카르마, 윤회, 둑카

• 윤회적 쾌락에 대한 집착과 둑카(고통의 진리)에 대한 혐오가 지속적으로 우리 마음 안에 파괴적인 업장 결과를 만드는 환경을 만드는 방법에 대한 성찰.
• 어때 업 교사-학생 관계에서 만들어졌습니까?
• 이야기로 표현할 때 가르침을 듣는 법
• 업(業)의 결과가 유덕한지, 비도덕적인지, 중립적인지 분별하는 것
• 방법에 대한 소개 개요 꾀하다 네 가지 요소를 사용하여
• 의 순서 업의 숙성 결과 및 부정적인 업장 종자를 파괴하여 숙성되지 않는 진행 과정에 대한 간략한 개요.
• 에 관한 청중의 질문에 대한 몇 가지 기타 답변을 포함합니다. 정화, 봉헌, 재생, 그리고 XNUMX가지 의존 발생

MTRS 16: 예비-업 (다운로드)

자극

의욕을 키웁시다. 이렇게 법을 들을 수 있는 기회가 있는 사람이 많지 않고 드물기 때문에 다시 한 번 참으로 기쁩니다. 우리에게 기회가 있는 것조차 드뭅니다. 그리고 그것은 매우 유익한 기회입니다. 그것은 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게도 영향을 미칩니다. 그리고 이번 생뿐만 아니라 앞으로의 생에도 마찬가지입니다. 그러므로 기쁨과 감사의 마음과 이 재산을 최고의 목적, 즉 모든 중생의 이익을 위한 깨달음을 얻는 데 사용하겠다는 결심으로 우리가 하려는 일에 접근합시다.

포기와 보살

그래서 우리에게는 이 삶이 있고 그 안에서 우리가 할 수 있는 흥미진진한 일들이 너무 많습니다. 그렇지 않습니까? 여기로 갈 수 있고, 저기로 갈 수 있고, 이 주제를 공부할 수 있고, 그 주제를 공부할 수 있습니다. 우리는 온갖 흥미로운 사람들을 만나고, 온갖 영화를 보고, 온갖 재즈를 배우고, 온갖 음악을 듣고, 세계를 여행할 수 있습니다. 그리고 모든 것이 끔찍하게 흥미롭고 훌륭해 보입니다. 그렇지 않나요? 그리고 그 중 어떤 것이 본질을 가지고 있습니까? 그렇게 하는 것이 장기적 가치가 있는 것을 생산합니까? 우리가 가지고 있는 경우에만 보살 동기, 그리고 진정한 보살 동기 부여가 아니라 우리가 하는 일을 합리화하는 가짜 동기가 아닙니다. 그래서 우리 삶에 의미와 본질이 있는 것과 그렇지 않은 것에 대해 생각하는 것이 정말 중요합니다. 우리가 이것에 대해 생각하지 않고 여기 저기 끌려다니고 이것저것에 끌리고 이것을 보기 위해, 저것을 하기 위해 떠나기 때문입니다. 그리고 얼마 지나지 않아 우리는 죽어가고 있습니다. 이것은 우리 인생의 위대한 모험입니다. 그리고 우리는 그것을 위한 여행 가방도 꾸리지 않았습니다. 왜냐하면 우리는 다른 모든 멋진 일들을 위해 여행 가방을 싸느라 너무 바빴기 때문입니다.

그러므로 우리가 무엇을 하든지 간에 다음과 같은 태도를 갖는 것이 매우 중요합니다. 보살. 그리고 가지고 보살 마음에 우리는 약간이 있어야합니다 포기. 절대적으로 필요합니다. 왜냐하면 우리 자신이 윤회로부터 자유로워지기를 바라지 않는다면 어떻게 다른 사람을 원하겠습니까? 우리가 접하는 모든 것이 고통의 진리라는 것을 이해할 수 없다면, 그것을 이해할 수 없다면 다른 모든 사람과의 관계에서 그것을 어떻게 이해하고 고통에서 벗어나기를 바라겠습니까? 그래서 이것은 우리가 정말로 주위를 둘러보고 생각할 때 매우 강력합니다. 내가 접촉하는 모든 것, 내 전체 몸, 나의 온 마음, 모든 외적 대상, 내가 만나는 모든 사람―우리가 우연히 어떤 부처나 보살이나 아라한을 알지만 그것을 제외하고는―다른 모든 것은 첫째 성스러운 진리, 또는 둘째 성스러운 진리인 둑카의 진리, 진리입니다. 둑카의 기원.

둑카의 진리는 어디에 있습니까?

그래서 어떻게든 우리는 dukkha(고통)와 dukkha(고통의 근원)의 기원, 거기에 뭔가가 있다는 것을 느낍니다. 그것은 마치 "나는 여기 있고 고통을 겪지 않는다. 나는 최초의 고귀한 진리가 아니다. 나는 일종의 여기에 있고 보호받는다. 왜냐하면 결국 나는 나이기 때문이다. 그리고 첫 번째 고귀한 진리는 저를 괴롭히는 저 너머에 있는 것입니다. 하지만 나의 몸, 내 생각에 그것들은 최초의 고귀한 진리가 아닙니다.” 그것은 실제로 최초의 고귀한 진리의 정의 중 하나입니다. 집착.

그래서 우리가 집착하는 것들을 대상이라고 합니다. 집착; 또한 이유: 우리의 몸 그리고 마음이 온다? 그들은 통해 왔습니다 집착, ~을 통해, ~을 통해 갈망. 이것이 우리가 이것을 얻은 방법입니다. 몸 그리고 마음. 그러나 우리는 그것을 결코 그렇게 보지 않습니다. 그것은 마치 "우리가 이것을 어떻게 얻었습니까? 몸 그리고 마음? 글쎄, 우리 부모님이 뭔가를 했어.” 글쎄요 갈망 아니었어? 그러나 그것은 그들의 갈망, 그건 내 것이 아니야 갈망. 그런데 어떻게 이 의식이 이 땅에서 태어났습니까? 몸? 마음이 벅차올랐기 때문이다. 갈망 그리고 우리는 했었다 업. 우리는 만들었습니다 업 에 의해 추진되었다 갈망 어떤 면에서: 그래서 갈망 인사말 업Walk Through California 프로그램, 갈망 죽음의 순간, 갈망 새로운 삶을 위해? 여기 있습니다.

그리고 이것은 매우 몸 그리고 고통과 고통의 원인에서 벗어나기 위해 우리가 사용하려고 하는 것을 염두에 두십시오. 고통과 고통의 원인입니다!

그래서 삼사라는 어딘가에 있지 않습니다. 이것은 [그녀를 때리고 몸]는 삼사라입니다. 그래서 만약 우리가 그것에 대해 이해하지 못하고 어떻게든 생각하고 있다면, “글쎄, 난 그냥 괜찮아. 삼사라가 있습니다. 그리고 예, 우리는 그것과 그 모든 것에서 자유롭기를 원합니다. 그리고 나는 다른 사람들이 모두 매우 혼란스러워서 자유로워지기를 바랍니다. 저도 가끔 헷갈리기는 하지만 저 사람들만큼 나쁘지는 않습니다. 그들은 정말 혼란스러워합니다. 나는 단지 표면적으로 혼란스럽습니다.”

