우리의 삶과 죽음의 형성자

• 반영 방법에 대한 설명 및 꾀하다 우리가 생각하는 길에 업 그리고 그것이 우리의 삶, 우리의 죽음, 그리고 우리의 재생에 미치는 영향
• 개념이 어떻게 업 종종 잘못 해석되어 잘못된 견해
• 자유 의지, 예정론, 의존적 발생에 대한 논의

MTRS 11: 예비-업 (다운로드)

자극

우리의 동기를 키우고 특히 우리 삶의 목적과 의미를 생각하는 것부터 시작합시다. 매 순간 쾌락이 왔다가 가니까 그냥 쾌감이 아닙니다. 그리고 이러한 즐거움을 추구하면서 우리는 업; 욕심과 첨부 그리고 밖으로 분노 다른 사람들이 우리의 행복을 방해할 때. 그리고 그 업 다음 생에 우리와 함께 옵니다. 따라서 쾌락은 좋은 것이지만 우리 삶의 장기적인 의미와 목적은 아닙니다. 순환적 존재가 무엇인지 이해할 때 마음의 맑은 본성과 순환적 존재에서 벗어나야 할 잠재성, 연민과 지혜를 계발하고 관습적 존재를 인지할 수 있는 잠재력 궁극의 자연 of 현상, 완전한 깨달음을 얻을 수 있는 잠재력, 우리는 이 삶이 큰 의미와 큰 목적을 가지고 있음을 실제로 보게 됩니다. 하찮은 일이 아닙니다. 당연하게 여길 일이 아닙니다. 그래서 우리는 우리의 삶을 소중하게 생각하고, 영적인 것을 존중합니다. 포부 그리고 우리는 그 영적인 것에서 우리의 삶을 살기로 매우 강한 결단을 내립니다. 포부. 그리고 그 일의 핵심은 다른 사람들을 소중히 여기는 사랑과 연민의 마음을 만드는 것입니다. 그들을 부처의 길로 인도할 수 있도록 완전한 부처를 구하는 것입니다. 그래서 우리 삶의 본질을 취하고 삶을 매우 의미 있게 만드는 방법으로 중생의 이익을 위한 완전한 깨달음을 위한 이타적 의도를 생성합시다.

자신과 타인을 교환

오늘은 추수감사절입니다. 칠면조가 고대하는 날이 아닙니다. 칠면조에게 추수감사절은 나쁜 낮. 그들은 추수감사절에 감사하지 않습니다. 우리가 그들을 죽이고 먹기를 원하기 때문에 그들은 우리에게서 두려움을 가지고 도망칩니다. 그러니 누군가가 당신을 죽이고 당신을 잡아먹으려 하고 그들이 당신을 가족 저녁 식사에서 가장 중요한 역할을 할 것이라는 사실을 알았을 때 당신이 어떤 기분일지 잠시 생각해 보십시오. 그리고 모두는 즐거운 시간을 보낼 예정이었습니다. 몸 그리고 당신을 먹고. 별로 좋지 않은 것 같죠? 그래서 우리가 소중한 인간의 생명과 우리의 삶의 의미를 생각할 때 우리가 좋은 시간을 보낼 수 있도록 다른 존재에게 고통과 고통을 주는 것입니까? 칠면조가 우리에게 좋은 식사를 하기 위해 겪는 불행이 가치가 있습니까? 우리가 이야기하는 것은 간단합니다. 자신과 타인을 교환, 그래서 우리는 단지 자신과 타인을 교환합니다. 기분이 어때 제공 my 몸 다른 사람의 저녁 식사를 위해? 괜찮으시다면 괜찮습니다. 반면에 우리 대부분은 그렇게 하지 않을 것이라고 생각합니다. 따라서 우리 삶의 많은 부분에서 우리가 아주 간단한 방법으로 타인과 자신을 교환하는 것을 실천한다면; 그것은 우리가 어렸을 때 우리 부모님이 "다른 사람의 입장이 되어라"라고 하신 말씀입니다. 기억? 당신이 그들의 신발을 신은 척하고 그곳에서 어떻게 보이는지보십시오. 그래서 우리가 어렸을 때 배운 것은 타인을 위해 자신을 평등화하고 교환하는 원리입니다. 명상. 그것은 마치, 당신이 항상 당신이라고 생각하지 마십시오. 지금 당신에게 보이는 것이 항상 그런 것이라고 생각하지 말고, 다른 사람의 관점에서 상황을 바라보고 관점을 바꾸십시오. 우리는 칠면조의 관점에서 그것을 할 수 있습니다.

출근할 때 어울리지 않는 사람이 있으면 자리를 바꿔서 그 사람의 입장에서 상황을 살펴보세요. 아니면 가족이나 배우자, 누구와도 자리를 바꿔서 “내가 그들이라면 이 상황을 어떻게 볼까? 나의 필요와 우려 사항은 무엇입니까?” 그리고 그것은 매우 도움이됩니다! 이것은 또한 중재와 갈등 해결을 훈련하여 장소를 바꾸고 다른 사람의 관점에서 상황이 어떻게 보이는지 확인하는 경우 매우 기본적인 기술입니다. 우리 자신의 자기 중심적인 관점에서 우리를 끌어내고 세상이 우리를 중심으로 돌아가지 않는다는 것을 깨닫는 것은 정말 큰 도움이 됩니다. 약간 겸손하지만 매우 효과적입니다. 우리가 이것을 할 수 있을 때, 우리는 우리의 행동을 다른 방식으로 평가합니다.

지금까지 우리는 소중한 인간의 생명에 대해 이야기해 왔으며 지난 주에는 죽음과 무상에 대해 이야기했습니다. 그래서 우리 인간의 생명의 소중함과 그 소중함과 그것이 어떻게 사라지고 있는지를 보여주고 있습니다. 우리는 시간이 지남에 따라 그것을 잘 사용하고 우리 자신의 마음이 보는 것이 현실이라고 생각하면서 우리 자신의 생각에 집착하지 않기를 원합니다. 우리 자신의 마음이 보는 것은 현실이 아니며, 그 증거는 다른 사람들이 우리와 같은 방식으로 사물을 보지 않는다는 것입니다. 그래서 우리는 그것이 그들이 얼마나 어리석은 증거라고 생각하지만 실제로는 그것이 우리가 얼마나 어리석은 증거입니다! 사실이야 그렇지? 누군가가 우리와 같은 방식으로 사물을 보지 않을 때 우리는 그것들을 그냥 멍청하다고 생각하지만 실제로는 객관적인 현실이 없다는 것을 보여주고 있습니다. 객관적인 현실이 있다면 모두가 똑같은 것을 보아야 하지만 사람들은 그렇지 않습니다. 때때로 우리는 다른 사람들이 우리의 의견에 동의할 때 매우 위안을 받습니다. 보기 상황에. “아, 그 사람이 썩었다고 생각합니까? 오 좋네! 저 뿐만이 아닙니다. 내 예상만은 아니다. 당신이 내 말에 동의한다면 그들은 정말로 나쁜 사람일 것입니다!” 그러나 그것은 단지 XNUMX의 투영일 뿐입니다. 객관적인 현실이 아니다. 그래서 그런 식으로 생각을 넓히고 다른 사람의 관점에서 사물을 바라보는 것이 큰 도움이 될 수 있습니다.

