부모님의 친절함을 보며

• 우리 마음에 익숙해지는 것의 중요성 보살
• 장기적인 동기 부여
• 생성에 있어 친절의 역할 보살
• 평정의 예비 연습

MTRS 21: 7-포인트 원인과 결과(다운로드)

자극

모두 좋은 저녁입니다. 동기 부여부터 시작하겠습니다. 그리고 사람의 중생은 극히 드물고, 모든 중생 중에서 고귀한 사람의 환생은 더욱 드물고, 고귀한 사람의 중생은 그 중생이 어렵다 항상 시간을 쪼개어 시간이 있고 여유가 있고 운이 있어 법을 들을 수 있다. 따라서 윤회는 매 순간 존재하기 때문에 이 기회를 잘 활용하는 것이 매우 중요합니다.

우리는 항상 윤회라는 감옥에 갇히지만, 죽음의 순간, 즉 그 큰 변화가 일어날 때 특히 두드러지게 나타납니다. 그래서 우리가 우리 자신을 익히는 데 인생을 보내지 않는다면 보살 현실을 깨닫는 지혜와 죽음의 순간에는 약간 혼란스러울 것입니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신을 포함하여 우리에게 익숙한 모든 것과 분리되기 때문입니다. 몸 그리고 우리의 자아 정체성과 우리의 마음. 그래서 성격은 처음부터 아무 것도 없었기 때문에 아무것도 아닌 것으로 용해되는 것 같습니다. 그러므로 모든 것이 해소되는 이 때에 우리가 법을 잘 알고 있으면 공허함을 기억하고 쉬게 될 것입니다. 그러나 우리가 법에 능숙하지 않으면 마음은 갈망하고, 붙잡고, 집착하고, 본질적으로 기절합니다. 그러므로 우리가 우리 자신을 불쌍히 여기면 잘 죽고 잘 태어나기를 원하기 때문에 우리는 수행합니다. 주위를 둘러보면 우리와 같은 모든 중생이 괴로움을 원하지 않고 행복을 원하고 그들을 불쌍히 여기면 수행을 하여 완전한 깨달음을 얻습니다. 기술과 지혜와 연민은 모든 존재를 가장 효율적으로 이롭게 할 수 있습니다.

오늘 저녁에 가르침을 듣고자 하는 우리의 동기를 분명히 함으로써 장기적인 동기, 장기적인 비전을 만들어 갑시다.

메모를 검토하고 듣는 것을 연습하기

그래서 시작하기 전에 멀리서 피정을 하시는 모든 분들께 인사를 드리고 싶습니다. 그리고 당신의 사진이 우리의 명상 홀과 우리가 홀에 갈 때 우리는 당신을 기억합니다. 그리고 당신도 우리를 기억하고 매일 연습하기를 바랍니다. 우리는 그것을 하고 있는 사람들로부터, 특히 어떤 수감자들로부터 편지를 받았습니다. 왜냐하면 우리는 약 50-60명의 [참여 수감자들]이 있고 그들 중 일부는 그들이 가르침으로부터 얼마나 많은 혜택을 받았는지에 대해 정말 좋은 편지를 썼기 때문입니다. 그리고 연습. 그래서 그 말을 들으니 매우 뿌듯합니다.

그래서 그것은 멋진 기회이고 제가 말한 것처럼 소중한 기회입니다. 우리는 그것을 당연하게 여겨서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리가 죽으면 그것은 사라지기 때문입니다. 그리고 우리는 우리가 어디에서 다시 태어나 어떤 상황에서 어떤 기회를 가질지 모릅니다. 따라서 지금은 "나는 마나나 알라 마냐나를 수행하겠습니다"라는 마나나 정신을 가질 때가 아닙니다. 아니요! 오늘! 지금!

그래서 우리는 짧은 질문을 했습니다. 오! 제가 사람들에게 상기시키고 싶었던 또 한 가지는 메모를 검토하는 것이 중요하다는 것입니다. 가르침을 받으러 와서 메모하고 잊어버리고 법 공부를 할 때 책을 읽지 마십시오. 구두 가르침을 받고 실제로 메모를 검토하고 검토하고 메모를 숙고하고 실천할 때 매우 특별한 것이 있기 때문입니다.

친절의 역할

좋아요, 그래서 누군가가 이렇게 질문했습니다. 보살? 사랑의 한 형태로 여겨지지 않는 이상 정신적 덕목으로 꼽히진 않지만 그래야 할 것 같다”고 말했다. 이에 대한 내 생각은 사랑은 다른 사람들이 행복과 그 원인을 갖기를 바라는 정신적인 요소이며, 물론 연민은 그들이 고통과 그 원인에서 자유로워지기를 바라는 것입니다. 그리고 친절은 우리가 하는 행동으로, 사랑과 연민에 의해 동기가 부여됩니다. 그러나 다시, XNUMX개의 정신적 요소가 있습니다. 그래서 아마도 그 중 하나는 친절이라고 불리며 나는 그것에 대해 모릅니다. 하지만 어쨌든 친절함은 보살. 우리는 친절함을 발전시켜야 하고 거기서부터 발전할 것입니다. 보살 그리고 일단 우리가 얻은 보살, 그러면 우리의 친절이 증폭됩니다.

태양 광선과 같은 마인드 트레이닝: 마음을 단련하는 단계

자, 책에서 계속하겠습니다. 그래서, 여기의 첫 번째 부분은 개요를 제공하고 약간 우스꽝스럽긴 하지만 전달을 받기 위해 읽을 것입니다. 마음 훈련 단계는 두 부분으로 설명됩니다.

기존의 각성 마인드의 실제 수행

과

더 파이브 계율 그것이 훈련의 요인이다

그래서 그것들은 두 개의 제목입니다. 그런 다음 첫 번째 제목인 실제 교육은 다음을 다룹니다.

1. 자신과 타인을 교환하는 가르침과 실제로 타인의 이익에 관심을 갖는 마음을 배양하는 방법으로 설명되는 타인의 복지에 관심을 갖는 기존의 각성 마음,
2. 완전히 깨어난 존재의 상태에 도달하는 것과 관련된 각성 마음.

따라서 이것을 개요에 넣으려면 여기에서 가르침의 주요 요점 중 하나를 다루고 있습니다. 보살.

그 아래의 첫 번째 점은 다음과 같습니다.

기존의 실제 훈련 지침 보살

여기에는 두 가지 주요 하위 분류가 있습니다.