그래서 우리가 그런 태도를 가지고 있다면 어떻게 진정성을 가질 수 있습니까? 보살? 왜냐하면 우리는 우리 자신이 자유롭기를 원하지도 않기 때문입니다. 그리고 우리는 윤회에서 벗어나고 싶어하는 윤회가 무엇인지조차 알 수 없기 때문에 우리 자신이 자유롭기를 바랄 수 없습니다. 그래서 이것은 정말 심각한 상황이고 우리는 "음, 달마는 일종의 좋은 취미이지만, 이런, 더 좋은 것을 찾을 수 있다면 가겠습니다."라고 생각합니다. 정말 명심해야 할 것이 있습니다. 포기 그리고 자유에 대한 결의 과 보살. 그리고 이 모든 것이 우리 자신에게 진정으로 정직하고 삼사라가 무엇인지 볼 수 있는 것과 어떻게 연결되어 있습니까? 그리고 그것에 대해 생각할 때 무섭기 때문에 그것이 무엇인지 실제로 인정하십시오. 정말 무섭습니다. 그리고 그것은 “글쎄, 나는 안전하고, 보호받고 있고, 모든 것이 순조롭게 진행되고 있고, 다른 사람들은 죽고, 다른 사람들은 아프고, 다른 사람들은 사고를 당하지만, 나!" 그래서 그것은 정말로 그것을 잘라냅니다, 그렇지 않습니까? 정말 잘랐습니다.

그리고 우리가 아무리 많은 고통을 겪었어도 그것을 겪고 빠져나오자마자 다시는 그런 일이 나에게 일어나지 않을 것 같은 무지에 갇히게 되기 때문에 매우 흥미롭습니다. 그것은 다른 사람들에게만 발생합니다. 당신은 전에 그것에 대해 언급했고 정말 충격을 받았습니다. 때때로 우리가 정말로 고통스러울 때, "아 그래, 윤회는 형편없어." 그러면 기분이 좋아집니다. “삼사라의 재미! 모든 종류의 새로운 흥미진진한 일들이 있습니다!” 정말 놀랍습니다. 이것은 무지입니다. 이것은 무지입니다. 우리가 명확하게 보는 것을 방해하는 무지에 대해 말할 때, 이것이 바로 그것입니다. 우리는 무지에 너무 방해를 받기 때문에 무지가 무엇인지 볼 수도 없습니다. 그리고 그것은 우리뿐만 아니라 모두입니다. 그래서 전생에 우리의 어머니였고 우리에게 친절했던 모든 존재들입니다. 그리고 그것은 우리뿐만 아니라 그들 모두입니다. 그러므로 우리 자신이 다른 사람과 다르다고 주장할 이유가 없습니다. 우리는 모두 완전히 100% 같은 배를 타고 있기 때문에 그럴 이유가 전혀 없습니다.

하지만 운이 좋아서 법을 만났으니 책임이 있습니다. 우리에게는 또 다른 기쁨이 있고 그 기쁨에는 또 다른 책임이 따릅니다. 한번은 성하께서 수녀들에 대해 말씀하실 때 하신 말씀을 기억합니다. “비구니들은 법에서 평등한 특권을 가져야 하고, 그것은 당신에게도 평등한 책임이 있다는 것을 의미합니다.” 따라서 특권에는 책임이 따릅니다. 그러므로 우리가 법을 접하는 특권이 있다면 그것을 통해 다른 사람을 이롭게 할 책임이 있습니다.

질문과 답변

이번에는 몇 가지 질문이 있습니다.

청중: K는 “우리가 도르제 카드로 불을 피우며 정화하는 것과 같은 부정성들 사이에 차이점이 있는가? 푸자 후퇴의 끝과 우리가 하는 부정적인, 불건전한, 비도덕적인 행동의 씨앗 정화 같은 관행 바즈라삿바 그리고 35개의 부처들, 아니면 그것들이 같은 것인가?”

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 그녀의 질문에서 그녀가 부정과 비덕의 씨앗의 차이에 대해 이야기하고 있는지 확신할 수 없었습니다. 업; 또는 그녀가 Dorje Khadro를 하는 것과 정화하는 것의 차이점에 대해 이야기하고 있다면 바즈라삿바, 그리고 당신이 정화하는 것을 35 부처로 하십시오. 그래서 나는 둘 다 대답할 것이다. 부정과 부정의 씨앗의 차이점 업: 부정성에는 불건전하거나 덕이 없는 정신적 요인이 포함됩니다. 반면 부정적인 씨앗 업 의 씨앗이다 업. 고난의 씨앗도 있지만 고난의 씨앗과는 다릅니다. 업-때문에 업 행동들이다. 고통은 정신적 요인입니다. 그래서 우리가 부정이라는 말을 사용할 때 그것은 불선업을 포함하고 비도덕적인 정신적 요인을 포함합니다.

청중: 불건전한 정신적 요인이 나타났습니까?

VTC: 매니페스트와 씨앗, 모든 것이 부정성에 포함됩니다. 그러나 부정적인 업장 종자는 하위 범주입니다. 그런 다음 우리가 다른 일을 함으로써 정화하는 면에서 정화 수행: 특히 35불이 정화에 좋다고 합니다. 보살 서약 및 기타 부정. 그리고 바즈라삿바 탄트라의 범법을 정화하는 데 특히 좋습니다. 서약 뿐만 아니라 다른 부정적인. 그리고 물론 우리는 다른 정화 Dorje Khadro 또는 시각화와 같은 관행; 우리는 XNUMX개의 상대방의 힘. 따라서 여기서 기억하는 것은 단순히 사다나를 하는 것이 아니라 정화, 적용 중입니다 XNUMX개의 상대방의 힘 하고 있는 마음에 정화. 그렇지 않으면 당신은 단지 사다나를 암송하기 때문에, "ㅋ ㅋ ㅋ ㅋ ㅋ ㅋ," 하지만 마음이 바뀌지 않고 우리가 실제로 XNUMX개의 상대방의 힘: 후회, 다시는 하지 않겠다는 결심, 피난처 및 생성 보살을 클릭한 다음 수정 조치를 취합니다. 그렇게 하지 않으면 완전한 XNUMX개의 상대방의 힘. 그래서 기억하는 것이 정말 중요합니다.

이제 일부 텍스트에는 XNUMX개의 상대방의 힘 그들에서. 35불을 보면 XNUMX개의 상대방의 힘 바로 거기에 있습니다. 에 똑같다 바즈라삿바. 그러나 우리는 헌금, 제공 서비스, ​​이와 같은 일을 하는 것, 그것이 교정 조치입니다. 그러나 우리는 다른 세 부분도 존재하는지 확인해야 합니다. 정화. 괜찮아?

청중: C도 질문이 있었다. 나는 그녀가 말한 내용을 읽을 것입니다. 왜냐하면 그것은 매우 흥미롭기 때문입니다. 그녀는 먼저 댓글을 달았다. 그녀는 “나는 그 가르침에 대해 묵상하고 생각했다. 업 그리고 많은 질문이 계속 발생합니다. 가르침은 특히 내 자신의 습관적 행동을 더 자세히 조사하는 데 매우 유용했습니다. 분노, 업, 그리고 무상, 언제라도 이곳을 떠날 수 있는데 어떤 마음으로 죽고 싶은가?”

VTC: 좋은 반사.

청중: [계속] “나나 다른 사람을 위해 낭비할 시간이 없다는 사실을 더욱 실감나게 합니다. 내 행동이 다른 사람에게 화를 내거나 다른 파괴적인 행동이나 생각에 가담하는 데 어떤 영향을 미칠 수 있는지 진지하게 고려하는 것이 좋습니다.”

