카르마 행동의 무게

• 업의 무거움을 결정하는 다섯 가지 요소
• 우리의 비도덕적인 행동으로 인한 결과를 자세히 살펴보면 생각과 행동을 억제하는 법을 배울 수 있습니다.

MTRS 14: 예비-업 (다운로드)

자극

모두 좋은 저녁입니다. 잠시 시간을 내어 동기를 부여하는 것으로 시작해 보겠습니다. 그리고 다시 말하지만, 우리가 이 기회에 법을 들을 수 있고, 진정으로 주의를 기울이고, 우리가 들은 바에 대해 생각하기 위해 모든 노력을 기울일 수 있다는 것을 매우 행운으로 생각합니다. 참으로 성찰하고 명료하게 생각하여 우리 생활에 적용하여 바른 깨달음을 얻고 법이 우리에게 유익이 되게 하는 것입니다. 특히, 우리를 기억합시다. 보살 동기 부여; 모든 어미 중생의 은혜에 보답하고자 하는 마음과 최선의 방법은 불 우리 스스로. 그러므로 우리는 오늘 저녁에 법을 듣고 실천합니다.

숙제에 대한 카르마 및 청중 성찰

좋아요, 그래서 우리는 계속해서 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼. 몇 주 전에 나는 다음 섹션에 도달했습니다. 업. 매우 짧은 섹션이기 때문에 완료했습니다. 에 대한 몇 가지 사항을 더 다루고 싶었습니다. 업 텍스트에 나열되어 있지 않으므로 배경으로 사용할 수 있습니다. 업 엄청나게 중요한 주제입니다.

우리가 볼 때, 우리가 다음을 따르기로 결정할 때 가장 먼저 해야 할 일은 무엇입니까? 불의 경로? 우리 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가. 그리고 첫 번째 조언 불 우리에게 주는 것은 다른 사람들에게 해를 끼치는 것을 멈추는 것입니다. 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 멈추기 위해 우리는 어떤 행동이 해를 입히고 어떤 행동이 우리 자신과 다른 사람 모두에게 이익을 주는지 이해해야 합니다. 에 대한 전체 주제를 포함합니다. 업. 지난주에 숙제가 좀 있었지, 기억하니? 열 가지 미덕을 생각하고 하나씩 살펴보고 각각의 네 부분으로 생각하는 것. 네가 했니? 예? 그리고 그 일을 통해 무엇을 얻었습니까? 무엇을 이해했습니까?

청중: 각 작업에는 더 많은 결과가 있습니다. 각각은 내가 알고 있던 것보다 더 많은 부분을 가지고 있습니다. 예를 들어, 현명하지 못한 성행위에 대해선 내가 예전에 정화된 느낌이 들었다. 하지만 네 가지를 겪으면서 그 특정한 행동에 수반되는 거짓말을 발견했습니다. 그것은 내가 그 행동과 관련하여 정말 생각해본 적이 없는 것이었습니다. 모든 부분, 동기, 고통 등을 살펴보면서 하나의 부정적인 행동에 훨씬 더 깊이가 있음을 발견했습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 당신이 하나를 더 자세히 조사했을 때 그것이 단지 하나의 부정적인 행동이 아니라 다른 부정적인 행동과 연결되어 있다는 것을 알았습니다. 네 부분을 보면서 하나하나 더 자세히 봤기 때문에 본 것입니다. 좋은. 좋은. 거짓말은 현명하지 못한 성행위를 수반한다고 말씀하셨습니다. 우리가 저지른 다른 대부분의 부정적인 일들을 보면, 비밀로 하고 싶기 때문에 거짓말이 동반된다고 생각합니다. 우리는 우리가 무엇을 했는지, 우리가 무엇을 하고 있는지, 우리가 원하는 것을 얻기 위해 어떻게 그들을 조종하고 있는지, 우리의 여행이 무엇이든 알 수 있기를 원하지 않습니다. 다른 사람들은 그 운동에서 무엇을 배웠습니까?

청중: 매우 명백해진 것 중 하나는 내가 53세의 나이에 하고 있는 일입니다. 첨부 평판, 칭찬, 질투, 분노, 내가 약 XNUMX-XNUMX살 때 시작한 일들입니다. 그리고 그 이후로 꽤 많이 진행되었습니다. 나는 아주 어린 나이에 시작되는 특정 유형의 사고 패턴과 세상에서 나 자신과 협상하는 방식의 습관화를 깨달았습니다. 그래서 나는 그것이 나와 함께 왔다고 확실히 생각하고 있고 나는 이 모든 세월이 지난 후에도 여전히 일하고 있습니다.

VTC: 각 작업을 네 부분으로 나누어 각 작업 내에서 진행 중인 모든 것을 다시 자세히 볼 수 있다는 것을 알았습니다. 그리고 아주 어렸을 때부터 정해진 습관 패턴이 분명히 있었는지 확인하십시오. 그리고 당신은 아마 줄곧 비슷한 부정적인 행동을 해왔다. 그리고 아마도 비슷한 긍정적인 것들도 있을 것입니다(자신에게 약간의 신용을 주세요). 그러나 거기에는 정말로 면밀히 살펴봐야 하는 특정 패턴이 있다는 것입니다. 그렇지 않으면 장단기적으로 고통을 유발하는 무언가라는 사실조차 깨닫지 못한 채 계속해서 같은 일을 하기 때문입니다. 다른 사람? 당신은 모두 말하는거야, 내가 누구? 나는 부정적인 행동을 하지 않았다. (엘)

청중: 나는 열 가지 미덕 중 하나가 항상 다른 사람과 관련하여, 다른 사람과 관련하여 어떻게 헌신하는지에 대해 생각하고 있었습니다. 그리고 나서 그것에 대해 생각하면서 나는 그들이 행동의 대상일 뿐만 아니라 생성된 대부분의 정신 상태가 그 사람들이 생각하는 것 또는 그들이 어떻게 반응할 것인지에 대해 우려한다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그것은 모두 다른 사람들을 기반으로 합니다. 그래서 나는 또한 당신의 마음과 함께 일하기 위해 사람들과의 많은 상호 작용을 철회하는 이점을 볼 수 있습니다.