1. 타인의 복지에 관심을 갖는 각성 마음을 배양하는 과정,
2. 완전히 깨어난 존재의 상태에 도달하는 것과 관련된 각성 마음을 수양하는 과정.

보살의 정의

자, 당신이 그 두 가지 주요 윤곽을 볼 때, 어떤 종소리가 울리나요? 그 두 가지는 어디서 보나요?

청중: 기존의 궁극적인 보살?

Thubten Chodron 존자(VTC): 아니요, 그것은 관습적이고 궁극적인 것이 아닙니다. 보살. 우리는 단지 전통적인 것에 대해 이야기하고 있습니다 보살 여기를 클릭해 문의해주세요.

청중: 정의 보살

VTC: 예, 정의 보살, 그것은 두 가지 정신적 요인을 가진 일차적 마음이기 때문입니다. 실제로 원인이 되는 정신적 요인 중 하나는 보살, 동시에 아니다 보살, 다른 사람의 복지를 염려하는 마음입니다. 그리고 그와 함께 하는 정신적 요인은 보살 존재의 완전히 깨어난 상태에 도달하는 것과 관련된 마음입니다. 그래서 우리는 다른 사람들의 복지를 생각하는 마음을 가지고 있기 때문에 우리는 보살 깨달음을 얻고자 하는 것.

그래서 대상의 보살 깨달음이다; 그것은 지각 있는 존재가 아닙니다. 깨달음입니다. 그러나 원인 보살, 그 앞에 오는 것 중 하나는 포부 중생을 이롭게 한다. 그리고 그 대상은 포부, 물론 고통받는 중생들이다. 그리고 그 원인 포부 중생을 이롭게 하는 것은 큰 동정심, 그리고 대상 큰 동정심 괴로움을 겪는 중생이다. 알겠어?

따라서 첫 번째 부분을 취하면 다음과 같습니다.

타인의 복지에 관심을 갖는 각성 마음을 배양하는 과정;

두 개의 하위 분류가 있습니다. 첫 번째 항목은 다음과 같습니다.

자신의 잘못을 인정함으로써 타인과 자신을 교환한다. 자기 중심 다른 사람에 대한 관심의 이점.

그리고 두 번째 하위 요점은 다음과 같습니다.

실제로 다른 사람의 이익에 관심을 갖는 각성 마음을 육성합니다.

그러나 하위 포인트도 있는 두 개의 하위 포인트로 들어가기 전에 여기에 포함되지 않은 것은 무엇입니까?

청중: XNUMX점 지시 …

VTC: 예, 생성 방법 보살 그것이 원인과 결과에 대한 일곱 가지 가르침입니다. 따라서 이 텍스트는 바로 이퀄라이징 및 자신과 타인을 교환, 이것은 Shantideva의 방법이며, 인과의 XNUMX가지 점을 말하는 것이 아닙니다. 그러나 나는 그것들에 대해 이야기하는 것이 가치 있다고 생각합니다. 그래서 우리는 개요에서 일시 중지 버튼을 누르고 원인과 결과의 XNUMX가지 지침에 대해 이야기할 것입니다.

평정

이제 XNUMX점 지침에는 XNUMX점 중 하나로 계산되지 않는 예비 연습이 있습니다. 그 예비 수행을 평정이라고 합니다. 이 문맥에서 평정이 의미하는 것은(왜냐하면 "평정"이라는 단어는 불교에서 다른 문맥에서 나오고 다른 문맥에서 같은 것을 의미하지 않기 때문입니다) 그러나 이 문맥에서 그것이 의미하는 것은 첨부 친구에게, 적에 대한 혐오감, 다른 모든 사람에 대한 무관심. 괜찮아? 이것이 여기에서 평강의 의미입니다. 이것을 고요함의 정신적 요인 중 하나인 평정과 혼동하지 마십시오. 명상; 그게 아니고. 그리고 중립적인 감정인 평정심과 혼동하지 마십시오. 그 감정도 그렇지 않기 때문입니다. 그래서 그것은 자유로운 균형 잡힌 마음입니다. 첨부, 혐오감, 다른 중생에 대한 무관심. 이러한 형태의 평정에는 우리 자신의 복지가 포함되지 않습니다. 누구의 복지가 더 중요한가? 이퀄라이징에 나오는 명상 타인을 위해 자신을 평등화하고 교환하는 기술과 관련이 있습니다. 그러므로 여기서의 평정은 단순히 다른 지각 있는 존재에 대한 우리의 감정과 관련이 있습니다.

하지만 엄청나게 강력하다. 명상 왜냐하면 우리는 하루를 지내면서 우리가 사람들에 대해 얼마나 불평등하다고 느끼는지 알 수 있기 때문입니다. 그리고 이 평정심의 부족은 우리의 많은 요요 정신의 근원입니다. 우리의 마음이 위아래로, 위아래로, 위아래로 어떻게 움직이는지 매일. 글쎄, 그것의 많은 부분은 다른 지각 있는 존재를 향한 이 특별한 평정의 부족과 관련이 있습니다. 왜요? 우리에게 이러한 평정심이 부족할 때 우리가 좋아하는 누군가, 우리가 애착을 갖고 있는 누군가를 볼 때 마음이 일어나기 때문입니다. 우리가 좋아하지 않는 사람, 우리에게 해를 끼치는 사람을 보면 마음이 가라앉습니다. 그래서, 우리는 하루 중 항상 다른 중생들을 만나기 때문에 우리의 마음은 항상 매우 피곤한 방식으로 오르락내리락합니다. 그렇지 않습니까? "좋아, 싫어, 좋아, 싫어!"

