마인드 트레이닝의 이점

• 자기중심적인 마음
• 가르침의 소중함
• 이상적이지 않은 상태에서 연습 조건
• 다섯 가지 퇴행
• 불리한 상황 전환

MTRS 03: 이점 마인드 트레이닝 (다운로드)

자극

모두 좋은 저녁입니다. 우리의 동기를 기르는 것으로 시작하고 이 삶이 꿈과 같은 삶을 실제로 경험해 봅시다. 그것은 지금 여기에 있지만 어느 순간에 완전히 예기치 않게 멈출 수 있습니다. 그리고 우리의 삶은 매우 견고하고 실제처럼 보이지만 매 순간 끊임없이 변화합니다. 우리가 경험하는 이 모든 것들이 어젯밤의 꿈처럼 되도록 일어나고 분해됩니다. 그들은 한때 거기에 있었지만 사라졌습니다. 따라서 우리의 행동이 어떻게 우리의 경험을 조건 짓고 건설적인 행동이 행복을 가져오고 파괴적인 행동이 고통을 가져오는지 보는 것은 우리 삶의 모든 순간적인 사건에 집착하거나 우리 삶의 순간적인 사건에 화를 내서 파괴적인 업, 무상함을 자각할 수 있도록 마음을 넓히자. 그리고 붙잡지 않고 첨부 또는 분노, 자비를 함양하는 데 일생을 바쳐 자기중심적인 사고를 버려서 사회에 긍정적인 공헌을 하여 중생 한 사람 한 사람의 유익을 위한 깨달음의 길을 가도록 합시다.

자기중심적인 마음

이 행사는 평화를 주제로 한 많은 종교 전통 사이에서 이번 주에 진행되는 종교 간 협력 프로그램인 종교 간 협력 프로그램의 일부이기 때문에 보통 목요일 밤에는 참석하지 않는 오늘 저녁에 듣는 사람들이 있을 수 있습니다. 그리고 그 안에 이 이야기가 포함되어 있었다. 그래서 저는 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼, 그리고 이것은 본문에서 세 번째 이야기입니다. 제가 읽고 댓글을 달았기 때문에 처음 보시는 분들도 꽤 쉽게 따라하실 수 있을 거라 생각합니다. 그것은 문제가 될 수 없습니다.

본문은 어려움을 깨달음의 길로 바꾸는 방법과 항상 "나, 나, 나, 나, 나, 나, 내, 내, 내, 내, 내, 내.” 좋아, 우리의 끊임없는 "me, I, my and mine" 후렴구를 아십니까? "나는 이것을 원한다. 나는 그것을 좋아하지 않는다. 줘, 줘.” 그들은 "끔찍한 두 사람"이라고 말합니다. 어린 아이들과 끔찍한 두 사람입니다. 그러나 나는 그것이 당신의 세 번째 생일에 끝날 것이라고 생각하지 않습니다. 우리는 어른이고 아이들처럼 행동하지만 훨씬 더 예의 바르고 그것을 가리지만 마음 상태는 여전히 동일하지 않습니까? 내 행복이 가장 중요합니다. 내가 원하는 것을 내가 원할 때 얻고 싶습니다. 일반적으로 바로 지금입니다. 그리고 우주는 내가 원하는 것에 응답하고 내가 원하는 것을 주어야 합니다. 나는 모든 것을 누릴 자격이 있습니다. 네? 그래서 이것들은 우리가 하루 중 많은 시간을 가지고 살아가면서 당연히 우주가 협력하지 않아 우리가 정말 화를 내는 생각입니다. 나는 모든 것을 내가 원하는 대로 가질 자격이 있습니다. 내가 자격이 있는 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 나는. 그리고 다른 사람들의 필요와 욕구, 관심사가 개입하든지 나와 다른지 여부는 중요하지 않습니다. 내 것이 가장 중요합니다.

그러면 이러한 생각이 갈등의 근원임을 알 수 있지 않습니까? 우리는 단순히 입법만으로 이 세상의 평화를 누리지 못할 것입니다. 법률이 도움이 되지만 먼저 마음을 바꿔야 합니다. 그렇지 않으면 법률을 따르지 않을 것입니다. 그러므로 우리가 진정으로 보아야 할 것은 우리 안에 있는 진정한 적은 항상 '내가 원하는 것'을 외치는 이기적인 마음이며, 그 마음이 실제로 우리의 적이라는 것을 깨달아야 한다는 것입니다. 우리는 누가 우리의 적이고 누가 우리의 친구인지 잘 알지 못합니다. 우리는 실제로 그것에 관해서는 매우 멍청합니다. 그리고 우리는 꽤 변덕스럽습니다. 우리의 적이 외부에 있다고 생각하더라도 우리는 외부의 적이 누구인지에 대해 항상 마음을 바꿉니다. 몇 년 전, 제XNUMX차 세계 대전에서 우리는 독일과 싸우고 있었습니다. 이제 독일은 정말 좋은 동맹국입니다. 일본도 마찬가지다. 개인적인 차원에서도 적이 있다가 친구가 됩니다. 그러면 친구가 적이 됩니다. 그래서 우리를 고통스럽게 하는 것은 외부의 적이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 쉽게 다시 친구가 될 수 있기 때문입니다. 그러나 진정한 적은 우리 안에 있는 자기 중심적인 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지입니다. 모든 갈등을 일으키는 것은 마음이기 때문입니다. 갈등을 일으키는 것은 다른 사람들이 하는 것이 아니라 '나는 그들이 하는 것을 좋아하지 않으며, 그들은 내 마음을 읽고 내가 원하는 것을 알고 그것을 할 수 있어야 한다'고 말하는 우리의 자기 중심적인 마음입니다. ? 그들은 할 수 있어야합니다; 없이 의심. 그러나 그들은 내가 원하는 것을 성취하는 한에서만 내 마음을 읽을 수 있어야 합니다. 그들은 내 마음에서 일어나는 모든 불쾌한 생각을 안다는 관점에서 내 마음을 읽어서는 안됩니다. 그것은 한계입니다. 하지만 그들은 내가 원하는 것을 주고 내가 원하는 것을 알아야 하고 내가 아무 말도 하지 않아도 됩니다. 가끔 "고마워요"라고 말하지만 다른 건 없습니다. 그리고 내가 그들을 위해 무엇을 해야 하는지에 관해서는: 아무것도. 내가 왜 해야 합니까? 나는 우주의 중심이다. 그들은 나를 위해 모든 것을 해야 합니다. 내가 왜 그들을 위해 뭔가를 해야 합니까? 그러니 이 자기중심적인 마음이 얼마나 엉망인지 정말 알 수 있습니다. 그것은 우리 안에 너무 많은 갈등, 너무 많은 문제, 너무 많은 불행을 일으키지 않습니까? 그리고 이 자기 중심적인 마음은 우리를 에고에 민감하게 만듭니다. 우리는 항상 "사람들이 나를 어떻게 생각하는가?"에 관심이 많습니다. 그리고 "나 좋아해? 내가 어울릴까?”