겨울에는 모든 칠면조가 Sravasti Abbey에 옵니다. 왜냐하면 그들은 우리가 그들을 돌볼 것이라는 것을 알기 때문입니다. 그리고 그들은 모두 셈계 존자의 제자가 된다. 그녀가 마당으로 나갈 때마다 모든 칠면조가 그녀의 뒤를 따라 달려옵니다. 그녀가 먹이를 주기 때문에 그들은 진정한 광팬입니다. 관대함을 통해 제자를 모으는 첫 번째 방법 중 하나입니다. 그래서 내세에 그들이 인간으로 태어나고 당신도 그렇게 되기를 기도하면 그들에게도 그렇게 유익이 됩니다. 하지만 효과가 있을 것이라고 생각합니다. 우리가 선물과 음식을 나누어 주었다면 법과에 더 많은 사람들이 있었을 것입니다.

람림과 중생의 초기 단계 실천

그래서 우리는 사고 훈련 가르침의 네 가지 준비 실천에 대해 이야기했습니다. 네 가지가 무엇입니까? (1) 소중한 인간의 생명, (2) 죽음과 무상, (3) 업, 그리고 (4) 순환적 존재의 고통. 그거랑 비교하면 람림 가르침, 처음 세 가지는 수행자의 초기 수준에 있습니다. 초기 단계에서 개업의는 귀한 인명을 보고 얻기 어렵다고 본다. 그들은 그것의 무상함과 우리의 삶이 필멸임을 봅니다. 여기에 언급되지 않았지만 암시된 것은 우리가 죽은 후에 불행한 영역에서 태어날 가능성이 있다는 것입니다. 그래서 나는 당신들이 더 낮은 영역들에 대한 가르침이 사고 훈련 가르침에 없다는 사실에 매우 기뻐할 것이라고 확신합니다. 사람들은 그런 가르침을 별로 좋아하지 않습니다. 나는 실제로 때때로 그것들이 매우 유용하다고 생각합니다. 그들은 내가 조금 게을러질 때, 내가 게을러질 때, 또는 내가 일을 당연하게 여길 때 내 마음을 깨워줍니다. 그런 다음 나는 더 낮은 재생을 가질 가능성에 대해 생각하는 것이 실제로 나를 깨우고 더 중요하게 만들고 내 삶을 당연하게 여기지 않도록 하는 것임을 발견합니다.

예를 들어 어떤 종류의 부정적인 영향으로 인해 칠면조로 태어난다고 상상해보십시오. 업, 좋은 윤리적 규율을 지키지 않고 칠면조로 태어나는 것. 그것은 부정적인 추진력이다. 업, 그것은 중생을 추진합니다. 그러나 당신은 Sravasti Abbey에서 칠면조로 태어났기 때문에 좋은 수료를 마쳤습니다. 업 당신이 살고 있는 환경이 좋기 때문입니다. 그러나 깨달음에 이르는 길에서 상황을 개선하기 위해 Sravasti Abbey에서 칠면조로 할 수 있는 일은 거의 없습니다. 셈계 스님이 이런 말을 하고 싶으시다면 만트라, 그녀가 그랬으면 좋겠어 만트라 칠면조지만 당신은 그녀가 말하는 것을 전혀 모릅니다. 당신이 하고 있는 모든 것은 금이 간 옥수수를 원하기 때문에 그녀를 따르는 것뿐입니다. 그것이 당신의 마음의 상태입니다. 그것에 대해 잠시 생각해보십시오. 깨진 옥수수에만 집착하는 마음을 갖는 것은 어떻습니까? 그것이 너바나가 금이 간 옥수수로 본 전부라면? 때론 인간으로서 우리도 그렇지 않습니까? 우리는 무언가에 마음을 고정하고 "나는 이것을 가져야 해!"라고 생각합니다. 그러면 우리는 칠면조처럼 됩니다. 우리가 절대적으로 필요하다고 결정한 것을 가진 사람은 누구든지 그들이 그것을 우리에게 던지기를 바라면서 그들을 뒤쫓고 있습니다. 우리 정말 바보같지 않나요? 그러나 그것에 대해 생각해보십시오.

칠면조로 하루 종일 무슨 생각을 하시겠습니까? 여기 당신이 있습니다. 법에 너무 가깝습니다. 당신은 심지어 주위를 걷고있다 불 우리 정원의 동상. 당신은 수도원을 보았지만 전혀 이해하지 못했습니다. 마음은 너무나 무지에 잠겨 있습니다. 나는 당신에 대해 모르지만 실제로는 꽤 무섭습니다. 그래서 내가 그런 식으로 태어날 수 있다고 생각하면 "워! 내가 하는 행동을 주의 깊게 살펴보고 그런 종류의 재생의 원인을 만들지 않도록 하고 내가 이미 만든 원인을 정화하고 대신 다른 원인을 만드는 것이 좋습니다. 예: 선을 유지 다른 종류의 재생을 가져올 윤리적 행위." 그래서 우리가 다시 태어난 것은 지금 우리 손에 있는 것입니다. 우리는 원인을 만드는 사람입니다. 아무도 우리를 낮은 영역으로 보내지 않습니다. 다른 누구도 우리를 다시 태어나게 하지 않습니다. 우리는 그것을 가져오는 사람들입니다. 물론 우리 자신의 마음 외에는 불교에 창조주가 없습니다. 그렇기 때문에 우리는 마음을 다스려야 합니다.

그리고 또한, 초기 수준의 교육에서, 당신이 꾀하다 소중한 인간의 생명과 죽음과 무상, 그리고 당신에게 불타오르는 낮은 영역에 대해 포부 좋은 환생을 위해. 당신은 나쁜 것을 원하지 않으며 이것이 정말로 심각한 사업이라는 것을 깨닫습니다. 그래서 그것은 포부 연습의 초기 범위에 있는 누군가의. 그리고 그 사람은 그것을 실현하기 위해 무엇을합니까 포부? 그들 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석. 우리는 영적인 인도를 신뢰합니다. 불, 법과 승가. 그리고 첫 번째 지시는 무엇입니까? 불 우리에게 주어지다? 관찰하다 업 그리고 그 효과. 그것이 우리가 지금 하고 있는 챕터입니다. 그러나 람림 죽음과 무상 그리고 장 사이 업, 당신은 낮은 영역에 대한 챕터와 피난처. 그래서 피난처 상당히 중요합니다. 우리가 가야 할 길에 진정으로 자리를 잡고 더 깊이 들어갈 수 있고, 확인하고 나서 오는 지지감을 느끼기 위해 불당신의 지혜와 가르침에 대한 이해에 근거한 가르침과 가르침에 대한 믿음을 가지십시오. 불, 법과 승가 당신을 안내합니다. 그것은 당신의 영적 수행에 많은 안정을 가져오고 일반적으로 당신의 삶에 많은 안정을 가져다줍니다.