판단하는 마음

자, 우리가 이 차별이 어디에서 오는지 조사할 때 매우 흥미롭습니다. 그리고 많은 분들이 판단력에 문제가 많다고 말씀하십니다. (아니요, 문제 없으신가요? 오! 아주 좋습니다! [웃음] 오! 문제가 있으신가요?) 판단하는 마음은 평정심이 없는 마음입니다. 그 판단력은 우리가 만나는 모든 사람을 우리 자신의 관점에서 평가합니다. 그것은 매우 자기 참조적입니다. 내 말은, 우리는 하루 종일 보내고 우리가 경험하는 모든 것은 자기 참조입니다. 보면 그냥 끔찍합니다. 모든 것은 그것이 어떻게 영향을 미치는지 참조됩니다 me. 그리고 여기, 평정심에서 명상, 우리는 구체적으로 다른 지각 있는 존재에 대해 이야기하고 있으며 우리가 그들을 자기 참조적인 방식으로 대하는 방법에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 그런 식으로 그들을 대하기 때문에 우리는 그들에 대해 매우 비판적이 됩니다. 자기 자신이 가장 중요하기 때문입니다. 그런 다음 나타나는 사람은 내가 우주의 중심이기 때문에 그들이 나에게 어떤 영향을 미치는지 판단하고 평가합니다. 그래서 모든 것이 그것을 통해 판단됩니다. 누군가가 저를 "아주 좋아"라고 칭찬합니다. 누군가가 나를 "매우 나쁘다"고 비판합니다. 누군가는 나의 좋은 점을 “아주 좋다”라고 지적한다. 그들은 내 나쁜 특성을 지적합니다. "매우 나쁨." 누군가 나에게 선물을 주는데, 좋다. 누가 내 물건을 훔쳐요, 그건 나쁜 일이에요. 누군가는 나에게 멋있어 보인다고 한다. 누군가 나에게 내가 나쁘게 보인다고, 그건 나쁘다. 그래서, 항상, 모든 것; 오, 누군가가 나를보고 웃었습니다. 좋습니다. 오, 그들은 아무 말도 하지 않고 나를 지나쳤습니다.

다른 중생과 하루 종일 일어나는 모든 작은 일들은 완전히 자기 참조되고 평가됩니다. me. 그 다른 사람이 세상의 다른 누구에게 관심을 기울이든 우리가 애착을 갖고 있는 다른 누군가나 우리가 좋아하지 않는 다른 누군가가 발생하지 않는 한 우리는 상관하지 않습니다. 그리고 그들이 우리가 애착을 갖고 있는 누군가에게 주의를 기울인다면 그들은 좋은 사람입니다. 그리고 그들이 우리가 좋아하지 않는 누군가에게 주의를 기울인다면; 그들은 나쁘다. 그러나, 당신은 또한 완전히 자기 참조임을 알 수 있습니다. 그래서 누군가 나에게 "오, 정말 멋져!"라고 말합니다. 누군가 나에게 말을 걸지 않는다. 그들은 나쁘다. 누군가가 나를 칭찬합니다. 그들은 좋다. 누군가는 나를 보완하지 않지만 그들은 다른 사람을 칭찬합니다. 그 나쁜. 누군가는 내가 요리하는 것을 좋아합니다. 좋아요. 누군가는 내가 요리하는 것을 좋아하지 않습니다. 그 나쁜. 누군가 내가 양탄자를 진공 청소기로 청소하는 방식을 좋아합니다. 좋아요. 누군가 내가 양탄자를 진공 청소기로 청소하는 방식을 좋아하지 않습니다. 그 나쁜. 그래서 우리는 우리에 대한 다른 사람들의 판단에 반응하고, 비슷하게, 우리는 그들을 같은 방식으로 판단합니다. “오, 그들은 바닥을 아주 잘 청소합니다. 오, 그들은 바닥을 잘 청소하지 않습니다. 오, 그들은 접시를 아주 잘 씻었습니다. 아, 그들은 접시를 씻지 않았습니다.” 항상 그렇지 않습니까? 모든 것! 그래서 끊임없이 사람들을 판단하고 우리 자신과 관련하여 그들을 배치합니다.

나는 그들이 우리 가족의 역동성을 그리고 누가 가족 중 누구와 가장 가깝고 누가 누구와 관련이 있는지를 도표로 그려보게 한 워크숍에 참석한 적이 있습니다. 그건 진짜 흥미 로웠 어. 그러나 매우 흥미로운 점은 가족이 서로 관계를 맺는 방식이 아니라 가족이 당신과 관계를 맺는 방식을 고려하는 것입니다. 또는 친구를 데려가서 모든 것이 나와 어떻게 관련되는지: 누가 가깝고, 누가 가깝지 않은지, 그들은 어떻게 가까워졌는지, 그들은 어떻게 멀어졌는지, 우리가 좋아하는 사람들을 어떻게 대하는지, 우리가 싫어하는 사람들을 어떻게 대하는지 싫어. 누군가가 우리에게 친절하지 않으면 우리가 그들을 처벌하기 때문입니다. 그렇죠? 당신은 나에게 충분한 관심을 기울이지 않아서 나는 당신에게 관심을 기울이지 않습니다, huh! 우리가 그렇게 무례하지 않다는 것을 제외하고는? 우리는 그들을 무시합니다! 그들을 무시하라! 우리는 가지 않아 neahhh! 그들의 얼굴에; 우리는 너무 예의 바르다. 그러나 우리는 그들에게 아무 말도 하지 않습니다.

모든 것은 자체 참조

그래서 하루 종일 위아래로, 위아래로; 우리는 다른 모든 사람을 판단하고 차별합니다. 그들은 우리를 판단하고 차별합니다. 그리고 물론 이 모든 상황은 시시각각 변하고 있지 않습니까? 예, 오늘 당신에게 친절했던 사람이 반드시 내일 당신에게 친절했던 사람이나 어제 당신에게 친절했던 사람이 아닐 수도 있기 때문입니다. 그리고 어제 당신에게 친절하지 않은 사람이 반드시 오늘 당신에게 친절하지 않은 사람은 아닙니다. 그들은 오늘 당신에게 매우 친절할 수 있습니다. 하지만 지금 이 순간에 누군가가 나에게 어떤 행동을 하든 그것은 인간으로서의 가치입니다. 우리가 정말로 원한을 품지 않는 한, 우리는 매우 단기적인 기억을 가지고 있습니다. 그들은 항상 가르침에서 모범을 사용합니다. 두 사람이 있습니다. 그래서 오늘 이것은 당신에게 $1,000를 주고 이것은 당신을 모욕합니다. 그래서 당신의 친구는 누구입니까? 글쎄, 그것은 분명하다: $1,000 하나. 누가 당신의 적입니까? 당신을 모욕하는 사람. 그런데 내일, 이 사람이 당신을 모욕하고 그 사람이 1,000달러를 줍니다. 무슨 일이 일어나면 우리는 모든 것을 바꿉니다. 그리고 그 다음날, 이 사람은 우리에게 선물을 주기 위해 돌아왔고, 그 사람은 우리를 해치기 위해 돌아갔다. 그러면 이 사람은 친구고 저 사람은 적이며 그 다음날 이 사람은 우리에게 친절하고 저 사람은 우리를 해하므로 친구와 적은 다시 완전히 바뀝니다. 항상 자기 참조적이며 누군가가 어떤 특정한 순간에 무슨 일이 일어나든 "영원한" 사람입니다. 그리고 물론 그것이 변하면 변합니다. 그러나 그것이 바로 다음 순간에 그들이 "영원한" 사람입니다.