VTC: 당신은 특히 각 행동의 대상을 볼 때, 당신 행동의 효과의 일부를 받는 사람이기도 한 또 다른 지각 있는 존재가 있음을 보았습니다. 구체적으로 어떻게 첨부 평판과 다른 사람들이 당신에 대해 생각하는 것이 그러한 해로운 행동을 하는 데 영향을 미치거나 조장하는 것. 맞나요? 당신은 얼마나 알고 첨부 평판에 대한 평판은 우리가 하는 일에 영향을 미치고 우리 마음에 부정적인 영향을 미치는 해로운 행동에 가담하게 합니다. 따라서 약간의 보류가 어떻게 가치가 있는지 확인합니다. 그리고 아마도 우리가 사람들과 어떻게 관계를 맺는지, 얼마나 많은 사람들과 관계를 맺는지, 누구와 관계를 맺는지에 대해 더 조심할 것입니다. 우리가 우리를 더 잘 다룰 수 있도록 첨부 일부 해로운 행동을 하려는 충동으로 작용하는 평판. 괜찮아?

나는 당신이 세 사람이 가지고 있는 매우 좋은 통찰력을 가지고 있기 때문에 이러한 종류의 성찰을 계속할 것을 정말로 권장합니다. 이번 주에 말을 하지 않은 나머지, XNUMX살 반 때부터 설정한 패턴이 있기 때문에 평판에 집착하는 사람들입니다. 아마도 다음 주에 우리는 당신이 그렇게 천진난만하게 행동하는 거짓말에 대해 이야기하고 이야기를 나누도록 해야 할 것입니다. (엘).

좋아요, 그래서 우리는 몇 가지 질문을 가지고 있었고 C는 우리에게 몇 가지 질문을 썼습니다. 그녀가 물었다,

질문 : 특정 경우 업 네 가지 요소 중 세 가지만 존재하는 불완전한 상태인데, 우리의 정신적 연속체에 여전히 어떤 종류의 흔적이 남아 있지 않습니까? 그것이 부정적이면 정화해야 하는 것입니다.”

VTC: 네, 꼭. 우리가 네 가지 요소에 대해 이야기할 때 그 네 가지 요소는 모두 완전한 행동을 하기 위해 완전해야 합니다. 온전한 행위는 죽을 때 익으면 다시 태어날 수 있는 능력이 있는 행위이다. 그러나 가지 중 하나, 둘 또는 세 개만 수행한 작업을 수행한 경우에도 여전히 약간의 부정적인 요소가 생성됩니다. 그리고 그것은 우리 마음에 흔적을 남기고 정화되어야 합니다. 네 개를 다 가지고 있는 것처럼 무겁지는 않지만, 분명히 거기에 정화해야 할 것이 있습니다.

부정적인 생각과 행동

질문 : 그리고 그녀의 두 번째 질문은 “일곱 가지 불도덕한 행위가 괴로움의 길이라면, 세 가지 마음의 괴로움도 일곱 가지 행위에 이르는 길이라 할 수 있는가? 그러니 우리의 부정적인 생각도 고백하는 것이 좋지 않습니까?”

VTC: 이제 열 가지 미덕을 돌이켜 보면, 마지막 세 가지는 마음의 괴로움입니다. 첨부, 악의는 다음과 관련이 있습니다. 분노및 잘못된 견해 혼란과 관련이 있습니다. 열 가지 미덕 중 마지막 세 가지가 바로 정신적 요인입니다. 그들이 스며들었을 때, 그들이 충분히 강해졌을 때, 그들에게 행동할 계획이 있는 지점까지… 그들은 그렇게 강하다고 생각하지 않습니다. 그들은 시작하자. 첨부. 우리가 우리를 지켜보지 않으면 첨부, 머지 않아 우리는 무언가를 탐내게 됩니다. 아니면 마음에 화난 생각이 있을 수 있지만 그것을 보지 않으면 머지 않아 우리는 일제히 일침을 가합니다. 명상 누군가가 우리에게 한 일에 대해 보복하고 대가를 치르는 방법. 혼돈과 마찬가지로 혼돈의 생각이 하나 있을 수 있지만, 그것을 돌보지 않고 반성하면 본격화된다. 왜곡된 시각.

괴로움이 막 들어오기 시작하는 지점에서 잡을 수 있다면, 그 괴로움이 탐욕, 악덕, 악덕의 세 가지 마음의 미덕이 될 정도로 강해지기 전에 왜곡된 견해; 우리가 할 수 있다면 그것은 아주 좋습니다. 고통을 정화하십시오. 그리고 그 세 가지 정신적 비덕을 정화하십시오. 그리고 나서 삼심불도덕(三心不德)이 낳은 일곱 가지 말과 육신의 불도덕을 청정하게 하여라. 그 모든 것들이 함께 묶여 있습니다. 가혹한 말투 같은 것을 보면, 가혹한 말은 아무데서나 나오는 것이 아닙니다. 가끔 그런 것 같지만, 그것은 우리의 마음챙김이 명확하지 않기 때문입니다. 그러나 우리가 더 기민하고 더 잘 돌보고 우리 마음속에 무슨 일이 일어나고 있는지 더 잘 추적한다면, 우리는 그것을 알게 될 것입니다. 분노 발생합니다. 그런 다음 "이 사람이 나를 정말 괴롭히고 있습니다. 그들에게 피해를 주어 멈추게 하고 싶습니다.” 그래서 악의가 있고 다음 순간 붐, 거친 말투가 있습니다. 모든 일이 매우 빠르게 일어날 수 있으며 모든 일에 약간의 시간이 필요합니다. 정화 거기에.

물론 가장 심한 표현은 물리적 표현과 언어 표현입니다. 그 다음으로 가장 미묘한 것은 세 가지 정신적 비덕이다. 그런 다음 고통: 그것을 잡기 위해 훨씬 더 미묘하고 더 많은 관심을 기울입니다. 그래서 우리는 보통 프라티목샤로 시작합니다. 서약, 승려와 수녀님들 서약 그리고 다섯 가지 계율. 그것들은 모두 육체적이고 언어적인 비덕과 관련이 있습니다. 왜냐하면 그것들은 거친 것입니다. 그래서 그들은 더 미묘한 것보다 멈추기가 더 쉽습니다.