죽음과 업의 확실성에 대한 명상; 우리가 결정을 내리는 방법

그래서 우리는 33페이지의 맨 위에 있었고, [마인드 트레이닝 태양의 광선처럼]의 마지막 단락에서 명상 무상과 죽음에 대하여. 그것은 말한다,

이와 같이 생각해보면 죽음은 궁극적으로 어떤 것이 확실한지, 그 때가 불확실한지, 그 때 교리 외에는 아무 소용이 없다. 지금 실천하기로 결심하십시오.

그리고 지금 그것을 실천하는 것이 아니라 순수하게 실천하십시오. 그것을 여덟 가지 세속적인 염려와 섞지 마십시오. 여덟 가지 세속적인 염려와 섞으면 우리가 다음에 태어날 때 가지고 가는 것은 여러 가지 종류의 잡동사니이기 때문입니다. 업. 그래서,

거룩한 교리 안에서, 명상 깨어있는 마음, 즉, 보살, 기본 관행입니다. 이것을 확인하면 모든 것이 깨어있는 마음의 수행의 요소가 될 것입니다.

그러므로 이것은 우리가 우리의 소중한 인간의 생명과 죽음을 보고 죽음이 확정된 것을 보고 우리가 법을 수행하고자 하므로 수행해야 할 가장 중요한 것이 무엇인지 자문해 본다는 것입니다. 우리가 진정으로 에너지를 투입하고 싶은 것은 무엇입니까? 그리고 여기에서 그것은 거룩한 교리 안에서, 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 보살 는 기본 관행입니다. 그것은 우리가 명상에 많은 에너지를 쏟고 싶다는 것을 분명히 합니다. 보살. 하지만 직접 생성할 수는 없습니다. 보살 원인을 만들기 전에 먼저 만들어야 하는 원인이 많기 때문입니다. 보살. 마치 유치원에 다닐 때 의사가 되고 싶고 의과대학에 가고 싶지만 의과대학에 바로 갈 수는 없다고 하는 것과 같습니다. 유치원과 XNUMX학년, 그리고 그 이후의 모든 것을 가야 합니다. 마찬가지로 우리는 보살 매우 소중하지만 그것을 생성하려면 경로의 시작 부분에서 시작해야 합니다. 명상 on 업. 그리고 의 주제 업 정말 매우 중요한 것입니다. 왜냐하면 우리의 마음에 깊은 의미가 있다면 업 그 업 존재하고 그것이 영향을 미친다는 사실은 우리가 삶을 살아가는 방식에 매우 심오한 영향을 미칩니다. 반면에, 우리에게 그런 확신이 없고 단지 입으로만 아는 지식만 있다면 업, 우리는 그것에 대해 많이 이야기 업 그러나 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 할지 결정할 때, 우리의 마음은 XNUMX가지 세상적인 관심사를 결정의 기준으로 사용합니다.

그래서 생각하는 대신에 "장기적으로 이 행위의 업보가 무엇인가?" 우리는 “돈과 물질적 소유물을 어떻게 얻을 수 있고 잃어버리지 않게 하려면 어떻게 해야 합니까?”라고 생각합니다. 어떻게 하면 칭찬을 받고 비난을 피할 수 있습니까? 어떻게 하면 좋은 평판을 얻고 나쁜 평판을 피할 수 있습니까? 어떻게 쾌락을 느끼고 괴로움을 느끼지 않을 수 있겠습니까?” 따라서 이 여덟 가지, 즉 세상적인 여덟 가지 관심사는 우리가 무엇을 할지 결정하는 데 사용하는 일반적인 기준입니다. 이러한 기준은 우리를 순환적 존재에 가두는 것입니다. 업. 반면에 우리의 행동, 의도 및 우리의 업 결과를 가져오고 결정을 내릴 때 우리는 어떤 종류의 업 하나의 결정을 내리고 다른 결정을 함으로써 만들어질 것입니다. 당신은 법 수업에 갈 기회가 있고 파티에 갈 기회가 있습니다. 당신의 파티는 당신이 정말 좋아하지만 오랫동안 보지 못한 많은 친구들과 함께 있습니다. 친구들은 "우리 너무 좋아해요, 오랜만에 봐요, 파티에 와요, 보고 싶어요"라고 말한다. 그리고 옆에서 당신은 이렇게 말합니다. 나중에 마을로 나가십시오. 그리고 내 친구들은 그것을 원하고 나는 연민을 실천하고 있으므로 그들의 이익을 위해 파티에 가야하지 않습니까? 그리고 그렇지 않으면, Dharma 수업에 갑니다. 음, 매주 목요일 밤에 거기에 있고 이 파티는 매주 목요일 밤에 없습니다. 파티를 이용해서 나중에 웹에서 법학 강의를 들으며 발을 들고 콜라를 마셔야 하지 않겠습니까. 나중에 할 수 있어요.”

자, 우리가 어떤 결정을 내릴지 기준이 무엇인지 아십니까? 기준은 기본적으로 내가 좋은 시간을 보낼 것입니다. 그리고 나서, 물론, 당신은 나중에 그 가르침을 듣겠다고 말합니다. 글쎄, 얼마나 자주 그런 일이 실제로 발생합니까? 그래서 정말 법을 배울 기회가 생겼을 때, 장기적으로 생각해보면 “잔치에 가면 술을 마시고 운전을 하고 부정적인 생각을 많이 업 쓸데없는 소문에서. 나는 약간을 만들지도 모른다 업 거짓말에서. 나는 약간을 만들지도 모른다 업 부조화를 만드는 것, 누군가의 뒤에서 나쁜 말을 하는 것. 나는 친구들과 함께 있기 때문에 우리 모두 뭉쳐서 다른 사람에 대해 나쁜 이야기를 할 것입니다. 그래서 나는 부정적인 언어를 만들 수 있습니다. 업 거기. 악의가 있을 수 있습니다. 마음속에 탐욕이 생겨서 부정적인 면이 너무 많아 업 나는 거기에 만들 수 있습니다.

그리고 파티에서 사랑과 연민을 만들 수 있습니까? 나는 친구들에게 좋은 감정을 느낄 수도 있지만 그것은 내가 그들을 진심으로 아끼기 때문이라기보다는 그들이 나에게 친절하기 때문이다. 파티에서 누군가가 나를 모욕한다면 나는 더 이상 그들에게 좋은 감정을 갖지 않기 때문입니다. 좋아, 그게 내가 파티에 갈 때 갖는 일종의 정신 상태다.

