 것으로 봅니다.

동정심 <br>(Compassion)

거기에서 우리는 동정심으로 나아갑니다. 지금 가슴 따뜻한 사랑 그리고 사랑은 조금 다르기 때문에 가슴 따뜻한 사랑 아름다움 속에서 중생을 보는 것이니 반드시 연민보다 먼저 와야 합니다. 중생을 오싹한 존재로 생각한다면 연민을 가질 수 없습니다. 우리는 그들을 아름다움으로 먼저 보아야 하므로 가슴 따뜻한 사랑 긍휼보다 앞서야 합니다.

규칙적인 사랑은 다른 사람이 행복하기를 바라는 것입니다. 연민은 그들이 고통에서 벗어나기를 바라는 것입니다. 우리가 그것들을 생성하는 고정된 순서는 없습니다. 어떤 사람들은 먼저 그들이 고통에서 자유로워지기를 바라는 연민을 일으킬 수 있으며, 그래서 그들은 그들이 사랑인 행복을 갖기를 원할 수 있습니다. 다른 사람들이 동시에 그것들을 생성할 수도 있고, 그들이 행복하기를 원할 수도 있지만 "오, 하지만 그들이 행복해지려면 고통이 없어야 합니다."라고 생각할 수 있습니다. 그래서 사랑과 연민은 정해진 순서가 없지만 가슴 따뜻한 사랑 긍휼보다 앞서야 합니다.

이제 처음 세 가지 중생을 어머니로 보고 그 은혜를 기억하며 갚고자 하는 것이 포부 다른 사람들에게 혜택을 주기 위해. 그것들을 명상함으로써 우리 마음에 포부 그들에게 이익을 주기 위해. 그렇다면 사랑과 연민은 그들에게 유익을 주고자 하는 실제적인 태도입니다. 왜냐하면 사랑으로 우리는 그들이 행복하기를 원하고 연민으로 우리는 그들이 고통에서 벗어나기를 원하기 때문입니다.

위대한 결의

우리가 다음에 올 두 가지 큰 결심, XNUMX단계, 그것은 다른 사람들을 위해 일하기로 결정하는 실제 생각입니다. 처음 세 점은 생성을 위한 기초입니다. 포부 그들에게 이익이 되도록. 사랑과 연민은 그들에게 이익이 되기를 바라는 바램입니다. 우리가 들어갈 두 가지 큰 결심은 그들에게 이익이 되기로 결정한 실제적인 생각입니다. 그리고 보살 이다 포부 그들에게 이익이 될 수 있도록 완전한 깨달음을 얻습니다. 여기에서 진행 중인 시퀀스가 ​​있습니다.

사랑과 연민은 그들에게 이익을 주고자 하는 실제적인 태도입니다. 그들이 행복하기를 바라는 사랑, 고통에서 벗어나기를 바라는 연민. 그런 다음 거기에서 여섯 번째 점을 얻습니다. 큰 결의 그리고 두 가지 큰 결심이 있습니다. 그 중 하나는 사랑에 근거한 것인데 “나 자신이 중생들에게 행복을 가져다 주겠다”고 하고, 다른 하나는 “나 자신이 중생들을 고통에서 해방시키겠다”는 연민에 근거한다. 그래서 큰 결의 이 일을 하게 된 데 대해 어느 정도 책임을 지고 있습니다.

질문이 있으신가요?

청중: 있다고 말씀하시기 전에 가슴 따뜻한 사랑 그리고 지금 당신은 그것을 정상적인 의미로 언급하고 있습니다. 그래서 그것은 어느 것입니까?

VTC: 내가 말하는 것은 중생을 이롭게 하는 실제적인 방법이라고 말할 때 우리는 정상적인 의미의 사랑을 말하는 것입니다.

청중: 당신은 그것을 네 번째와 다섯 번째 단계로 이야기하고 있었습니다. 포부.

VTC: 네, 네 번째는 가슴 따뜻한 사랑-하지만 그들은 평범한 사랑에도 빠지게됩니다. 그만큼 큰 결의 이다 포부 실제로 그것에 대해 뭔가를 할 수 있습니다.

이제 우리의 사랑과 연민이 안정적이고 모든 중생을 위해 생성되는 것이 매우 중요합니다. 왜냐하면 그것들이 부분적이라면 첨부 그리고 혐오가 관련되어 있습니다. 그리고 있을 때 첨부 혐오는 우리의 사랑과 연민과 관련되어 안정적이지 않습니다.