카르마의 무게: 의도의 강도, 행동 방식, 해독제의 부족, 왜곡된 견해 및 대상

무게에 대해 조금 이야기하자면 업. 때때로 우리가 에 대해 배울 때 업 우리는 "나는 당신에게 맹세합니다, 당신은 나에게 맹세합니다"와 같은 매우 엄격한 관점, 매우 제한된 관점을 얻습니다. 그리고 모든 것이 그렇게 간단합니다. 하지만 그렇지 않습니다. 우리는 여기에서 발생하는 의존에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 많은 원인과 조건 그리고 사물이 서로에게 어떻게 영향을 미치는지. 그래서 우리는 행동을 더 무겁게 또는 더 가볍게 만들 수 있는 다양한 요소를 살펴보아야 합니다. 이것은 또한 생각하는 데 매우 도움이 되며 이번 주에 숙제가 될 것입니다. 당신이 한 다양한 선한 행동과 비선한 행동에 대해 생각할 때 실제로 이 기준을 적용하여 어떤 것이 더 무겁고 어떤 것이 더 가벼운지 확인하십시오. 그런 다음 강조해야 할 항목에 대한 아이디어를 제공합니다. 정화 더. 또한 무언가를 무겁거나 가볍게 만드는 요소를 알면 손상을 최소화하고 더 무거운 부정보다는 가볍게 만들 수 있는 더 많은 능력(적어도 우리가 무언가의 중간에 있는 경우)을 얻을 수 있습니다. 또는 우리가 건설적인 일을 하고 있다면 그것을 최대화하고 더 무겁게 만들려고 합니다.

우리의 의지의 힘은 행동이 무거운지 가벼운지에 영향을 미치는 것 중 하나입니다. 우리가 매우 강한 의도를 가지고 있다면 그것은 더 무거워집니다. 의도의 정신적 요인은 업, 그래서 그 요소가 얼마나 강한가가 물건이 가벼운지 무거운지에 영향을 미칠 것입니다. 우리가 험담을 하고 쓸데없는 이야기를 하고 있다면: 우리가 너무 많은 열정과 강한 의도를 가지고 그렇게 하고 있다면, “나는 그저 놀고 이것에 대해 재잘거리고 싶습니다. 왜냐하면 그것이 너무 재미있고 너무 좋기 때문입니다. 그리고 저는 모두가 무엇을 하는지 듣고 싶습니다. 다, 다, 다, 다, 다." 그러면 "잠시만 이야기하고 계속하겠습니다." 동물이든 벌레든 인간이든 뭐든 죽여도 마찬가지입니다. 정말 강한 의지가 있다면 분노, 또는 정말로 강한 무지, 또는 정말로 강한 첨부, 그러면 훨씬 더 무거워집니다. 유덕한 행동과 마찬가지로 아침에 제단을 쌓을 때: 보살, 만드는 행동을 한다. 헌금 "오 그래, 중생의 이익을 위해 나는 제공 이 물.”(피곤하고 의욕이 없는 목소리를 강조하면서). 우리가 노력하고 우리의 명상 그것은 업 강해.

두 번째는 행동을 하는 방법, 우리가 행동을 하는 방법입니다. 이것은 우리가 행동을 반복적으로 수행하는지 여부와 관련이 있습니다. 행동을 반복하면 더 강해지지 않나요? 우리가 우리 에너지의 일부일 뿐인 그룹과 함께 하는 것과 비교하여 우리가 모든 에너지를 사용하여 스스로 하는 것이라면; 그것은 차이를 만들 것입니다. 다른 사람들에게 그렇게 하도록 권장하는지 여부 우리 스스로 무언가를 하는 것은 다른 사람에게 우리를 위해 해달라고 요청하는 것보다 항상 더 무거울 것이기 때문입니다. 우리가 그것을 하는 것을 즐긴다면 그것은 더 무거워집니다. 장기간에 걸쳐 계획하고 준비하면 더 무거워집니다. 그런 다음 나중에 우리가 "오 이런, 굉장해!" 그러면 그것도 무거워집니다.

긍정적인 행동의 측면에서: 퇴각에 온 여러분은 이것을 오랫동안 계획해 왔습니다. 오랫동안 준비를 하고 계십니다. 후퇴를 계획하고 실현하기 위해 한 모든 것은 유덕한 일입니다. 그것은 당신이 퇴각을 더 감사하게 만들고, 당신이 여기에 있는 동안 당신의 미덕을 더 강하게 만듭니다. 왜냐하면 당신이 그것을 계획했기 때문입니다. 하시던 분들은 명상 일정 기간 동안 연습; 당신은 사다나를 반복해서 했고, 그것이 그것을 더 강하게 만듭니다. 같은 방식으로 우리가 거짓말을 하고 거짓말을 하는 습관이 있으면 거짓말을 훨씬 더 강하게 만듭니다. 정말로 그것에 대해 생각하십시오.

세 번째 요인은 해독제의 부족입니다. 아, 두 번째 작업을 수행하는 방법으로 돌아가겠습니다. 그것은 또한 당신이 그것을 하는 방법을 포함할 수 있습니다. 예를 들어, 다양한 정치범을 볼 수 있습니다. 때때로 고문을 당한 후 살해됩니다. 또는 때때로 어린 아이처럼 벌레를 짓밟기 전에 고문합니다. 액션이 수행된 방식 때문에 액션이 훨씬 더 무거워집니다. 마찬가지로 제공, 자신의 손으로 주는 것, 공손한 방법으로 주는 것이 “제발 이것을 주세요”라고 아무렇지 않게 말하는 것보다 훨씬 더 중요할 것입니다.

세 번째는 해독제의 부족입니다. 부정적인 행동을 하면 어떤 종류의 해독제를 적용하지 않을 때 더 무거워집니다. 또는 부정적인 행동의 경우: 우리가 평생 동안 다른 건설적인 행동이나 많은 건설적인 행동을 하지 않으면 우리가 하는 부정적인 행동이 우리 마음의 흐름에 더 무거워집니다. 우리가 아무것도하지 않으면 정화 그들은 더 무거워집니다. 반면에 우리가 윤리적인 삶을 살기 위해 노력하고 긍정적인 행동을 하고, 가끔 실수를 하고 부정적인 행동을 한다면 그렇게 무겁지 않을 것입니다. 그리고 우리가 선한 행동을 할 때 그것은 더 무거워질 것입니다.