내가 법학반에 가면 무슨 일이 일어날까? 아, 허리가 아파요, 무릎이 아파요. 앉아서 해야겠다. 꾀하다 그리고 내 마음은 너무 산만합니다. 하지만 나도 듣고 불의 가르침, 그리고 내가 전에 가서 그 가르침을 들었을 때, 그것은 정말로 저를 깨웠습니다. 왜냐하면 불 나에게 내 행동을 지적하고, 불 내 마음이 어떻게 생각하고 있는지 지적하고, 불 이 생애를 넘어 장기적으로 내 행동의 영향에 대해 이야기할 것입니다. 그리고 내가 그것에 대해 배울 수 있고 다른 사람들에 대한 진정한 사랑과 연민을 갖는 방법에 대해 배울 수 있다면 그들이 나에게 친절하게 말하고 나에게 선물을 주는지 여부에 의존하지 않을 것입니다. 글쎄요, 장기적으로 봤을 때 그게 더 가치 있는 거 아닌가요? 어떤 종류의 업 법 수업에 가면 가지고 갈까요? 나는 이 모든 가르침의 흔적을 마음에 새길 것입니다. 가기 전에 좋은 동기를 부여해 업 좋은 의도의 힘으로 만들어졌습니다. 쓸데없는 얘기는 하지 않습니다. 나는 술을 마시지 않고 마약을 하지 않는다”고 말했다.

그래서 장기적으로 보면 파티에 가는 것보다 법과에 가는 것이 더 가치 있는 일 아닌가. 비록 친구들에게 “아, 파티에 초대해줘서 너무 고맙고, 하지만 다른 계획이 있어요.” 그리고 그들이 "다른 계획은 무엇입니까?"라고 말해도 그리고 나서 "글쎄요, 저는 불교를 공부하고 있습니다."라고 말합니다. 그리고 그들은 "불교! 왜 생명을 얻지 못합니까?” 그러면서 "잘 봤어. 라마승 텔레비전에?" 그리고 그들은 "예, 그가 Larry King에 출연했을 때. 그는 몇 가지 좋은 것에 대해 이야기하고 있었습니다. 그는 연민에 대해, 평화에 대해, 용서에 대해 이야기하고 있었습니다." 그리고 당신은 이렇게 말합니다. “나는 가르침을 들을 것입니다. 같은 종류의 것들 라마승 가르치고 있었다. 나랑 같이 갈래?” 그리고 보라, 아마도 당신의 친구는 그럴 것이다. 생각해볼만 합니다. 우리가 내리는 결정에 사용하는 기준은 무엇입니까? 그래서 우리가 목요일 밤에 무엇을 하느냐에 대한 이 한 번의 결정조차도 수많은 삶에 영향을 미칠 수 있습니다. 그것은 하나의 작은 행동처럼 보이지만 수많은 생애와 진행 중인 많은 일에 영향을 미칠 수 있습니다.

방콕의 파티에 갔다가 점심 먹으러 가자고 한 이 남자를 만났던 친구가 있었고, 다음날 그들은 그녀를 찾았습니다. 몸 방콕 운하에서. 그녀는 연쇄 살인범인 이 프랑스 남자와 데이트를 했다. 이것은 1975년으로 거슬러 올라갑니다. 따라서 하나의 작은 파티가 별 문제가 아닌 것처럼 보일 수 있지만 때로는 그런 일을 하고 일부는 업 매우 충격적인 영향을 미치는 익습니다. 아마도 당신은 법학 수업에 가서 당신의 마음에 감동을 주는 무언가를 가르치고 당신은 이렇게 말합니다. 많은 잠재력을 가지고 있고 제 잠재력을 낭비하고 싶지 않습니다.” 그래서 때로는 단 하나의 법도가 당신의 마음과 삶에 집중하는 방식을 바꿀 수 있습니다. 당신은 몰라, 그렇지? 우리는 정말로 모른다. 그래서 이 모든 일에 업, 우리는 "이것은 정말 작습니다, 그것은 차이를 만들지 않습니다"라고 말하면서 그냥 똥을 싸서는 안 됩니다. 왜냐하면 작은 행동이 장기적으로 정말 큰 차이를 만들 수 있기 때문입니다.

카르마와 의도

좋아, 그럼 이 장을 읽어보자 업. 음, 우선, 업 "행동"을 의미하는 산스크리트어 단어입니다. 매우 간단합니다. 그것은 단지 "행동"을 의미합니다. 그것에 대해 신비하거나 마술적이거나 초자연적인 것은 없습니다. 그것은 단지 "행동"을 의미합니다. 그래서 우리는 항상 행동합니다. 우리는 육체적인 행동을 합니다. 우리는 말할 때 언어적 행동을 합니다. 그리고 우리는 정신적 행동을 합니다. 그리고 우리의 모든 행동은 의도적으로 이루어집니다. 이러한 모든 종류의 정신적, 육체적, 언어적 행동은 의도적으로 이루어집니다. 의도라고 하는 한 가지 정신적 요인이 있습니다. 의도는 우리의 마음을 대상으로 향하게 하고 무언가를 하려는 동기를 만드는 데 도움이 됩니다. 우리의 의도는 매우 중요합니다. 사실, 많은 신조 체계는 의도의 정신적 요인이 업. 이 정신적 요소 자체가 행동입니다. 왜, 이 정신적 요인, 이 정신적 행동이 동기를 부여하는 것이기 때문에 몸 그리고 연설. 우리의 입은 어떤 정신적인 의도가 없으면 움직이지 않습니다. 무릎을 치는 것과 같은 반사 작용이 아닌 한, 몸 어떤 정신적인 의도가 없으면 움직이지 않습니다. 이제 우리는 우리의 의도조차 알지 못하는 경우가 많습니다. 우리는 너무 자동적으로 살고 있어서 우리가 의도가 없는 것처럼 보입니다. 그러나 속도를 늦추고 마음을 관찰하기 시작하면 끊임없이 다른 의도가 진행되고 있음을 알게 될 것입니다. 마음에는 다른 의도와 다른 정신적 요인이 있으며, 마음을 색칠하는 의도의 정신적 요인도 있습니다.