우리는 일상 생활에서 그것을 아주 명확하게 볼 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 있을 때 첨부 누군가에게는 행복하기를 바라는 것이 매우 쉽습니다. 그러나 그들이 우리가 좋아하지 않는 일을 하는 순간, 우리는 그들이 행복하기를 바라지 않습니다. 사랑은 우리가 그들에게 붙어있을 때 안정적이지 않기 때문에 평정심이 중요한 이유입니다. 또한 그들 모두를 우리의 어머니로 여기고 우리에게 친절하게 대하는 이유도 마찬가지입니다. 이것은 똑같이 매우 중요합니다. 이런 식으로 우리는 이 점에서 중생이 평등하다고 보고 첨부 그리고 혐오. 그것은 우리가 사랑과 연민을 생성할 때 정말로 조심해야 할 한 지점입니다.

두 번째 요점은 개인적인 고통과 개인적인 의제입니다. 나는 그들이 행복하기를 원하지만 내 개인적인 의제는 그들이 행복하기 위해 내 의제를 수행해야한다고 생각하기 때문에 방해가됩니다. 그러니 대학에 가고, 취직하고, 이 사람과 결혼하세요. 다른 사람을 위한 우리의 일정. 거기에 있는 것을 볼 수 있기 때문에 우리가 말하는 것이 아닙니다. 첨부 관련된 개인 일정이 있습니다. 그들이 존재하기 때문에 행복하기를 바라는 것은 진정한 사랑이 아닙니다.

연민과 마찬가지로, 우리는 다른 사람들이 고통받는 것을 보고 우리가 견딜 수 없을 정도로 괴로워하는 개인적인 고통이 관련되지 않도록 해야 합니다. 그러면 사물의 초점이 우리와 고통스러운 감정으로 바뀝니다. 우리는 다른 사람의 고통에 대해 정말 잊어버렸고 더 나아가 "그들이 고통받는 것을 볼 수 없습니다!" 우리가 중생의 이익을 위해 일하려면 그들이 고통받는 것을 볼 수 있어야 합니다. 우리가 그들의 고통을 야기하기 때문이 아니라 우리가 버튼을 눌러 그것을 제거할 수 없기 때문입니다.

간호사나 물리치료사로서 도움을 주는 직업에 종사하는 사람들과 비슷합니다. 때로는 환자를 도우려고 하지만 할 수 없기 때문에 고통받는 환자를 보고 견딜 수 있어야 합니다. 그것은 모두 한 번에 사라집니다. 그만큼 몸 그냥 그렇게 작동하지 않습니다. 당신이 그들의 고통을 보고 너무 괴로워해서 “난 참을 수 없어”라고 말했다면, 그들은 간호사도 없고 치료사도 없습니다. 그들의 고통을 보고 참을 수 있어야 하고 여전히 그들을 돕고 싶어해야 하고, 한 번에 모든 것을 제거할 수 없다는 것을 알고도 괜찮습니다.

생성하기 위해 정말 중요합니다. 보살 중생을 깨달음으로 이끄는 데는 오랜 시간이 걸리기 때문입니다. 제 말은, 부처와 보살들이 우리를 깨달음으로 이끄는 데 얼마나 오래 걸리는지 보십시오. 그리고 우리는 아직 거기에 있지도 않았고 그들은 처음부터 일하고 있습니다! 그들은 우리가 천국에서 지옥으로, 윤회 속에서 오르락내리락하는 것을 수없이 지켜보고 있습니다. 그리고 그들은 우리가 고통받는 것을 참을 수 없다고 확신합니다. 그러나 그들은 우리를 떨어뜨리지 않았기 때문에 어떻게든 참으며 이렇게 말했습니다. 바보야, 이건 잊어라." 그들은 그렇게하지 않습니다.

우리는 중생을 포기하지 않는 태도를 가져야 합니다. 우리가 고칠 수 없다는 것을 알면서도 그들이 해야 할 일과 그들이 무엇을 해야 하는지 명확하게 볼 수 있음에도 불구하고 하지 마십시오. 마치 부처님과 보살들이 우리가 해야 할 일을 분명히 보았고 우리는 이와 같습니다. 그래서 우리는 장기적으로 이익을 얻고자 하는 장기적인 태도를 가져야 합니다.

그들의 친절에 보답하고자

사랑과 연민으로 조심해야 할 또 하나의 큰 결의 우리의 친절에 보답하기를 바라는 것입니다. 내가 당신에게 합당한 행동을 한 겁니까? 그리고 내가 당신을 위해 한 모든 일 후에 당신이 나를 대하는 방식을 보십시오!” 제가 억양을 맞나요? “오, 나는 당신을 위해 열심히 일합니다. 내가 무엇을 해서 이 상을 받았습니까?”