네 번째는 우리가 보유하고 있는지 여부입니다. 왜곡된 견해 우리가 작업을 수행하는 동안. 그래서 우리가 매우 강하다면, 왜곡된 견해 가졌을 뿐만 아니라 첨부 or 분노, 원망이나 질투를 동기로 삼는다면, 우리는 이 행동이 정말 덕이 있다고 생각합니다. 중동 양측에서 벌어지고 있는 상황, 이스라엘 측과 팔레스타인 측 모두 “오, 우리가 반대편에 폭격을 한다고요? 이것은 매우 좋은 것입니다. 정말 중요합니다. 그것은 우리에게 하늘의 중생을 가져다 줄 것입니다. 아니면 우리 나라를 존재하게 하고 우리 백성을 존재하게 하고 하나님을 기쁘시게 할 것입니다.” 왜곡된 시각. 그리고 그 위에 당신은 첨부 땅에 대해, 당신은 반대편에 적대감을 가지고 있습니다. 물론 첨부 그리고 적개심은 동시에 마음 속에 있을 수 없지만, 둘 중 하나는 계획 단계에도 들어올 수 있습니다. 이 모든 것이 부정적인 행동을 더 무겁게 만듭니다.

그리고 행동의 대상도 고려해야 할 사항입니다. 예를 들어, 우리가 부모와의 관계에서 미덕을 만들었는지 아니면 미덕을 만들었는지는 매우 중요합니다. 왜냐하면 우리 부모는 공덕이 있기 때문입니다. 왜요? 그들이 우리에게 이것을 준 사람들이기 때문에 몸 그것에 의존하여 우리가 법을 수행할 수 있습니다. 그만큼 업 우리의 영적 주인과 세 개의 보석 또한 우리를 깨달음으로 인도하는 역할을 하기 때문에 매우 무겁습니다. 그만큼 업 우리는 도움이 필요하거나 아픈 사람들과의 관계에서 창조합니다. 또한 그들이 연민의 영역이기 때문에 무겁습니다. 왜냐하면 그들은 정말로 도움이 필요하기 때문입니다. 따라서 우리가 하는 행동을 살펴보고 덕을 극대화할 수 있는 방법을 보는 것이 매우 도움이 됩니다. 업 우리가 만드는. 그리고 부모님과의 관계를 잘 돌보고, 영적 멘토 그리고 세 개의 보석, 가난한 자와 병자와 함께. 그리고 부정적인 행동을 하지 않도록 업 그들과의 관계에서; 우리가 건설적인 일을 할 때 업, 정말 잘하고 우리가 강력한 업.

그렇기 때문에 예를 들어 불이 꺼졌을 때 우리는 제단에 가서 제단에 바칠 모든 초를 가져갈 수 없었습니다. 불; 조명이 꺼져 있기 때문에 우리가 사물을 볼 수 있도록 집안 곳곳에 두십시오. 정신적으로 지정된 것들이었다. 불. 우리가 그들을 가져 가면 우리는에서 훔치는 것입니다 불. 그것이 우리 주변에 정신적으로 제공되지 않은 다른 모든 두꺼운 양초를 가지고 있는 이유입니다. 불; 우리는 그것을 꺼내 사용합니다. 만약 우리가 훔쳐간다면 트리플 젬그 업 상당히 무겁습니다. 우리는 그렇게 하고 싶지 않습니다.

그래서 이런 것들이 다 있습니다. 우리가 만들 때 헌금 연말에 모든 사람들이 세금 공제를 받게 될 것입니다. 헌금 당신이 원하는 사람에게뿐만 아니라 일부는 무거운 분야에 - 그것은 정말 업 그 사람들이 당신의 삶에서 수행하는 역할 때문에 더 중요합니다. 하게 만드는 요인들이다. 업 무거워서 이번 주에 다시 그것에 대해 생각하는 것이 숙제입니다. 당신의 삶에서 본보기를 만드십시오. 당신이 당신의 삶에서 한 다양한 행동을 살펴보고 분석하십시오. 당신이 한 일을 기억하십시오. 그런 다음 이 다섯 가지 요소 중 어떤 것이 존재하거나 존재하지 않는지 확인하십시오. 업 무거운. 건설적인 행동뿐만 아니라 파괴적인 행동을 하기 위해 그것을 하십시오.

또 언급할 것이 있다 업. 누군가가 완전히 무지하다면, 어렸을 때 옳고 그름을 배우지 못했다고 가정해 봅시다. 당신이 그렇게 완전히 무지하다면, 업 그렇게 무겁지 않을 것입니다. 당신이 무언가를 하고 있다는 의미는 아니다. 업- 우리가 어렸을 때 버그를 제거한 경우 무료입니다. 내가 당신에게 내 끔찍한 거래를 말한 것 같아요. 내가 하던 일. 그런 것들은 무겁습니다. 그러나 그것이 부정적인 것이라는 것을 아는 것처럼 무겁지 않을 수도 있습니다. 무지가 변명이라는 뜻은 아닙니다. 업 관련된. 유사하게, 누군가가 정신병을 앓고 있고 부정적인 행동을 하는 경우, 누군가가 완전히 인식된 마음 상태에서 합리적인 결정을 내릴 수 있는 것처럼 무겁지 않습니다. 법에서도 그렇게 봅니다. 법은 정신적으로 아픈 사람과 모든 능력을 갖춘 사람이 부정적인 행동을 할 때 차별합니다.

업과 계율

마찬가지로 우리의 수사 서약, 만약 누군가가 정신병을 앓고 있다면, 그들은 올바른 정신 상태에 있지 않습니다. 계율.

그런 다음 가지고있는 사람들에게 질문이옵니다. 계율: 당신이 그것들을 깨뜨릴 때, 당신은 다소 부정적인 것을 만들고 있습니까? 업 없는 사람보다 계율? 따라서 두 가지 다른 관점에서 이것을 볼 수 있습니다. 당신이 부정적인 행동을 할 필요가 있었다는 당신의 동기의 강도의 관점에서, 그것은 아마도 교훈—그들은 이미 그것을 하지 않기로 결정했고 계속 진행하고 있기 때문입니다. 그런 면에서 더 부정적일 수 있다. 그러나 가진 사람들은 계율 부정적인 행동을 정화할 가능성이 훨씬 더 높습니다. 그리고 그들이 가지고 있기 때문에 계율 그리고 그들은 알고 있다 업 그리고 그들은 아마 정화: 그러면 그런 관점에서 보면 그렇지 않은 사람보다 그들의 부정적인 점이 더 가벼울 것입니다. 계율- 정화는 생각조차 하지 않고, 행동에 대해 후회하지 않는 사람.