우리는 지난 달에 Abbey에서 프로그램을 가졌고 프로그램에는 15명 또는 16명의 사람들이 있었습니다. 처음에 나는 사람들에게 프로그램에 대한 두려움 중 하나가 무엇인지 물었습니다. 그들의 가장 큰 관심사가 무엇인지. 그리고 모두의 가장 큰 관심사는 "그룹의 다른 사람들이 나를 어떻게 생각할 것인가"와 관련된 것입니다. 너 그걸 기억하니? 놀랍지, 그렇지? 그래서 “그들이 나를 좋아할까? 그들이 나를 미워할 것인가? 내가 옳은 말을 했습니까? 내가 괜찮아 보이니?” 우리가 잘 맞는지 아닌지에 대해 느끼는 그 모든 불안 뒤에는 어떤 마음이 있습니까? 그것이 인애와 자비의 마음입니까? 그 마음이 자기 중심, 그렇지? 그렇습니다. 우리 자신에 대해 걱정하는 것입니다. 그리고 그것은 우리를 매우 불행하게 만듭니다, 그렇죠? 그것이 내가 그 프로그램을 시작할 때 모든 사람들에게 그것에 대해 이야기하게 한 이유입니다. 그것을 알고 있기 때문에 우리가 그것에 대해 이야기하면 그것이 우리를 너무 많이 통제하지 않도록 그것을 꺼냅니다. 하지만 그렇지 않으면 우리를 너무 비참하게 만들 수 있습니다. 왜냐하면 모든 사람들이 하는 모든 작은 일들이 “오, 그게 무슨 뜻이었지? 정말 그런 뜻이었나요? 그들은 왜 나에게 이런 말을 하는 걸까?” 그래서 우리는 우리 자신을 돌고 돌고 돌면서 너무 많은 시간을 낭비합니다. 마치 모든 사람이 항상 우리에 대해서만 생각한다고 생각하는 것과 같습니다. 정말 어리석은 일이지, 그렇지?

우리는 다른 사람들이 얼마나 자기 중심적인지 깨닫지 못합니다. 그들은 자기 생각에 너무 바빠서 항상 우리에 대해 생각하지 못합니다. 하지만 우리는 항상 우리에 대해 생각하기 때문에 그들도 마찬가지라고 생각합니다. 그러면 우리는 걱정하고 불안해합니다. 아, 그런 시간낭비죠? 시간 낭비입니다. 그리고 우리가 행복한 마음으로 환경에 들어갔다면 좋아, 여기 나와 같은 행복을 원하는 다른 사람들이 있습니다. 나처럼 고통받고 싶지 않은 사람. 이제 어떻게 하면 그들에게 약간의 행복을 주는 일을 하고 웃을 수 있을까요? 어떻게 친해질 수 있습니까? 그들이 불안해하지 않도록 어떻게 도울 수 있습니까? "나 좀 봐, 응, 응, 응, 응." 초등학교 XNUMX학년이라면 걱정할 수 있습니다.

XNUMX학년 때 우리가 사람들의 목록을 어떻게 만들었는지 기억합니까? 매주 금요일 우리는 우리가 좋아하는 사람과 좋아하지 않는 사람의 목록을 만들었습니다. 그리고 우리는 수업 시간에 그래프를 만드는 방법을 배웠기 때문에 사람들을 평가했습니다. 그래서 우리는 수업 시간에 배운 것을 우정에 적용했습니다. 그리고 우리가 좋아하는 사람들을 맨 위에 두었습니다. 우리가 바닥에 좋아하지 않았던 사람들. 그리고 우리는 학급의 다른 모든 사람들의 순위를 매겼습니다. 물론 다음 날 모든 것이 바뀌었지만 우리는 스스로를 매우 진지하게 받아들였습니다. 그래서 아마 당신이 XNUMX학년이라면 매주 금요일마다 당신의 순위에 대해 생각할 것입니다. 하지만 저는 우리가 XNUMX학년을 넘어서기를 바랍니다. 적어도 우리 중 일부는 아마도 모릅니다. 초등학교 XNUMX학년 때 했어? 당신은 그것을하지 않았다? 오, 당신은 무엇을 했습니까?

청중: 우리는 사람들의 이름이 적힌 작은 종이 물건을 가지고 있었습니다. 접혀서 가장 친한 친구의 이름을 새길 수 있습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 아, 네, 이렇게 가지고 다니고 가장 친한 친구의 이름을 넣는 작은 것들. 우리는 모두가 우리에 대해 생각한다고 생각했습니다. 우리는 그들에 대해 생각했고 그것이 가장 중요한 것이었습니다. 예. XNUMX학년 역사는 너무 지루했습니다. 우리는 친구에 대해 험담을 하는 편이 훨씬 낫습니다.

좋아, 책으로 가자. XNUMX학년은 남겨두자. 그러나 요점은 우리의 진정한 적은 이기적인 생각이라는 것입니다. 그것이 진정한 적입니다. 따라서 마음이나 자기 중심적인 생각이 화를 잘 내는 것을 발견할 때마다 다음과 같이 식별해야 합니다. 그러므로 이 모든 혼란과 고통과 불안은 자기 중심적인 생각의 잘못입니다. 그래서 무시하겠습니다. 나는 평화로운 마음을 가질 수 있도록 그것을 개집에 둘 것입니다. 그게 우리가 해야 할 일이야, 알았지? 그래서 자기 연민에 얽매이거나 우리가 엮인 수많은 드라마에 엮일 때마다 그것이 문제라는 것을 식별해야 합니다. 자기중심적인 생각이 진짜 적입니다.

이 은밀한 지시의 고유한 특징, 가치 및 비범한 기능

자, 우리는 텍스트를 읽고 있으며 "비밀 지시의 고유한 기능, 가치 및 특별한 기능"이라는 섹션에 있습니다. 여기에서 읽기 시작하겠습니다.

다른 사람들이 이 구전 가르침을 존경하고 감사하게 여길 수 있도록 그 독특한 특징을 지적하면서 내가 그것을 칭찬하겠습니다.

그래서 저자, Nam-kha Pel이 이 텍스트의 몇 가지 특징에 대해 이야기하려고 합니다. 그리고 그가 지금 인용하고 있는 것은 실제로 의 루트 텍스트에서 나온 두 줄입니다. XNUMX점 사고 전환.