VTC: 그래서 그녀가 부정적인 것을 만드는 방법뿐만 아니라 업그러나 그녀의 행동과 행동이 다른 사람들에게 부정적인 감정을 유발하는 고통을 유발할 수 있는 방법 업. 그래서 그녀가 돌보는 것은 그녀 내부의 연민의 발달입니다. 업 다른 사람들이 만들 수 있습니다. 좋아, 그녀의 질문.

청중: [계속] “학생들이 자신의 스승을 대하는 행동에서 업의 결과를 생각하고 있었는데, 제자를 대하는 스승의 반응의 무게와 결과는 어떻습니까?”라는 질문이 생겼습니다.

VTC: 나는 그녀가 무엇에 대해 생각하는 데 더 많은 시간을 보냈는지 궁금합니다. 그만큼 업 그녀는 교사 또는 업 그녀의 교사는 그녀와 관계를 만들 수 있습니까? [웃음]

청중: [계속] “더 무거울까요? 선생님의 업 한 번만 생각하는 다른 영적 전통의 스승이나 세속의 스승과 달리 스승이 맡은 책임과 여러 생애의 관점으로 인해 불교 스승은 더 무거울 것입니다. 과목.”

VTC: 그래서 생각하는 것이 훨씬 더 흥미롭습니다. 업 다른 사람들은 나와 관련하여 창조할 것입니다. 업 나와의 관계에서! [웃음] 하지만 우리는 업 우리는 교사와의 관계를 만들 수 있습니까? 우리는 그것에 대해 생각하고 싶지 않습니다. 그러나 어쨌든, 그녀의 질문에 대답하기 위해 가르침에서 그것은 항상 우리 선생님과의 관계를 강조합니다. 그리고 그것이 중요한 이유는 그들이 우리를 그 길로 인도하는 사람들이기 때문입니다. 음수를 생성하면 업 우리를 길로 인도하는 사람들과의 관계에서 우리는 그들을 밀어내는 것과 같습니다. 그렇지 않습니까? 왜냐하면 부정적인 것은 업 에서 오는? 그것은 망상의 마음에서 오는 것입니다. 그것은에서오고있다 분노, 무지와 탐욕. 그것은에서오고있다 자기 중심. 그래서 우리가 부정적인 것을 만들 때 업 선생님들과의 관계에서 우리는 그들을 밀어내고 있습니다. 그래서 깨달음의 길을 밀어내는 것과 같습니다. 그리고 그 이유는 업 너무 무겁다. 글쎄, 그렇기 때문에 업 우리에게 너무 해롭죠?

이제 교사의 관점에서, 영적 교사는 물론 다른 누군가에 대한 책임이 있습니다. 그리고 실제로 법 수행자, 특히 승려인 우리 중 누구라도 우리는 법 수행자로 보입니다. 그러면 우리는 우리를 보는 사람들에 대한 책임이 있습니다. 사람들이 우리를 보고 공정하거나 부당하게 우리가 그들에게 희망의 상징이 되기 때문입니다. 그리고 우리가 잘못 행동하면 그 신뢰를 깨뜨리고 법에 대한 믿음을 잃을 수 있으며 이는 그들에게 매우 해로운 일입니다. 따라서 우리의 나쁜 행동으로 인해 법에 대한 믿음이 느슨해지기 때문에 우리에게 매우 나쁩니다. 따라서 누군가가 영적 지도자이고 다른 사람들이 그들이 되고 싶은 것, 즉 이 세상에서 희망의 상징으로 그들을 우러러보는 경우도 마찬가지입니다. 그러면 그 영적 지도자는 온갖 부정적인 업 모든 종류의 부정적인 일을 합니다. 그런 다음 우리는 이 나라에서 스캔들을 충분히 겪었습니다. 우리는 그것이 사람들에게 어떤 영향을 미치고 그것이 실제로 어떻게 사람들을 믿음과 희망을 잃게 만드는지 알 수 있습니다. 정말 너무 안타까운 상황입니다. 그래서 나는 사람들이 정말로 책임이 있다고 생각합니다. 당신이 그 위치에 있을 때 말이죠. 성하께서는 “특권과 함께 책임이 따른다”고 말씀하셨습니다.

저는 학교의 교사들도 학생들에 대해 책임이 있다고 생각합니다. 특히 학생들이 어린이라면 더욱 그렇습니다. 어린 아이들은 덕과 덕이 없는 것을 잘 모릅니다. 그러나 어른들은 분명히 그렇게 하고 거기에 책임이 있습니다. 하지만 물론 완벽한 사람은 없겠죠? 제외 불; 우리의 나머지 부분에 관해서는 우리는 그곳을 따라 비틀거리고 있습니다.

청중: 숙성의 요인 중 하나는 업 유리한 상황이죠? 왜냐하면 씨가 익으려면 물과 비료가 필요하기 때문입니다. 업 성숙하기 위해서는 우리 삶의 주변 환경이 필요합니다. 숙성으로 인해 우리가 처한 상황 자체도 마찬가지입니다. 업; 그 상황에서 우리의 경험뿐만 아니라? 상황인 술집에 있는 예를 여기에서 생각해 보십시오. 우리의 결과인가 업? 그리고 우리가 술집에서 강도를 당했다는 것은 그 결과입니다. 업. 그러나 강도를 당할 수 있는 발판을 마련한 술집에 있는 것 또한 업?

VTC: So 업 에서 한 요소로 작용할 것입니다. 조건. 하지만 조건 우리가 술집에 가기로 선택한 사람이기 때문에 마음 상태에 따라 달라집니다. 그래서 술집에 가는 것이 우리의 의도입니다. 괴로운 마음이 동기를 부여하는 것이 무엇이든 그것이 우리의 괴로움입니다. 그리고 그러한 정신적인 생각을 갖는 것. 그리고 물론 우리는 약간의 업 그 덕분에 우리가 술집에 갈 수 있었습니다. 그렇지 않으면 차가 고장나거나 무슨 일이 일어났을 것이기 때문입니다. 우리는 술집에 갈 수 없었을 것입니다. 그러나 한 번 술집에 도착한 후; 술을 마시기 시작하는 마음, 그 마음은 업, 그 마음은 우리의 마음이며 괴로움을 겪는 마음입니다. 그런 마음으로 그런 행동을 하면 부정적인 생각을 하기 쉬운 상황에 처하게 됩니다. 업 익다. 네, 업 관련되어 있지만 많은 것은 우리가 처한 정신 상태와 바로 그 순간에 우리가 내리는 선택과 관련이 있습니다.

청중: 누군가에게 큰 일이 생겼을 때, 나는 사람들이 "그건 그냥 그들의 일이었어요. 업.” 그러나 우리는 매 순간 업의 결과를 경험하고 있지 않습니까?