카르마의 결과

우리는 결과에 대해 조금 이야기로 넘어갈 것입니다. 업. 지난 주에 부정적인 일이 일어날 때 “이것은 내 자신의 부정적인 업.” 우리가 전생에 특정 일을 기억할 수는 없지만 이전에 했어야 하는 일에 대한 일반적인 아이디어는 얻을 수 있습니다. 저는 이 일들 중 몇 가지를 해볼 생각입니다. 이 생에서 부정적인 경험이 있을 때 우리가 전생에서 한 일에 대해 생각하는 것이 도움이 되기 때문입니다. 그래야 다시는 그런 행동을 하지 않겠다는 강한 의지를 키울 수 있기 때문입니다. 또한 지금 우리가 무엇을 해야 할지 고민할 때, 우리의 행동이 어떤 결과를 가져오고 어떤 결과가 나오는지 알면 어떤 부정적인 일에 휘말리는 것을 자제하는 데 도움이 될 수도 있습니다. 우리의 행동과 행동의 결과라는 관점에서 원인과 결과 사이의 관계를 실제로 보는 것은 매우 좋습니다.

나는 나가르주나의 책에서 몇 가지를 읽을 것입니다. 소중한 화환 그가 말하는 곳 업 그리고 일부 결과. 그런 다음 몇 가지 설명을 살펴보겠습니다. 람림 다양한 종류의 결과에 대해 알아보고 몇 가지 예를 살펴보세요. 나가르주나가 말했다.

짧은 인생은 살인을 통해 온다.

말이 됩니까? 전생에 다른 사람을 죽인 적이 있다면 업 짧은 삶을 살기 위해.

많은 고통은 해로움을 통해 옵니다.

우리가 누군가를 물리적으로 죽이지 않더라도 물리적으로 해를 입히면 많은 고통이 오고 우리에게 육체적 고통이 옵니다.

가난한 자원은 도둑질을 통해 얻습니다.

남의 물건을 빼앗아 생활을 어렵게 하면 자원이 부족한 상황에서 태어납니다.

적들은 간음을 통해 온다.

이번 생에서도 그런 일이 벌어지지 않습니까?

거짓말에서 중상이 나옵니다.

우리가 거짓말을 할 때, 그것은 다른 사람들이 우리를 중상하고 우리에 대해 거짓된 말을 하여 우리의 평판을 망치는 원인이 됩니다.

분열을 통해 친구의 이별이 옵니다.

우리가 말을 사용하여 분열이나 부조화를 일으키면 다른 인생에서 친구를 사귀는 데 어려움을 겪습니다.

거친 말에서 불쾌한 소리가 나옵니다.

그러므로 우리가 모욕과 모욕과 비판을 퍼뜨릴 때 그것은 우리 자신이 불쾌한 소리를 듣게 되는 원인입니다. 그리고 우리는 불쾌한 소리를 너무 자주 듣습니다. 그렇지 않습니까? 우리 편에 있는 다른 사람들이 우리에게 불쾌한 말을 할 의도가 아닌데도 우리는 여전히 그것을 비판으로 듣습니다. 그것은 우리 자신의 거친 말에서 비롯된 것입니다.

무의미함에서 [즉, 무의미한 말, 게으른 말, 오는 것은] 우리 자신의 말을 존중하지 않는다는 것입니다.

당신은 때때로 당신이 말을 하고 당신이 보이지 않고 아무도 당신의 말을 듣지 않는 것과 같은 방법을 알고 있습니다. 당신이 지시를 내리면 사람들은 반대로 행동하거나, 예라고 대답하지만 전혀 하지 않습니다. 당신의 연설은 존중되지 않습니다, 이것의 원인은 무엇입니까? 쓸데없는 얘기입니다. 당신은 그것이 어떻게 작동하는지 볼 수 있습니다, 그렇지 않습니까? 우리가 그냥 갈 때, 블라, 블라, 블라, 블라, 블라," 그러면 이생에서도 사람들은 우리의 말을 듣지 않을 것입니다. 물론, 그 씨앗이 우리 마음 속에 한동안 있었다면 사람들이 우리를 비춰주는 상황에 처하게 됩니다. 그것은 우리의 쓸데없는 이야기의 결과입니다.

탐심은 소원을 파괴합니다.

우리가 무언가를 탐낼 때, 그것은 우리의 소원을 실현할 수 있는 능력을 파괴합니다. 왜냐하면 우리가 모든 시간을 탐내고, 그 부정성을 창조하는 데 보낼 때, 그것은 움켜쥐고, 움켜쥐고, 움켜쥐고, 움켜쥐며, 업 우리가 갖고 싶은 좋은 것들. 우리는 이 삶에서도 그런 일이 일어나는 것을 봅니다. 그렇죠? 소유욕이 생길 때, 탐낼 때, 인색할 때, 공유하지 않을 때 우리가 가진 것에 대한 우리 자신의 소원 성취를 파괴합니다.

해로운 의도는 두려움을 낳습니다.

이것은 매우 흥미롭습니다. 어떤 사람들은 항상 매우 두려워하는 경향이 있다는 것을 알고 있습니까? 아니면 쉽게 두려워합니까? 또는 그들은 항상 의심스럽습니다. 그리고 그들은 사람들이 자신을 해칠 것이라고 생각하거나 사람들이 그들을 비판할 것이라고 생각합니다. 그들은 단지 다른 사람들을 불신하고 두려워할 뿐입니다. 그리고 그것이 우리 자신의 악의적인 생각, 즉 우리 자신의 해로운 의도의 업보 결과라고 생각하는 것입니다. 그래서 당신은 그것에 대해 생각합니다. 왜냐하면 우리가 악의적인 생각, 해로운 의도, 복수심을 가졌을 때; 다른 사람에게 해를 끼치는 방법에 대해 생각할 때. 심리적으로 그것은 우리 자신의 마음에 “글쎄, 나는 확실히 다른 사람에게 신뢰할 수 있는 사람이 아니다. 그래서 나도 그들을 믿지 않을 것입니다. 내가 다른 사람에게 하는 것을 그들은 쉽게 나에게 할 수 있습니다.” 그래서 우리는 의심하고 두려워하며 해가 있든 없든 항상 피해를 봅니다. 이러한 것들은 매우 도움이 꾀하다 에. 그들이 어떻게 연결되는지 심리적으로 실제로 볼 수 있습니다.

왜곡된 보기 나쁜 결과를 초래하다 보기.