텍스트는 다음과 같이 말합니다.

“당신은 이 지시의 의미를 이해해야 합니다.
다이아몬드처럼 태양과 약용 나무.
이번에는 XNUMX대 퇴화의 시대가 변할 것이다.
완전히 각성한 상태로 가는 길로."

다이아몬드의 비유

첫 번째 줄부터 시작하겠습니다. “다이아몬드, 태양, 약용 나무와 같은 이 지침의 의미를 이해해야 합니다.” 그의 주석은 다음과 같이 말합니다.

다이아몬드가 욕망을 충족시키고 빈곤을 퇴치할 수 있는 정도는 말할 필요도 없습니다. 한 조각이라도 다른 모든 보석을 능가하여 다이아몬드라는 이름을 유지하고 빈곤을 피할 수 있기 때문입니다. 마찬가지로, 이 가르침의 작은 부분이라도 알고 있으면 마인드 트레이닝, 각성 마음의 활성화로 이어지는 [the 보살¹]는 "각성 전사"라는 이름을 유지한다는 의미입니다. 보살, 동시에 듣는 자와 고독한 실현자의 왕관을 쓴 대가를 능가할 뿐만 아니라 순환적 존재의 빈곤을 완전히 몰아냅니다. 그렇다면 전체 가르침에 대한 완전한 이해가 무엇인지 언급해야 할 필요가 있습니다. 마인드 트레이닝 품질과 가치 측면에서 의미합니다.

그래서 그가 말하는 것은 마인드 트레이닝 가르침은 다이아몬드와 같습니다. 왜냐하면 다이아몬드가 조금만 있어도 여전히 다이아몬드이기 때문입니다. 비록 작지만 여전히 다이아몬드입니다. 그리고 다이아몬드의 한 조각조차도 매우 소중하고 많은 가치가 있습니다. 그래서 같은 방법으로 이 가르침은 마인드 트레이닝 다이아몬드와 같습니다. 그것은 매우 귀하고 매우 가치가 있으며, 당신이 그것을 조금이라도 알고 있더라도 여전히 마음에 너무 도움이됩니다. 이것이 그것의 장점 중 하나입니다. 그것도 아주 조금만 마인드 트레이닝 가르침은 다이아몬드와 같으며 마음에 가르침을 알지 못하는 가난을 없애고 그 풍요로움을 줍니다.

태양의 비유

그런 다음 두 번째 예는 태양에 관한 것입니다. 그리고 여기서 그는 말합니다.

어두움이 태양을 직접 가리는 곳도 시간도 없고, 해가 비치는 곳에도 어두움이 없습니다.² [우주 어디에도 해가 비치지 않는 곳은 없다고 생각합니다.] 마찬가지로, 아래에서 설명하는 각성 마음 수련법이 어느 정도 제거되는지는 말할 필요도 없습니다. 왜냐하면 이 가르침의 한 부분만 알면 자기를 오해하는 무지와 XNUMX차적, XNUMX차적 불안한 감정의 어둠으로 인해 유발되는 자기 중심적 태도를 제거할 수 있기 때문입니다.

그가 여기서 말하는 것은 태양이 모든 곳에서 빛난다는 것입니다. 어둠이 태양을 영구적으로 덮거나 태양을 완전히 없앨 수는 없습니다. 그리고 태양이 빛을 발산하여 어둠을 없애는 것처럼 이 가르침도 마찬가지입니다. 마인드 트레이닝, 특히 이타적 의도와 지혜를 실현하는 공허함의 각성 마음을 개발하는 방법에 대해. 이 가르침은 무지의 어두움, 자기중심적인 생각의 어두움을 없앨 수 있기 때문에 해와 같습니다.

약용 식물의 비유

그리고 나서 그는 세 번째 비유로 넘어갑니다. 약용 식물의 것. 그리고 그는 말합니다.

424가지 병을 고칠 수 있는 능력이 있는 약초의 경우 뿌리, 열매, 잎, 꽃, 가지와 같은 부분에도 그러한 능력이 있습니다. 마찬가지로, 당신이에 대한 가르침을 이해한다면 어떻게 언급 할 필요가 없습니다. 마인드 트레이닝, 그들은 84,000 불안한 감정의 만성 질병을 뿌리 뽑을 것입니다. 왜냐하면 이 가르침의 일부만 이해하면 이러한 질병에 대한 가장 완벽한 치료법이 될 것이기 때문입니다.³

그래서 그는 고대 인도에 존재했음에 틀림없는 일종의 약용 식물에 대해 이야기하고 있습니다. 이 식물의 일부는 어떤 질병도 치료할 수 있는 능력이 있어서 매우 귀중한 식물이었습니다. 그리고 다시 말하지만, 당신이 그것을 조금만 먹거나 식물의 특정 부분에서 조금이라도 당신의 질병은 치료될 수 있습니다. 그래서 이것도 마찬가지에요 마인드 트레이닝 가르치는; 조금만 알면 여기 저기서 조금만 알면 실천하면 84,000가지의 괴로운 감정의 괴로움을 진정으로 고칠 수 있습니다. 왜냐하면 이 84,000번의 번뇌, 84,000가지의 불안한 감정과 부정적인 태도가 우리를 정말로 괴롭히는 것입니다. 그래서 이 가르침은 우리를 병에서 치료하는 데 도움이 된다는 점에서 다이아몬드, 태양, 약용 나무와 같습니다. 무지의, 분노, 첨부, 교만, 질투, 그 밖의 모든 괴로움 83,995개. 그래서 이것은 이점에 대해 이야기하고 있습니다. 많은 저자들은 우리가 무언가의 이점을 이해하면 더 많은 것을 알고 싶어 하기 때문에 이점에 대해 이야기하는 텍스트로 시작합니다. 마치 학교에 가는 것의 장점을 이해한다면, 힘들더라도 학교에 가는 것과 같고, 어떤 과목은 좋아하지 않아도 장기적으로 보면 유익할 것을 알기 때문에 하는 것과 같습니다. 그래서 이것은 같은 생각입니다. 이 가르침이 우리에게 유익할 것임을 안다면, 우리는 가르침을 듣고 숙고하고 실천하기 위해 필요한 모든 것을 겪을 것입니다.

방해하는 감정, 부정적인 행동 및 연습에 도움이 되는 조건

그래서 그는 계속해서,

불 석가모니는 특히 오행(五臟)이 극심하고 중생의 생각이 번뇌에 사로잡혀 선하지 못한 행위에 사로잡혀 부정만 쌓이는 시기에 도래했다.

