본문 소개

• 목표 마인드 트레이닝 사례
• 텍스트 출처의 계보

MTRS 01: 본문 소개(다운로드)

자극

우리의 동기를 키우는 것으로 시작합시다. 우리는 지금 다른 많은 일을 할 수 있습니다. 사실 우리는 지금 다른 많은 종류의 영역에서 태어날 수 있습니다. 그러나 우리는 그렇지 않았습니다. 우리는 소중한 인간의 생명, 가르침을 듣고 이해할 수 있는 능력, 동물이 할 수 없는 일, 즉 양심적이고 의도적으로 마음을 훈련하는 능력을 가진 인간입니다. 마음을 정화하고 좋은 특성을 발전시키십시오. 이 기회를 잘 활용하고 물건에 시간을 허비하지 않도록 합시다. 첨부 또는 의 대상 분노. 대신 모든 생명체를 위한 평정심, 사랑, 연민, 기쁨을 개발하는 데 진정으로 헌신합시다. 그리고 그들의 이익을 위한 완전한 깨달음을 목표로 하는 이타적 의도를 생성하는 것입니다. 그러니 이제 그런 결심을 하십시오.

“생각 끝에” 행복이나 불행

Nam-kha Pel의 태양 광선과 같은 마인드 트레이닝.

우리의 운에 대한 인식은 우리가 시간을 현명하게 사용할 수 있도록 하는 매우 중요한 것입니다. 그렇지 않으면 이생의 모습이 너무 강해서 우리가 그것에 완전히 사로잡히게 됩니다. 낮에 일어나는 일이 있을지도 모릅니다. 사실 대부분의 날에는 낮에 일어나는 일이 있죠, 그렇죠? 우리가 좋아하지 않는 것, 짜증이 나는 것, 짜증나는 것, 그 못된 사람이 자신의 방식을 바꾸길 바라는 것. 매일, 매일 여러 번 발생하지 않습니까? 그리고 우리는 마음속으로 그것들을 씹어먹거나 거기에 앉아서 "그들이 이런 말을 했다. 나는 이것을 말했다. 나는 그렇게 말했어야 했다. 그들은 왜 이런 말을 했을까요? 다음에 그들이 이것을 할 때 나는 그렇게 말할 것입니다.” 우리는 그렇게 하는 데 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 우리는 그들이 피고인인 우리 마음의 법정에서 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 그리고 우리는 판사, 배심원, 검사, 지방 검사, 그리고 경찰입니다. 우리는 그들을 체포하고, 그들이 우리에게 한 이 말에 대해 기소하고, 사형을 선고하고, 감옥에 가둡니다. 이 모든 것이 우리 마음속에 있습니다! 그런 다음 우리는 "아, 수고하셨습니다!"라고 말합니다. 매일 일어나는 일이죠, 그렇죠? 우리가 짜증을 내는 한 사람 또는 다른 사람.

우리는 평생을 이렇게 보낼 수 있습니다. 삶은 그저 자극이 되고 또 ​​짜증이 난다. 분노 그리고 자극이 정말 강렬해지면 분노합니다. 그러나 하루가 끝나면 우리는 그런 종류의 마음에 방종하기 위해 무엇을 보여 주어야합니까? 분노? 우리는 무엇을 보여줘야 합니까? 우리는 꽤 비참하지, 그렇지? 우리는 꽤 비참합니다. 그래서 그 화난 생각을 붙잡고 있는 것이 우리 자신을 비참하게 만드는 가장 좋은 방법입니다.

그런 다음 우리는 분노 의 대상을 추구함으로써 첨부. 짜증이 나서 가장 먼저 하고 싶은 일은 냉장고에 가서 먹을 것을 구하는 것뿐인 것을 본 적이 있습니까? 예를 들면, "나는 짜증이 났어, 나는 약간의 즐거움을 원해! 즐거움을 주세요!” 그래서 우리는 냉장고로 향하고, 쇼핑 센터로 향하고, 텔레비전으로 향하고, 술집으로 향합니다. 아마도 바가 우리 집에 있을 것입니다. 하지만 우리는 고통의 고통에서 우리를 구해줄 무언가를 찾고 있습니다. 분노, 원하는 것을 얻지 못하는 고통, 또는 원하지 않는 것을 얻는 고통. 그러면 우리는 하루 종일 이렇게 하루를 보냅니다.

한편 우리에게는 도를 행하고 깨달음을 얻을 수 있는 능력이 있는 이 소중한 생명이 있습니다. 진짜 비극은 우리가 그것을 낭비하고 있다는 것입니다. 얻기가 어렵기 때문에 이 말을 하는 것입니다. 우리는 시간을 되돌려 일을 재현하고 다르게 할 수 없습니다. 따라서 이 순간부터 진정으로 평가하는 것이 중요합니다. “건전한 덕이 무엇입니까? 불건전하고 덕이 없는 생각이란 무엇입니까?” 그리고 우리의 마음에 이것을 분명히 하고, 우리의 마음을 긍정적인 방향으로 정말로 조종하십시오. 그렇게 하면 지금의 행복을 가져다주고 내세에 행복을 가져다주는 업의 원인을 만듭니다. 만약 우리가 그렇게 하지 않는다면, 우리는 단지 똑같은 것을 다시 실행하는 것입니다. “그들은 이것을 할 수 없습니까? 그들은 왜 그랬을까?” 우리는 너무 비참합니다. 또는 "나는 이것을 원한다. 그럴 자격이 있어요. 그들은 나에게 그것을주지 않습니다. 아무도 나를 평가하지 않는다.” 우리가 어렸을 때 배운 것은 무엇입니까? "아무도 나를 원하지 않고, 모두가 나를 미워하고, 내가 벌레를 먹을 것 같아." 기억? 우리는 무엇을 했습니까? 우리는 그것에 대해 뛰어넘기 놀이를 하거나 줄넘기를 하던가, 아니면 뭔가요?! 그리고 나서 우리는 그냥 나가서 술을 마십니다. 내 말은, 우리가 인생에서 얼마나 많은 시간을 삐딱하게 보냈습니까?

우리가 다른 활동을 하는 데 보낸 시간을 도표화한 것이 있다면 상상할 수 있습니까? 우리는 매일 아침 이 작은 책을 펴고 이렇게 말할 수 있습니다. 이것은 당신이 화를 내는 데 보낸 시간입니다. 이것은 당신이 불만족스럽게 보낸 시간입니다. 잠을 자지 말았어야 하는 시간과 잠을 자면서 보낸 시간 첨부.” 그런 다음 우리는 그것을 계산합니다. Excel 스프레드시트 형식일 수도 있습니다. 매일 누군가가 우리를 위해 그것을 채우면 우리는 전체를 강조 표시하고 자동으로 합계를 얻습니다. 그러나 우리는 그렇게 사는 것이 그다지 행복하지 않습니다. 그리고 그것은 우리 자신의 영적 수행이나 우리 삶의 더 높은 목표가 무엇인지에 대해 그다지 유익하지 않습니다.