VTC: 당신은 우리가 내기. 예, 우리는 거의 매 순간 업장 결과를 경험하고 있습니다. 하지만 사람들은 때때로 큰 사건이 있을 때야 깨닫습니다. 그러나 다음과 같이 말함으로써 큰 ​​이벤트를 무시할 수는 없습니다. 업.” 성하께서는 때때로 사람들이 “오, 그건 그들의 업. 그게 그들의 업. 왜 그런 일이 일어났습니까? 오, 그건 업.” 그는 우리가 "모르겠다"고 말하는 것과 같다고 말합니다. “왜 그랬어?” "오, 몰라, 그들의 업.” 그래서 그는 당신이 "그것은 그들의 업. 그것은 그들의 업.” 그러나 당신은 정말로 봐야 합니다: 그 행동에 관련된 마음은 무엇이었습니까? 그리고 사람들이 결과를 경험하고 있다는 마음에 동기를 부여받아 전생에서 행해진 행동은 무엇이었습니까? 그래서 상황이 매우 복잡합니다. 우리는 일을 매우 단순하게 만들고 싶어하는 경향이 있습니다. 업 그것이 익어 가고 있습니다. 또는 무언가에 대한 한 가지 원인. 그렇지 않다. 과학에서도 생물학이나 화학, 또는 그들이 항상 여러 원인에 대해 이야기하는 모든 과학을 공부합니다. 조건 그리고 많은 요인들의 상호작용. 그래서 우리가 이야기할 때 업 숙성, 그것은 같은 종류의 것입니다. 그것은 많은, 많은 요인의 상호 작용이며 조건 그곳에.

그리고 우리는 그 결과를 경험하고 있습니다. 업 항상. 우리는 오늘 밤 여기에서 가르침을 듣고 있습니다. 자, 그 결과 업. 우리는 업 가르침에 올 수 있도록. 그러나 그것은 또한 우리가 오늘 생각한 것, 또는 XNUMX년 전에 우리가 수도원에서 생방송하기로 결정한 것의 결과이기도 합니다. 그리고 당신이 여기 수도원에 있을 때 당신은 때때로 가르칠 동기조차 만들어내지 못하고 그저 여기 있는 자신을 발견하게 됩니다. 그래서 우리는 항상 동기를 부여하는 것으로 시작합니다. 때때로 우리는 단지 양떼일 뿐이고 일정을 따르기 때문입니다. [웃음] “내가 왜 가르침을 받고 있지? 글쎄, 나는 모른다. 다른 사람들이 다 하는 일이잖아요.” 그래서 우리는 우리의 동기를 생성해야 합니다. 그러나 우리는 수도원으로 옮기고자 하는 고결한 동기를 만들었습니다. 그래서 우리가 여기에서 시작하게 되었습니다. 이것은 좋은 일입니다. 이렇게 법을 살다 숨을 쉬다 보면 때로 모든 것을 당연하게 여기고 동기를 부여하기 때문에 정말 중요합니다. 당신은 항상 그것에 둘러싸여 있기 때문에 강한 동기 부여를 중단합니다. 그래서 당신은 그것이 특별하다고 느끼지 않습니다. 또는 당신이 법을 즐기는 동안 당신은 당신의 마음으로 특별한 것을해야합니다.

karmic 결과에 대한 이야기 ​​읽기

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한 가지 말해야 할 것은 때때로 다른 경전이나 다른 텍스트에서 우리는 업 그리고 그들 중 일부는 우리 마음에 정말 극단적으로 보일 수 있습니다. 그리고 우리는 때때로 이 이야기들이 말하는 방식이 도덕적 명령으로 말해진다는 것을 깨달아야 합니다. 그래서 그들은 사람들에게 상당히 큰 요점을 전달하기 위해 특정한 방식으로 들었고 모든 미묘함이 전달되지는 않았습니다. 우리는 때때로 이러한 이야기를 듣습니다. 서양인들은 – 우리는 일을 매우 문자 그대로 받아들입니다. ?” 나는 최근에 이야기를 읽고 있었고 세부 사항을 제대로 파악할 수는 없지만 당시에는 그랬던 것 같습니다. 불 한 수도사 다른 승려들과 함께 목욕을 하러 갔다. 그리고 그는 수영을 할 수 없어서 물에 들어가지 않았지만 다른 승려들은 물에 들어갔다. 그리고 그들은 목욕을 하면서 즐기고 있었습니다. 그래서 그는 생각했습니다. "오, 그들은 오리 떼처럼 즐거운 시간을 보내고 있습니다." 그리고 생각만으로도 승려를 오리에 비유하면 오리로 500번 태어났다고 한다. 그래서 그런 말을 듣습니다. 그러면 우리는 “잠깐만요. 농담으로 그런 말을 하는 것만으로도 500번의 오리로 환생할 수 있다는 게 좀 이상해?” 나는 여기서 요점이라고 생각합니다. 사람들에게 이름을 부르지 말고, 사람들을 낮은 주에 속한 사람들과 비교하지 마십시오.

하지만 가만히 보면 그 행동 하나만으로도 다른 어떤 것도 없이 업 누군가를 오리로 500번 태어나게 하다니? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 네 부분이 완성된 액션도 있어야 한다고 생각하기 때문입니다. 부정적인 업 네 부분이 완료되었습니다. 그래서 그것이 거기에 있어야합니다. 그런 다음 이 부정을 추가합니다. 업 그 위에; 좋아, 그러면 당신은 그 중생을 얻습니다. 하지만 그냥 그런 종류의 오프핸드 업 다른 요인 없이 단독으로는 정확하지 않다고 생각합니다. 그러므로 우리가 이와 같은 이야기를 들을 때 우리는 그것이 특정한 목적을 위해 말한 것임을 깨달아야 합니다. 그리고 우리는 확실히 이해해야 합니다. 예, 우리는 사람들의 이름을 부르지 않으며 그런 것들과 비교하지 않습니다. 그러나 우리는 그 모든 것을 문자 그대로 100% 받아들일 필요는 없습니다.

이와 유사하게 경전에서 가끔 듣습니다. 이것을 암송하면 만트라 한 번, 당신은 낮은 영역에서 태어나지 않을 것입니다. 글쎄, 알다시피, 우리 중 누구도 낮은 영역에서 태어나는 것을 두려워해서는 안됩니다. 즉, 저세계에 태어나는 것에 대한 두려움이 없다면 준비의 길에서 인내의 일부를 얻었을 것입니다. 즉, 우리는 이미 꽤 많이 발전했다는 것을 의미합니다. 음 ... 아니. 그것은 우리가 그것을 암송하도록 격려하는 방법일 뿐입니다. 만트라 그것은 매우 덕이 있는 일이고, 다른 요소가 함께 있으면 낮은 영역에 태어나지 않을 것이라고 말합니다. 하지만 그 말만 만트라 한 번 우리의 평범한 마음을 가졌다고 해서 당신이 결코 낮은 영역에서 태어나지 않을 것이라는 의미는 아닙니다. 괜찮아? 그래서, 마음에 그것을 명확하게하기 위해.

업의 결과: 그들은 유덕하지도 않고, 비도덕적이지도 않은가?

그리고 그것에 대한 또 다른 사실은 부정적인 결과입니다. 업 습관적으로 대응하는 결과(따라서 습관적으로 행동을 다시 하려는 경향)를 제외하고, 다른 세 가지 결과는? 결과 자체는 선하지도 않고 선하지도 않습니다. 환생하기 때문에: 당신이 더 높은 영역에서 태어나든 낮은 영역에서 태어나든, 몸- 당신이 그 결과로 취하는 것을 염두에 두십시오 업 유덕하지도 않고 유덕하지도 않습니다. 근데 이게 몸 유덕한가 아니면 비덕한가? 인간 몸 오염된 덕의 결과이지만, 몸 그 자체는 비도덕적이지 않다. 이것은 중요합니다. 그렇지 않으면 우리가 실제로 일종의 엉터리 사고 방식에 빠질 수 있기 때문입니다. 마찬가지로 지난 시간에 우리는 우리가 태어난 환경적 결과에 대해 이야기했습니다. 돌과 돌과 가시가 많은 곳에서 태어나면 그 곳이 비덕입니까? 아뇨. 그냥 장소에요. 그래서 그곳에서 태어난 원인은 비도덕적일 수 있지만 결과 자체는 그렇지 않습니다. 괜찮아? 그래서 같은 일이 몸 우리가 가져가는 것; 그만큼 몸, 재생은 유덕하지도 않고 비도덕하지도 않지만, 덕이나 무덕의 결과일 수 있습니다.