우리가 화를 내면 의도의 정신적 요인에 색을 입히고 그들이 우리를 비난하기 전에 가혹한 말을 하거나 방어적이거나 다른 사람을 비난하는 쪽으로 마음을 돌리기 시작합니다. 우리의 마음이 관용의 마음에 의해 영향을 받는다면, 의도의 정신적 요인은 더 명확한 마음을 갖게 되며 우리는 그저 받아들이고, 현재에 있고, 판단하지 않으려는 의도를 갖게 됩니다. 의도의 정신적 요인을 색칠하는 다른 정신적 요인이 있지만 그 의도의 정신적 요인은 실제로 인식해야 할 주요 사항입니다. 우리가 우리의 행동에 대해 마음챙김하기 시작할 때 우리는 육체적, 언어적 행동으로 총체적인 수준에서 시작하여 마음과 의도의 미묘한 정신적 요소를 보기까지 노력합니다. 마음을 직접 들여다보는 것은 어렵기 때문에 아주 조악한 일부터 시작합니다. 육체적인 행동은 심한 것입니다. 왜냐하면 먼저 구축하려는 의도의 정신적 요인이 있어야 하고, 그 다음에는 몸 뭔가를 한다. 그래서 육체적인 행동이 가장 심한 것입니다. 언어적 행동은 조금 더 온건합니다. 정신적 행동은 가장 알아차리기 어렵다. 그래서 우리는 처음에는 언어적, 육체적인 것부터 시작하여 우리가 하는 일을 인식하고 해로운 행동에 가담하지 않으려고 노력합니다. 왜요? 남에게 피해를 줄 뿐만 아니라 우리에게도 피해를 주기 때문입니다.

우리는 다른 사람을 해칠 때 자신을 해친다

나는 우리 중 많은 사람들이 "다른 사람들에게 상처를 주기 때문에 나쁜 짓을 하지 말라"는 생각을 하며 자랐다는 것을 깨달았습니다. 그래서 우리가 다른 사람들에게 나쁜 일을 할 때 우리는 종종 그들에게 상처를 주기 때문에 나중에 그것에 대해 죄책감을 느낍니다. 우리는 죄책감을 느끼면 부정적인 의도가 정화된다고 생각합니다. 전혀 그렇지 않습니다. 그러나 우리는 "나는 누군가에게 상처를 주었으니 나는 나쁜 사람이다"라는 생각에 사로잡혀 있습니다. 아주 논리적이지 않죠? 그것을 삼단논법으로 삼는다면 “나는 누군가에게 상처를 주기 때문에 나는 나쁜 사람이다.” 그것은 유효한 삼단논법입니까? 왜 안 돼? 그에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

행동은 사람을 나쁘게 만들지 않습니다. 해로운 행동을 한다고 해서 반드시 나쁜 사람인 것은 아닙니다. 그래서 우리는 그런 종류의 죄책감을 버려야 합니다. 그것은 전혀 효과가 없습니다. 그러나 그때 당신은 이렇게 말할 것입니다. “글쎄, 내가 나쁜 사람이 아니고 이미 누군가에게 상처를 줬고 그 행동이 끝났다면-그래서? 그냥 진행해야 하는 것 아닌가요?” 글쎄요, 우리는 또한 행동을 하는 것이 우리 자신에게 미치는 영향을 살펴보아야 합니다. 이것은 우리가 성장한 것이 아닙니다. 우리는 “다른 사람을 해치지 마십시오. 그것은 좋지 않다." 그러나 우리는 우리가 다른 사람에게 해를 입힐 때 정말로 우리 자신에게 해를 끼친다는 것을 이해하지 못했습니다.

우리가 다른 사람을 해칠 때 우리는 어떻게 자신을 해칠 수 있습니까? 속담처럼 "돌아다니는 것은 돌고 도는 것"이기 때문입니다. 내가 부정적인 에너지를 끄면 부메랑이 나에게 돌아올 것입니다. 내가 다른 사람에게 해로운 의도를 가지고 무언가를 할 때, 그 해로운 의도가 내 마음에 있습니다. 그것은 내 마음에 씨앗을 남깁니다. 그것은 내 마음에 습관 패턴을 확립합니다. 그래서 내 부정적인 행동이 나에게 해를 끼치는 것입니다. 그 의도는 나에게서 나왔기 때문에 내 마음에 영향을 미칩니다.

우리는 이것을 시작할 때 이것을 볼 수 있습니다. 꾀하다 그리고 우리의 행동을 더 잘 알게 됩니다. 별로 좋지 않은 말을 하고 나면 마음이 다소 불안해지는 것을 볼 수 있습니다. 우리 마음에는 위안이 없습니다. 그리고 그런 불편함이 있을 때 우리가 자주 하는 것은(당신이 나와 같다면) 다른 사람이 나빴기 때문에 우리의 행동이 실제로 얼마나 좋았는지 증명하는 변호사 모드로 되돌아가는 것입니다. 그리고 나서 우리는 법정 소송을 진행합니다. 바보." 우리는 우리가 그들에게 말한 것이 완벽하게 괜찮은 데에 이 모든 이유를 가지고 있으며, 우리는 누군가에게 무언가를 말했을 때 남겨진 마음의 나쁜 느낌을 없애기 위해 모든 시도를 합니다. 그러나 우리의 모든 소송 사건이 실제로 마음속의 그 나쁜 감정을 해결합니까? 그렇지 않아, 그렇지? 우리는 그저 이리저리 돌아다닐 뿐입니다. 그리고 결국, 당신은 너무 혼란스러워집니다. 당신은 술집으로 가서 술을 마신다. “법원 소송으로 못 버리니까 그냥… 글루, 글루.” 또는 몇 가지 추가 약(처방약)을 복용합니다. 실제 복용해야 하는 것보다 더 많이 복용하거나, 담배를 피우거나, 냉장고에 가거나, 무언가를 합니다. 마음속에 있는 느낌.

우리가 멈추고 그것을 보면 "좋아, 내 마음에 불편한 느낌이있다. 어디에서 왔습니까? 글쎄요, 제가 방금 누군가에게 정말 불쾌한 말을 했기 때문입니다. 그리고 기본적으로 저는 제 자신이 행복하지 않습니다. 내가 옳고 그들이 틀리는 데는 이 모든 이유가 있을 수 있지만 결론은 나 자신에 대해 행복하지 않다는 것입니다.” 나는 우리가 이런 종류의 것을 보고 정리할 수 있다면 이번 생에 훨씬 더 많은 평화가 우리 마음에 올 것이라고 생각합니다. 우리는 훨씬 덜 부정적인 업 우리가 미래의 삶으로 우리와 함께 가져갈 것입니다. 우리는 우리 자신과 함께 살아야 하는 사람이기 때문에 그렇지 않습니까? 그리고 다른 사람들은 "오, 좋은 의도가 있었군요. . . ,” 그러나 우리는 우리 자신의 마음이 어떻게 느끼는지 압니다. 그래서 정말 가치 정화 그리고 고백 연습은 우리 자신에게 정직하고 우리가 한 일을 스스로 인정하는 법을 배우는 것입니다. 그러면 우리는 그것을 정리하고 놓아버릴 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 그것을 정당화하기 위해 많은 에너지를 낭비하지 않기 때문입니다. 무슨 말인지 알겠어? 그 의도의 요소가 어떻게 우리 마음에 씨앗을 남기는지 보십니까? 그런 식으로, 자신의 삶에서 느낄 수 있습니다.