단지 그것을 알아차리고 우리가 변할 수 있다는 것을 보는 것이 더 낫습니다. 다시 말해, 그것에 대해 화를 내지 말고 대신 우리가 변할 수 있음을 확인하십시오. 그런 다음 진정으로 살아있는 존재의 친절과 고통에 마음을 두고 그들에 대한 연민을 불러일으키십시오. 그리고 나서, 될 수 있는 기회를 보고 불, 정말 생성 포부 모든 존재의 이익을 위해 하나가 되는 것. 그렇게 하면 삶이 의미 있고 마음이 행복해지고 모든 것이 완전히 바뀝니다. 그것은 모두 다른 사람들이 아니라 우리가 생각하는 방식에 달려 있습니다. 그게 다야, 그렇지? 우리는 우리의 행복과 고통이 다른 사람들 때문이 아니라 우리 생각 때문이라고 계속 생각합니다. 그래서 모든 것이 달려 있습니다. 라마승 Zopa는 "생각의 끝"이라는 표현을 사용했습니다. 생각에 팁이 있는지는 잘 모르겠지만, 행복한지 불행한지 간에 우리가 생각하는 방식에 따라 달라집니다. 외부가 아닙니다. 우리가 보고 있는 방식입니다.

도입 태양 광선과 같은 마인드 트레이닝

우리가 시작할 이 새 책은, 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼, 이 전체 주제에 대해 자세히 설명합니다. 라고 불린다 마인드 트레이닝 또는 때때로 그것을 다른 방식으로 생각하는 것으로 불립니다. 그것은 사고 변환으로 번역됩니다. 단어 lo 마음이나 생각을 의미합니다. 그리고 김정일 훈련, 정화, 습관화를 의미할 수 있습니다. 따라서 의도적으로 마음을 변형시키는 이 모든 개념은. 그것이 바로 이 텍스트가 말하는 것입니다. 우리가 생각하는 방식을 변화시켜 마음을 변화시키는 방법입니다. 물론 더 깊은 수준의 깨달음에서는 생각을 완전히 없애고 현실의 본질을 직접적으로 인식하게 됩니다. 그러나 우리 일상 생활의 많은 부분에서 올바르게 생각하는 방법을 배우는 것입니다.

어떤 사람들은 영적인 길로 들어서서 담론적 사고와 개념에 관한 이 모든 것을 듣습니다. "좋아, 나는 너무 많은 개념적 생각을 갖는 것을 그만둬야 하고, 그것을 떠나야 하고, 개념적 생각에서 내 마음을 없애야 해." 하지만 그게 아닙니다. 좋은 생각과 좋은 동기가 있고 그것을 생성하는 방법을 배워야 하기 때문에 단순히 생각을 짓누르는 것이 아닙니다. 결국 부처의 단계에서 우리는 개념을 초월합니다. 하지만 지금과 그때 사이에 우리의 마음을 정말로 변화시킬 수 있는 좋은 생각이 많이 있습니다. 따라서 단순히 생각하지 않는 문제가 아닙니다. 올바른 방식으로 생각하는 방법을 배우고, 현실적인 방식으로 생각하는 방법을 배우고, 유익한 방식으로 생각하는 방법을 배우는 문제입니다. 우리를 불행하게 만드는 것은 비현실적인 생각, 즉 유익하지 않은 생각이기 때문입니다.

특히 이 텍스트에는 역경을 길로 바꾸는 방법에 대한 전체 섹션이 있습니다. 우리는 항상 불리한 상황을 찾기 때문에 매우 귀중한 가르침입니다. 그렇지 않습니까? 우리가 원하는 대로 되는 것은 없기 때문에 온 세상이 불리한 것처럼 보입니다. 수많은 불리한 상황이 있습니다. 그것들을 경로로 어떻게 변환합니까? 우리가 그들을 변형시키지 않는다면, 우리는 앉아서 으르렁거리거나, 징징거리거나, 화를 낼 것입니다. 아니면 세 가지 모두입니다. 그러나 우리가 생각하는 방식을 변화시키는 방법을 안다면, 처음에는 그렇게 불안해 보였던 상황이 실제로 우리가 생각하는 방식을 변화시킬 기회를 주기 때문에 우리가 좋아하는 무언가를 시작할 수 있습니다. 그래서 내가 말했듯이, 이런 종류의 상황은 하루 종일 온다, 그렇지?

장르의 역사 - 티베트의 라마 아티샤

XNUMXD덴탈의 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼—사고 훈련이라고 하는 전체 장르의 가르침이 있으며 여기에는 다양한 텍스트가 포함됩니다. 그러나 기본 텍스트 중 하나는 다음과 같습니다. XNUMX점 사고 전환. Geshe Chekawa, Gyelsay Togmay Zangpo가 조합한 이 텍스트의 여러 버전이 있습니다. 텍스트의 여러 버전이 있습니다. 전체 역사가 완전히 명확하지는 않지만, 이러한 작은 문구가 많은 것 같습니다. 왜냐하면 작은 문구, 짧은 문장이기 때문입니다. 그거야 XNUMX점 사고 훈련 이다; 몇 페이지에 불과하며 큰 문제는 아닙니다. 그리고 그것은 연습 방법에 대한 아주 짧은 문구일 뿐입니다. 구두로 지시한 것 같다. 라마승 아티샤는 제자들에게 주었고 나중에 모아서 농축하여 텍스트로 만들었습니다. 또한 이 본문의 다른 축약이 있는 것 같으므로 다른 제자들이 이것을 기록했을 수도 있습니다. 그것들은 거의 동일하고 점은 거의 동일하지만 때로는 순서가 다르고 때로는 몇 가지 다른 점이 있습니다. 다른 사람들이 다른 것을 기록했기 때문에 다른 혈통이 있을 수 있습니다. 그러나 그것은 구전 전통에서 시작된 것 같습니다.

내가 매우 흥미롭게 생각하는 것은 오늘 아침에 그것에 대해 생각하고 있었기 때문입니다. 라마승 아티샤는 티베트 전통에서 매우 중요한 대가입니다. 불교는 6세기 초 티베트에 처음 전파되었습니다. 그리고 8세기에 엄청난 박해가 있었습니다. 역년을 어떻게 세느냐에 따라 8일과 9일에는 엄청난 박해가 있습니다. 불교는 거의 사라졌습니다. 그 다음에 라마승 10세기와 11세기에 살았던 아티샤는 티베트에 왔고 그로부터 새로운 번역 학교. 그는 법이 거기에서 타락했을 때 법을 가르치기 위해 티베트에 초대를 받은 우두머리였다. 그는 Vikramasila의 위대한 인도 마스터 중 한 명이었습니다. 수사 대학.