좋아요, 여기에서 조금 읽고 이 단락을 끝내고 다시 돌아가서 XNUMX가지 퇴행이 무엇인지 말씀드리겠습니다. 알겠죠? 그는 여기에서 그것들을 매우 일반적인 방식으로 설명하기 때문에 나는 그것들을 살펴보고 나열할 것입니다. 그래서 그는 계속합니다.

남에게 불행이 닥치면 남의 안위를 듣게 되면 비뚤어지게 기뻐하고 질투한다. 우리의 적에게 불행이 닥칠 때 우리는 기뻐합니다. 그리고 다른 사람들이 잘 지내면 질투가 나잖아요? 일종의 퇴화죠, 그렇죠? 그래서 남의 안부를 들으니 질투가 난다] 마음이 아프다. [우리 마음에. 사실인지 아닌지? 질투는 고통스럽죠?] 순환적 존재는 몸, 말과 마음은 남을 해치는 데만 쓰이므로, 이 때 교리의 수호자, 바른 행위를 지지하는 신과 나가들은 다른 세계로 가서 교리와 사계를 지지한다. 불의 제자.

순환적 존재 속에서 우리가 있는 상태-무지와 번뇌의 영향으로 태어나 오염된 상태 업—그러면 우리의 행동 몸, 말과 마음은 다른 사람을 해치고 그 문제로 우리 자신을 해치는 데 많이 사용됩니다. 우리가 화를 낼 때마다 다른 사람들에게 피해를 주기 때문입니다. 그리고 우리는 또한 우리 자신을 해치지 않습니까? 질투할 때마다 우리는 다른 사람들에게 피해를 줍니다. 그러나 가장 큰 피해는 우리 자신입니다. 그래서 욕심이 날 때마다 욕심이 남에게 해를 끼치는 행동을 하게 하고, 욕심이 우리를 해하게 합니다. 지금 월스트리트에서 일어나고 있는 일과 탐욕으로 인한 이 모든 금융 위기를 목격하십시오. 탐욕은 우리로 하여금 현명하지 못한 일을 하게 만듭니다. 그것은 우리 자신과 다른 사람들에게 해를 끼치는 것입니다. 그리고 그 결과 가르침의 수호자 중 일부는 "잊으십시오."라고 말합니다. 이들은 세상의 수호자입니다. 부처님은 결코 우리를 포기하지 않으시지만, 세속적인 수호자들은 때때로 “이 사람들은 너무하다! 나는 다른 곳으로 가겠다. 불의 교리는 순수하고 네 가지 수행자들의 모임이 있는 곳, 즉 완전히 성직된 비구니와 비구니와 남녀 평신도가 있습니다.” 괜찮아?

반면에 그릇된 행위를 좋아하는 모든 적대적인 인간과 비인간은 활동을 증가시키고 특히 거룩한 교리의 이론과 실천을 따르는 사람들에게 다양한 재앙을 만듭니다.

그래서 우리 세상은 재앙이 많은 세상입니다. 갤버스턴에 허리케인이 있었습니다. 아이티는 지난 몇 번의 허리케인으로 인해 엄청난 고통을 겪고 있습니다. 우리는 쓰나미를 겪었고 지진을 겪었습니다. 그래서 우리는 자연 재해를 겪었고, 그 다음에는 물론 테러와 다른 모든 것을 겪었습니다. 그래서 이것은 모든 사람을 두렵게 하는 주제가 아니라 우리가 무지와 무지, 분노 과 집착하는 부착물 자연에 기인하거나 인간이 만든 이러한 다양한 재난을 우리가 경험할 수 있는 원인을 만드십시오. 지구 온난화처럼요.

그러므로 그러한 사람들이 이 본문에 설명된 가르침을 실행하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 그렇지 않으면 그들은 교리의 실행을 계속할 수 없을 것입니다.

이것이 의미하는 바는 정말로 연습을 하고 싶다면 불의 가르침이나 법, 선이 필요하다. 조건 연습. 그러나 동시에 우리는 나쁜 것으로 가득 찬 세상에 살고 있습니다. 조건. 좋은 점 조건? 가장 좋은 조건은 전쟁도, 굶주림도, 기근도 없는 곳에서 사는 것입니다. 이것이 우리의 꿈입니다. 그렇지 않습니까? 모든 것이 매우 편안합니다. 그곳에 선생님이 계시고, 가르침이 있고, 일을 할 필요도, 세금을 낼 필요도, 요리할 필요도, 설거지할 필요도 없습니다. 이메일에 답장할 필요가 없습니다. 모든 것이 완벽합니다. 우리가 해야 할 일은 가르침을 듣고 실천하는 것뿐입니다. 그것이 우리의 이상적인 상황입니다. 우리 삶의 현실은 무엇입니까? 그런가요? 아닙니다. 우리 삶의 현실은 그렇지 않습니다. 우리는 함께 살고 몸 늙고, 병들고, 죽는다. 우리는 때때로 불쾌한 사람들과 함께 살고 있습니다. 우리는 우리가 좋아하지 않는 소음과 계속되는 모든 종류의 일과 함께 살고 있습니다. 그래서 우리는 이러한 상황에 대처하는 법을 배워야 합니다. 그렇지 않으면 가장 작고 사소한 일에도 우리는 무너지고 "연습할 수 없어요"라고 말할 것입니다. 그런 다음 우리의 예전 방식으로 돌아가 불평하고 이렇게 말합니다. 조건 연습. 일해야합니다. 나는 이것을 해야 한다, 나는 이것을 해야 한다. “아, 이 모든 것이 풀리면 어디론가 가서 법을 행하겠습니다.” 그 라인을 아세요? "오, 법은 훌륭하고 정말 수행하고 싶습니다. 정말 진지하고 진지하게 연습을 하고 있는데 그럴 여유가 없어요 조건 지금 바로. 그래서 내가 없으면 조건, 나는 내 윤회를 즐길 수도 있습니다. 그래서 당신은 해변에 가고, 술집에 가고, 백화점에 가고, 영화를 보고, 나중에 상황이 변하고 내가 이 완벽한 이상 세계에 있을 때 법을 수행할 것입니다.” 그 라인을 아십니까? "아, 나 지금 연습 못 해. 다른게 필요해 조건.” 글쎄, 그런 종류의 마음으로, 우리는 결코 우리의 이상적인 상황을 가질 수 없기 때문에 어떤 연습도 끝내지 않을 것입니다.