생각하며 시간을 보낸다면 왜곡된 견해, 우리는 상황에서 그냥 꽉 찬 사람으로 태어날 것입니다. 잘못된 견해 우리가 듣기만 해도 불의 가르침은 우리가 다른 방향으로 달리고 있다는 것입니다. 사람들이 어떻게 법문을 하러 오고 그들이 무엇을 듣는지 가끔 볼 수 있습니다. 불의 가르침을 받고 도망칩니다. 또는 그들은 이타심에 대한 가르침을 듣고 “오, 불허무주의자? 자아가 없다고요? 나의 영원한 자아 - 불 존재하지 않는다고 합니다. 그가 무슨 말을 하는 겁니까?” 그래서 그들은 다른 방향으로 달린다. 우리가 어떻게 재배하는지 실제로 볼 수 있습니다. 왜곡된 견해 지금은 마음속으로 정리하지 않고, 미래의 삶에서 참으로 구체화되고 강해져서, 비극이 될 법에서 그냥 걸어갈 수 있을 정도로 강해집니다. 그리고 너무 자주 보셨죠? 안 그래? 법센터에 사람이 들어오면 똑똑하고 지적인 사람이지만 업장에 장애가 있습니다. 그들은 가르침을 듣고 즉시 "아니요, 이것은 나를위한 것이 아닙니다."라고 생각하기 때문입니다. 매우 흥미로운. 그것은 일종의 왜곡된 견해 전생에서.

취하게 하는 것은 혼란을 가져온다.

정신적 혼란. 우리가 사람이고 항상 혼란스럽다면; 그것은 마치 "내가 이것을합니까? 내가 그렇게 합니까? 무슨 일이야? 어찌할 바를 모르겠습니다.” 당신은 그런 사람들을 어떻게 만나는지 압니다. 당신은 때때로 그들 중 하나일 수도 있습니다. 마음에 엄청난 혼란이 있고 명확성이 부족하여 우리는 흩어져 있습니다. 그것은 마치 "아, 이것을 시작합니다. 아니, 아마도 그렇게 해야 할 것입니다. 아니, 충분하지 않습니다. 다른 걸 해야지.” 그리고 무엇을 해야 하는지에 대한 명확성이 없습니다. 그 혼란은 이생은 말할 것도 없고 전생에서 취하게 하는 것에서 비롯됩니다.

베풀지 않음으로써[줄 수 있는 능력이 있어도 인색하여 인색함을 통하여] 가난이 온다.

당신은 그것을 볼 수 있습니다. 인색할 때, 비참할 때 정신 상태가 좋지 않죠? 그래서 그것은 미래의 재생에서 육체적 빈곤으로 나타납니다.

잘못된 생계를 통해 속임수가 옵니다.

우리는 이전에 특히 수도원의 잘못된 생계에 대해 이야기했습니다. 우리가 자원을 조달하는 방법입니다. 우리가 다른 사람들에게 우리에게 무엇을 주라고 암시한다면, 우리가 그들을 속여서 거절할 수 없는 위치에 놓는다면, 우리가 무언가를 주도록 아첨한다면, 우리가 그들에게 작은 선물을 주면 그렇게 할 것입니다. 우리가 매우 거룩하다는 큰 과시를 하면 그들이 우리에게 무엇인가를 줄 것입니다. 그게 다 속임수야, 그렇지? 우리는 솔직하지 않습니다. 우리가 조작하고 있습니다. 우리는 속이고 있습니다. 그러한 잘못된 생계는 기만의 원인이 됩니다. 이것은 이번 생에서 우리가 계속 속임을 의미하지만 다른 사람들이 우리를 속일 것이라는 의미이기도 합니다. 우리가 과거에 잘못된 생계로 우리의 속임수로 다른 사람들을 속였듯이, 다른 사람들은 이번 생에서도 우리를 속일 것입니다.

오만, 나쁜 혈통을 통해.

나쁜 혈통이 의미하는 것은 낮은 사회 계급에서 태어난다는 것입니다. 카스트 제도에서 태어나거나 낮은 카스트에서 태어나거나 박해를 받는 곳, 존경받지 못하는 곳, 그런 것. 그것은 오만함에서 옵니다. 자, 무슨 일이 일어나는지 보면 때로 사람들이 억압받는 상황에서요. 압제자와 압제당하는 백성이 있습니다. 압제자는 일반적으로 매우 오만합니다. 당신은 제XNUMX차 세계 대전의 강제 수용소에 있던 사람들에 대해 읽었습니다. 당신은 노예제 또는 무엇이든 당시 미국 남부의 상황에 대해 읽었습니다. 권력을 가진 사람들은 오만합니다. 그것은 그들이 억압받는 사람이되는 미래에 원인을 만듭니다. 그들이 더 낮은 계급에서 태어난, 더 어려운 사람이 되도록. 그래서 압제자와 압제자가 있는 상황을 봅니다. 그런 다음 "마지막 생에서 누가 누구였습니까? 미래의 삶, 누가 될 것인가? 여기에서 롤을 바꾸는 사람이 얼마나 됩니까?” 이것을 실제로 보면 어떤 것에도 오만할 이유가 없다는 것을 깨닫게 됩니다. 지난 생에서 우리는 쉽게 오만했던 사람이 될 수 있었습니다. 그리고 내세에 우리가 계속 오만하면 다시 그 낮은 위치에 있게 될 것입니다.

질투를 통해 작은 아름다움이 나옵니다.

흥미롭지 않나요? 우리는 종종 사람들의 행운, 아름다움, 높은 지위, 능력에 대해 질투합니다. 우리가 질투할 때, 우리의 얼굴은 아름답습니까? 마음이 질투에 사로잡힐 때, 우리의 얼굴은 아름답습니까? 아니! 그래서 이번 생도 다음 생은 고사하고 미인이 거의 없다. "질투를 통해 작은 아름다움이 온다."

매력없는 안색이 나온다 분노.

마찬가지로 우리는 화를 내면 거의 매력적이지 않습니까? 얼굴이 붉어지고, 으르렁거리고, 기분이 나쁩니다. 얼굴에 찡그린 얼굴이 있습니다. 그래서 우리는 화가 났을 때 쳐다보는 것을 그다지 좋아하지 않습니다. 그것은 미래에 매우 매력적이지 않게 태어날 원인을 만듭니다. 못생긴 사람들, 다른 사람들이 보고 "으악!" 그래서 그것은 분노.

어리석음은 지혜로운 사람에게 질문하지 않는 데서 옵니다.

그래서 우리가 배우고 질문할 기회가 있는데도 질문을 하지 않을 때, 그것은 우리를 어리석게 만드는 원인이 됩니다. 그래서 이번 생에서도 마찬가지입니다. 우리는 똑똑할 수 있지만 질문하지 않으면 지식이 증가하지 않고 통찰력도 증가하지 않습니다.