자, 이거 보면 완전 광기죠? 내 말은, 우리는 우리 자신을 이성적인 지각 있는 존재로 생각하지만 이런 종류의 행동은 완전히 비합리적이고 완전히 미친 것입니다. 이분은 돈주고 욕하고 돈주고 모욕한다는 관점에서 보면 크게 다르지 않죠? 그렇다면 누가 선물을 주고 누가 우리를 모욕하는지에 따라 왜 하나는 선호하고 다른 하나는 선호하지 않는 것일까요? 미쳤어, 그렇지? 완전 미쳤어! 그리고 왜 내가 모든 사람을 나와 관련이 있는지에 대해 평가하는 관점에서 본다면? 내 말은, 중생이 무한히 많기 때문에 더 의미가 있습니다. 그리고 우리는 그들이 다른 중생과 어떻게 관련되어 있는지에 대해 아무도 판단하지 않습니다. 우리는 그들이 나와 어떻게 관련되어 있는지만 생각합니다. 내 생각에 동의한다면, 내 생각에 동의하지 않는다면, 내 정당에 속해 있다면, 내 정당에 속하지 않는다면, 그들이 바로 안경을 끼는 사람들이라면 찬장이나, 찬장에 잔을 거꾸로 놓는 사람이거나, 식기세척기에 은 식기를 칼끝과 포크 끝이 삐져나온 채로 넣는 사람이거나, 칼과 포크는 칼날이 뾰족한 부분이 아래로 향하게 해서 넣는 사람이고, 처음부터 칼을 식기세척기에 넣는 사람이라면 날카로운 칼을 넣으면 안되기 때문입니다. 식기 세척기, 당신은? [웃음] 그것은 그들을 망친다. 그들이 감히 그런 짓을 하다니!

만인을 심판하는 우주의 중심은 누구인가?

그러니까 미친 듯이 판단하고 차별하는 거죠. 그래서 여기에 우리는 소중한 인간의 생명을 가지고 있습니다. 불 자연과 완전히 깨달은 존재가 될 수 있는 잠재력, 그리고 우리는 무엇에 정신 에너지를 소비합니까? 나는 이 사람을 좋아한다, 나는 그 사람을 좋아하지 않는다, 나는 이 사람을 좋아한다; 나는 그 사람을 좋아하지 않는다. 6살때^th 학년^th 알다시피), 우리는 무언가를 했지만 적어도 그것에 대해 솔직했습니다. 매주 우리는 우리가 좋아하는 사람과 싫어하는 사람의 목록을 작성했습니다. 그리고 우리는 줄을 섰고 그 주에 우리 친구였던 사람이 맨 위에 있었고 적이 맨 아래에 있었습니다. 그런 다음 우리는 모든 사람의 순위를 매겼습니다. 당신은 분마다 고민했습니다. “이 사람을 이번 주에 어디에 두지? 나는 저것보다 이게 더 좋아, 저것이 이것보다 더 좋아? 올려드릴까요? 내려놓을까?” 이것은 매주 다른 사람들의 순위를 파악하는 데 엄청나게 중요했습니다. 그래서 지금은 "XNUMX학년 여자애들은 너무 많아!"라고 생각할 것입니다. 하지만 그거 알아? 성인 남성과 여성으로서 우리는 같은 일을 합니다. 우리는 작은 종이를 꺼내서 그 위에 그들의 이름을 쓰지는 않지만, 우리 마음 속에는 우리가 좋아하는 사람과 싫어하는 사람이 모두 잘 정리되어 있습니다. 우리는 특정한 사람을 좋아하는 이유와 다른 사람을 좋아하지 않는 이유가 모두 있습니다. 우리는 그것이 전적으로 합리적이고 전적으로 합리적이라고 생각합니다. 그리고 그것은 모두 우주의 중심인 나, 즉 선함의 궁극적인 판단자에 근거합니다. 그리고 우리는 지적이고 합리적인 인간입니다. 꽤 슬프지 않나요? 꽤 슬프다.

선호도에 따라 사람 분류

그래서 우리가 이것을 어떻게 하는지 정말 놀랍습니다. 그리고 그것은 이 삶과 우리의 관계라는 관점에서 존재를 바라보는 것입니다. 그러나 우리가 전생에 모든 사람과 관계를 가졌다고 생각하면 이생을 사는 사람들은 친구 범주에 가지 않는 경우가 더 많습니다. 전생에 아마도 적의 범주에 들어가지 않은 경우가 더 많았을 것입니다. 그리고 이번 생에서 적의 범주에 들어가는 사람들은 아마도 전생에서 아마도 더 자주 친구 범주에 들어갔을 것입니다. 끊임없이 변화하는 관계, 끊임없이 변화합니다. 그러나 우리는 너무 근시안적이고 너무 보지 못하기 때문에 우리가 누구를 인지하든, 바로 이 순간에 인지하는 것이 바로 그 사람이 누구이며 그 관계가 무엇인지 생각합니다. 그리고 정말 어리석은 또 다른 점은 모든 사람이 결점과 좋은 자질을 가지고 있다는 것입니다. 좋은 자질만을 가진 깨달은 존재에 대해 이야기하지 않는다면 말입니다. 그러나 나머지 우리 모두는 결점이 있고 좋은 자질이 있습니다.

사람들이 우리에게 좋은 점을 보여주면 그들은 친구입니다. 그들은 선량하고 본질적으로 선하고 윤리적인 사람들입니다. 다른 사람에게 자신의 좋은 점을 보여주고 우리를 무시한다면 그 사람은 좋은 사람이 아닙니까? 그들이 다른 사람에게 사랑과 친절과 관대함을 보여주고 나를 무시한다면 그다지 좋은 사람이 아닙니다. 나를 거부하는 것입니다. 나를 좋게 생각하지 않습니다. 자기 중심적 - 다른 사람에게 자신의 좋은 자질을 보여주는 경우. 이제 그들이 우리가 애착을 가진 누군가에게 그들의 좋은 자질을 보여주면, 우리는 그들을 느슨하게 합니다. 그래서 내가 어떤 사람에게 애착을 갖고 있고 다른 누군가가 그 사람에게 친절하다면, 내가 애착을 갖고 있는 사람들에게 다정한 그 사람을 좋아합니다.