Nalanda 외에도 우리 대부분은 Nalanda에 대해 들어본 적이 있습니다. 수사 보드가야에서 멀지 않은 대학. 그러나 Vikramasila의 Advuntaparia에는 다른 사람들이 있었습니다. 아티샤는 비크라마실라 출신이었다. 서부 티베트의 몇몇 왕들이 그를 초대했습니다. 그들 중 한 명은 초대하기 위해 목숨까지 내놓아야 했습니다. 라마승 티베트에서 아티샤. 라마승 아티샤는 위대한 학자였으며, 이 믿을 수 없을 정도로 심오한 철학 텍스트를 모두 연구했으며 모든 것의 대가였으며 탄트라 수행도 했습니다. 그러나 그가 티베트에 왔을 때 우리가 그에게서 받은 가르침의 전체 혈통은 기본적으로 람림 (도의 단계)와 로종 (이러한 마음 훈련 가르침). 그가 티베트에 왔을 때 그는 매우 실용적인 가르침에 정말로 집중했던 것 같습니다. 많은 윤곽이 없어도 꽤 쉽게 실천할 수 있는 것들, 복잡한 토론, 어휘, 이런 것들. 따라서 인도의 위대한 문헌 중 많은 부분이 토론 형식으로 작성되었습니다. 라마승 아티샤의 가르침과 그 이후의 혈통은 대부분이 법을 설명할 뿐입니다. 이미 많은 사람들이 불교도였기 때문에 그렇게 많은 잘못된 생각을 논박할 필요가 없다고 생각합니다. 그러나 그는 또한 매우 실용적인 것들을 가르쳤습니다. 라마승 Atisha가 가장 좋아하는 두 가지 주제는 피난처와 업. 그는 항상 그들에 대해 이야기했습니다. 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가; 그들을 우리의 영적 안내자로 신뢰하는 방법; 그들의 자질이 무엇인지; 그리고 나서 행동과 행동의 효과 - 윤리적 행동에 대한 전체 가르침. 이 가르침은 Atisha의 후손입니다.

사고 훈련의 인도적 소스 - Nagarjuna's 소중한 화환

이 가르침의 뿌리를 다시 추적하는 아주 좋은 이야기가 있습니다. Kadam Geshes 중 하나인 Geshe Chekawa - Kadampa는 라마승 아티샤. Geshe Chekawa는 읽고 있었다 생각 훈련의 여덟 구절 그리고 그는 자신을 패배시키고 다른 사람들에게 승리를 주는 것에 대해 이야기하는 한 구절을 발견했습니다. 그리고 그는 너무 충격을 받았습니다. "그게 어떻게 가능합니까?" 당신이 누군가와 관계에 있고 그들에게 승리를 주고 패배를 감수하기 위해 사이가 좋지 않을 때? 그래서 그는 계속해서 이 가르침의 출처를 찾았고 다른 사람들은 그를 게쉬 샤라와라고 불렀습니다. 체카와가 그를 찾으러 갔고, 샤라와는 어느 하나에 대해 가르치고 있었다. 기본 차량 청중과 고독한 실현자의 길 - 그래서 그는 그것에 대해 아무 것도 언급하지 않았습니다. 보살. 그러자 체카와는 정말 실망했다. 가르침이 끝난 후 그는 Sharawa를 추적하고 "내가 당신에게 질문을 해도 될까요?"라고 말했습니다. 그는 그에게 Langri Tangpa의 책에서 읽은 이 구절에 대해 물었다. 생각 훈련의 여덟 구절 "이것의 출처는 무엇입니까?" 그는 소스가 인도에서 왔다는 것을 모두가 알고 싶어하기 때문에 이렇게 말했습니다. 그런 다음 Sharaw는 다음 두 줄을 인용했습니다. 소중한 화환. 그 두 줄은 다음과 같습니다.

그들의 악이 내게 열매를 맺게 하소서
나의 모든 덕이 다른 사람들에게 열매를 맺게 하소서.

이 줄에 대한 다른 번역이 있지만 기본 본질은 받기 및 주기 관행입니다. 다른 말로 하면, 나는 다른 존재의 모든 잘못된 행동과 불행을 떠맡고, 그들이 나에게 무르익게 하고, 그들에게 나의 소유와 나의 소유를 줄 수 있습니다. 몸, 나의 미덕, 그리고 좋은 상황의 측면에서 그들에게 모든 선이 무르익기를 바랍니다. 체카와는 그 가르침이 소중한 화환 Nagarjuna의 다음 그는 그것이 정확한 혈통을 가지고 있다고 만족했습니다. 그는 계속해서 공부했다. 소중한 화환 몇 년 동안 그리고 그가 그것에 대해 어느 정도 깨달음을 얻을 때까지 그것에 대해 명상했습니다.

Geshe Chekawa 이전에는 사고 훈련에 대한 이 가르침이 비밀 가르침으로 간주되었던 것 같습니다. 우리가 일반적으로 생각하는 탄트라 요즘 도처에 나와 있지만 비밀 가르침으로. 그러나 이러한 사고 훈련 가르침은 비밀로 여겨졌습니다. 우리는 왜 “그들이 비밀스러운가?”라고 궁금해 할 수 있습니다. 글쎄요, 생각해 보면 역경을 길로 가져간다는 개념, "다른 사람들의 고통을 경험하고 내 행복을 그들에게 줄 수 있습니다." '나는 남에게 승리를 주고 나에게 패배를 안겨도 된다'는 생각은? 무엇보다 일반인들이 쉽게 오해할 수 있는 것들이다. 또한 적성이 아주 높지도 않고 예리한 능력도 없는 사람들은 그것을 전혀 이해하지 못하고 “이게 무슨 미친 짓이야? 내가 왜 다른 사람의 고통을 떠맡아야 합니까? 나 혼자서도 충분해, 정말 고마워!” 그리고 “내가 옳고 그들이 옳다는 것이 너무도 분명한데 왜 내가 패배를 감수하고 승리를 남에게 주어야 합니까? 이게 무슨 헛소리야?” 그래서 사람들이 이런 종류의 것들을 오해하기 쉽다는 것을 알 수 있습니다.

그러나 Geshe Chekawa는 Atisha로부터 이러한 다양한 진술을 축적한 다음 그것을 텍스트로 가르치고 설명하기 시작했습니다. 그의 큰 친절 덕분에 우리는 지금 우리가 보고 있는 XNUMX점 사고 변형의 다양한 버전을 갖게 되었습니다. 그런 다음 나중에 마스터는 주석을 쓰기 시작했습니다. XNUMX점 사고 전환.