좋아, 그래서 우리 스스로하지 않습니다. 그것은 매우 유혹적이기 때문에 그렇지 않습니까? 특히 다른 사람들이 우리에게 말했기 때문에 우리가 대본을 내려놓았을 때; 그래서 그것을 바꾸고 "이제 나는 그들을 도우려고 노력하고 있는데 그들은 너무 감사하지 않습니다."라고 말하십시오. 그러므로 여기서 우리는 그들의 친절에 보답하는 것이 요점임을 기억해야 합니다. 그 은혜에 보답하고자 하는 세 번째 단계입니다. 이 과정에서 그들이 우리의 친절에 보답하도록 하는 단계는 없습니다. 우리는 그들의 친절에 보답하는 데 집중해야 합니다.

우리가 부채의 관점에서 사물을 보려고 한다면, 우리가 그들을 위해 한 일에 대해 그들이 우리에게 빚을 지고 있는 것이 아닙니다. 그들이 전생에서 우리를 위해 한 모든 일과 그들이 이번 생에서 우리를 위해 하는 모든 것에 대해 그들에게 빚을 지고 있는 것은 우리입니다. 부채에 대한 생각이 있다면 그렇게 해야 합니다. 그 마음에 '상냥함은 갚고, 상냥함은 갚고 싶다'는 마음만 가지고 있다면, 그 마음에 촛점을 맞추고 그 대가로 나를 어떻게 대하느냐에 초점을 두지 않기 때문이다. 괜찮아? 그래서 우리가 조심해야 하는 것입니다.

이제 때때로 우리는 다른 사람들이 우리를 잘 대하지 않는다는 것을 알아차립니다. 우리는 그것을 견딜 수 있어야 합니다. 또는 그들이 우리를 잘 대하지 않는 것이 그들을 타락하게 만든다는 것을 알게 된다면, 우리는 그들을 도울 수 있는 능숙한 방법을 찾아야 합니다. 그들의 이익이 태도를 바꾸는 것입니다. 태도를 바꿔야 하기 때문이 아니라, 당연하게 여기거나 특정한 방식으로 행동하면 자신의 정신 상태를 퇴화시키기 때문입니다.

괜찮아? 내 말을 이해하고 있습니까?

어떻게 우리가 중생들에게 가장 유익할 수 있습니까?

우리는 이 두 가지 위대한 결의를 가지고 있습니다. “나는 관여하고 있습니다. 나는 그들의 행복을 가져오고 그들의 고통을 없애기 위해 최선을 다하고 있습니다.” 여기서 우리는 행복과 괴로움을 여덟 가지 세속적 근심의 행복과 괴로움으로 보지 않습니다. 이것은 또한 매우, 매우 중요합니다. 왜냐하면 우리가 사람들에게 XNUMX가지 세속적 근심의 행복을 가져다 주고자 한다면 그러한 종류의 행복은 제한적이기 때문입니다. 그래서 물론 사람들이 배고프면 우리는 그들에게 음식을 주고 싶고, 그들이 집이 필요하다면 집 등을 제공하고 싶습니다.

우리가 진정으로 오래도록 그들을 이롭게 하고 싶다면 그들을 법도(法道)로 이끌고 법을 가르칠 수 있다. 또는 그들에게 유익한 영적인 길을 배우도록 도와주십시오. 그러면 그것은 우리가 행복과 고통의 진정한 원인인 고통과 고통과 함께 일하고 있기 때문에 그들에게 유익을 주고 행복을 주고 고통에서 해방시키는 훌륭한 방법입니다. 업. 우리가 중생이 행복하고 고통에서 벗어나기를 원할 때 (고통과 고통에서 해방시키는 관점에서 일하기를 원할 때 우리가 그 생각을 갖지 않는 한 업), 우리가 그렇게 할 생각이 없다면 그들의 행복을 가져다주고 고통에서 해방시킬 수 있는 방법이 없습니다.

정말 흥미롭습니다. 때때로 사람들이 보입니다. 누군가는 정말로 도움이 필요합니다. 다른 사람들이 그들에게 도움을 줍니다. 그들은 그것을 볼 수 없습니다. 또는 그들의 업 방해하고 도움을 받을 수 없습니다. 아니면 낭비됩니다. 또는 어떤 일이 발생합니다. 그래서 우리는 오랜 기간에 걸쳐 진정으로 이익을 얻기 위해 유덕한 생각과 비덕한 생각과 의도의 정신적 수준에서 일하는 것을 의미하는 업장 수준에서 작업해야합니다.