하지만 그 사람이 좋은 점을 보여주고 내가 싫어하는 사람에게 친절하게 대해준다면, 그 좋은 점은 여전히 ​​그대로인데, 좋은 점을 보여주는 대상은 내가 아니라 내가 좋아하는 사람이 아닙니다. 그러면 나는 그들을 어떻게 생각합니까? 누군가는 내 적, 내가 좋아하지 않는 사람들에게 친절합니까? 그들을 전혀 좋아하지 않아! 이 얼마나 끔찍하고 역겨운 사람인가! 하지만 좋은 특성은 똑같지 않습니까? 그리고 그것은 같은 나쁜 특성입니다. 이러한 좋은 점과 나쁜 점을 누구에게 보여주느냐에 따라 다릅니다. 당신이 화를 잘 내고 성격이 급하고 비판적이며 게으르다면 누군가는 나에게 나쁜 자질을 보여줍니다. 내가 좋아하지 않는 사람에게 그것을 보여주고 내가 좋아하지 않는 사람에게 무례하게 행동한다면 “좋아, 좋아, 넌 내 편이야. 같이 가자, 그 사람을 같이 때리자.” 근데 웃긴건 누구에게 보여도 좋은건 똑같고, 누구한테 보여도 나쁜건 똑같으니까. 그러나 그들이 그 자질을 누구에게 보여주느냐에 따라 우리가 그들을 어떻게 평가하는지 보십시오.

좋은 점과 나쁜 점으로 사람을 판단

그리고 이것이 이혼이 많은 이유입니다. 사랑에 빠졌을 때 일어나는 일은 두 사람이 서로의 좋은 점을 보여주기 때문입니다. “내가 내 좋은 점을 너희에게 보이니 너희가 나를 사랑하게 하려 함이라. 당신의 좋은 모습을 나에게 보여주면 내가 당신을 사랑하게 될 것입니다.” 그것이 우리가 "사랑에 빠지다"라고 부르는 것입니다. 이제 그 사람과 잠시 머물고 나면 어떻게 될까요? 그 사람은 당신에게 항상 좋은 점을 보여주나요? 아니.

그들은 당신에게 자신의 나쁜 특성을 보이기 시작합니다. 그들은 항상 그런 나쁜 특성을 가지고 있었습니다. 그들은 단지 당신이 그들과 사랑에 빠지도록 당신에게 깊은 인상을 주고 싶었기 때문에 당신에게 그것들을 전에 보여주지 않았을 뿐입니다. 그리고 어리석은 당신은 그랬습니다. 그리고 당신은 똑같은 일을 했습니다. 당신은 그들에게 깊은 인상을 남기고 당신과 사랑에 빠지게 하고 싶었기 때문에 당신의 모든 좋은 자질을 보여줬고, 그들은 바보처럼 그렇게 했습니다. 그러나 모든 것이 서명되고 봉인되고 배달된 후에는 원하는 대로 하십시오. 당신은 그 사람에게 무례하고 비판적이며 무엇이든 하지 않습니까? 그들은 당신의 일부이기 때문에 원하는 방식으로 치료할 수 있습니다. 그래서 그것이 이혼의 원인이 되는 관계에서 일어나기 시작할 때, 그렇지 않습니까? 그러나 그 사람은 항상 같은 좋은 특성과 나쁜 특성을 가지고있었습니다. 그냥 착하기만 한 것이 아니라 갑자기 그렇게 된 것입니다. 그들은 항상 같은 특성을 가지고 있었습니다. 그것은 그들이 그 좋은 자질을 누구에게 보여주는가에 대한 사실일 뿐이었다. 그래서 우리가 애착을 갖는 친구와 우리가 참을 수 없는 적을 갖는 것은 정말 어리석고 우스꽝스럽고 터무니없고 비합리적입니다. 이 모든 것이 변하고 있고 우리가 사람들을 차별하는 모든 방식이 거짓이기 때문입니다.

평정심에 대해 더 알아보기

이제 누군가는 이렇게 말할 것입니다. 왜냐하면 나에게 아무 것도 없다면 첨부, 그러면 나를 누구에게나 끌릴 것이 아무것도 없으므로 나는 모든 사람과 떨어져 있습니다. 나는 아무도 사랑하지 않습니다. 나는 아무도 미워하지 않는다. 난 그냥 거기에 앉아. 나는 아무도 사랑하지 않는다, 나는 아무도 미워하지 않는다; 나는 평정심을 실천한다.” 그것이 평정심을 의미합니까? 아니! 그것은 또 다른 무당벌레입니다. 그것은 평정의 의미가 아닙니다. 평정심은 열린 마음으로 걱정하는 것과 같기 때문에, 분리가 모든 사람을 팔 길이의 거리에 놓고 당신과 그들 사이에 면도날로 된 벽을 쌓는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 평정심을 의미하지 않습니다. 평정은 당신과 다른 사람 사이에 벽을 세우는 것이 아닙니다. 벽을 허물고 있으므로 우리는 모두에게 평등한 관심을 가질 수 있습니다.

그러면 누군가가 이렇게 물을 것입니다. 지금은 내가 애착을 갖고 있는 사람들을 한 방법으로 대하고 나를 위협하는 사람들을 다른 방법으로 대하기 때문입니다. 그래서 내가 없으면 첨부 과 분노, 그렇다면 내가 모든 사람을 같은 방식으로 대한다는 뜻입니까? 내가 평정심을 가지고 있다면, 나는 모든 사람을 같은 방식으로 대합니다. 차이가 없나요? 그런 뜻입니까?” 그것은 생각하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 사회적 역할이 다르기 때문에 모든 사람을 동일하게 대하지 않기 때문입니다. 우리는 다른 사람들을 얼마나 잘 아는 방법이 다릅니다. 그래서 우리는 사회적 역할에 따라, 우리가 그들을 얼마나 잘 아는지에 따라, 그들에게 좋은 점에 따라 사람들을 다르게 대해야 합니다.