업, 죽음, 재생, 그리고 붓다가 가르친 것을 잘못 이해하는 문제

자, 그럼 몇 가지 특성을 살펴보겠습니다. 업 지금. 그래서 우리 작가는 말한다.

죽은 후에 우리는 존재를 그치지 않고 다시 태어나야 합니다.

그것은 이미 큰 것입니다. 우리 중 얼마나 많은 사람들이 죽음 이후에 존재가 중단되는 것이 아니라 다시 태어나야 한다고 생각합니까? 우리는 거듭나야 한다고 정말로 믿습니까? 지난 주에 어머니가 돌아가셨을 때 가족과 함께 있는 것이 매우 흥미로웠습니다. 왜냐하면 우리 가족은 당신이 죽으면 끝이라고 믿기 때문입니다. 거듭남 같은 것은 없습니다. "글쎄요, 우리는 천국이 있기를 바랍니다."라고 말하지만 그것에 대한 강한 믿음조차 없습니다. 그리고, 우리는 그렇게 자랐습니다. 우리는 정말로 중생이 있다고 생각합니까? 아니면 우리가 죽을 때 그것이 전부라고 생각합니까? 이것은 실제로 중요한 질문입니다. 이것은 매우 중요한 질문입니다. 우리가 죽으면 그걸로 즐길 수 있기 때문입니다. 잡히지 않는 한 그냥 즐기세요. 죽으면 끝입니다.

그러나 미래의 삶이 있다면, 이 삶이 미래 삶의 원인으로 작용할 것이기 때문에 우리가 이 삶에서 하는 일을 돌봐야 한다는 것을 의미합니다. 이번 생의 행위는 우리가 다음 생과 내세, 내세에서 어떤 환생을 하게 될지 원인이 됩니다. 따라서 재생이 존재하는지 여부에 대한 이 전체 질문은 실제로 상당히 중요한 질문입니다.

"아. 불 재생을 가르치지 않았다.” 글쎄, 나는 그들이 경전을 읽는다고 생각하지 않는다. 매우 분명하기 때문에 불 거듭남을 가르쳤다. 이제 그것은 우리가 미래의 삶에 대해 생각하기만 하고 현세에서 아무것도 하려고 하지 않는다는 것을 의미합니까? 아니요, 그것도 아닙니다. 나는 때때로 사람들이 "아, 재생은 없다"고 말하는 것을 듣는다고 생각합니다. 왜냐하면 그들이 하는 일은 "중요한 것은 다음 생뿐입니다. 그러니 이제 사회적 평등에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 다음에는 더 나은 환생을 위해 대의를 만들어라.” “지금 괴로워하고 있어, 지금 가난하다고? 흠 네 부정 때문이야 업; 너무 나빠. 좋은 명분을 만들어내면 다음 환생에 좋은 삶을 살게 될 것입니다.” 그래서 사람들이 오해하면 업, 사회적 억압의 도구로 사용될 수 있다. 그건 오해다. 업. 라고 말하는 사람들에게 나는 정말로 말할 수 없지만 불 중생을 가르치지 않았습니다. 나는 그들이 미래의 재생에 대해 올바르게 생각하지 않고 그래서 연민하지 않고, 이 재생에서 사회적 부정의 문제를 시정하지 않기 때문이라고 생각합니다.

사실 네, 미래의 환생이 중요하고, 동시에 이번 환생에서 사회적 불의 문제를 바로잡아 더 많은 사람들이 선을 창조할 수 있는 기회를 가져야 합니다. 업. 그리고 우리가 좋은 것을 만들 수 있도록 업 다른 사람들에게 연민을 베풀고 그들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 도와줌으로써 단지 오해가 아니라 업 그리고 그것을 불운한 사람들에 대한 억압의 도구로 사용합니다. 그러나 스스로에게 물어보는 흥미로운 질문입니다. 내가 정말로 다시 태어날 것이라고 생각하는가, 아니면 내가 죽으면 그게 끝이라고 생각하는가? 그것이 우리가 행동하는 방식에 많은 영향을 미치기 때문입니다. 그렇죠? 그리고 우리가 생각한다면, 내가 죽을 때 그게 다야, 우리가 태어나기 전에 뭔가가 있었습니까? 내가 태어나기 전에 무언가가 있었다면, 즉 나를 이 세상에 오게 한 어떤 인과적 에너지가 있었다면, 그 후에 이 삶의 결과가 있을 것입니다. 그래서 "인과관계 에너지가 없다"고 말할 수도 있습니다. 그럼, 인생이란 무엇입니까? 그리고 그 사람은 무엇입니까? 그리고 의식이란 무엇입니까? 의식한다는 것은 무엇을 의미합니까?

그리고 물론 일부 과학자들은 "음, 마음은 뇌의 부산물일 뿐입니다."라고 말합니다. 당신은 그것을 증명할 수 있습니까? 과학자들이 그것을 증명할 수 있습니까? 당신이 불행할 때 “오, 내 불행은 그저 뇌의 부산물일 뿐”이라고 말합니까? 사람들이 다른 사람에 대한 편견이나 판단적인 태도를 가질 때 "아, 그건 뇌의 부산물일 뿐이지?"라고 생각합니까?

나는 때때로 우리 사회가 모든 것이 뇌에 달려 있다는 물질주의적 관점에 너무 빠져 있다고 생각합니다. 그리고 사회적 책임이나 개인적 책임을 회피하기 위해 실제로 가끔 사용한다고 생각합니다. 나는 알코올 중독자입니다. 왜요? 글쎄, 그것은 내 유전자에 있습니다. 즉, 나는 그것에 대한 책임이 없습니다. 위험한 사고방식이죠? 그것은 또한 법적 의미에서 위험한 사고 방식일 수 있습니다. 왜냐하면 당신에게 사람들이 있고(누가 부정적인 행동을 했는지 말해봅시다) “그들은 책임이 없습니다. 그들의 유전자일 뿐입니다. 그것은 그들의 뇌일 뿐이고 어쨌든 죽은 뒤에는 아무 것도 없습니다.” 그렇다면 왜 이 사람들을 근절하지 않습니까? 그것은 그들에게 죽음 이후에 어떤 고통도 일으키지 않습니다. 그들은 더 이상 존재하지 않습니다. 그리고 이러한 부정적인 행동을 하는 것은 그들의 뇌일 뿐입니다. 행복이나 고통을 진정으로 느끼는 사람은 없습니다. 행복과 고통은 뇌의 부산물일 뿐이고 모든 것이 중요하지 않습니다. 왜냐하면 당신이 죽은 후에는 끝나기 때문입니다. 그래서 우리는 그들을 근절할 수 있습니다. 그런 생각에서 나올 수 있는 꽤 위험한 관점이죠?