우리가 해외 원조를 할 때 가끔 이것을 볼 수 있습니다. 우리는 내전의 국가에 외국 원조를 제공하고 모든 군대가 식량을 가져갔고 식량은 그것이 의미하는 대로 사람들에게 전달되지 않습니다. 그래서 거기에서 당신은 군대에 대해 뭔가를 해야 하고 사람들을 먹여살리기를 원한다면 평화를 가져와야 한다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 또한 당신은 업 식량을 주고 싶어도 군대 때문에 식량을 구할 수 없는 사람들이 있습니다.

상호 의존적인 요소가 너무 많고 우리는 그들 모두와 함께 일할 수 있어야 하지만 실제로는 업 이것은 중생에게 부정적인 것을 피하는 방법을 가르치는 것을 의미합니다. 업 긍정적으로 만드는 방법 업. 정말 중요합니다. 그리고 기본 수준에서 그렇게 하는 것은 우리의 연습의 기본 수준이기 때문입니다. 그렇죠? 비덕을 버리고 덕을 창조하십시오. 그것은 그들의 XNUMX가지 세상적인 관심사를 위해 일하는 것보다 장기적으로 훨씬 더 효과적일 것입니다.

그런 다음 우리는 그들에게 모두 함께 고통에서 벗어나는 방법을 가르쳐야 합니다. 왜냐하면 그들이 모두 함께 괴로움에서 자유롭지 않다면, 그들은 계속해서 윤회에서 계속해서 거듭날 것이기 때문입니다. 때로는 상위 영역에서, 때로는 하위 영역에서. 그리고 우리가 모든 중생을 진정으로 생각한다면 모든 중생의 이익을 위해 일하는 더 많은 부처가 있도록 모든 사람을 깨달음으로 이끌고 싶을 것입니다.

우리는 정말 큰 마음을 가져야 합니다. 우리가 "연민은 그들이 고통에서 벗어나기를 바라는 것"이라고 말할 때 고통이 '아우' 고통을 의미한다고 생각하지 마십시오. 변화의 괴로움을 생각하고 순환적 존재의 모든 것을 만연하는 만연한 괴로움을 생각하십시오.

괴로움을 괴로움의 일종으로만 본다면 중생에게 가장 큰 유익을 줄 수 없을 것입니다. 당신은 내가 이것을 반복해서 말하는 것을 듣습니다. 그것은 우리가 고통을 계속 다음과 같이 생각하기 때문입니다. 나는 내 자신을 때렸다, 망치로 엄지손가락을 쳤다, 또는 그와 비슷한 것입니다. 그래서 우리는 정말로 크게 생각해야 합니다. 그렇게 크게 생각하면 부유한 사람을 볼 수 있고 가난한 사람을 볼 수 있으며 두 사람 모두에 대해 동등한 사랑과 연민을 가질 수 있습니다. 왜냐하면 부자는 일시적으로 부유하기 때문입니다. 그래서 모두가 장소를 바꿀 것입니다. 앞으로 백 년 안에 우리는 모두 사라지고, 모두 다른 영역에서, 다른 상황에서 태어나고, 아마도 완전히 장소가 바뀔 것입니다. 그래서 중생을 가리지 않는 큰 마음을 가져야 합니다.

보살의 인과적 염원

내가 전에 말했듯이 보살: 그 포부 중생을 가장 효과적으로 이롭게 하는 것이 인과이다. 포부. 그리고 보살 그 자체가 초점을 맞추고 그 대상은 깨달음입니다. 그래서 포부 깨달음을 얻는 것은 실제로 수행하는 것입니다. 보살. 마찬가지로 동정심도 동반되지 않는다 보살, 의 원인이다 보살.

XNUMX차 정신에 대해 이야기할 때 XNUMX차 정신에는 그와 관련된 특정 정신적 요인 또는 이에 수반되는 정신적 요인이 있음을 기억하십시오. 그래서 연민은 동반되지 않는다. 보살. 의 원인입니다 보살, 이것은 그것이 전에 온다는 것을 의미합니다 보살. 그것은 당신이 얻을 때를 의미하지 않습니다 보살 당신은 동정심을 중지합니다. 당신은 생성 보살 그리고 다른 시간에는 꾀하다 다시 동정심에. 당신의 동정심이 멈춘 것은 아닙니다. 그것은 당신이 가지고있을 때 그것이 완전히 나타나지 않는다는 것을 의미합니다. 보살. 그러나 마음에는 연민이 있습니다. 이 사람은 동정심이 있습니다.