그리고 유사하게, 예를 들어 칭찬을 받거나 비판을 받는 경험의 측면에서 해당 결과. 그 말과 그 소리를 듣는 것은 선하지도 않고 악덕하지도 않다. 그것은 미덕이나 무덕의 결과입니다. 그러나 그 자체가 그 소리가 유덕한가 아니면 비덕한 것입니까? 칭찬을 듣고 그 소리가 귀에 들어오면 그 소리가 덕이 있습니까? 아니요, 그냥 소리입니다. 당신이 비판을 받을 때 그들은 도덕적이지 않습니까? 아니요. 말하는 사람은 마음이 유덕할 수도 있고 미덕일 수도 있습니다. 우리는 그것을 듣게 만드는 미덕이나 비덕을 창조했을 수 있습니다. 그러나 소리 그 자체는 유덕하지도 않고 비덕하지도 않다. 내 말을 이해하고 있습니까? 예? 이것이 이것이 매우 비 가톨릭적인 이유입니다. 나는 당신이 그것으로 어려움을 겪고 있다는 것을 알고 있습니다! [청중 논평 - 들리지 않음.] 내가 그 말을 하자마자 당신의 얼굴이 "무슨 말을 하는 거야? 이것 몸 악이다. 그만큼 몸 나쁘다." 아니, 그냥 몸. 미덕이나 무덕을 위해 사용할 수 있습니다.

청중: 그것에 대해 생각하는 데 도움이됩니다 [ 몸] 환경처럼. 그러면 나는 분명히 볼 수 있습니다.

VTC: 정확히. 그래서 그것은 단지 몸. 그리고 당신의 차이점은 무엇입니까 몸 그리고 그 외부 장소? 둘 다 원자와 분자로 이루어져 있지 않습니까? 사실, 둘 다 같은 원자와 분자로 이루어져 있습니다. 서로 다른 유기 물질이 서로 다른 방식으로 배열되어 있지만, 그 유기 물질은 미덕도 아니고 미덕도 아닙니다.

네 가지 요소와 이타심 - 팔리경 명상

사실 오늘은 제가 오늘 짚고 넘어가고자 하는 부분에서 - 저는 접선으로 넘어가려고 하지만 매우 흥미롭고 정말 마음에 들었습니다. 나는 팔리어 경전 중 하나에서 당신이 어떻게 꾀하다 이타심을 실현하기 위한 XNUMX가지 요소. 그래서 방법 중 하나는 꾀하다 예를 들어 지구 요소처럼 취하는 것입니다. 그래서 지구 요소: 우리는 지구의 입자에 대해 말하는 것이 아닙니다. 우리는 단단하거나 저항하는 것의 품질에 대해 이야기하고 있습니다. 괜찮아? 그래서, 우리의 지구 요소가 몸. 우리 몸에는 몇 가지 장기가 있습니다. 몸 땅의 요소가 두드러지는 곳: 피부, 뼈, 치아, 근육, 그리고 우리 몸에서 단단하고 단단하고 저항력이 있는 모든 것과 같이 몸. 그래서 그것을 내부 지구 요소라고 합니다. 그런 다음 외부 지구 요소가 있습니다. 바위, 얼음, 벽돌, 돌, 거기에 있는 모든 것에서 단단하고 저항력이 있는 품질입니다. 이제 질문이 나옵니다. 왜, 지구 요소가 이것과 관련이 있을 때 몸 우리는 그렇게 많이 생성합니까 집착 과 첨부 그것에? 그리고 왜 우리는 이것에서 지구 요소를 고려합니까? 몸: 나, 나, 그리고 나? 왜요? 우리 바깥에 있는 흙의 원소와 다를 바가 없기에 몸.

그리고 사실, 우리의 지구 요소는 몸 우리의 외부 요소였습니다. 몸 식물과 채소에 있기 때문에? 내 말은, 우리는 매일 냉장고에서 몇 가지 야채를 꺼냅니다. 그래서 야채와 두부에 흙의 요소, 딱딱한 면 등이 있습니다. 그래서 거기에 지구 요소가 있습니다. 야채와 두부에 흙 성분이 있으면 저와 같이 그것에 집착하지 않습니다. 그러나 우리가 그것을 먹고 우리 몸에 통합되면 몸, 그러면 우리는 나와 내 것처럼 그것을 붙잡습니다. 그러나 다음 날 아침 흙의 원소가 배설되면 그것은 더 이상 나와 내 것이 아닙니다. 그것은 우리 마음이 지구 요소에 대해 생각하는 방식이 매우 독특하지 않습니까? 내부든 외부든 모두 지구 요소일 뿐이므로 나 또는 내 것은 아무것도 없습니다.

그래서 당신이 당신의 몸: 흙, 물, 불, 공기. 그리고 여기서 입자에 대해 이야기하는 것이 아님을 기억하십시오. 우리는 속성이나 자질에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 이러한 것들 중 어느 것도 나와 내 것이 아니며 항상 우리가 우리 자신으로 받아들이지 않는 외부 것들과 상호 교환하고 있음을 알게 될 것입니다. 그렇다면 왜 우리는 내면을 우리 자신으로 여기는가? 왜 우리는 이것을 생각합니까? 몸 때로는 나처럼 때로는 내 것으로? 그리고 나서 너무 집착및 갈망, 그리고 그것을 파악! 정말 우스꽝스럽죠? 그냥 흙의 원소, 불의 원소, 물의 원소, 공기의 원소, 외부 원소와 같기 때문에 몸. 그래서 그 모든 요소들은 고덕하지도 않고 비덕하지도 않습니다. 그리고 그들은 나와 내 것도 아니다. 그래서 우리의 모든 의견과 감정을 생성합니다. 몸, 당신은 그것이 모두 잘못된 개념 마음임을 알 수 있습니다. 그냥 완전히 잘못된 개념 마음입니다.

카르마의 숙성 결과 순서

우리는 이야기했습니다 협력 조건. 그럼 어떤 점에서 업 더 빨리 익을 것이고 Vasubandu는 한 구절을 썼습니다. 지식의 보물창고. 그리고 그것은 말한다,

행동은 순환적 존재에서 결실을 가져온다. 먼저 무거운 것, 그 다음 근접한 것, 익숙한 것, 그 다음 이전에 수행된 것.

따라서 행위는 순환적 존재에서 결실을 낳는다. 그러면 먼저 무거운 행동이 무르익는다. 특히 죽을 때 무거운 짐이 있다면 업 우리가 마음의 흐름에 가지고 있는 것은 매우 무겁기 때문에 먼저 익는 것이 매우 쉽습니다. 업. 그렇다면 같은 무게의 두 업이 있다면 죽을 때 가장 가까운 업이 익어 가는 업이 될 것입니다. 그 의미는 "그럼 가까운데." 그래서, "먼저 무겁고 그 다음은 근접입니다." 그래서 먼저 무거운 업. 동일한 것이 두 개 있으면 가장 최근에 생성된 것입니다. 그럼 특별히 무겁지 않다면 업 또는 근접도가 같으면 무엇이든 업 우리는 가장 익숙합니다. 따라서 가장 반복적으로 수행된 작업입니다.