나는 무엇에 대해 특히 강력하다고 생각합니다 마인드 트레이닝 가르침은 그들이 이상적이지 않은 모든 상황에서 수행하는 방법을 가르쳐서 이러한 이상적이지 않은 상황을 깨달음의 길로 전환한다는 것입니다. 그러면 이러한 상황이 장애물이나 장애물이 아니라 깨달음에 이르게 하는 일이 됩니다. 그리고 당신이 해야 할 유일한 일은 당신의 마음을 바꾸는 것입니다. 외부 상황이 동일할 것이기 때문입니다. 우리가 해야 할 유일한 일은 마음을 바꾸는 것이며 그것이 모든 상황을 깨달음의 길로 바꾸는 것입니다.

예를 들어, 몇 년 전 제 법 친구 중 한 명이 수련회를 하고 있었는데 그녀의 뺨에 큰 종기가 생겼습니다. 그리고 그녀는 수도원 주위를 걷고 있었고 그녀의 선생님은 그녀를 보았습니다. 그리고 그녀는 말했습니다. “오, 저를 보세요. 미안해, 린포체." 그리고 Rinpoche는 그녀를보고 "환상적입니다."라고 말했습니다. 물론 그녀는 그런 말을 듣고 싶지 않았고 그는 말했습니다. 업 숙성되고 경험되고 있다. 당신은 그 종기를 가지고 있는 것이 정말 운이 좋습니다.” 이제 자기 중심적인 마음을 잡으면 그가 말하는 것이 'BS' 덩어리라고 생각할 것입니다. 하지만 정말 믿는다면 업, 그러면 우리가 고통을 경험할 때 그것이 우리 자신의 부정적인 행동 때문이라는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이 행동과 이 경험, 특히 당신이 후퇴할 때 공부하거나 무언가를 하려고 할 때, 그리고 당신이 이와 같은 장애물을 만났을 때, 이것은 실제로 끔찍한 부정적인 것입니다. 업 그것은 이생에서 아주 작은 고통 속에서 익어가고 있는 것입니다. 그리고 그 업 미래의 삶에서 끔찍한 고통 속에서 익을 수 있지만 대신 이 생에서 일종의 질병이나 질병, 불편함 등으로 익어가고 있습니다. 실제로 끔찍한 환생과 비교하면 꽤 감당할 수 있는 일입니다.

그리고 나는 당신이 암에 걸렸을 때 Geshe-la가 당신에게 "그것을 축복이라고 생각하지 마십시오."라고 말한 것을 기억합니다. 그리고 당신은 내내 그 일을 했고 당신은 모든 상황을 정말로 변화시켰습니다. 당신은 그 일을 아주 잘 해냈고 그것이 우리가 해야 할 일입니다. 장애물과 방해물이 항상 우리에게 다가오기 때문입니다. 우리는 그들을 찾으러 갈 필요조차 없습니다. 그들은 스스로 올 뿐입니다. 그러나 우리에게 이러한 가르침이 있다면 우리는 그것들을 변화시킬 수 있습니다. 그래서 그것이 매우 소중한 이유입니다. 정말 소중한.

다섯 가지 퇴화:

자, 이제 이 다섯 가지 퇴행에 대해 이야기해 봅시다. 왜냐하면 마음의 칠점 훈련의 다른 버전에서는 "오행이 번성할 때 이를 각성의 길로 변형시키십시오."라고 되어 있기 때문입니다. 자, 세상이 얼마나 퇴폐적이라는 말만 듣고 낙심하지 말고 모든 상황을 깨달음의 길로 바꾸십시오. 이것은 우리가 84,000가지 퇴행에 대해 이야기할 것이기 때문에 큰 차이입니다. 우리는 지금 모든 것이 그 어느 때보다 더 나쁘다는 생각을 합니다. 사실 우리는 항상 이 XNUMX번의 고통을 겪었습니다. 아마도 우리는 그들과 함께 혼란을 일으킬 수 있는 더 많은 기술을 가지고 있지만 고통은 여전히 ​​존재합니다. 이 모든 것이 경로로 변환될 수 있습니다. 그래서 불교도들이여, 우리가 세상의 어려움을 볼 때 “오, 세상이 종말을 고하고 있습니다. 당신의 세상이 끝날 때를 위해 통조림 식품을 지하실에 아껴두십시오.”라고 말하지 않습니다. 그 대신 우리는 이렇게 말합니다. “오, 세상에 문제가 있습니다. 어떻게 하면 깨달음의 길로 바꿀 수 있습니까?” 그래서 이것은 매우 유용합니다.

1. 시대의 퇴화

   네, 이 다섯 가지 변질은 시간의 변질입니다. 그것이 의미하는 바는 지속적인 평화가 없다는 것입니다. 많은 전쟁이 있고 기근이 있으며 물질적 자원이 감소합니다. 그런 의미에서 지금 일어나고 있는 일은 타락한 시간입니다.

2. 중생의 퇴화

   두 번째 퇴화는 중생의 퇴화이다. 그들은 터무니없는 행동을 합니다. 편협하고 편견이 있으며 잘못된 윤리를 고수하고 있습니다. 보기, 그래서 그들은 부정적인 행동이 건설적이라고 생각합니다. 당신은 이것을 아주 잘 볼 수 있습니다, 그렇지 않습니까? 그들은 다른 사람들의 선행을 방해합니다. 그들은 완고하고 다른 사람의 현명한 조언을 듣고 싶어하지 않습니다. 거의 우리처럼 들리지 않습니까? 우리가 타락한 지각 있는 존재의 일부라는 말입니까? 나? 나는 타락한 지각 있는 존재의 일부인가? 좋아, 사실이야, 그렇지? 우리는 고집이 세서 우리를 도우려는 사람이나 좋은 조언을 해주는 사람의 말을 듣고 싶지 않습니다. 우리는 단지 "가서 나를 내버려 두십시오. 당신은 나를 사랑하지 않습니다.” 우리는 때때로 사람들에게 끔찍하지 않습니까?

3. 보기의 퇴화

   세 번째 퇴화는 관점의 퇴화입니다. 우리는 매우 왜곡된 견해. 사람들은 자신의 행동에 윤리적 차원이 있다고 믿지 않습니다. 그들은 동기가 무엇인지 또는 행동의 윤리적 정도를 고려하지 않습니다. 그들은 환생을 믿지 않고 잘못된 심리학이나 잘못된 철학을 따릅니다. 우리는 스스로 깨달음의 길을 개척할 수 있다고 생각합니다. 우리는 진정한 "나"가 있다고 믿고 나에 대한 모든 것을 심리학화합니다. 우리는 살인이 좋은 일이라고 생각하고 고결한 행동을 하는 데는 관심이 없습니다. 그래서 우리의 보기 우리의 가치는 정말 엉망입니다. 사실인지 아닌지? 예? 괜찮아. 따라서 그것은 알카에다나 부시 행정부만을 가리키는 것이 아닙니다. 그것은 또한 우리 자신의 마음을 가리키고 있습니다.