일곱 가지 지시의 원인과 결과: 처음 여섯은 원인이고, 보살 효과입니다. 질문?

평정과 공허함

청중: 몇 가지 질문이 있지만 그 중 하나는 평정심에 대해 생각하는 것입니다. 특히 지난 주에 평정심에 대해 말씀하신 방식입니다. 그런 생각을 가지고 어디를 가든지 발전하기 위해서는 공허함에 대한 이해가 꽤 강해야 할 것 같습니다.

VTC: [질문을 다시 말하면] 좋아요, 그래서 우리가 가지고 있지 않다고 생각할 때 평정심을 키우기 위해 첨부 그리고 혐오감, 당신은 공허함의 어느 정도 자각이 있어야 하는 것처럼 보입니다.

나는 공허함을 더 많이 자각할수록 이 모든 명상에 도움이 된다고 생각합니다. 누구나 한 번쯤은 공(空)의 가르침을 들어봤기 때문에 공(空)을 깨닫지 않고 법의 경지에 이르게 되는 사람은 없을 것입니다. 그렇죠?

흥미로운 이유는 종종 경로의 단계를 들을 때 우리는 이 단계를 수행한 다음 그 단계에 도달하기 전에 완전히 완료한다는 생각을 하게 되기 때문입니다. 그리고 당신은 이것에 도달하기 전에 그것을 완전히 끝냅니다. 그리고 이 작업을 완료하기 전에는 이 작업을 수행할 수 없습니다. 그리고 그것은 그렇지 않습니다. 이 모든 것들이 실제로 상호 작용하고 서로 많은 영향을 미칩니다.

보살의 길에 들어서다

청중: 제 또 다른 질문은 다음과 같습니다. 일단 개발이 완료되면 보살- 당신이 될 보살 의 실현을 의미합니다. 보살 지금은 어느 정도 지속되고 있음을 의미합니다.

VTC: 잠깐만요. 보살 그리고 그것이 실현이다. 보살?

청중: 글쎄, 아마도 그것은 오해입니다.

VTC: 그렇습니다!

청중: ...하지만 어떻게 든 당신은 생성 보살-그때 당신이 되기의 문으로 들어선다. 보살.

VTC: 예. 예. 생성만 하는 것이 아니라 보살. 우리는 생성 보살 매일 아침, 그렇지 않습니까?

청중: 우리는 정말 생성 보살?

VTC: 조작된 것이 있다 보살 그리고 거기에 가공되지 않은 보살. 우리는 조작된 생성 보살 항상. 심지어 가공되지 않은 보살: 처음 받았을 때 절대 사라지지 않는다는 뜻인가요? 아니요. 아주 강력하게 만들어야 합니다. 괜찮아? 그래서 그것은 한 순간의 가공되지 않은 것이 아닙니다. 보살 이제 영원히 가도 좋습니다.

청중: 그래서 넌 언제 되는거야 보살?

VTC: 축적의 길에 들어서면 안정된 보살. 그렇다고 절대 잃어버릴 수 없는 것은 아닙니다. 축적의 작은 길에서는 여전히 그것을 잃을 수 있습니다. 그러나 축적의 길로 들어가기 위해서는 먼저 보살 경로, 당신은 가지고 있어야합니다 보살 중생을 볼 때 "나는 깨달음을 얻고자 하여 그들에게 이로움을 주겠다." 그래서 당신의 마음은 그것에 아주 잘 흠뻑 젖어 있고 당신은 그것을 수련하는 데 몇 시간을 보낼 필요가 없습니다. 그것은 가공되지 않은 것과 같습니다.

예를 들어 성하께서 야심 찬 의식을 할 때 보살 우리와 우리 모두 생성 보살 성하께서 계시다면 우리 모두가 보살이 된다는 말입니까? 아니요. 문을 나서자마자 "비켜!" 하지만 우리가 그렇게 한 것은 좋은 일이죠, 그렇죠? 그것은 우리의 마음에 좋은 인상을 남겼습니다. 그것이 우리가 생성하는 이유입니다 보살 우리 각자 앞에 몇 번이고 명상 우리가 아침에 일어날 때마다, 모든 활동 전에. 우리는 그것에 익숙해지기 위해 계속해서 노력합니다.

우리가 원하는 것은...아름다운 것을 볼 때 어떻게 첨부 그렇게 생각나나요? 그것이 당신이 원하는 것입니다. 보살 고통받는 중생을 볼 때처럼.