여기 이 텍스트, 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼는 15세기에 제총카파의 제자 중 한 사람인 남카펠이 쓴 주석서이다. 에 대한 논평이다. XNUMX점 사고 전환 결합하는 람림 사고 훈련 가르침과 가르침. 그런 면에서 아주 특별하게 여겨진다.

이곳에서 책으로 만들었습니다. 처럼 짧은 글이 아니다. 정제된 금의 정수. 나는 혈통에서 이 텍스트를 받았고, 이 텍스트의 구두 전달을 성하로부터 받았습니다. 라마승, Kyabje Yongzin Ling Rinpoche에서 받았습니다. 그래서 나는 텍스트를 구두로 전달하고, 당신에게 그것을 읽고, 그리고 나서 무언가에 대해 몇 가지 논평을 하기 위해 주기적으로 멈출 수 있다고 생각했습니다.

문제는 제가 서론과 첫 장을 읽고 있었는데, 거기에 이런 티베트 이름이 많이 있는데, [하품하는 몸짓] 외에는 당신에 대해 알지 못합니다. 아마도 우리가 그 장을 통과할 수 있다면 나머지는 조금 가벼워질 것입니다. 당신은 구강 전염에 있습니까? 책을 처음부터 끝까지 읽는 것이 좋기 때문입니다. 때때로 성하께서 라마승 그가 정말 빨리 읽는 이 부분의 일부를 구두로 전달합니다. 영어도 그렇게 빨리 읽지 못합니다. 그래서 조금 더 천천히 할게요. 의 실제 텍스트 XNUMX점 사고 전환 이 큰 텍스트에 포함되어 있으며 이에 대한 설명입니다.

XNUMX가지 포인트에 대한 간략한 예고 및 해설

사실 구전 전수를 시작하기 전에 가르침의 질 등을 설명하는 서론이 있기 때문에 일곱 가지가 무엇인지 알아보도록 하겠습니다.

1. 연습의 기초로 예비 설명

   그러나 첫 번째 요점은 예선을 설명하는 것이므로 먼저 예선을 연습하는 것입니다.

2. 실제 수행, 각성 마음의 훈련
   1. 궁극의 각성 마음 수련법

   2. 기존의 각성 마인드를 훈련하는 방법

   그리고 두 번째는 실제 연습입니다. 우리가 전통적인 것에 대해 이야기하는 곳이 있습니다. 보살 (이것은 포부 모든 존재의 이익을 위해 깨달음을 얻기 위해), 그리고 궁극적 보살 (진정한 본성을 깨닫는 지혜, 궁극의 자연 of 현상).

3. 불리한 상황을 깨달음의 길로 바꾸다

   세 번째 포인트는 불리한 상황을 깨달음의 길로 바꾸는 것입니다. 우리 모두는 빨리 그 곳으로 가고 싶어하지 않습니까? 그러나 실제로 우리가 두 보살을 계발하는 주요 수행인 첫 번째 수행을 수행하면 역경을 길로 바꾸는 방법을 보여줄 것입니다.

4. 일생일대의 통합 실천

   네 번째 요점은 단일 생애의 통합 실천이므로 사고 훈련 가르침을 어떻게 당신의 삶에서 실천할 것인가입니다.

5. 마음을 단련한 정도

   다섯째는 마음을 단련한 정도이다.

6. 의 약속 마인드 트레이닝

   여섯째는 약속이다. 마인드 트레이닝.

7. XNUMXD덴탈의 계율 of 마인드 트레이닝

   그리고 일곱 번째는 계율 of 마인드 트레이닝.

이 모든 가르침은 실제로 두 가지 보살을 중심으로 하고 있으며 두 가지 보살 중에서 실제로는 관습적인 것을 강조합니다. 보살-그만큼 포부 존재의 이익을 위한 완전한 깨달음을 위해. 그들은 특히 전통적인 방식을 발전시키는 두 가지 방법이 있기 때문에 강조합니다. 보살, 기억하다? 두 가지 방법은 무엇입니까? 원인과 결과의 칠점 지시, 남을 위해 자신을 균등화하고 교환합니다.

이 텍스트는 기본적으로 두 번째 방법인 다른 사람을 위해 자신을 동등화하고 교환하는 방법이며 그 방법은 Nagarjuna와 Shantideva에 뿌리를 두고 있습니다. Shantideva의 8장은 그 가르침을 훌륭하게 설명합니다. 사실 저는 성하께서 뭔가 작업을 하고 있었습니다. 라마승 그리고 그가 준 가르침에서 내가 받은 몇 가지 메모를 검토했습니다. 정말 마음에 들었습니다. 언젠가 그는 말했다. 가이드 보살의 삶의 방식.” 그가 "나의 형제 자매들"이라고 말한 방식은 정말 감동적이었습니다. 마치 그가 우리에게 매우 개인적으로 이야기하는 것 같았습니다.

그래서 이 평등화하고 타인을 위한 자기 교환, 그것이 무엇을 치는지, 그것이 실제로 직접적으로 치는 것이 우리의 자기 중심적인 마음입니다. "나 먼저! 내가 가장 중요한 사람이다.” 이제 우리의 이기적인 마음 중 일부는 매우 조악하여 다음의 영역에 속합니다. 첨부. 좀 더 미묘한 자기중심적 마음이 있는데, 이것이 바로 “나의 해방이다. 나의 해방이 남보다 중요하다' 다른 사람의 영적 수행보다 나의 영적 수행이 더 중요합니다.” 우리는 이것에 쉽게 빠질 수 있습니다. 그렇지 않습니까? “나의 영적 수행이 가장 중요합니다! 나의 해방이 가장 중요하다!” 그러나 그것은 자기 중심적인 태도의 보다 미묘한 형태입니다. 아주 조잡한 형태, 하루 종일 보는 형태, "원하는 것, 원할 때, 원할 때"라는 공통 슬로건. 그게 총체적이야 자기 중심 그리고 그것은 우리 대부분이 지금 처한 수준입니다. 그렇지 않습니까? “원하는 것, 원할 때 원할 때. 그리고 내가 원하지 않는 것을 원하지 않을 때 원하지 않습니다.”

우리가 우주의 모든 것을 나를 기준으로 해석하기 때문에 우리를 너무 고통스럽게 만드는 것은 이러한 자기 중심적인 생각입니다. 이 행성에도 XNUMX억의 인간이 있다는 것이 무엇입니까? 동물과 곤충을 모두 포함하면 얼마나 많은 중생이 있는지 모릅니다. 그것은 바로 우리 행성에 있습니다. 그렇다면 이 전체 우주에서는 어떻습니까? 무한한 중생이 얼마나 많은가? 그리고 우리는 "누가 가장 중요합니까? 글쎄, 그것은 단지 우연히 me. 상상 해봐! 이 모든 중생 중, I 가장 중요합니다. 내가 어쩌다 이렇게 운이 좋아졌지? 이제 문제는 여러분 모두가 여러분이 가장 중요하다고 생각한다는 것입니다. 그리고 당신은 당신이 얼마나 어리석은지 알 수 있습니다. 왜냐하면 우주의 첫 번째 규칙은 내가 가장 중요하고 모두가 그것을 깨달아야 한다는 것이기 때문입니다. 내가 문제가 많은 이유는 내가 우주의 중심이고 그들이 나를 기쁘게 하고 내가 원하는 것을 충족시키기 위해 모든 것을 해야 한다는 것을 깨닫지 못하는 어리석은 사람들에 둘러싸여 있기 때문입니다. 오, 이 중생들이여! 그리고 나는 그들의 깨달음을 위해 일하고 있고 그들이 나를 어떻게 대하는지 보세요!”