이것은 인간에게 미치는 영향입니다.

그러나 무엇보다 먼저 나쁜 이주가 있습니다.

그래서 우리가 방금 이야기한 위의 것은 당신이 인간으로 태어날 때입니다. 이러한 종류의 작업에서 얻을 수 있는 종류의 결과입니다. 그러나 인간으로서 이러한 결과를 경험하기도 전에 이러한 행동 자체가 완전한 행동이라면 네 부분으로 이루어집니다. 그들은 나쁜 윤회, 즉 불행한 재생으로 익게 될 것입니다. 우리의 행동은 다양한 영향을 미치기 때문에 우리가 인간일 때 일어나는 일뿐만 아니라 우리가 태어날 때에도 영향을 미칠 수 있습니다.

덕의 카르마 효과

이러한 비덕의 잘 알려진 열매와 반대되는 것은 모든 덕으로 인한 결과의 발생입니다.

따라서 같은 구절을 통과하되 반대 방향으로 진행하는 것이 매우 도움이 됩니다. 나가르주나는 여기에서 이 무덕의 열매와 반대되는 것, 즉 그가 방금 설명했기 때문에 잘 알려진 열매인 것과는 반대로 모든 덕으로 인한 결과의 발생이라고 하기 때문입니다. 따라서 덕이 있는 행동을 함으로써 우리는 이러한 미덕에서 얻는 것과 반대되는 결과를 얻게 될 것입니다. 그래서 우리 회사에서 매우 중요합니다. 명상 통과하고 또한 덕행의 결과에 대해 생각합니다. 그러므로 우리가 유덕한 행동을 할 때 그것이 우리에게 가져올 결과를 생각하십시오. 좋은 재생, 이러한 다양한 특성을 갖는 것입니다. 예를 들어, 이번 생에서 생명을 끊지 않음으로써 장수하는 것; 남에게 해를 끼치지 않고 배려함으로써 해를 끼치지 않는다. 훔치지 않고 나눔을 통해 좋은 자원을 갖습니다. 따라서 이 모든 것을 살펴보되 반대 방향으로 보십시오. 그리고 그렇게 하는 것은 우리가 선한 행동을 하도록 더 많은 격려를 줍니다.

또한 우리의 문제에 대해 신음하고 신음하는 것이 아니라 이생에서 우리가 하려고 하는 좋은 일들을 바라보는 것이 도움이 됩니다. 대신 "글쎄, 내가 얻은 이러한 기회는 어디에서 왔습니까? 내가 가진 좋은 기회를 받기 위해 무엇을 했는가?” 그래서 우리는 오늘 모두 먹었다. 그래서 그것이 말할 때, “주지 않으면 빈곤이 온다.” 우리는 먹을 만큼의 재산이 있으므로 관대함을 통해 얻을 수 있습니다. 사람들이 우리의 말을 믿고 우리의 말을 경청한다면(때로는 그렇게 합니다!), 그것은 친절하고 적절한 때에 말을 하는 데서 나옵니다. 우리가 중산층에서 태어나 학교에 갈 기회가 있거나, 하류층에서 태어났지만 교육을 받고 교만하지 않고 다른 사람을 친절하게 대하는 상황을 개선할 수 있는 기회가 있었다면, 그들을 동등하게 보는 것. 외모가 아름답다면 질투의 반대말로 기뻐하는 데서 나온다. 그러니 여러분 자신과 여러분이 아는 사람들의 관점에서 이러한 다양한 것들을 살펴보고 생각해 보십시오. 그리고 이해하는데 정말 도움이 많이 됩니다 업.

질문과 답변

자, 그 부분입니다. 이제 계속 진행할 수 있습니다. 또는 몇 가지 질문이 있는 경우 질문으로 시작할 수 있습니다. 예?

부정적인 업보의 고갈

청중: 의 소모에 대해 질문이 있습니다 업. 당신이 말한 한 가지, 당신이 전에 말하지 않은 것이 아니라 이러한 결과, 나쁜 재생. 한 번의 살인 행위가 얼마나 많은 원인이 될 수 있습니까? 언제까지 계속, 계속, 계속, 계속될 수 있나요?

VTC: 자, 당신의 질문은, 만일 이생에서 한 가지 비도덕적인 행동의 결과를 얻기 전에, 그것은 또한 나쁜 재생을 가져온다는 것입니다. 그렇다면 우리는 그것이 완전히 소진되기 전에 하나의 해로운 행동의 결과를 얼마나 오랫동안 경험해야 합니까? 글쎄, 그것은 몇 가지 다른 상황에 달려 있습니다. 그것의 일부는 무게에 달려 있습니다. 업: 우리가 반복적으로 해온 행동인지, 강한 의도가 있는 행동인지, 많은 준비와 사전 숙고로 행동했는지, 또는 강력한 대상을 향한 행동인지. 그래서 이 모든 것들이 무언가를 무겁게 만드는 요인이 될 것입니다. 무거운 것, 정화되지 않은 것, 마음에 다른 미덕을 많이 만들지 않으면 더 가벼운 행동을 하거나 약간의 행동을 하면 훨씬 더 긴 파급효과를 낳을 것입니다. 정화 등등. 그래서 무거움과 가벼움이 나옵니다.

업 때때로 하나가 있기 때문에 매우 복잡합니다. 업 결과를 가져올 수 있지만 때로는 여러 업장이 함께 결과를 가져옵니다. 따라서 이러한 모든 세부 사항은 실제로 불 알 수 있습니다. 특히 우리가 결과에 대해 말할 때 업—우리가 시작할 내용 — 완전한 작업, 네 가지 요소가 있는 작업. 그런 다음 그들은 또한 XNUMX가지 결과를 가져옵니다. 하나는 우리가 가진 중생입니다. 하나는 우리가 다른 사람들에게 경험하게 한 것을 우리가 경험한다는 것입니다. 세 번째는 행동을 다시 하려는 경향입니다. 네 번째는 우리가 태어난 환경입니다. 따라서 완전한 조치를 취하면 최소한 그 네 가지가 있습니다. 그리고 물론 반복해서 하는 일, 강한 의도로 하는 일이라면 관심을 모은다. 업; 마찬가지로 유덕한 업.