친절과 원인과 결과에 대한 보답

청중: 요즘 친절해서 뭔가 하고 싶다는 생각을 하고 있는데 그게 친절함을 가져다준다. 그러나 나는 당신의 행동과 당신의 친절에 보답하는 사람 사이에 아무 것도 없다는 것을 깨달았습니다. 모르겠어요. 바보 같은 말처럼: 양말을 벗고 사과가 떨어지거나 그와 비슷한 것을 기대하는 것처럼 말하십시오. 그래서 우리는 다른 사람들이 친절에 보답하기를 기대하는 것은 어리석은 일입니다.

VTC: 친절에 보답하는 것은 어리석은 일입니까?

청중: 아니요. 누군가에게 기대하는 것처럼요.

VTC: 알겠어요. 좋아, 그래서 당신은 "누군가가 당신의 친절에 보답하기를 기대하는 것은 당신이 하는 일과 다른 사람들이 …

청중: 예. 그것들 사이의 관계는 어떻게 또는 어떻게 될까요? 이것은 원인과 결과가 아닙니다.

VTC: 좋아, 그래서 당신은 이렇게 말하고 있습니다. “우리가 다른 사람들에게 친절을 보일 때 반드시 인과 관계가 있는 것은 아니므로 그들이 친절을 보답하게 될 것입니다. 그래서 그들이 친절을 베풀기를 기대하는 것은 오히려 어리석은 일입니다.”

예. 확실히. 그러나 우리의 미혹된 마음은 원인과 결과의 관계가 있다고 생각합니다.

축적의 길과 보리심을 잃는 길

청중: 그리고 제가 묻고 싶은 질문은, 그래서 우리가 보살 그리고 듣고 나서 깨닫는 사람의 작은 실천이 있습니다.

VTC: 아닙니다. 다섯 가지 길이 있습니다. 보살, 듣는 자의 다섯 가지 길, 고독한 실현자의 다섯 가지 길. 그만큼 보살 당신이 자발적으로 생성했을 때 들어가는 축적의 경로 보살, 그것은 축적 경로의 작은 부분, 중간 부분 및 큰 부분의 세 부분으로 구성됩니다. 그 작은 부분에서 당신의 보살 XNUMX% 안정적이지 않습니다. 그렇다면 어떤 지각 있는 존재에 정말로 싫증이 나서 그것을 잃을 수 있습니다.

종종 우리가 깨달음을 얻는 데 방해가 되는 것은 길이 너무 멀거나 너무 높다고 생각하기 때문에 흥미롭습니다. 경로를 보고 결과를 보고 우리를 넘어선다고 생각합니다. 그래서 그것은 종종 우리가 연습하는 것을 방해합니다.

매우 흥미로운 점은 그들이 당신의 상실에 대해 이야기할 때마다 보살 그것은 항상 당신을 올바르게 대하지 않는 어떤 지각 있는 존재에게 화를 내는 관점에서 이루어집니다. 깨달음이 너무 높다고 생각하고 그것을 포기하고 싶을 때 설명하는 것을 들어본 적이 없습니다. 나는 누군가가 그렇게 하는 것을 상상할 수 있지만, 그들은 결코 그렇게 설명하지 않습니다. 그들은 항상 그것을 어떤 중생을 보고 “나는 지쳤어. 나는 결코 그 사람의 이익을 위해 일하지 않습니다.” 그것이 그들이 특히 위험한 것으로 우리에게 경고하는 것입니다.

청중: 소(小), 중(中)[축적의 길의 세분], 그것들을 어떻게 구별합니까?

VTC: 잊었다. 각 부분에서 쌓은 공로와 관련이 있어야 합니다. 한 부분은 당신이 얼마나 안정적인 보살 이다. 그것은 공로의 양과 관련이 있고 또한 당신이 가진 것에 얼마나 가까이 다가가는가와도 관련이 있습니다. 평온과 통찰력의 결합 공허함에 초점을 맞췄다. 그것도 축적의 세 부분을 구별하는 요인이 될 것입니다. 보살 축적의 길, 준비의 길로 가지 않는 한 평온과 통찰력의 결합 공허함에 초점을 맞췄다.

그들이 전에 공허함을 깨닫지 못했거나 그들의 집중이 실제로 안정적이지 않다면 그들은 축적의 길에서 그것에 대해 노력하고 있는 것입니다. 공덕을 쌓기 때문에 축적의 길이라고 합니다. 에 보살 길은 당신을 다음 길로 밀어붙이는 유지력으로 작용하는 공덕의 축적이지만, 실제로 공허함을 깨닫는 관점에서 다음 길로 갑니다. 그것이 어떻게 진행되고 있으며 그것이 얼마나 역행하는 괴로움에 대항할 수 있는지입니다.