그래서 우리가 모든 것을 자기 참조하는 이 자기 중심적인 마음, 일어나는 모든 작은 일은 자기와 관련이 있습니다. 그래서 당신을 짜증나게 하는 모든 작은 일. 오늘 다른 사람이 내 목욕 타월을 사용했기 때문에 짜증이 났고 그런 일이 두 번째였습니다. 그리고 나 했다 빨간 수건. 난 정말 좋았어, 너도 알잖아 나는 빨간 수건을 사용하고 있었는데 다른 사람이 그것을 사용하기 시작했습니다. 나는 누군지 몰랐습니다. 나는 "다른 사람들에게 승리를 줘라. 그들은 빨간 수건을 사용할 수 있다"고 말했다. 그래서 나는 녹색 수건을 꺼냈고 지금은 다른 사람이 내 녹색 수건을 사용하고 있습니다. 오, 이제 알았어? [웃음] 그러면 자기중심적인 마음이 말합니다. “일부러 그렇게 했어요. 누군가가 정말 무감각하고 나를 잡으려고 합니다.” 그런 다음 나는 요구르트를 객실로 가지고 나가고 있는데 누군가가 "당신이 뭔가를 숨기고 있는 것 같군요." 그리고 나는! 나는 이 작은 요구르트를 숨기고 있었다. 그는 고의적으로, 즉 이기적인 행동으로 나를 잡으려고 고의적으로 말했다고 나는 그에게 말했다. 그는 내가 이기적일 때 아무도 눈치채지 못한다는 것을 모릅니다. 일부러 내 이기심을 드러냈어, 아! [웃음] 그래서 하루 종일 지내고 작은 것 하나하나가 자기 기준이 되는 거죠, 그렇죠? "이 사람은 나를 불행하게 만들려고 일부러 그랬다." 단순히 정신이 없었거나, 서두르거나, 바빴거나 마음에 많은 것이 있었다거나, 괴로워했기 때문만은 아닙니다. 그러나 "그들은 나를 잡으러 왔어요." 그런 다음 모든 작은 것, 즉 나를 언급합니다. 그래서 우리는 쉽게 화를 내고, 사람들이 우리에게 화를 낸다고 하는 작은 말에도 “그들은 우리를 믿지 않고, 우리를 존중하지 않으며, 감사하지 않습니다.”라고 말합니다. 우리는 참으로 까칠해지며 그 근원은 자기 중심적 태도입니다. 그것이 모든 것의 근원입니다. 바로 자기 중심적인 태도입니다.

그것은 매우 좋을 것입니다. 우리는 실제로 우리가 매일 몇 번이나 짜증이 나거나 짜증이 나거나 짜증이 나는지를 기록해야 합니다. 작은 표시를 하고 "내 이기적인 생각이 또 나를 속였어"라고 말할 때마다. 그리고 XNUMX분 후, "나의 이기적인 생각이 또 나를 속였어!" 그리고 XNUMX분 후, "자기중심적인 생각이 또 나를 속였어!" 아마 그렇게 하면 우리의 고통의 원인은 다른 사람이 아니라 우리의 이기적인 마음이라는 생각이 마음에 스며들 수도 있습니다. 그것을 깨달을 때 우리는 모든 고통과 근심과 괴로움을 자기 중심적인 마음에 주기 시작할 수 있습니다. 그런 다음 다른 사람의 고통을 짊어지고 그것을 자기 중심적인 마음에 주는 것입니다. 그런 다음 친절과 연민의 태도로 다른 사람들을 소중히 여기고 그들에게 우리의 몸 재물과 XNUMX배의 덕. 우리가 그것을 연습할 수 있다면 우리는 훨씬 더 편안하고 행복해집니다.

"그래서 헨리, 내가 소화 못한다는 걸 알기에 오늘 콩을 만드신 것 같아요! 그리고 며칠 전에도 그렇게 하셨습니다. 성 조지! 오, 그는 더 잘 알고 있어야 합니다. 그는 여기에서 더 오래 살았습니다. 그들에게는 음모가 있습니다. 그들은 나에게 수동적으로 공격적입니다. 그리고 나는 오후 내내 그것에 대해 생각했습니다.” 이것이 바로 우리가 인생 전체를 낭비하는 방법에 대해 이야기한 것입니다.

그럼 읽어봅시다.

내일 콩이 있으면 두부로 만들어 주기를 바랍니다.

마음이 가는 것이 보이십니까? 완전 웃기다!

저자의 오마주와 부탁

다음은 남카펠의 소개입니다. 그것은 경의와 그의 요청을 말합니다. 그래서 그는 말합니다.

항상 나는 피하다 숭고하고 무한히 자비로운 영적 스승의 발 앞에 엎드려 절하십시오. 그들의 엄청난 사랑으로 인해 그들이 내 삶의 모든 순간에 나를 돌보기를 바랍니다.

아름답지 않습니까? 이제 우리는 어떻게 영적 멘토 우리 삶의 모든 순간에 우리를 돌봐 주시겠습니까? 그들이 와서 우리에게 차를 가져오나요? 그들이 와서 우리에게 초콜릿 케이크를 가져오나요? 그들은 우리를 칭찬하고 우리가 그들이 가진 최고의 제자라고 말합니까? 그것이 그들이 우리를 돌보는 방법에 대해 우리가 생각하는 것입니다. 그렇지 않습니까? 우리가 가장 작은 일을 할 때 영적 멘토가 와서 이렇게 말해야 합니다. 당신은 대단합니다." 내 말은 그것이 우리가 생각하는 것입니다. 그런데 어떻게 우리의 영적 멘토 우리를 돌봐? 그들은 우리를 가르칩니다. 그것이 우리에게 이익이 되는 주된 방법은 그들이 우리에게 법을 가르치는 것입니다. 그리고 그들은 우리에게 법을 가르쳐서 우리를 길로 인도합니다.