4. 고통의 퇴화

   네 번째 퇴행은 고난입니다. 우리의 불안한 감정은 매우 조악합니다. 우리는 집착에 사로잡혀 있습니다. 우리는 집착 분노 그리고 보복. 그리고 제대로 수련하는 사람을 찾는 것은 매우 드뭅니다. 때때로 영적 수행자들은 매우 심한 번뇌 때문에 수행을 잘 하지 못합니다. 그리고 당신은 그것을 볼 수 있습니다. 도로 분노는 무엇에 관한 것입니까? 도로 분노는 꽤 심한 고통이 아닙니까? 누가 말을 끊으면 차에 탄 그 사람이 "아, 내가 잘 볼 수 없는 곳에서 운전하는 사람이 있는데, 내가 말을 끊고 화나게 할 것 같아"라고 말한 것 같습니까? 아무도 그렇게 생각하지 않습니까? 아니요. 하지만 운전할 때 화를 내면 부정적인 동기가 생기고 이를 차단하고 싶어집니다. 그러나 우리를 끊는 사람은 절대 고의로 하지 않습니다. 우리 앞에서 차선을 변경하는 사람이 고의로 사고를 낼 의도는 없다고 생각합니다. 예?

   때때로 같은 실수를 저질렀는데도 사람들에게 왜 그렇게 화를 내는 걸까요? 그리고 특히 노상 분노는 매우 위험하기 때문입니다. 나는 한 젊은이와 이야기를 나눴습니다. 제가 인도한 한 수양회에서 이 일을 너무나 생생하게 기억하고 있습니다. 물론 일부러는 아니다. 그러나 그는 화가 나서 그 남자를 따라 속도를 높이고 보복하고 싶었고 그를 차단하기 시작했습니다. 그래서 그는 의도적으로 다른 사람을 차단했습니다. 그러나 그렇게 하는 과정에서 그는 자신의 차에 대한 통제력을 잃고 고속도로의 XNUMX차선을 넘은 다음 기둥 중 하나를 들이받아 차를 멈췄습니다. 그렇지 않으면 그는 도랑에 빠졌을 것입니다. 자신의 우스꽝스러움 때문에 가장 사랑하는 약혼녀를 죽일 수도 있었다. 분노—누군가 그를 해치려는 의도 없이 절단했기 때문입니다. 얼마나 자주 이런 일이 발생합니까? 너무 자주, 그렇지 않나요? 이것이 큰 고통을 의미하는 것입니다. 우리는 매우 조심해야 합니다. 만약 그가 그의 약혼자를 죽였다면 평생 그와 함께 사는 것을 상상할 수 있겠습니까?

5. 수명의 퇴화

   다섯 번째 퇴행은 수명의 퇴화로 질병, 사고, 공해로 인한 위험이 증가하고 있음을 의미합니다. 그리고 모든 종류의 약의 도움 없이 우리의 자연 수명이 줄어들고 있습니다.

그래서 그 다섯은 다소 불길한 조건: 시대, 중생, 견해, 괴로움, 수명. 그러나 그것이 우리가 사는 세상입니다. 우리는 왜 그 안에 살고 있습니까? 우리가 창조했기 때문에 업 여기에서 태어나는 것. 이제 우리는 고난의 결과로 여기에서 태어났으므로 선택의 여지가 있습니다. 조건 깨달음의 길로. 따라서 선택은 전적으로 우리에게 달려 있습니다. 아무도 우리에게 연습을 강요하지 않습니다 불 달마. 그만큼 불 방금 가르침을 제공했지만 그것은 전적으로 우리에게 달려 있습니다. 우리는 앉아서 배가 아프거나 태도를 바꿀 수 있습니다. 그래서, 당신의 마음이 정말로 연민의 파티와 배고프고 비난에 빠져있을 때 거기에 앉아서 진정으로 자신에게 두십시오. 나는 마음을 바꿀 수 있습니다. 그렇지 않으면 비참해질 수 있습니다. 그것이 내가 가진 두 가지 선택입니다. 어느 쪽을 택할까요? 그러나 우리의 마음은 예, 예, 그렇습니다. 생각을 바꾸겠습니다. 생각을 바꾸겠습니다. 하지만 그 사람은 여전히 ​​내 믿음을 배신했고 그는 내 믿음을 배신한 것에 대해 벌을 받아야 마땅하지 않습니까? 그리고 내 모든 친구들은 내 말에 동의합니다. 그는 내 신뢰를 배신했고 나는 옳고 그는 틀리고 나는 그를 처벌해야합니다. 그리고 다른 모든 사람들이 나와 동의하기 때문에 내가 이 사람을 헐뜯고 그에게 나쁜 짓을 하면 나는 완전히 정당화됩니다. 사실, 나는 그가 자신의 약을 맛본 다음 다시 그것을 하기 전에 다시 한 번 생각할 것이기 때문에 동정심조차 갖고 있습니다.

우리는 심지어 우리의 부정적인 행동을 지지하는 철학을 가지고 있습니다. 그렇지 않습니까? 우리는 정말로 동정심에서 그것을 하고 있습니까? 그 어조로 우리는 동정심에서 뭔가를 하고 있습니까? 누군가가 우리의 신뢰를 배신할 때, 우리는 믿음을 배신한 적이 있는 이 세상에서 유일한 사람처럼 느껴지지 않습니까? 나처럼 상처를 입거나 배신당한 사람은 아무도 없습니다. 그게 우리가 느끼는 방식이지, 그렇지? 그리고 저는 우리 모두가 우리가 믿었던 모든 사람들과 그들이 우리에게 한 모든 끔찍한 일에 대한 많은 이야기를 할 수 있다고 확신합니다. 그들은 우리 뒤에서 말했고, 불충실했으며, 우리의 비밀을 말했고, 우리의 돈과 온갖 것을 훔쳤습니다. 우리는 너무 많은 이야기를 가지고 있으며 그것을 화내고 호전적인 이유로 사용합니다. 사람들을 비난하고 다치게 합니다. 그러면 어떻게 될까요? 우리는 단지 주기를 계속할 뿐입니다, 그렇죠? 우리는 가서 뭔가를 하고 다른 누군가에 대한 복수를 하고, 우리가 복수를 하고 그들의 인생을 정말 망친 후에 그 사람이 갑자기 "오, 그들이 나에게 이런 짓을 한 이유는 나는 그들에게 해를 끼쳤고 나는 그들에게 가서 사과해야 합니다.” 우리가 보복으로 그들에게 해를 끼친 후에 그들은 그런 생각을 한 적이 있습니까? 아니, 절대. 그래서 내가 보복하고 그들에게 교훈을 가르치면 그들이 틀렸다는 것을 알게 될 것이고 사과할 것이라고 말하는 것이 우리의 마음입니다. 그들은 절대하지 않습니다.