우리의 동기와 행동을 살펴보면

청중: 질문을 어떻게 해야 할지 잘 모르겠지만 누군가가 우리를 해치는 결과로 고통을 인식할 때 고통을 견디는 옵션이 있다고 말씀하셨습니다. 그리고 거기에 사용 능숙한 수단 스스로가 타락하고 있음을 보고 최선의 길을 찾는 것. 하지만 적어도 내 경험으로는 항상 매우 지저분하고 다음과 같은 위치에 도달하는 것이 정말 어려운 것 같습니다. 약간의 상환이 있습니다."

VTC: 내가 전에 말했던 것은 때때로 당신이 당신에게 해를 끼치는 중생을 보고 그것이 그들을 타락하게 만든다는 것을 알게 된다면, 당신은 그들이 그 행동을 멈추도록 돕고 싶을 수도 있다는 것입니다. 그리고 당신은 우리가 "당신은 나에게 상처를 줬어" 또는 "나는 기분이 상했어"라는 말에 너무 익숙해서 그것이 정말로 지저분해진다고 말하는 것입니다. 그리고 나서 우리는 "그러므로 그들의 이익을 위해 그들이 변화하도록 도울 것입니다."라고 말합니다.

우리 마음속에는 정말 자기 중심적인 동기가 하나 있기 때문에 매우 혼란스럽습니다. 상처를 주는 것입니다. 우리는 기분이 상하고, 우리의 에고가 영향을 받습니다. 다른 하나는 다음과 같습니다. 어떻게 혜택을 받을 수 있습니까?

그래서 그것은 우리의 마음으로 실제로 일하는 과정입니다. 우리는 이 괴로운 동기가 어디에서 오는지, 어떻게 우리가 법을 왜곡하여 법을 자기 중심적인 마음과 일치시키는지 확인한 다음, 그것이 적절하지 않은 행동이라고 스스로에게 말해야 합니다. 진짜 뒤돌아보고 자기 중심. 그런 동기가 있는 사람을 바로잡는 것은 적절하지 않은 행동입니다. 그렇다면 동기를 바꿔야 합니다.

마치 부모가 아이를 돌보는 것과 같습니다. 당신이 법을 행하는 부모라면, 당신은 이 모든 것에 대해 분노. 당신은 화내지 않고 아이를 키우고 싶지만 가끔은 이 아이에게 정말 짜증이 날 때가 있습니다. 그렇다면 당신은 스스로에게 이렇게 말합니까? 아니요, 왜냐하면 그러면 당신의 아이는 미친 듯이 뛰고 미쳐 버리기 때문입니다. 그러니 당신에게 나쁜 동기가 있다는 것을 인식하고 가능한 한 그것을 수정하고 "나는 내 아이를 인간으로서 돕고 싶습니다." 당신은 당신이 할 수 있는 한 최선을 다해 좋은 동기를 부여하려고 노력하고 그리고 나서 당신은 무엇인가를 해야 합니다.

각각의 상황은 정말 다르기 때문에 우리는 "글쎄, 이 모든 사람들이 나를 아프게 하고, 이 모든 다른 사람들이 공격적이다. 그래서 모두를 바로잡아야 합니다.” 그것이 지금 우리의 MO입니다. 그렇지 않습니까? 예? "다들 내가 좋아하지 않는 일을 하므로 그들의 이익을 위해 그들을 바로잡자." 까다로워지는 것뿐입니다.

부모님의 친절함을 보는 것의 가치

청중: 몇 년 전만 해도 모든 사람을 우리의 부모로 여기고 부모의 친절을 바라보는 것에 대해 처음 들었을 때만 해도 그렇게 하는 것이 모든 것을 바꿀 수 있는지 전혀 몰랐습니다. 특히 작년에 어머니가 돌아가시고 어머니와 함께 할 수 있었던 작년에, 그러한 종류의 수행과 보는 것은 매우 중요하고 귀중하게 되었고 어머니에게 친절하게 대하는 것만으로도 큰 기반이 되었습니다. 그 길에서 무슨 일이 일어났든, 그것은 더 이상 중요하지 않았습니다. 큰 변화를 가져왔기 때문에 정말 감사합니다.

VTC: 여기 와서 그런 말 해줄래? 누구나 들어도 좋을 것 같아요. 오다. 어서 해봐요.