그래서 여기에서 우리는 매일 일정을 갖고 매일 똑같은 일을 한다는 것을 알 수 있습니다. 여기에는 특정한 덕이 있는 일들이 포함됩니다. 여기서 습관적인 에너지를 생성하기 때문에 그 이점을 실제로 볼 수 있습니다. 그리고 그것은 그것을 만들 것입니다 업 고결한 일을 하고 있다면 더 빨리 익는다. 습관적으로 화를 내고 화를 내며 사람들에게 소리를 지르면 익숙하기 때문에 금방 익는다. 그리고 마지막 줄, “그럼 전에 한 건.” 우리는 그 줄의 의미에 대해 완전히 명확하지 않습니다. 이전에 했던 작업을 의미할 수도 있지만 확인하고 싶은 부분입니다.

카르마가 익지 않도록 파괴하는 점진적 과정

그리고 나서, 우리는 전체 주제를 가지고 있습니다. 업 파괴되거나 익을 수 없습니다. 따라서 이것은 긍정적인 업 부정적인 업. 부정 업 에 의해 정화될 수 있다. XNUMX개의 상대방의 힘. 그래서 처음에는 우리가 정화할 때 부정적인 힘을 줄입니다. 업. 그리고 우리가 점점 더 정화함에 따라 우리는 그 능력을 방해합니다. 업 익을 수 있도록. 따라서, 감소는 결과가 더 작아지고 지속 시간이 더 짧아짐을 의미합니다. 긍정적인 측면에서 얘기하자면 업 때때로 우리는 부정적인 말을 하기 때문에 업 에 의해 파괴 정화 관행. 긍정적인 업 에 의해 파괴 분노및 잘못된 견해 or 왜곡된 견해. 우팔리경의 질문 "의 경우를 말한다. 수사 순수한 행동으로 다른 사람에게 악의를 품다 수사 순수한 행동으로." 그래서 둘 다 순결한 행실을 가졌지만 한 사람은 마음에 들지 않는 것입니다. 그래서 이 텍스트는 이렇게 말합니다.

악의(惡意)를 품은 자: 그의 큰 덕의 뿌리가 쇠약해지고, 완전히 쇠약해지고, 완전히 소멸된다.

그래서 거기에는 세 가지 수준이 있습니다. Diminished는 미덕의 결과가 작아서 강하지 않다는 것을 의미합니다. 행복한 결과의 지속 시간은 더 짧지만 모든 좋은 효과가 파괴되는 것은 아닙니다. 두 번째 용어인 Reduced는 작은 즐거운 결과만 가져올 수 있음을 의미합니다. 그래서 점점 무력해지고 있습니다. 그리고 만약에 분노, 이 경우 악의가 매우 강하여 덕이 소모되어 결과가 전혀 익지 않음을 의미합니다. 따라서 긍정적인 경우에도 마찬가지일 것입니다. 업 우리가 파괴하는 분노 과 왜곡된 견해, 그리고 비덕 업 우리가 파괴하는 정화: 감소시킨 다음 감소시킨 다음 효과를 소모할 수 있습니다. 하느냐에 따라 정화: 얼마나 강한 우리 정화 이다. 그리고 그것이 유덕한 경우라면 업 감소, 감소 또는 소모되고 있습니다. 분노 우리가 얼마나 우리의 왜곡된 견해-그것도 영향을 미칠 것입니다. 그러므로 우리는 이러한 것들을 조심해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 덕을 세우기 위해 정말 열심히 일하다가 화를 내거나 잘못된 견해—그리고 우리는 우리 자신을 스스로 파괴하고 있습니다. 이것은 해로운 영향을 보는 것이 정말 도움이 되는 곳입니다. 분노. 왜냐하면 분노 상대방에게 상처를 주지 않고, 분노 우리 자신의 미덕을 파괴하므로 우리를 아프게 합니다. 그래서 우리가 그것을 매우 명확하게 볼 때 분노 일어나기 시작하면 우리는 스스로에게 이렇게 말합니다. “그럴 가치가 없어! 나는 나의 미덕을 만들기 위해 너무 열심히 일했습니다. 지금 화를 내는 것은 가치가 없습니다. 나는 이것에 대해 반성하고, 이것에 대해 거문고, 이것에 대해 큰 문제를 제기함으로써 나의 미덕을 파괴하지 않을 것입니다. 그럴 가치가 없어!” 그래서 그것은 마음이 많은 괴로움을 갖기 시작할 때 생각하는 데 매우 도움이 되는 방법이 될 수 있습니다.

다른 건 없나요? 에 대한 기타 질문 분노?

업과 정화, 봉헌, 재생, 열두 고리:

[관객에 대한 답변] 귀하의 질문은 "우리가 할 때 말하는 것입니다. 정화 우리는 종종 특정 행동을 자백하고 그래서 우리의 해독제는 특정 대상에 대한 것입니까?" 해독제는 또한 모든 것을 공격합니다 업. 우리는 할 때 생각해야 합니다. 정화, "내 모든 부정적인 업, 특히 이것들.” "이 소수"라고만 생각하지 마십시오. “그들 모두, 특히 이것들”이라고 생각하십시오. 그것은 당신이 knapweed를 뿌릴 때와 같습니다. “모든 knapweed; 하지만 특히 자라서는 안 되는 곳에서 우연히 자라난 그 큰 것은.” 그렇게. 그렇다면 귀하의 질문은 "하지만 왜곡된 견해 과 분노, 특정 긍정적인 요소에 대해 의식적으로 타겟팅하지 않고 업, 그래서 모든 것이 잡힐 것입니까?” 종류, 예, 그래서 ... 당신은 물어야합니다 불 그것이 어떻게 결정되고 어느 것이 파괴되는지 그들은 그 세부 수준이 우리 제한된 존재의 능력을 넘어서기 때문입니다. 그래서 당신이 될 때 불 그럼 우리에게 말해, 알았지?

[청중에게 답변] 당신의 질문은 "우리가 덕을 여러 번 바치는 습관을 들이면 덕을 보호하는 것입니까?" 분노 과 잘못된 견해?” 이제 이에 대한 논의가 있습니다. 그리고 나는 아직 그것을 명확히 하지 못했다. 그리고 다양한 사람들로부터 다양한 이야기를 듣습니다. 그리고 나는 다른 상황에서 다른 것들을 듣습니다. 그들이 칠지기도를 가르칠 때마다 헌납에 대해 가르칠 때마다 그들은 항상 여러분이 헌납하면 덕이 파괴되지 않는다고 가르치기 때문입니다. 분노 과 잘못된 견해. 그러나 그들이 Shantideva XNUMX장을 가르칠 때, 미덕을 파괴하는 수학에 대해 이야기할 때 - 왜냐하면 미덕이 얼마나 많은 영겁의 시간에 의해 파괴되는지에 대한 전체 토론이 있기 때문입니다. 분노. 그런 면에서 헌신은 중요하지 않은 것 같습니다. 지금 한 경전에 만일 당신이 완전한 깨달음을 위해 당신의 덕을 바치면 모든 중생이 깨달음을 얻을 때까지 지치지 않는다는 것이 있습니다. 그래서 그렇게 헌신하면 지치지 않습니다. 그러나 그때 한 게셰가 나에게 말했습니다. 분노.” 하지만 그때 생각이 난다. "하지만 지치지 않으면 어떻게 무너질 수 있지?" 그래서 이것은 제가 명확하지 않은 것 중 하나입니다. 그러나 어쨌든 반복적으로 헌신하는 것은 매우 좋은 일이며 많은 긍정적인 영향을 일으키기 때문에 확실히 해롭지 않을 것입니다. 포부 그리고 그것은 정말로 조종합니다 업 잘 익도록. 그래서 그것은 확실히 상처를 줄 수 없습니다. 이제 긍정적인 영향을 보호할 수 있는지 여부 업 에 의해 파괴되는 것부터 분노 or 잘못된 견해? 말할 수 없습니다. 모르겠어요.