우리는 얼마나 자주 다른 사람들에게 사과합니까? 가능한 한 드물게. 사과하지 않도록 최선을 다하겠습니다. 우리는 어리석은 사과를 할 것입니다. 우리가 정말 진지하지는 않지만 아주 자주는 아닌 진정한 사과를 할 것입니다. 그러나 다른 사람들이 우리의 신뢰를 배반할 때 우리는 너무 화가 납니다. 다른 사람의 신뢰를 저버리는 저 사람들이 누군지 궁금해요. 당신에게 말을 걸고 누가 다른 사람의 신뢰를 배반하느냐고 묻는다면 답은 다른 사람이기 때문입니다. 내가 "누가 다른 사람의 신뢰를 배반하는가"라고 묻는 이 행성의 모든 사람은 나에게 "다른 사람"이라고 말할 것입니다. 그런데 믿음을 저버리는 사람이라고 해도 그 사람에게 “신뢰를 배반하는 사람”이라고 물으면 “다른 사람”이라고 합니다. 그들은 "그렇습니다"라고 말하지 않습니다. 그렇다면 다른 사람들의 신뢰를 배신한 이 사람들은 모두 누구일까요? 항상 다른 사람입니다. 절대 우리가 아니야, 그렇지? 우리는 그런 끔찍한 일을 하지 않습니다. 근데 그땐 누군지 정말 궁금하다. 다른 사람의 신뢰를 저버리는 이 사람들은 누구입니까? 우리가 묻는 사람이 아니기 때문에 그렇지 않습니까? 내 말을 이해하고 있습니까? 누군가 당신에게 다가와 "당신은 믿을 만합니까?"라고 묻는다. "응, 난 정말 믿음직스러워." "당신은 누군가의 신뢰를 배신한 적이 있습니까?" “아, 그런 짓은 절대 하지 않겠습니다. 나는 내 말을 소중히 여깁니다. 나는 매우 정직하다. 저는 매우 동정적입니다. 나는 결코 누구의 신뢰를 배신하지 않을 것입니다.”

한 사람 한 사람에게 물어보면 그렇게 대답합니다. 그렇다면 이 신뢰의 배신을 하는 사람은 누구입니까? 내가 아니야. 나는 그들이 항상 "내가 아니야, 내가 아니야"라고 말하는 그런 동화가 있다고 확신합니다. 모르겠어, 내 동화가 기억나지 않아.

청중: "내가 아니야." 파리가 말했다.

VTC: "내가 아니야." 파리가 말했다? 파리는 무엇을 했습니까?

청중: 모르겠으나....

VTC: 하지만 알다시피, 그것은 항상 다른 사람에게 달려 있습니다. 그러나 우리는 약간의 조사가 필요하지 않습니까? 따라서 다른 사람들이 우리의 신뢰를 배신할 때 배신감을 느끼기보다는 거울을 들고 자신의 행동을 살펴보고 다른 사람의 신뢰를 배신한 적이 있는지 확인해야 합니다. 그게 훨씬 불편하지 않나요? 그것은 우리 자신의 불행을 치유하는 유일한 방법입니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람들을 비난하는 한 우리는 비참해질 것이기 때문입니다.

불리한 상황을 유리한 상황으로 전환

계속하자:

이 수행의 관문에 들어가면 불리한 상황을 유리한 상황으로 전환할 수 있습니다. 이것이 지혜로운 사람의 행동입니다. 이 가르침은 모든 적을 물리치고 길에 있는 모든 장애물을 극복하는 힘을 제공합니다.⁴

그가 모든 적을 무찌른다는 것은 외부의 적을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 우리 자신의 질투, 우리 자신의 오만, 우리 자신의 자만심, 예, 우리 자신의 탐욕의 적들을 의미합니다. 적들입니다.

이렇게 여행을 하다보면 발전의 길과 명상, 우리는 우리의 몸을 행복한 정토로 볼 수 있습니다.

다시 말해서, 우리가 마음을 바꾸면, 우리는 다시 없는 기쁨 왜냐하면 우리는 모든 것을 우리의 수행에 유리한 것으로 보기 시작하기 때문입니다. 그리고 그것이 바로 당신 주변의 모든 것이 당신의 수행에 유리한 순수한 땅입니다.

그러면 내적[불안한 마음이나 질병과 같은] 또는 외적인 불리한 상황[예를 들어, 세상에서 일어나는 일과 같은]이 불행한 상황은 불행을 일으키거나 마음을 화나게 하지 않고, 행복에 도움이 되는 요소. 이것을 세속계(世界界)라 하여 육체적으로나 정신적으로 큰 불 같은 번뇌가 있어도 마음을 움직이지 않고 어지럽히지 않는다. 이곳은 행복의 근원도시라 일컬어지는 일점성 명상 모든 교리를 쉽게 따를 수 있습니다. 이 때 오역(五德)이 일어나 내외적 장애에 압도될 때 조금만 수행하면 정토에 공덕을 쌓는 것보다 속히 효험이 있다. 이것이 나쁜 시간을 좋은 시간으로 바꾸는 특별한 방법이며 여기에 대한 설명이 이어집니다.

자, 이 가르침을 조금만 실천하면 우리가 끔찍한 상황에 처하더라도 깨달음과 실천의 길을 따라 나아가게 됩니다. 정화 공덕을 쌓는 것이 훨씬 빠르고, 청정한 땅에서 억겁 동안 공덕을 쌓는 것보다 훨씬 더 효과적입니다. 좋은 거래, 그렇지? 청정한 땅에서 공덕을 쌓으며 영겁을 보내고 싶습니까? 아니면 지금 마음을 바꿔서 포기하시겠습니까? 분노 고난과 역경을 이겨낼 수 있는 용기를 조금이나마 키울 수 있도록 우리가 해야 할 일은 마음을 바꾸는 것뿐입니다. 이러한 가르침은 어렵지 않습니다. 바위를 들어올려야 하는 것은 아닙니다. 그것은 단지 마음을 바꾸는 것입니다. 때로는 마음을 바꾸는 것이 바위를 들어올리는 것보다 더 어렵습니다. 그러나 돌을 들어올리는 것을 생각한다면 꽤 어렵습니다. 내가 나가서 그 바위를 들어올리겠다. 생각을 바꾸는 것이 더 쉽죠, 그렇죠? 아니? 바위를 들어올리러 갈 건가요? 오 좋아, 알았어. 바위가 필요할 때마다 당신이 자원했다는 것을 기억하십시오. 알겠습니다. 지금 질문이 있으신가요?