청중: 나는 몇 년 전에 이러한 부모의 친절에 대한 수행과 이에 대한 명상에 대해 스님에게서 들었다는 것을 공유하고 있었습니다. 그것에 대해 묵상을 많이 했습니다. 다른 많은 서양인들처럼 나도 처음에는 부모님이 정말 엉망진창이고 엉망진창이 되어 나를 꽤 손상시켰다는 느낌을 받으며 자랐기 때문에 처음에는 매우 힘들었습니다. 그리고 그 아이디어들을 작업하면서 그들이 우리를 잘 키우기 위해 쏟은 ​​엄청난 친절과 엄청난 희생을 실제로 볼 수 있었고 최선을 다했습니다. 저것 명상 내가 한 것은 나에게 엄청난 변화를 가져왔다. 어머니는 작년에 돌아가셨고 나는 어머니가 돌아가시는 동안 어머니와 함께 할 수 있었습니다. 그 명상 때문에 그녀에게 친절하고 과거의 다른 모든 것을 버리는 것이 매우 쉬웠으므로 그렇게하는 것이 정말 중요합니다. 고맙습니다.

VTC: 이 때문에 명상 때로는 특히 시작할 때 어려울 수 있습니다. 그러나 어려운 관계를 치유하는 것은 이생에서 마음에 매우 치유 효과를 줄 수 있습니다. 어머니와, 아버지와, 형제 자매와 관계가 있는 사람은 누구에게나 아주 강한 부정적인 감정이 있습니다. 정말 노력하고 돌아가서 그들의 친절을 보려고 합니다. 종종 우리가 부정적인 감정을 가지고 있는 사람은 우리와 아주 친했던 사람이기 때문에 그들이 우리에게 많은 친절을 베풀 기회가 있었습니다.

청중: 저에게 도움이 된 또 다른 부분은 많은 육체적 고통, 많은 재정적 어려움, 두 사람 사이의 많은 관계 문제에 직면하여 부모님의 친절을 본 적이 없다는 것입니다. 그들 자신의 삶의 조건화. 나는 항상 그것을 무시하고 말했다, "글쎄, 난 상관 없어. 나는 더 많은 시간을 원했다. 나는 더 많은 사랑을 원했다. 나는 더 많은 관심을 원했다. 그러나 그들이 어떻게 대처하려고 하는지 알게 되었고 동시에 세 자녀를 키웠을 때 그들과의 관계가 바뀌었습니다.

VTC: 그렇게 말하고 싶니? 나는 우리가 지금 여기에서 모두를 일으켜야 한다고 생각한다. 네, 말씀해 주시면 더 좋을 것 같아요.

청중: 나는 부모님과의 관계에서 치유 과정의 일부로 내가 얻지 못한 모든 사랑과 모든 관심과 질책과 같은 것들을 몇 년 동안 생각했다는 것을 공유하고 있었습니다. 나는 그들이 직면한 어려움을 결코 이해하지 못했습니다. 이렇게만 해서였다는 것을 명상 그들이 나에게 보여준 친절, 확실히 우리 엄마는 그녀가 결코 회복하지 못한 자동차 부상으로 인해 엄청난 육체적 고통을 겪었습니다. 아버지는 함께 일하던 대부분의 남자들보다 두 배나 더 나이가 많은 경제 시장에서 경쟁하려고 했습니다. 그리고 그들 자신의 관계에 어려움이 있었다는 것. 그들은 사생활에서 극복할 수 없는 많은 어려움을 겪고 있는 가운데 우리를 키우고, 돌보고, 교육시켰습니다. 그리고 그들이 다양한 수준에서 대처해야 했던 것을 생각하면 여전히 매우 놀랍습니다.

VTC: 좋아, 다른 사람?

청중: 나는 단지 나를 위해 말할 것입니다. 명상을 하고 그것이 어떻게 내 마음을 열었는지 느낌이 정말로 나를 해방시켰습니다. 분노 그리고 부정. 그것은 내가 발전할 수 있도록 내 마음에 정말 많은 공간을 가져다 주었습니다. 나는 매우 붙어 있었다. 계속 천정에 부딪혀서 진행도 안되고 그러는듯 명상 나를 풀어주었다. 해방된 기분이었다. 그래서 매우 강력했습니다.

VTC: 그것은 사물에 대한 우리의 전체적인 견해를 완전히 바꾸기 때문입니다. 그렇죠?

이번 주에는 다음 주제에 대해 명상하는 데 시간을 할애하십시오. 특히 가르침이 있고 마음에 신선하다면 명상 그것은 정말로 아주 훌륭할 수 있습니다.