행동 및 행동 경로

청중: 지난주에 대해 얘기했을 때 혼란스러워요 업 열 가지 불안한 행위의 세 가지 정신적 행위와 관련하여 의도하는 것입니다. 혼란스러워서 업 행동이다, 업 의도이지만 정신 과정과 관련하여 어떤 종류의 차이가 있습니까?

VTC: 그래서 당신은 내가 지난 주에 대해 설명한 것에 대해 약간 혼란스러워하고 있습니다. 세 가지 정신적 비덕이 어떻게 행동의 길이지만 행동은 아닙니다. 그들은 아니야 업 그러나 그것들은 행동의 길입니다. 그것들은 행동이 아닙니다. 행동은 의도의 정신적 요소이기 때문입니다. 그리고 그 세 가지는 고난입니다. 무지입니다, 분노및 첨부—더 발전된 형태로—이 세 가지 정신적 비덕. 그래서 그것들은 고난입니다.

우리가 어떤 마음 상태를 가질 때, 그 마음 상태를 수반할 수 있는 많은 다른 정신적 요인이 있습니다. 마음의 상태를 달성하는 다섯 가지 정신적 요인이 있습니다. 의도도 그 중 하나입니다. 같은 것 분노, 또는 혼란, 또는 왜곡된 견해, 또는 탐내는 것, 그것이 모든 마음을 동반하는 것은 아닙니다. 그러나 그들이 그렇게 할 때, 그 정신적 요소가 마음에 나타날 때 의도의 정신적 요소, 그것도 그 마음의 순간에 있는 것은 마음에 있는 괴로움의 힘으로 인해 비도덕적인 것이 됩니다. 그래서 그 의도는 행동입니다. 그러나 고난은 행동이 아닙니다. 괴로움은 의도를 덕이 되게 하거나 덕이 없게 만듭니다. 따라서 의도의 정신적 요인은 업. 그리고 우리가 언어적, 육체적으로 행동할 때 그 행동도 업. 그리고 우리는 이것에 대해 많은 철학을 배울 수 있지만 지금은 그냥 당신을 아끼겠습니다.

카르마가 어떻게 무거워지는가 - 다섯 가지 요소와 곱셈 요소

청중: 따라서 우리는 이러한 기준을 다룰 뿐만 아니라 업—그러나 우리는 또한 의 특성에 대한 이 두 번째 요점을 가지고 있습니다. 업, 그게 다야 업 곱한다. 그래서 무거워 보이는 것들도 업, 목적, 의도로 인해 정화되지 않거나 해독제가 없을 때까지 기하급수적으로 증가합니다.

VTC: 맞아 맞아. 그래서 그 물건이 무겁게 되는 것은 다섯 가지 무게 요소 때문입니다. 그러나 또한 그것이 마음으로 잉태하고 무덕의 경우에는 정화되지 않고, 덕의 경우에도 멸하지 않는다면 잘못된 견해 과 분노; 그러면 그것들은 또한 의 증식 효과로 인해 스스로 무거워질 것입니다. 업.

카르마가 숙성되는 동안의 상황 변화

청중: 만약 조건 를 위해 있습니까? 업 익고 무언가가 개입합니다. 그거야? 업 그럼 일종의 소멸? 동산에 씨가 있고 물이 있을 수 있지만 물이 부족할 수 있으므로 씨가 시작됩니다. 일단 그 업 특정 원인을 강제해야 합니까?

VTC: 좋아, 그럼 한 번 업 익기 시작할 수 있습니다. 전체 결과를 완전히 가져와야합니까? 아니면 그 사이에 무언가가 개입하여 완전히 익지 않도록 할 수 있습니까? 그게 당신의 질문입니까?

청중: 명확히 하자면, 진정으로 정화할 수 있다는 뜻입니다. 하지만 내 감각은 그 영향이 업, 마치 무언가가 개입하지 않으면 그렇게 하는 것과 같습니다. 업 그럼, 그것은….?

VTC: 아무 것도 개입하지 않으면 업 무르익어 가고 있고 아무 것도 개입하지 않습니다. 그렇습니다. 계속해서 결과를 가져올 것입니다. 마찬가지로 어떤 것이 싹이 트고 모든 것을 갖추고 있다면 조건 싹이 트기 위해 정원에서 조건 저리 가, 식물이 자랄거야. 그 중 하나라면 조건 사라지면 무언가를 멈출 수 있습니다.

예를 들어 다음과 같습니다. 업 독감에 걸릴 수 있도록 익습니다. 그래서 당신은 독감에 걸렸습니다. 독감에 걸린 중간에 정화를 시작하면 업 그것이 당신을 독감에 걸리지 않게 하였습니까? 아니, 이미 익었고 거기에 있습니다. 그리고 당신은 독감의 한가운데에 있고 당신은 그것을 극복해야 합니다. 당신은 그것을 통과해야합니다. 또는 생성한 경우 업 다리를 부러뜨리고 다리를 부러뜨렸습니다. 그러면 다리가 나을 때까지 기다려야 해요, 정화할 수 없어요 업 다리가 마법처럼 치유되기를 바라는 마음으로 다리를 부러뜨려서 "그렇게!" 그래서 물론, 일단 무언가가 익기 시작하면 거기에는 힘과 추진력, 그리고 그 이면에 에너지가 있습니다. 그렇기 때문에 하는 것이 좋다. 정화 뭔가 익기 전에. 물론 일부 부정이 무르익기 시작하면 더 많은 부정 업이 무르익을 가능성이 있습니다. 그래서 하는 것이 좋다 정화 적어도 아마도 당신은 이러한 다른 부정적인 것들을 막을 수 있기 때문입니다.

청중: 당신이 겪고있을 때도 있습니까? 업 무르익고 나서 화를 내거나 비도덕적인 반응을 보이면 그게 무슨 합성입니까?

VTC: 그래서 부정적인 것이 있을 때 업 무르익고 화내고, 화내고, 연민의 파티를 하고, 남을 탓하고, 짜증을 내고, 삼진을 당한다. 그렇습니다, 그것은 당신의 고통을 더 복잡하게 만듭니다, 그렇지 않습니까? 그리고 그것은 또한 무대를 설정하고 더 쉽게 부정적인 업 익다. 그리고 우리는 우리의 마음이 고결한 상태에 있을 때 고덕한 사람이 더 쉽게 업 익다. 항상 그런 것은 아니지만, 오히려 더 쉽게 만듭니다.

그래서 우리는 지금 멈춰야 합니다. 질문을 적어주시면 다음 주에 답변해 드리겠습니다.