그것이 수천 명에게 가르치는 것이든 우리에게 개별적으로 가르치는 것이든 상관없이 우리는 그 가르침을 개인적인 지시로 들어야 합니다. 우리가 전체 군중에게 가르침을 들을 때 너무 재미있습니다. 예를 들어 제가 이것을 가르친다면 누군가 이렇게 말할 수 있습니다. 그래서 우리는 그것을 얻습니다. 또는 어떤 것이 어려운 가르침이라면 "글쎄요, 저는 제 수준에 맞는 개인적인 가르침을 원합니다."와 같습니다. 우리는 교사가 하는 모든 일을 멈추고 우리에게 개인적인 가르침을 주기를 기대합니다. 왜냐하면 우리가 가장 중요하기 때문입니다. 그러나 물론 우리가 개인적인 조언을 받을 때 우리는 선생님이 우리를 공격하고 있다는 느낌을 받습니다. “아, 팔법(八法)을 조심하라 하였느니라. 그들이 얼마나 보고 있는가 첨부 그리고 내가 가지고 있는 혐오? 그게 분명해? 그들이 어떻게 감히 나에게 그것을 지적합니까?”

언젠가 Khensur Jampa Tegchok이 나에게 편지를 썼던 것을 기억합니다. 이유는 모르겠지만 우리는 무언가에 대해 서신을 주고받았습니다. 하지만 그 편지에서 그는 단지 이렇게 말했습니다. 내 마음은 "내가 뭔가 잘못하고 있습니다. 나는 끔찍한 일을 해야 하고 그는 이것을 보았고 그는 이것을 지적하고 있습니다. 나는 실패자다.” 그곳에서 저는 이 모든 자기 중심적인 여행에 참여했습니다. 왜냐하면 그것이 자기 모욕의 전부이기 때문입니다. 그것은 더 자기 중심, 그렇지? 그러다 마침내 마음이 진정되고 깨달았습니다. 하지만 어쨌든 좋은 조언이고 들어야 합니다.” 내 말은 내가 얼마나 끔찍한지에 대해 이 모든 것을 투영하는 것을 멈추고 그는 그것 때문에 나에게 이렇게 말해야 한다는 것을 의미합니다. 마음 - 왜냐하면, 당신은 무엇을 알고 있습니까? 보는 도(道)에 다다를 때까지, 보는 도(道)에서 멀기까지 XNUMX가지 근심(八論)을 조심해야 합니다.

그러므로 우리에게 개별적인 가르침이 있든 전체 집단을 위한 가르침이 있든 그것은 우리가 들어야 하는 것입니다. 물론 교사가 매우 고급 텍스트를 가르치는 것처럼 일부 가르침은 우리에게 너무 고급일 수 있습니다. 그런 다음 우리는 여전히 그것을 개인적인 조언으로 받아들이지만, 우리는 지금 당장 모든 측면을 실행하도록 강제할 필요는 없다는 것을 알고 있습니다. 이것은 그것을 연습하는 가장 좋은 방법은 좋은 기초를 만들고 ABC로 돌아가는 것임을 알기 때문입니다.

그런 다음 Namkha Pel은 신심기도를 드리며 다음과 같이 말합니다.

사랑과 연민의 근원에서 나오는
각성 마음의 배는 잘 발사되었습니다: [각성 마음은 보살, 그렇게 번역되어 있습니다.] ¹

그 위로는 여섯 가지 완벽함의 거대한 돛이 휘날린다.² 제자를 모으는 네 가지 방법
결코 느슨하지 않은 열정적인 노력의 바람에 의해 움직이는 것;

순환적 존재의 바다를 가로질러 구체화된 존재를 완벽하게 운반한다.
전지전능한 소원을 이루는 보석의 섬에 그들을 착륙시킵니다.

영적 혈통의 지도자들의 발 앞에 머리를 대고 절합니다.
우리의 최고 항해사인 Subduer, 강력한 [하나] (불 석가모니);
Maitreya와 그의 (영적 추종자들) Asanga, Vasubhandu 및 Vidyakokila;
Manjushri와 (그의 추종자들) Nagarjuna와 최고의 현명한 성인 Shantideva
(수마트라의) 황금 섬의 통치자와 (그의 제자) 고귀한 아티샤;
그리고 (티베트의 제자) 드롬톤파와 그의 세 영적 형제들(포토와, 푸청와, 첸응아와)

나는 Manjushri의 위대한 발산의 발 앞에 절합니다.
이 타락한 시대의 두 번째 정복자, Tsongkhapa,

그래서 혈통의 모든 주요 교사들은 불, 그리고 다음으로 이동… 두 가지 주요 혈통이 있는데 하나는 심오한 가르침이고 하나는 광대한 가르침입니다. 광대한 가르침은 강조한다 보살 더 나아가 그것은 Maitreya, Asanga, Vasubhandu, Vidyakokila를 통한 계보입니다. 에 있는 그림에 명상 그 가르침이 그려져 있는 그림을 마주하는 홀 불의 오른쪽, 그래서 그들은 우리가 그림을 마주할 때 왼쪽에 있습니다. 그것이 바로 그 혈통입니다. 보살. 그럼 반대편에는 불의 왼쪽 또는 우리가 그림을 볼 때 오른쪽은 Manjushri, Nagarjuna 및 최고의 현명한 성인 Shantideva의 혈통입니다. 사실 샨티데바는 뒤에 앉아있지만 어쨌든 만수쉬리, 나가르주나, 아리아데바, 붓다팔리타, 찬드라키르티, 지혜의 혈통의 모든 스승들, 심오한 가르침들, 심오한 의미 궁극의 자연 현실의. 그래서 그 두 가르침에서. 그런 다음 수마트라의 황금 섬의 통치자에게 절합니다. 그래서 그것은 정치적인 통치자가 아니라 라마승 Atisha의 세 명의 주요 교사 보살. Serlingpa는 인도네시아에 살았습니다.

Atisha가 인도에서 인도네시아까지 보트를 타고 갔던 방법에 대한 놀라운 이야기가 있습니다. XNUMX개월이 걸렸고 물의 괴물과 허리케인과 모든 것이 있었고 그는 거기에 도착하기 위해 여러 번 죽을 뻔했습니다. 그런 다음 그는 XNUMX년 동안 체크아웃을 했습니다. 라마승 Serlingpa는 그에게서 가르침을 받기로 결정했습니다. 그렇기 때문에 에서 말하는 람림 교사의 자질을 확인하는 데 최대 XNUMX년이 걸릴 수도 있습니다. 물론 Atisha는 젊고 Serlingpa는 젊고 여유가 있었던 것 같습니다.