언젠가 사람들에게 그들이 견딜 수 있는 정도의 신뢰를 주어야 한다는 책을 읽은 적이 있습니다. 따라서 사람마다 신뢰의 정도가 다를 수 있습니다. 그렇죠? 성인이 성냥을 믿듯이 XNUMX살짜리 아이도 성냥을 믿습니까? 그래서 당신은 사람들의 성숙도, 이해도, 당신과의 관계에 따라 다른 양의 신뢰를 줍니다. 집 열쇠를 알고 있는 사람은 믿을 수 있지만 모르는 사람은 믿지 않을 것입니다. 당신은 여전히 ​​그 두 사람에 대해 평정심을 가질 수 있지만, 당신은 여전히 ​​똑똑하고 당신의 집 열쇠를 가진 낯선 사람을 얼마나 신뢰할 수 있는지 모르기 때문에 그들에게 그것을 주지 않습니다. 그래서 우리는 여전히 관계에 따라 사람들과 다르게 행동합니다.

평정심을 갖는다고 해서 괜찮다는 뜻은 아닙니다. 저에게는 평정심이 있기 때문에 모두가 나와 함께 있을 수 있습니다. 내 말은, 당신은 미쳐 갈거야! 그래서 사람을 대하는 방법은 여전히 ​​다양하며, 상사를 대하듯이 옆집 아이를 대하는 것과 같은 방식은 아닙니다. 그 중생의 사회적 역할과 성숙도가 다르기 때문에 그에 대한 대우도 다르게 해야 합니다. 하지만 마음속으로는 편파적이지 않고, 한 사람의 행복이 다른 사람의 행복보다 중요하다고 생각하고, 한 사람에게 잘되기를 바라지 않고 다른 사람에게 해를 끼치기를 바라지 않고 둘 다에 대해 여전히 평등한 감정을 가질 수 있습니다.

그래서 우리가 이 평정심을 더 많이 키울수록 그것이 우리를 첨부 그것은 또한 우리를 악의로부터 자유롭게 합니다. 때때로 우리의 감정이 상할 때 우리는 누군가에 대해 일종의 악의적인 태도를 갖기 때문입니다. "그들이 고통받기를", 또는 "내가 그들을 벌할거야." 그래서 우리는 작은 벌을 주기도 합니다.

우리가 좋아하지 않는 사람을 처벌하는 방법

VTC: 당신에게 친절하지 않다고 생각하는 사람들을 어떻게 처벌합니까?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 당신은 그들을 무시? 특별한 방법으로 그들을 무시합니까? 어떻게 그들을 무시합니까? 어떤 종류의 방법. 예, 약간의 욕설은 당신이 그들에게 관심을 기울이지 않는다는 것을 그들이 놓칠 수 없도록 그들에게 관심을 기울이지 않는 방법입니다. 그러나 당신은 그들에게 관심을 기울이지 않음으로써 그들을 무시하는 데 집중하고 있기 때문에 실제로 그들에게 매우 많은 관심을 기울이고 있습니다.

청중: 그런 다음 나는 그것을 더욱 눈에 띄게하기 위해 내가 다른 사람들 앞에서 얼마나 많은 관심을 기울이고 있는지 강조합니다.

VTC: 그래, 그들 앞에서 우리는 우리가 다른 사람들에게 얼마나 많은 관심을 기울이고 있는지를 강조하고, 그리고는 순진하게 "아, 나는 당신을 눈치 채지 못했습니다, 죄송합니다" [웃음] 그러나 그 동안 너무 많은 관심을 기울이고 다른 사람들에게. 당신은 또 무엇을합니까?

청중: [알아들을 수 없는]

더 큰 그림을 보면, 다른 사람과의 전생의 연결

그래서 누군가에게 조금 짜증이 나면 무시합니다. 그러나 당신은 당신이 여전히 완전히 상냥하고 순진해 보일 수 있다는 점을 제외하고 당신과 그들만이 당신이 그들을 공격하고 있다는 것을 알고 있다는 매우 특별한 언급이 있는 일반적인 진술을 할 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 그들이 돌아와서 당신에게 전화하면 "나는 당신에 대해 이야기 한 것이 아닙니다!"라고 말할 수 있기 때문입니다. 그래서 우리는 스스로를 많이 가립니다. 그래서 당신은 이 평정심의 결여, 우리가 가지고 있는 이 편파성이 어떻게 인간 관계에서 너무나 많은 합병증과 우리 자신의 마음에 너무나 많은 혼란을 가져오고 완전히 비합리적이 되는지를 봅니다. 큰 그림을 보면 전생, 현재생, 미래의 삶, 모두가 친구 범주에서 시간을 보냈고 모두 적 범주에서 시간을 보냈으므로 모두 정확히 동일하고 모두가 약간의 시간을 보냈습니다. 중립 범주의 시간, 모든 사람은 동일합니다. 그러나 이 세 가지 범주는 모두 자기 참조에 기반을 두고 있기 때문에 완전히 인공적입니다.

따라서 우리가 친구, 적, 이방인의 범주를 무너뜨리기 시작하면 우리와 다른 지각 있는 존재 사이의 일이 정말로, 정말로 열립니다. 그리고 그것들은 우리가 다른 사람들과 정말로 친밀감을 느끼기 시작하는 방식으로 열리며 이것은 모든 중생이 한 번쯤은 우리의 부모였다는 XNUMX가지 점 중 첫 번째로 이어집니다. 또는 우리가 그 첫 번째 지점에 도달하지 못한다면, 우리가 전생에 알았고 그들은 우리의 친구였던 모든 지각 있는 존재, 그렇게 하십시오. 따라서 이 삶에서 지각 있는 어떤 존재를 볼 때 그것은 당신이 그냥 만나는 낯선 사람과 같지 않습니다. 당신은 전생에 약간의 연결이 있었습니다. 당신은 서로를 기억하지 못하지만 어떤 연결이 있습니다. 그래서 우리는 "오, 이것은 완전히 낯선 사람입니다. 나는 그들이 누군지 모른다. 우리는 관계를 가질 방법이 없습니다.” 우리 모두는 전생에서 서로 매우 가까웠기 때문에 전혀 그렇지 않습니다.