나는 한 기사를 읽었다. 뉴욕 타임스, 이것에 대한 매혹적인 기사. 우리가 생각하는 것, 즉 마음과 뇌가 우리의 전체 법 체계에 실제로 영향을 미칠 수 있습니다. 그들이 특정 행동을 하는 것이 단지 유전자와 두뇌 화학 작용 때문이라고 생각한다면 우리는 사람들이 자신의 행동에 대해 책임을 지도록 할 것입니까? 생각해보면 흥미로운 일이죠? 마음은 뇌와 같은 것인가? 우리가 이것을 바라보는 방식은 우리가 삶을 받아들이고 다른 사람들과 관계를 맺는 방식에 많은 영향을 미칠 수 있습니다.

어쨌든 첫 번째 문장은 "죽음 뒤에 우리는 존재를 그치지 않고 다시 태어나야 한다"는 것이다. 나는 중생과 그에 대한 증거에 대한 전체 토론에 들어가지 않을 것입니다. 나는 당신이 읽을 것을 제안합니다: 열린 마음 맑은 마음. 중생을 증명하는 여러 가지 이유를 이해하는 데 매우 도움이 되는 중생에 관한 장이 있습니다.

자유 의지, 미리 결정, 의존적 발생

우리의 출생지는 우리의 자유 의지가 아니라 우리의 행동에 따라 행복하거나 비참할 것입니다.

이제 "자유 의지"라는 용어가 올바른 번역이 아니라고 생각합니다. 나는 "자유 의지"로 번역되는 티베트어 단어에 대해 들어본 적이 없습니다. 나는 우리에게 자유 의지가 있기 때문에 아마도 "선택"이 더 나은 단어라고 생각합니다. 불교적 관점에서 보면 우리에게는 자유 의지가 있습니다. 그러나 “우리의 출생지는 자유의지가 아니라 우리의 행위에 따라 행복하거나 비참할 것이다”라는 문장이 번역된 방식 때문에 우리는 일반적으로 자유의지가 없으면 예정이 있다고 생각합니다. 그래서 업 사전 결정을 의미해야합니다. 그건 틀렸어요. 업 사전 결정을 의미하지 않습니다. 그러나 또한, 업 그것은 또한 자유 의지를 의미하지 않습니다. 왜냐하면 불교에서 우리가 말하는 것은 조건화, 의존성, 의존적 발생이기 때문입니다.

성하께서는 요약하자면 불님의 가르침, 불의 슬로건은 "의존적 발생"이 될 것입니다. 왜냐하면 사물은 의존적으로 발생하기 때문입니다. '자유의지'는 의존하지 않고 만물이 일어난다는 의미를 내포하고 있다. 다시 말해, 자유 의지로 순간에 따라 결정하고 원하는 모든 것을 할 수 있습니다. 즉, 독립성이 있습니다. 글쎄요, 아니요, 상황이 의존적이기 때문에 발생하는 다른 요인에 의존합니다. 원인이 없으면 결과도 오지 않는다. 그리고 한 가지 원인이 있다면 결과는 원인과 일치해야 하기 때문에 다른 결과는 오지 않습니다.

따라서 상황은 종속적으로 발생하지만 미리 결정된 것은 아닙니다. 상황은 의존적으로 발생하지만 우리가 원하는 모든 것을 할 수 있는 완전한 자유의지는 없습니다. 사실 저는 그 두 가지 모두 극단적인 것, 미리 결정된 것, 자유 의지라고 생각합니다. 나는 그 두 가지 모두 고유한 존재론에 의존하고 있으며, 극단적이라고 생각합니다. 자유의지를 보면 원인을 만들지 않고도 하고 싶은 대로 할 수 있다는 뜻이다. 그래서 나에게 완전한 자유 의지가 있었다면 중국어를 공부한 적이 없는데도 지금 당장 중국어를 시작할 수 있어야 합니다. 지금 당장 중국어를 시작할 수 있는 자유 의지가 있습니까? 아니요, 원인을 만들지 않았기 때문입니다. 하지만 미리 결정된 것들? 내가 중국어를 할 수 없다는 것은 미리 정해진 건가요? 아니요, 원인을 만들 수 있다면 중국어를 배우고 말할 수 있기 때문입니다. 따라서 상황도 미리 결정되지 않습니다. 그러니 생각하지마 업 예정대로.

때때로 나는 생각한다 업 초보자를 위해 매우 간단하게 설명합니다. "염소를 죽이면 염소로 태어납니다." 그런 종류의 것입니다. 그러나 실제로, 업 매우 복잡합니다. 인생의 어떤 일이든 들여다보면 원인이 많고 조건 어떤 일이 일어나기 위해 모여야 합니다. 한 가지 원인만은 아닙니다. 주된 원인이 있지만 많은, 많은, 많은 조건 그것도 있어야 합니다.

여기서 요점은 우리가 어디에서 태어나고 어떻게 다시 태어날 것인가는 우리가 선택하는 문제가 아니라는 것입니다. 당신이 죽고 나서 구름 위에 앉아 일종의 아래를 내려다보며 이렇게 말하는 것이 아닙니다. "자, 좀 지루해요. 어디서 환생할까요?" “엄마 아빠가 필요해요. 지금 바로 지원서를 보내주세요. 선별해서 제가 다시 태어날 곳을 선택하겠습니다.” 아니요, 우리는 조건부 존재이기 때문에 그렇게 작동하지 않습니다. 우리는 죽을 때 어떤 생각을 하느냐에 따라, 어떤 생각을 하느냐에 따라 업 우리가 죽을 때 익어가는 동안, 우리의 마음의 흐름은 다른 종류의 재생에 끌리게 됩니다. 그리고 우리는 바람에 날려 업. 우리가 삶의 많은 부분을 자동으로 사는 것과 같은 방식으로 우리는 죽을 때 자동으로 죽습니다. 그렇기 때문에 우리는 죽을 때의 희망을 가지기 위해 우리가 살아 있을 때 훨씬 더 자각하는 법을 배워야 합니다.

그러므로 선한 일을 바르게 행하고 악한 일을 피하려고 노력하는 것이 합리적입니다.

우리의 재생이 우리의 행위에 달려 있다면, 우리는 행복의 원인을 만들고 괴로움의 원인을 피해야 합니다. 그리고 네 가지 주요 특징이 있습니다. 업 이 섹션에서 다룬 내용:

• 첫 번째는 행동과 결과의 확실성입니다.
• 두 번째는 행동의 다중화 특성입니다.
• 세 번째는 하지 않은 행동의 결과에 직면하지 않아도 된다는 것입니다.
• 그리고 네 번째는 한 번 저지른 행동은 사라지지 않는다는 것입니다.

그래서 우리는 다음 시간에 그 네 가지 특성에 대해 알아볼 것입니다. 하지만 지금 질문이 있습니까?