그 후 아티샤는 수마트라에서 돌아와 인도에 있었습니다. 그 후, 티베트인들이 그를 티베트로 가자고 권유했을 때였다. 그곳에서 그의 주요 제자는 첸레치히의 현현으로 여겨지는 평신도인 드롬톤파였습니다. 그 후 드롬톤파에는 많은 제자가 있었습니다. 그러나 카담파의 가르침을 이어받은 세 사람을 세 명의 영적 형제, 즉 포토와(Potowa), 푸청와(Phu-chung-wa), 첸응아와(Chen-nga-wa)라고 합니다. 그리고 Je Tsongkhapa는 Kadam 가르침의 이 세 계보를 취하여 다시 하나로 모았습니다. 이러한 이유로 Je Rinpoche의 가르침은 때때로 New Kadampa의 가르침으로 불리며, 이는 NKT와 혼동되어서는 안 됩니다. 완전히 다른 게임입니다.

따라서 이러한 가르침을 실천하고 실현한 모든 전통의 지도자들에게 경의를 표하고 경의를 표합니다. 우리는 계속합니다:

개인의 영적 길을 제시하는 사람
극도의 명료함과 일관성을 지닌 위대한 개척자들.

그의 모든 놀라운 가르침 중에서 최고
깨어있는 마음을 활성화하는 수단입니다.

나는 그의 완전한 가르침을 절대적으로 정확하게 설명할 것입니다.
위대한 차량의 길을 따르는 운이 좋은 사람들은
진정한 감사를 위해 세심한주의를 기울이십시오.

위대한 차량의 이 탁월한 구두 전달 마인드 트레이닝, 소중한 깨달음의 마음을 수양하는 가르침 보살 두 개의 주요 부분으로 설명될 것입니다: 지식인이 진정한 관심을 가지고 그것들을 감상하도록 격려할 독특한 특성을 포함하여 이러한 가르침의 혈통에 대한 역사적 설명을 제공하는 서론;

다른 말로 하면, 가르침에 대한 광고, 모든 좋은 자질과 그것이 어떻게 도움이 될 것인지를 알려서 당신이 모두 흥분하고 정말로 그것을 얻고 싶어합니다. 그리고 두 번째는,

그리고 실제 가르침에 대한 설명, 가장 고귀한 가르침.

개요

이제 우리는 소개로 들어갑니다.

이러한 가르침의 배경은 두 가지로 제시될 수 있다. 첫째, 가르침의 공통된 위대함과 혈통의 역사적 설명을 연결함으로써 가르침의 진정성이 명확해진다.

따라서 가르침이 진짜인지 확인하여 유효한 혈통을 통해 조선 시대까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 불 매우 중요한 것입니다. 그래서 혈통의 기도가 많다. 라마 그리고 왜 혈통이 그렇게 강조되는지. 그것은 당신이 가르침을 거슬러 올라갈 수 있기 때문입니다. 불, 그러면 깨달은 사람의 마음에서 비롯되었음을 알 수 있습니다. 누군가가 지난 달에 꾸며낸 가르침이 아니라 New Age Times에 $99.99에 광고한 것이 아닙니다. 여러분을 위한 특별 가격입니다. 세일 중입니다. 그것은 누군가가 지난 주에 지어낸 가르침이 아닙니다.

이것은 특히 오늘날 우리가 그러한 영적 슈퍼마켓을 가지고 있을 때 매우 중요한 것입니다. 어디를 가든지 모든 것이 광고되고 실제로 서양 마케팅 기술을 사용하여 사람들을 끌어들이고 이 가르침을 받지 못하면 큰 시간을 놓치고 있다고 느끼게 만듭니다. 그것이 우리가 가르침에 접근해야 하는 이유가 아닙니다. 우리는 오늘날 우리가 볼 수 있는 이런 화려한 광고를 좋아하기 때문입니다.

하지만 남카펠이 하는 광고는 바로 그 광고에서 나오는 가르침이다. 불 유효한 혈통을 통해 들어야 하는 이유입니다. 이 사람이 석탄 위를 걸을 수 있고 계란을 저글링하고 마음을 읽고 무엇이든 할 수 있기 때문이 아니라 가르침이 불.

둘째, 특별한 기능과 관련하여 교육의 특별한 탁월함을 표현함으로써 교육의 영적 가치에 대한 존중과 감사가 만들어질 것입니다.

우리가 이 텍스트에 있는 지침의 좋은 특성과 그것이 어떻게 우리를 깨달음으로 이끄는 기능을 하는지 들을 때, 우리는 또한 그 가치를 보게 될 것입니다.

가르침에 대한 역사적 설명

이제 우리는 역사적 계정으로 들어갑니다. 그래서 이것은 처음 두 줄을 시작합니다. XNUMX점 사고 전환 내가 말한 것은 도입부였다. 여기 그들이 온다:

텍스트는 말한다,

"이 비밀 지시의 과즙의 본질은
수마트라(Ser-ling-pa)의 스승으로부터 전해진다.”

그래서 그것들은 XNUMX점 사고 전환 다음은 이에 대한 펠남카의 논평이다. 그래서:

일반적으로 XNUMX만 XNUMX권의 불교의 가르침이나 설법의 수레바퀴를 세 번 돌면서 불 이 모든 것은 두 가지 의도로 압축될 수 있습니다. "나"에 대한 모든 유형의 정신적 왜곡 또는 자아에 대한 오해를 종식시켜 다른 사람의 복지에 대한 책임을 지는 이타적 태도를 익히는 것입니다.

따라서 모든 가르침은 공허함을 깨닫고 이타적 의도를 일으키는 것을 목표로합니다. 즉, 지혜와 보살. 그래서:

[자기에 대한 오해를 파괴하는] 전자의 주제는 듣는 자와 고독한 실현자의 두 매개체의 영적 경로에서 설명되었습니다. [따라서 우리가 성경에서 찾을 수 있는 이타심에 대한 가르침은 기본 차량 Pali Canon의 가르침] 이것은 기본의 말뭉치에서 표현되었습니다.³ 그 범주에 속하는 사람들[그런 종류의 적성을 가진 사람들]의 이익을 위한 차량 가르침. 후자의 주제 [에 대한 가르침 보살] 일반 담화에 있는 대승의 가르침과 은밀한 가르침 사이의 인과 관계를 포함합니다. 탄트라.

그래서 그것은 일반적인 경전 접근법에서 발견되는 대승불교의 가르침과 대승불교의 대승불교 가르침 사이의 관계에 대해 이야기합니다. 때문에 Vajrayana 접근하다. 그래서 매우 강한 생성 보살 그것은 당신을 대승의 제자로 만들 뿐만 아니라 때문에 Vajrayana 제자.

여기에서는 운이 좋은 사람들을 위해 각성 마음 수양 수행에 대한 가르침을 설명합니다. 그것은 대승(大車)의 실천으로 들어가는 입구이며 완전한 전지(全知)의 완전히 깨어난 상태에 도달하기 위한 수단이다.

좋은 광고? 당신은 완전히 깨어있는 전지의 상태를 원하십니까?