[청중에게 답변] 당신의 질문은 "그래서 내가 어떤 것에 대해 이야기하고 있었을 때 업 먼저 익는다, 일반적으로인가, 아니면 재생이라는 관점에서인가?” 그것은 일반적으로 거듭남의 관점에서 이야기됩니다. 그러나 일반적으로 발생할 수도 있음을 알 수 있습니다. 얘기할 때 한 가지 업 때때로 하나의 숙성이다 업 다른 것의 숙성을 방해합니다. 예를 들어, 우리는 동물로 태어나거나 천신으로 태어날 많은 씨앗을 마음의 흐름에 가지고 있을지도 모릅니다. 업 사람으로 태어나는 한, 다른 업은 지금 이생이 있는 한 익을 수 없다. 그들은 일종의 보류입니다. 그들은 파괴되지 않았습니다. 이 삶이 끝날 때 그들 중 하나가 익을 수 있습니다. 그러나 일시적으로 할 수 없습니다. 그래서 이 모든 뉘앙스가 업: 사물을 무르익게 하거나 무르익지 못하게 하는 요인.

청중: 나는 Pennsylvania에서 Bhikkhu Bodhi의 연설을 기억합니다. 그는 그것에 대해 매우 구체적으로 말했습니다. 업 너무 광범위하게 사용되는 경우가 많습니다. 그리고 그 업 더 구체적으로 업 열두 링크 중. 우리 전통에서 이야기되는 방식의 차이점에 대해 자세히 설명해 주시겠습니까?

VTC: 괜찮아. 그가 한 말을 명확히 합시다. 그만큼 명상 on 업 그리고 그 효과, 그리고 업 그냥 행동을 의미합니다. 그리고 우리가 유덕한 행동이나 비덕한 행동에 대해 이야기할 때, 우리는 그것들에 대해 네 부분을 가지고 있습니다. 오른쪽? 대상, 의도, 행동, 완성. 이 업 중 하나가 재생을 일으키려면 그 네 부분이 모두 온전해야 합니다. 생성이 가능하지만 업 하나의 요소만 존재하거나 두 개 또는 세 개의 요소가 있는 경우. 때로는 네 가지 요소가 모두 존재할 수도 있지만 여전히 의도는 약하고 행동은별로 없으며 여전히 재생을 추진하는 힘이 없습니다. 에 대해 이야기할 때 업 XNUMX개의 링크의 맥락에서, 그의 이야기가 무엇인지, 그리고 두 번째 링크는—업- 는 구체적으로 다음을 가리킨다. 업 거듭나게 하는 힘이 있는 것입니다. 그래서 그게 전부는 아니다. 업 일반적으로. 저것 업 XNUMX개의 링크입니다. 실제로 이 용어는 상카라 조건화 요인을 의미합니다. 그래서 그 조건화 요인, 또는 때때로 그들은 그것을 형성적 행동, 또는 의지 형성이라고 부릅니다. 그것에 대한 모든 종류의 다른 번역이 있습니다. 그것은 다음을 가리킨다. 업 거듭나게 하는 힘이 있는 것입니다. 하지만 전부는 아니다 업 그래야 한다 업 두 번째 링크의. 많은 다른 종류가 있습니다 업. 그래서 업 매우 광범위하지만 해당 링크에 대해 이야기할 때 특정 항목을 참조하는 것입니다.

청중: Geshe Jampa Tegchok이 여기에 있을 때 진지하게 연습하고 순수하게 연습하면 속도가 빨라질 때를 이야기했습니다. 정화와 관련된 일들이 당신의 삶에서 일어날 수 있습니다. 무슨 일이야 업 그곳에?

VTC: 그래서 때때로 당신이 많이 정화하기 때문에 법을 수행할 때 그것은 일을 가속화할 수 있습니다. 업 빨리 익고 끝날 수 있습니다. 아유르베다 약이나 일부 천연 약을 복용하면 약이 되지만 종종 몸에 있는 모든 쓰레기를 배출하기 때문에 낫기도 전에 악화되는 경우가 있습니다. . 그러나 그 쓰레기가 나오면 회복됩니다. 그래서 여기도 비슷한 것 같아요. 때때로 우리가 법을 수행할 때 부정의 씨앗이 익어가는 것입니다. 그러나 일단 익으면 끝납니다. 끝이요, 끝입니다. 그것은 실제로 내가 언급해야 할 또 다른 것입니다. 업 그들 자신은 유덕하지도 않고 비덕하지도 않다. 고결한 자의 씨앗이 있다 업 그리고 비덕의 씨앗이 있습니다 업, 그러나 씨앗 자체는 그렇지 않습니다.

행복을 찾는 것과 행복을 갈망하는 것

청중: 당신은 우리가 언제에 대해 이야기하고 있었습니까? 갈망, 우리는 갈망 기쁨. 그래서 쾌락이라는 단어에 대해 고민하고 있었는데, 만족하다, 행복하다와 무슨 차이가 있을까 하는 생각이 들었습니다.

VTC: 그래서 내가 얘기하고 있었던 갈망 "쾌락이 행복과 어떻게 다르고 만족과 다른가?"라고 묻는 것입니다. 거기에 산스크리트어 수카. 수카 기쁨으로, 기쁨으로, 기쁨으로, 다음과 같이 번역될 수 있습니다. 다시 없는 기쁨. 그래서 단어 수카 플러스 측면에 모두 감정의 광대한 범위를 다룹니다. 그래서 우리가 그들 사이의 차이점에 대해 생각해야 하는 곳은 영어 단어입니다. 그래서 나는 이렇게 쉽게 말할 수 있었다.갈망 행복을 위해"갈망 즐거움을 위해."

당신은 당신이 이상이라고 생각했습니다 첨부 쾌락에? 쾌락은 감각 대상에 빠진 다른 모든 사람들이하는 일이지만 "행복"은 다른가요? [웃음]

청중: 아닙니다. 모든 교사는 행복을 원하는 것이 정상이라고 말합니다. 그리고 그래서 불 는 행복하다.