질문과 답변:

청중: 업 우리가 바꿀 수 있기 때문에 미리 결정되지 않습니다 업.

Thubten Chodron 존자(VTC): 어떻게 바꿀 수 있습니까? 해로운 행동을 정화하고 선한 행동을 하고 또한 헌신하고 기도하고 열망함으로써 업 익다. 또한 우리는 우리의 업 바라보면서 익는다. 협력 조건. 왜냐하면 내가 말했듯이 "결과를 만드는 것은 하나의 원인이 아닙니다." 예를 들어, 방콕에 있는 내 친구의 예에서 그녀는 심각한 부정적인 업 거기. 하지만 그녀가 그 파티에 가지 않았다면, 업 그때 익지 않았을 것이다. 또는 그녀가 그 파티에 갔지만 그 남자의 외출 초대를 수락하지 않았다면 업 그 순간에 익을 수 없었습니다. 또는 방콕이 아닌 다른 곳에 있었다면 상황이 달라졌을 것입니다. 그래서 많은 조건, 이번 생애에도 영향을 미칠 수 있습니다. 업 익다. 마찬가지로, 누군가가 죽을 때 우리는 XNUMX일마다 특별한 기도와 봉헌을 합니다. 왜냐하면 그들이 그 때 중생을 찾지 못하면 중간 단계에서 약간의 미니 죽음을 겪기 때문입니다. 관행은 그들의 마음에 영향을 미치고 다른 종류의 업 그들에게 더 유리할 수 있는 숙성. 오늘은 어머니가 돌아가신지 두 번째 주이므로 어머니를 위해 특별히 봉헌하고 기도하겠습니다. 만약 그녀가 다시 태어나지 않았다면, 그녀가 이런 작은 변화를 할 가능성이 있기 때문입니다. 몸, 그리고 그녀의 업 다음 생에 그녀를 도울 우리의 기도, 의도 및 헌신의 힘으로 긍정적인 방식으로 영향을 받을 수 있습니다.

청중: 의도와 동기의 차이점은 무엇입니까?

VTC: 의도는 동기 부여의 한 부분입니다. 동기 부여에는 대상, 감정 및 의도가 있습니다. 동기를 부여하기 위해 다양한 일들이 일어나고 있습니다.

청중: 의도의 원인은 무엇입니까?

VTC: 의도의 원인은 의도의 이전 순간입니다. 의도는 편재하는 정신적 요인 중 하나이기 때문에 항상 존재합니다. 그러나 마음이 의도하는 바는 다른 정신적 요인들, 즉 사랑, 증오, 분개, 자비, 그리고 이러한 모든 것들에 의해 영향을 받습니다.

청중: 알코올 중독자나 마약 중독자라면 그 사람을 돕기 위해 특정한 일을 할 수 있습니까? 업?

VTC: 나는 예라고 말할 것입니다. 그리고 나는 그들이 알코올 중독자나 마약 중독자라는 것에 대해 말하고 싶습니다. 업 영향을 미치고 있습니다. 그러나 그들이 이생에서 무엇에 대해 생각하고 있으며 이생에서 그들의 동기와 의도가 무엇인지에 대한 큰 요소도 있습니다. 따라서 알코올 중독자가 되는 것은 단지 과거의 결과가 아닙니다. 업. 그것은 또한 당신이 생각하는 것과 이 삶에서 에너지를 어디에 쏟고 있는지의 결과입니다. 그렇기 때문에 이생에서도 우리가 마음을 어디로 향하고 있는지, 어디에 두는지 살펴보는 것이 중요합니다.

"나에게 이 문제가 있고 그것은 단지 그것 때문에 업.” "글쎄요, 제가 어떻게 하면 될까요? 그것은 단지 카르마적 문제일 뿐입니다.” 글쎄요, 그것은 우리의 힘을 포기하는 것입니다. 왜냐하면 우리는 약물 남용 문제가 있을 수 있지만 그것에 대해 뭔가를 할 수 있기 때문입니다. 우리 모두는 문제가 있기 때문에 그렇지 않습니까? 우리 모두는 자신만의 강박관념, 중독의 종류, "협상할 수 없는" 집착의 대상, "가져야만 하거나 그렇지 않으면 생존할 수 없는" 것들을 가지고 있습니다. 그러나 우리는 현세에 있는 사람들과 협력하여 첨부 그리고 우리의 주의를 다른 것들로 돌립니다.

그러나 동시에 우리는 또한 할 수 있습니다 정화 연습하고 "어쨌든 부정적인 업 나는 지금 내가 겪고 있는 이 특정한 문제를 일으키는 과거를 만들었을 수 있습니다. 고백하고 정화하고 싶다”고 말했다. 만약에 업 과거에 만들어졌고 이미 익었으니 이미 익었다고 해서 무르익는 것을 막을 수는 없다. 그러나 우리가 상황의 한가운데에 있다면 여전히 약간의 문제가 있을 수 있습니다. 업 내일도 모레도 익을 수 있는 것. 그래서 우리가 정화할 때 그 부정적인 것을 막으려고 노력합니다. 업 숙성에서.

청중: 가요 분노 공덕 무효화?

VTC: 그래서 당신은 일종의 유덕한 행동을했지만 공덕을 바치지 않고 화를 냈습니다. 그래서, 그것이 모든 장점을 무효화했습니까? 때에 따라 다르지. 그것은 당신이 누구에게 화를 냈는지, 얼마나 강한지에 달려 있습니다. 분노 얼마나 오랫동안 화가 났는지, 무엇에 대해 화가 났는지였습니다. 따라서 특정 상황에서 말할 수는 없지만 확실히 우리가 헌신하지 않았다면 분노 우리가 만든 공로를 손상시킬 것입니다.

청중: 헌신하는 것은 언제나 좋은 일입니까?

VTC: 예. 항상 헌신하는 것이 좋습니다. 비즈니스 마인드를 가질 수 있습니다. 금요일에 월급을 받으면 커피 테이블에 두나요 아니면 은행에 넣어두나요? 당신은 그것을 은행에 넣어. 커피 테이블에 두지 마십시오. 공덕을 만들 때 헌신하는 것도 마찬가지입니다. 그냥 놔두는 게 아닙니다. 생각해보세요. 이 주제들과 우리가 이전 수업에서 이야기한 것에 대해 정말로 성찰하십시오. 그것에 대해 진지하게 생각하고 재생에 대한 다른 텍스트에서 약간의 읽기를 수행하십시오. 업. “내가 정말로 거듭남을 믿는다면, 그것이 내 삶을 어떻게 변화시킬 것인가? 내가 정말로 믿는다면 업, 그것이 내 삶을 어떻게 변화시킬 것인가?”

이 가르침은 다음과 같이 끝납니다. 가르침과 봉헌 기도 후 만다라 공양.