게다가 모든 가르침은 불, 각성 정신 활성화에 관한 초월 정복자는 위대한 개척자들이 도입한 세 가지 체계에서 발견됩니다. 이 모든 것은 성스럽고 궁극적으로 최고의 영적 감로로서 슬픔을 초월한 불변의 상태, XNUMX만 XNUMX천 가지의 불안한 감정과 그 창조물, 심지어 출생, 늙음, 질병, 죽음과 같은 모든 불행을 파괴하는 열반을 드러낼 수 있습니다.

그래서 이러한 가르침은 우리를 불변의 열반으로 인도하고 있습니다. 무속 열반은 보통 열반과 다릅니다. 보통의 열반은 듣는 자와 고독한 깨달음자에 의해 성취되며, 그것은 윤회로부터의 해탈이며, 보살들도 그것을 얻습니다. 그것은 윤회로부터의 해방입니다. 그러나 머물지 않는 열반은 윤회와 안정이라는 두 극단에 머물지 않기 때문에 매우 특별합니다. 두 가지 극단: 윤회와 평화. 순환적 존재로 사는 것은 우리의 마음이 고통과 고통에 완전히 압도되기 때문에 극단입니다. 업 거듭나게 하는 것입니다. 화평은 듣는 자와 고독한 실현자의 열반을 가리킨다. 스스로 해탈을 얻었지만 다른 생명체는 잊어버린 평화로운 상태입니다. 그러므로 무주열반은 이 극단, 즉 여전히 우리의 모든 정신적 괴로움에 사로잡혀 윤회를 하는 극단이나 괴로움을 제거했지만 여전히 이 미묘한 자기중심적 생각을 가지고 있는 극단에 머무르지 않습니다. 따라서 완전한 전지를 가지지 못합니다. 無住涅槃는 그 둘을 넘어서서 완전한 부처의 상태이다. 그것은 많은 다른 가르침에서 오는 경향이 있기 때문에 기억하십시오.

일반적으로 본문에서 "넥타"라는 용어는 영생을 제공하는 비약을 의미합니다. 그래서 여기에는 유능한 의사가 병을 진단할 때 병을 낫게 하고 죽음을 예방할 수 있는 약을 처방하듯이, 『지혜경』은 가장 좋은 약을, 심지어 그 냄새까지 말하느니라. 가장 독이 있는 뱀을 쫓아낸다고 합니다.

의사는 환자를 보고 진단하고 약을 처방합니다. 그만큼 불 의사가 순환 존재의 질병을 진단하고 여기에서 특수 의학은 지혜의 완성 심지어 그 냄새는 가장 독이 있는 뱀을 쫓아낸다고 합니다. 그러므로 당신이 지혜의 완성 가르침을 조금이라도 실천한다면 그것은 모든 자기 파악에 도전합니다.

이러한 가르침은 진정한 불멸을 제공할 수 있는 보편적인 만병통치약을 구성합니다.

자, 그것들은 정말로 불멸의 일반적인 의미에서 불멸을 의미합니까? 이 가르침을 듣는다면 당신은 결코 죽지 않을 것입니까? 당신은 이것에 살고 싶습니까? 몸 그것은 영원히 늙고 병이 든다? 여기서 불멸은 당신이 결코 죽지 않는다는 것을 의미하지 않으며, 실제로 의미하는 것은 당신이 더 이상 순환적 존재에서 태어나지 않으므로 순환적 존재에서 결코 죽음에 직면하지 않는다는 것입니다. 왜 우리는 죽습니까? 죽음의 근원은 무엇입니까? 출생. 우리가 태어나지 않았다면 죽음을 맞이할 필요가 없었을 것입니다. 순환적 존재에서 탄생의 근원은 무엇인가? 그것은 무지, 정신적 고통, 업. 만일 우리가 무지와 정신적 번뇌와 업 그러면 우리는 순환적 존재에서 탄생을 없앤다. 그런 다음 우리는 달성 불사 열반(涅槃)인 상태. 따라서 불멸은 열반을 의미합니다. 불사 상태. 영원히 산다는 뜻이 아니다. 몸.

따라서 듣는 자와 고독한 깨달음자의 성취를 실현하려는 의도를 계발함으로써 우리는 출생, 늙음, 질병 및 죽음이 없는 상태에 도달할 수 있는 영적 경로의 모든 측면에 익숙해질 수 있습니다. 그러나 초월할 수 없는 존재의 완전한 각성 상태를 실현하고자 하는 의도를 계발하고, 존재의 궁극적인 목적과 그 영적인 도의 전 범위를 완전히 아는 것은, 완전한 깨달음의 전지적 상태, 곧 깨달음을 얻은 자의 상태에 이를 수 있다. 여래의 상태, 여래를 넘어 여래.

그는 말하기를, “너는 아라한과를 얻을 수 있지만, 진정으로 더 높은 성취를 원한다면, 진정으로 지고를 원한다면 다시 없는 기쁨, 부처가 되십시오.” 더 힘들고 더 오래 걸리지만 장기적으로 모든 사람에게 더 가치가 있습니다.

이것이 바로 일체의 성스러운 성자, 청중의 아라한, 대보살, 청정계의 보살들까지도 완전히 없애지 못한 모든 괴로움의 소멸[여래의 경지]이다. .

이제 여기에 내가 티베트어 텍스트를 가지고 있기를 바랍니다. 내 티베트어는 위대하지 않지만 여기에 약간의 오역이 있는 것 같습니다. 왜냐하면 이 가르침이 당신을 아라한과 심지어는 모든 불안한 태도의 완전한 소멸에 이르게 할 것이라고 말하고 있기 때문입니다. 순수한 단계의 보살들은 가지고 있지 않고 그것은 사실이 아닙니다. 내가 이 말을 하는 것은 청정계의 모든 아라한과 보살들이 모든 번뇌를 제거하였기 때문이다. 그들은 순환적 존재로 다시 태어나지 않습니다. 그래서 저는 여기에서 그것이 모든 불안한 감정을 말할 때 고통을 의미할 뿐만 아니라 고통의 흔적도 의미해야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 인지의 모호함, 번뇌의 흔적, 참된 존재의 모습은 아라한과 청정한 보살들이 아직 버리지 않은 것이기 때문입니다. 하지만 티베트어 텍스트가 없어서 확인할 수 없습니다. 웹상의 누군가가 그것을 가지고 있고 확인할 수 있습니다.

좋아, 오늘밤은 거기서 멈추자. 우리는 이미 조금 넘어갔습니다. 질문이 있으면 적어서 보내주십시오.

1. Venerable Chodron의 짧은 해설은 루트 텍스트 내에서 대괄호 [ ]로 표시됩니다. ↩

2. 존자 Chodron은 여섯 말한다 광범위한 태도 여기를 클릭해 문의해주세요. ↩

3. 이 전송에서는 "낮음"보다 "기본"이 사용됩니다. ↩