VTC: 오른쪽. ㅏ 불 는 행복하다. 행복에는 문제가 없고 쾌락에는 ​​문제가 없습니다. 문제는 갈망 그것을 위해. 봤어? 우리가 갇힌 곳은 쾌락과 행복의 경험이 아닙니다. 어쨌든 우리는 그것을 통제할 수 없습니다. 어떤 일이 일어나며, 우리의 의식과 감각 기관과 대상이 상호 작용하고 이 세 가지가 접촉하고 쾌락이 옵니다. 그것은 우리가 통제할 수 없는 것입니다. 예전에 나온 제품입니다 업. 우리가 행복하거나 불행한 감정에 어떻게 반응하는지, 기쁨과 고통에 어떻게 반응하는지, 그것이 중요한 것입니다. 그래서 우리는 언제 갈망 즐거움을 위해, 갈망 우리를 엉망으로 만드는 것입니다. 기쁨도 아니고 행복도 아닙니다. 모든 사람은 행복하기를 원합니다. 행복을 찾고 계십니까? 행복을 찾는 것은 나쁠 것이 없습니다. 우리는 행복을 추구하기 때문에 법을 수행하는 것 아닙니까? 이들행복을 찾는 것과의 차이점은 무엇인가요? 갈망 행복? 큰 차이가 있습니다. 왜냐하면 갈망 완전히 속았다. 갈망 행복은 그것이 대상 안에 있다는 것을 의미한다고 생각하고, 나는 그 대상을 행복하게 만들어야 합니다.

그러나 우리는 행복을 찾을 수 있습니다. 우리가 찾고 있는 것은 '행복의 원인은 무엇입니까?'입니다. 그런 다음 우리는 건전한 활동에 참여하여 그것들을 만들어 갑니다. 따라서 '행복의 원인은 무엇인가?'라는 의미에서 행복을 찾습니다. '그 원인을 어떻게 만들 수 있습니까?' 장차 환생의 행복이건, 해탈의 행복이건, 깨달음의 행복이건, 그런 행복의 원인을 찾으면 좋다. 외적인 것에서 행복을 찾는 것은 갈망 행복. 그리고 그것은 본질적인 존재를 파악하고 대상을 완전히 잘못 인식하는 왜곡된 마음에서 비롯됩니다.

따라서 행복이 문제가 아닙니다. 그건 갈망. 그리고 행복하기를 바라는 것은 문제가 아닙니다. 우리 모두는 행복하기를 원합니다. 그러나 우리는 무지하기 때문에 행복하려고 하다가 행복의 원인이 아니라 고통의 원인을 만드는 경우가 많습니다. 그리고 그것은 우리가 시작하기 때문입니다 갈망 행복, 갈망 낙. 갈망 지금 우리를 비참하게 만들고 있지 않습니까? 왜냐하면 당신의 마음이 매우 강렬한 상태에 있을 때 갈망, 너무 고통스럽죠? 정말 끔찍합니다. 그리고 나서 우리가 상태에 따라 행동할 때 갈망- 우리는 행동 갈망, 그리고 우리는 노력하고 만족합니다 갈망, 그러면 우리는 믿을 수 없을 정도로 자기 중심적인 동기에서 온갖 부정적인 행동을 하게 됩니다. 그래서 문제가 발생합니다.

그러므로 행복이 문제이거나 행복이 미덕이 아니라고 생각하지 마십시오. 우리의 마음이 어떻게 작동하는지 매우 흥미롭습니다. 우리는 도덕적 의미가 없는 것에 도덕적 의미를 투영합니다. 도덕적으로 의미가 있는 것들? 우리는 완전히 자리를 비우고 그것에 대해 생각조차 하지 않습니다. 그래서 우리는 쾌락이 나쁘다고 생각할 것입니다. 우리는 우리의 생각 몸 나쁘다. 어느 쪽도 나쁘지 않습니다. 그들 중 어느 누구도 도덕적이지 않습니다. 괜찮아? 그러나 다른 사람의 뒤에서 거짓말을 하고 이야기하는 것을 우리는 그것이 나쁘거나 미덕이라고 생각한 적이 있습니까? 아니요, 그것은 단지 실용적입니다. 그것이 우리가 스스로를 찾는 방법입니다. 좋은 사업을 하려면 그렇게 해야 합니다.

우리가 [말하기]를 멈추기 전에 업, 에 대한 좋은 그림이었기 때문에 한 가지 이야기를 하고 싶었습니다. 업. 그래서 뉴스에 이 남자에 대한 뭔가가 있었습니다. 그는 XNUMX대였습니다. 그는 온갖 재정적 문제를 겪고 있었고 그의 사업은 많은 어려움을 겪고 있었습니다. 그는 결혼 문제와 그 밖의 모든 문제가 있었습니다. 그래서 그가 한 일은 조종사였기 때문에 작은 비행기를 갖게 된 것입니다. 그래서 그는 비행기를 타고 날아갔다. 그리고 앨라배마에 도착했을 때 SOS를 보냈습니다. 그는 무전을 내려 “조종석 창문이 날아가서 나를 베었다”고 말했다. 그러자 관제사들이 “그냥 비행기를 착륙시키세요.”라고 말했습니다. 하지만 그는 하지 않았다. 그가 한 일은 낙하산을 타고 나갔다가 비행기가 날아가 플로리다 어딘가에 추락한 것입니다. 그리고 그들은 이 사람을 찾지 못했습니다. 그들은 마침내 그를 어딘가에서 찾았습니다. 그가 무엇을 했습니까? 전체 SOS는 총체적인 계략이었습니다. 그가 하려고 했던 것은; 익어가는 것 같았다. 업 나쁜 사업과 결혼 문제와 모든 면에서. 그리고 사태를 수습하기 보다는 그냥 시골 어딘가에서 길을 잃으면서 탈출을 시도하고 있었다. 그가 가져오려고 하는 앨라배마의 어떤 창고에 오토바이를 숨겼기 때문입니다. 그리고 그는 사라지고 나서 상황을 다루지 않을 것입니다.

그래서 제가 이 말을 하려고 생각한 이유는 연민이 필요한 상황은 차치하고, 그러나 이것은 우리가 부정적인 감정이 무르익어가는 데 대처하는 방법의 그러한 예입니다. 업. 우리는 그것을 좋아하지 않습니다. 전생이든 전생이든 전생에 나쁜 행동을 해서 원인을 만들었습니다. 그리고 이제 그것이 우리에게 익어갑니다. 우리는 어리석은 결정을 내리고 있고 무르익고 있습니다. 그것을 직면하고 처리하고 놓아주는 대신에, 우리는 모든 것을 피하려고 노력합니다. 그리고 그 과정에서 우리는 훨씬 더 부정적인 업. 이제 그는 실패한 사업에 대한 소송뿐만 아니라 그가 계획한 이 모든 계략에 대한 연방 소송도 가지고 있기 때문입니다. 그리고 그곳에서 비행기를 추락시켜 다른 사람의 재산에 피해를 입혔습니다. 게다가 그도 부상을 입었다. 그리고 그의 마음은 매우 혼란스럽습니다.

그래서 저는 이 이야기를 듣고 [생각했습니다], “얘야, 우리가 고통에 대처하는 방법과 부정적인 감정이 무르익는 데 대처하는 방법을 보여주는 예가 업. 그리고 '나는 이번 생에 내 자신의 잘못된 결정과 부정적인 생각 때문에 이 문제를 겪고 있습니다 업 전생에 만들었습니다. 그러니 이제 정직하고 공정하게 처리하고, 화내지 말고, 욕심내지 말고 깨끗이 치워야겠습니다.'” 그리고 우리가 그렇게 하면 모든 것이 끝나는 것 아닙니까? 그러나 우리가 반응 모드에 있을 때 고통에 대해 이야기하는 것을 보고 싶지 않으면 더 많은 고통의 원인을 만듭니다. 그리고 슬프지 않습니까? 매우 슬프다.

그래서 저는 그것을 예시로 사용하려고 생각했습니다. 업. 좋은 사람이지, 그렇지?