XNUMX점 원인과 결과

첫걸음, 모든 존재는 우리의 부모

그래서 일곱 단계에서 첫 번째 단계부터 시작합니다. 모든 중생이 우리의 부모였기 때문에 우리는 부모와 자식의 매우 가까운 관계를 가졌습니다. 보통은 다 엄마라고 하는데 우리는 성평등 시대라 아빠도 다 포함. 그들도 모두 우리 아빠였으니까, 그래서 우리 엄마 아빠. 그리고 우리의 부모가 되면서 그들은 모두 우리에게 친절했습니다. 두 번째입니다. 처음으로 돌아가서, 그들이 모두 우리의 부모였다는 것을 이해하는 것만으로도 재생에 대한 느낌, 재생에 대한 믿음, 재생에 대한 느낌이 필요합니다. 나는 윤회를 이해하는 데 장애가 되는 것 중 하나가 참 존재를 파악하는 것이라고 생각합니다. 우리는 누군가를 지금 보고 있기 때문에 그들이 지금 나타나는 것과 같이 그들을 파악하고 그것이 그들이 이제까지 있었던 모든 것이었고 앞으로도 있을 모든 것이며 그것이 바로 그 사람이라고 생각합니다. 지금 우리가 보는 그 집합체는 그 사람입니다. 그래서 실존에 대한 파악이 어떻게 재생을 이해하는 데 방해가 되는지 알 수 있습니다. 반면에 그 사람의 총체, 정신적, 육체적 총체를 본질적으로 그 사람으로 식별하지 않으면 그 총체가 변할 수 있음을 알 수 있습니다. 또는 집합체의 연속성과 사람의 연속성이 있을 수 있으며, 사람은 집합체에 따라 단순히 레이블이 지정됩니다.

두 번째 단계, 그들의 친절을 보고

첫 번째 단계는 그들이 우리의 부모였고 따라서 매우 가까운 것으로 보는 것이었습니다. 그리고 두 번째 단계는 그들이 우리 부모였을 때의 친절을 생각하는 것입니다. 1975년 Kopan에서 벼룩이 들끓는 매트에 앉아 이것을 처음 배웠을 때를 기억합니다.라마승, 당신은 우리 가족을 이해하지 못합니다. 우리 부모님이 친절하셨다고 말하지 마세요. 그들은 이것을 했고 그들은 저것을 했습니다.” 그리고 프로이트가 나타난 이후로 우리는 우리에게 잘못된 모든 것에 대해 부모를 비난할 수 있는 열린 슬레이트를 가지고 있습니다. 그래서 우리는 그것을 이용합니다, 그렇죠? 부모님이 하신 일 때문에 망했습니다. 우리는 이것에 대한 전체 정체성을 구축할 것입니다.

So 라마승 “그래 얘야, 네 어머니의 친절함과 아버지의 친절함을 생각하는 것이 너무 어렵다면, 네가 어렸을 때 너를 길러준 사람이 누구였는지 생각해봐. 조부모님이나 보모님, 어렸을 때 친절하게 대해주신 분이 누구였는지 생각해 보세요.” 어떤 사람들은 심지어 그것에 문제가 있었습니다. 그러나 나는 이것이 우리에게 더 많은 것을 반영한다고 생각합니다. 우리는 종종 다른 사람들의 친절을 보지 못합니다. 우리는 매우, 매우 무지하고 비록 라마승 우리에게 이것을 할 수 있는 권한을 주었다 명상 우리가 어렸을 때 우리를 키운 사람이 누구였는가를 생각하면, 부모님께 다시 돌아가 그 친절에 대해 진심으로 감사하는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리에게 이것을 준 사람들이었기 때문에 몸 그리고 그들은 우리와 같은 불완전한 인간이라는 사실을 감안할 때 우리를 키우기 위해 최선을 다했습니다. 그래서 누구나 각자의 광기가 있었지만 모두가 잘되기를 바랐습니다. 그 사람의 입장에서 보면 남이 잘되기를 바라는 것과 같으나 때로 자신의 괴로움이 가장 잘 먹힐 때가 있다. 그래서 그들은 정말 해로운 방식으로 행동합니다. 그들이 끔찍한 인간이기 때문이 아니라 자신의 고통에 압도되어 있기 때문입니다. 그렇다면 고난을 통제하고 있는 사람에게 왜 원한을 품습니까?

Shantideva는 이 훌륭한 예를 사용합니다. 그는 누군가가 막대기로 당신을 때리면 실제로 당신을 아프게 하는 것은 막대기라고 말합니다. 하지만 막대기에 화를 내나요? 아니요, 그 사람이 막대기를 제어하기 때문에 그 사람에게 화를 냅니다. 그러나 누가 그 사람을 통제합니까? 괴로움이 그 사람을 지배하기 때문에 우리도 그 사람에게 화를 내지 말아야 하고, 그들의 괴로움에 화를 내야 합니다. 해를 끼치는 사람은 그 사람이 아니기 때문입니다. 그들은 통제할 수 없습니다. 그들을 완전히 압도한 것은 그들의 고난이며 그들이 하는 모든 일을 하게 만듭니다.

어렸을 때 받은 친절

그래서 저는 우리가 어렸을 때 다른 사람들로부터, 부모님으로부터, 그리고 우리가 어렸을 때 우리에게 친절했던 모든 사람들로부터 받은 친절에 대해 생각하는 데 시간을 보내는 것이 정말 중요하다고 생각합니다. 그리고 우리가 너무 무기력했기 때문에 특히 어렸을 때부터 이것에 대해 생각하는 장점도 있다고 생각합니다. 우리가 어른이 되어 다른 사람들의 친절에 대해 생각할 때, 물론 우리는 여전히 그것을 고맙게 생각하지만 항상 이런 것이 있습니다. 그 일을 완수하기 위해 다른 방법을 찾았을 것입니다.” 하지만 우리가 어렸을 때? 아니요, 우리는 완전히, 완전히 100% 다른 사람들에게 의존했습니다. 우리는 스스로 먹을 수 없었고 스스로를 청소할 수도 없었습니다. 우리는 침대에서 몸을 뒤집을 수도 없었습니다. 우리가 너무 더우면 담요를 벗을 수 없었습니다. 우리가 너무 추우면 담요를 덮을 수 없었습니다. 우리는 잔을 입에 물고 물을 마실 수 없었습니다. 우리는 어렸을 때 아무것도 할 수 없었습니다. 나는 언젠가 우리가 아기 사진을 꺼내 주위에 앉아서 그것에 대해 생각하고 서로를 무력한 아기로 상상해야 한다고 생각합니다. 우리는 완전히 무력했습니다. 우리가 아프면 약에 대해 아무것도 몰랐습니다. 우리는 몸이 좋지 않았고 다른 사람이 우리를 돌봐주었다는 것만 알았습니다. 시간을 할애하여 유아가 되는 것에 대해 생각하고 자신을 그렇게 상상한다면 정말 놀랍습니다.