[청중에게 답변] 당신은 아티샤의 스승인 세를링파에 대해 조사를 했고, 그가 『다르마락시타』의 저자이기도 하다는 것을 발견했다고 말했습니다. 날카로운 무기의 바퀴. 사실, 그것은 잘못된 것입니다. 나는 다른 이름이 Dharmarata였다고 생각한다. 그것은 Dharmarakshita가 아니었다. 따라서 Serlingpa는 다음의 저자가 아닙니다. 날카로운 무기의 바퀴 인디언이었다. 길고 낙낙한 의복 글을 쓴 Atisha의 날카로운 무기의 바퀴.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 오, 진짜? 초반에 보면 독 그 로브의 공작, Geshe Sopa의 책에는 Dharmarakshita에 대한 설명이 있습니다. 어떤 사람들은 Dharmarakshita가 Vaibhasika이고 대승 수행자였다고 말합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 우리가 퇴화라는 꼬리표가 붙지 않은 때가 있었습니까? 아마 있었다. 우주의 기원에 대한 불교의 전설이나 오래된 인도의 전설이 있습니다. 이 오래된 인도의 전설은 거기에서도 사물이 타락하고 있었습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 좋아, 그래서 다른 하나는 불의 전설에 따르면 우리 시대는 수명이 100세인 시대로 알려져 있다가 결국 사람들의 부정적인 행동으로 인해 10년으로 단축된다는 것이다. 그리고 그녀는 이 습관이 수명이 긴 약인지 알고 싶어합니다. 그래서 XNUMX세대 시대에 더 오래 살기를 원합니다. 수명이 XNUMX년으로 감소하는 일은 우리의 일생에 일어나지 않을 것입니다. 그것에 대해 걱정하지 마십시오. 네거티브 생성에 대해 더 걱정할 것입니다. 업 그것은 우리의 수명을 단축시킵니다.

청중: XNUMX가지 퇴보를 다시 나열할 수 있습니까?

VTC: XNUMX개를 다시 나열할 수 있습니까? 그래, 시간이여, 중생이여, 보기, 고난과 수명.

사람들은 때때로 우리 마음에 무엇을 촉발시키기 때문에 XNUMX가지 퇴행에 대해 모두 흥분합니다. 오, 아마겟돈. 그만큼 불의 묵시록 버전. 어떻게 하면 통과할 수 있나요? 그런 식으로 생각하지 마, 알았어, 왜냐하면 우리가 장수하든 단시간에 사는 것이든 우리의 업, 그리고 우리 업의 우리가 만들었습니다. 우리가 그것을 만든 사람이기 때문에 해로운 행동을 하면 수명이 단축되는 원인이 됩니다. 온갖 약이 있는 시대에 살더라도 부정적인 행동을 하지 않았다면 오래 살았을 것입니다. 그러면 나중에 다른 환생에서는 최소한 그런 결과를 얻게 될 것입니다.

예선에서의 훈련

알겠습니다. 잠시만요. 그래서 조금 읽겠습니다. 괜찮아. 이제 XNUMX가지 포인트 중 첫 번째 포인트부터 시작하겠습니다.

텍스트는 말한다,

"우선, 예선에서 훈련하십시오."

우리 마음은 "예선, 나는 높은 것에 도달하고 싶다"고 간다. 그러나 저자는 예선에서 먼저 훈련하라고 말한다. 그리고 우리가 앉아서 예선을 들으면 이미 충분히 도전적이라는 것을 알게 될 것입니다. 첫 번째 단락을 읽겠습니다.

이는 자유롭고 운이 좋은 인간으로서 삶의 중요성과 희소성을 고찰하고, 우리의 삶은 언제든지 끝날 수 있음을 깨닫게 하는 무상과 죽음에 대해 숙고하고, 행동의 원인과 결과와 인간의 악의에 대해 생각하는 것을 포함합니다. 주기적 존재.

다음은 네 가지 예비 사항입니다.

1. 우리의 소중한 인간의 생명을 이해합니다.
2. 죽음과 무상함;
3. 행동이나 업 및 그 효과;
4. 순환적 존재의 결함이나 불행.

그래서 우리는 그 주제에 대해 이야기하려고 합니다.

이러한 기본 수행에서 궁극적인 각성 마음의 수행에 이르기까지 수행은 두 가지로 나눌 수 있습니다. 명상 세션 및 세션 사이의 기간. 실제 세션도 세 가지로 나뉩니다. 명상 그리고 [그것은] 행동 [하지만 그것은 헌신을 의미합니다].

그러므로 이것이 말하는 것은 이 기본적인 수행에서 이 네 가지, 즉 소중한 인간의 생명, 죽음, 무상, 업 그리고 그 효과와 순환적 존재의 비참함 - 거기에서 공허함을 이해하는 지혜에 이르기까지 - 또는 궁극적인 것 보살—그 모든 것 명상 세션은 두 가지로 나눌 수 있습니다. 명상 세션 및 휴식 시간. 따라서 우리의 법 수행은 우리의 형식적 명상 그리고 우리의 휴식 시간. 그리고 이것은 우리가 법을 수행하는 것이 우리의 형식적일 뿐이라고 생각하는 데 갇히면 매우 중요합니다. 명상 시간이 지나면 방석에서 일어나자마자 우리가 얻은 모든 것을 남겨둡니다. 우리가 생각한다면 "오, 누가 형식적인 것이 필요합니까? 명상, 그냥 일상 생활에서 법을 수행할 것입니다.” 우리의 수행은 매우 제한적일 것입니다. 왜냐하면 내면을 더 깊이 들여다보고 진정으로 법을 이해하는 데 그 시간을 보내는 고요한 시간이 필요하기 때문입니다. 따라서 우리는 두 가지 실천 단계가 필요합니다. 명상 휴식 시간과 두 가지 모두를 연습합니다. 그리고 실제 공식 내에서 명상 세 단계가 있습니다. 준비, 명상 그리고 헌신. 그래서 다음 주에는 준비에 대해 이야기하기 시작합니다. 명상 그리고 공식의 헌신 명상 세션.

(헌납기도를 마쳤습니다)

1. 존자 Chodron의 주석은 루트 텍스트 내에서 대괄호 [ ] 안에 나타납니다. ↩

2. 원문은 “어둠이 해를 직접 가리는 곳이 없고 해가 비치는 곳에 어두움이 없는 곳이 없느니라”고 되어 있다. ↩

3. 원문은 “… 이 모든 질병에 대하여”라고 되어 있습니다. ↩

4. 원문에는 “이것은 지혜자의 행실이다”라고 되어 있습니다. ↩