우리는 타인의 친절로 인해 살아있다

그리고 부모가 아기를 대하는 모습을 보고 “네, 부모님이 저를 그렇게 보살펴주셨군요.”라고 생각하십시오. 그리고 물론 우리 부모님도 나름의 어려움을 겪었습니다. 그들이 우리를 가졌을 때 인생이 완전히 장밋빛이었던 것은 아닙니다. 그들만의 투쟁과 불안이 있었습니다. 그들은 재정적 문제가 있었고 관계 문제가 있었습니다. 온갖 문제가 있었지만 여전히 우리를 돌보아 주거나 직접 돌볼 수 없으면 다른 사람이 우리를 돌보게 했습니까? 어떤 이유에서든 우리를 돌볼 수 없다면 친척이나 양부모, 입양 부모, 친구, 누군가가 우리를 돌봐주거나, 형, 누군가가 우리를 돌봐주도록 했습니다. 왜요? 우리가 아직 살아 있기 때문입니다. 그게 증거야. 우리가 다른 중생들로부터 친절을 받았다는 증거는 무엇입니까? 그 증거는 우리가 아직 살아 있다는 것입니다. 왜냐하면 우리가 친절을 받지 않았다면, 우리가 갓난아기처럼, 갓난아기로서 우리 자신을 돌보지 못했기 때문에 우리는 죽었을 것이기 때문입니다. 우리는 완전히 죽었을 것입니다. 그러나 우리는 그렇지 않았습니다. 그리고 우리가 아직 살아 있는 이유는 우리가 스스로를 돌볼 수 없었기 때문에 사람들이 우리를 돌보았기 때문입니다. 그래서 이 미국식 swashbuckling은 독립적이고 턱을 내밀고 가슴을 내밀고 통제하는 사람입니다. 그것은 hogwash의 무리, 그렇지 않습니까? 우리는 모두 자신을 돌볼 수 없고 다른 사람들이 우리를 돌보는 어린 아기였습니다.

그래서 우리는 엄청난 양의 친절을 받았고 우리를 돌보는 것이 다른 사람들이 이 넓은 세상에서 해야 하는 모든 것과 같지 않았습니다. 그들은 우리를 돌보는 것 외에 할 일이 너무 많았지만 항상 우리를 돌볼 시간을 찾았습니다. 특히 우리가 폐를 비명을 지르던 새벽 2시에 말이죠. 누군가는 항상 일어나서 우리를 돌봐주었습니다. 꽤 놀랍죠? 우리는 언젠가 여기 누군가가 아침 00시에 돌아다니고 야옹 소리를 내며 모두를 깨우는 Achala(고양이) 같은 것을 시도해야 합니다. 기분이 어떻습니까? 우리는 그것을 좋아하지 않지만 우리가 아기 일 때 우리 부모는? 우리는 한밤중에 비명을 질렀고 누군가가 와서 우리를 데리러 와서 안고 먹였습니다. 우리는 악몽을 꿨고 그들은 우리를 위로할 것입니다. 또는 우리가 걷는 법을 배울 때 넘어지고 그들은 우리를 데리러 올 것입니다.

그리고 우리는 어떻게 말하는 법을 배웠습니까? 그들은 우리를 안고 소리를 만들기 위해 입을 움직이는 방법을 보여 주었고 부모가 자녀의 아기 이야기를 이해하는 방법이 놀랍기 때문입니다. 당신은 아이의 옆에서 유창하게 당신에게 이야기하는 어떤 아이와 함께 있었지만 그들이 말하는 것을 이해할 수 없었습니까? 부모는 할 수 있습니다! 그들은 아기 이야기가 완전히 이해된다는 것을 완전히 이해합니다. 나는 가끔 싱가포르에서 그것을 가지고 있습니다. 그들이 Singlish [Singlish English]를 사용하기 때문입니다. 때로는 어린 아이들의 Singlish 억양이 매우 강해서 저는 듣고 있지만 아이들은 매우 빨리 말하고 다 알아들을 수 없습니다. 하지만 부모는? 그들은 완전히 이해합니다. 이것이 우리가 말하는 법을 배우는 방법입니다. 왜냐하면 부모님이 들으시고 나서 우리가 말하려고 했던 것을 되풀이해 주셨기 때문입니다. 우리가 잘 말할 수는 없지만 다시 되풀이해 주셨습니다. 우리는 "우우우우우우우우우우오오오오오오오오오오오" 하고 그들은 "보오오오" 하고 갈 것입니다. 그게 우리가 말하는 법을 배운 방법이지, 그렇지? 그들은 우리가 말하려고 하는 것과 그런 식으로 우리에게 말하는 법을 가르쳐 주었습니다. 그들은 우리에게 배변 훈련을 시켰고, 이를 닦는 법, 신발 끈 묶는 법, 설거지하는 법, 많은 일을 하는 법 등을 가르쳐 주었습니다. 우리는 성인이 되어서 신발끈을 묶거나 설거지를 하거나 하지 않을 수 있지만 누군가가 우리에게 그것을 하는 방법을 가르쳐 주었습니다.

그래서 우리는 이 모든 사람들에게서 많은 것을 배웠습니다. 그래서 나는 당신이 아주 아주 어렸을 때부터 당신을 키우고 우리에게 이러한 기본 기술을 실제로 제공하고 우리가 완전히 무력할 때 우리를 살아있게 해 준 사람들의 친절에 대해 생각하는 시간을 보내는 것이 매우 좋다고 생각합니다.

이 친절을 묵상하라

그래서 우리는 다음 주에 이것을 계속할 것입니다. 그러나 그것은 매우 달콤합니다. 명상 우리가 다른 사람들이 우리에게 보여준 친절을 진정으로 느낄 때, 특히 우리가 부모와 자신을 구별하기 위해 벽을 쌓고 우리가 어른이고 그렇지 않다는 것을 보여줄 때 그것은 매우 감정적일 수 있습니다. 그들의 통제 하에 있고 우리는 그들이 말하는 대로 하지 않을 것입니다. 그들의 친절을 생각하는 데 시간을 할애하는 것은 우리가 사람들과 자주 하는 모든 것을 완전히 녹입니다.