올바른 집중력과 노력

바른 집중과 다섯 가지 장애

• 감각 욕망과 그 해독제
• 악의와 그 해독제
• 게으름과 그 해독제

LR122: 팔정도(八正道) 01 (다운로드)

다섯 가지 장애(계속)

• 안절부절 못함과 걱정과 그 해독제
• 의심 그리고 그 해독제

LR122: 팔정도(八正道) 02 (다운로드)

장애에 대한 다섯 가지 해독제

• 배수량
• 생각의 단점
• 관심을 기울이지 않고
• 생각이 정리되도록 허용
• 그들을 "억압"

LR122: 팔정도(八正道) 03 (다운로드)

올바른 노력

• 마음의 부정적인 상태 방지
• 이미 일어난 부정적인 마음 상태를 버리기 위해
• 마음의 고결한 상태 생성
• 이미 일어난 선한 마음 상태를 유지하십시오.

LR122: 팔정도(八正道) 04 (다운로드)

우리는 팔정도 고귀한 길. 이것이 귀족이나 아리아가 완성한 길이기 때문에 "귀족"이라고 불립니다. 아리아는 현실이나 공허함을 직접적이고 비개념적으로 인식하는 사람들입니다. 그래서 이것이 그들이 아리아가 되기 위해 따르는 길이며 이것이 그들이 아리아로서 완성하는 길입니다. 우리가 "네 가지 성스러운 진리"라고 말할 때, 그것은 사실 공허함을 직접적으로 인식하는 이 아리아들이 진실이라고 보는 고귀한 자들이 진실로 보는 네 가지 사실입니다.

우리는 여덟 가지가 어떻게 윤리, 집중, 지혜의 세 가지로 분류될 수 있는지에 대해 이야기했습니다.

• 윤리: (1) 바른 말, (2) 바른 생활, (3) 바른 행동
• 집중: (4) 올바른 마음챙김, (5) 올바른 집중, (6) 올바른 노력(집중과 지혜 사이에 갈 수 있음)
• 지혜: (7) 바른 견해, (8) 바른 깨달음

그래서 오늘 밤 저는 바른 집중과 바른 노력에 대해 이야기하고 싶습니다.

5) 올바른 집중

이것을 삼매 또는 “삼매”라고도 합니다.팅게진” 티베트어로 “단일한 마음”을 의미합니다. 붓다고사는 그것을 "의식과 그 부수물들이 균일하고 완전하게 단일 지점에 집중되는 것"이라고 정의했습니다. 마음의식과 그 특정한 마음의식과 함께 일어나는 마음의 요소들—부수물들—이 하나의 점에 균일하고 완전하게 집중되어 있으며, 그것은 당신에게 놀라운 마음의 유연성을 줍니다. 마음은 더 이상 한 가지에서 다른 것으로 점프하는 원숭이와 같지 않지만 어느 정도 통제할 수 있습니다.

삼매 또는 집중 수행은 특별히 불교 수행이 아닙니다. 그것은 또한 다른 종교의 사람들에 의해 이루어집니다. 나는 힌두교도들이 그렇게 한다는 것을 압니다. 아마도 기독교도들은 그렇게 할 것입니다. 다른 사람들도 그럴 것이라고 확신합니다. 그리고 성하께서 서양 불교 교사 회의에서 이것을 제기하셨기 때문에 흥미로웠습니다: 불교도가 수행하는 모든 수행이 반드시 불교도에 의해서만 수행되는 것은 아니라는 것입니다. 예를 들어, 이 삼매는 다른 종교에서도 할 수 있는 것입니다.

그러나 이것을 특히 불교 수행으로 만드는 것은 이 수행이 수행되는 동기와 마음의 다른 상태입니다. 불교 수행 삼매와 비불교 수행 삼매의 차이점은 불교도는 무엇보다도 먼저 피난처를 삼아 수행한다는 것입니다. 불, 법과 승가-따라서 해방이나 깨달음의 목표를 가집니다.

마음이 그런 종류의 동기를 갖고 순환적 존재로부터 자유로워지기로 결심하고 해탈과 깨달음을 목표로 할 때, 삼매 수행은 해탈 요인이 됩니다. 그러나 피난처 없이는 자유에 대한 결의, 해탈이나 깨달음에 대한 동기가 없다면 그것은 단지 규칙적이고 오래된 삼매일 뿐이며 반드시 순환적 존재로부터 당신을 해방시키는 것도 아닙니다. 그들은 우리 모두가 이전에 이러한 매우 높은 삼매 상태에 도달했으며 심지어 형태와 무색계에 태어나 영겁 동안 행복한 삼매에 머물렀다고 말합니다. 하지만 우리가 없었기 때문에 자유에 대한 결의 우리는 결코 현실의 본질을 확인하려고 애쓰지 않았고, 공허함을 깨닫지 못했고, 따라서 우리는 무지를 정화하지 않았습니다. 분노 과 첨부. 그래서 때 업 이 더 높은 상태에서 태어나는 것이 끝나고 다시 우리는 더 낮은 존재 영역으로 떨어졌습니다.

그것이 피난처와 적절한 동기를 가지고 이 집중 수련을 하는 것이 중요한 이유입니다. 자유에 대한 결의, 또는 이타적인 의도 불. 집중의 수행은 마음을 경로의 다른 모든 요소를 ​​이해하는 데 사용할 수 있는 매우 정교하고 수용적인 도구로 만듭니다. 우리가 노력하고 꾀하다 마음이 쇼핑 목록을 작성하기 시작하고 휴가 및 기타 모든 일을 계획하기 시작하기 때문에 사랑에 머무르는 것은 매우 어렵습니다. 또는 우리는 시도하고 꾀하다 마음이 올바른 종류의 공허함에 머물 수 없기 때문에 우리는 냉장고의 공허함을 생각합니다. 이래서 집중력이 중요합니다. 그것은 우리의 마음을 통제할 수 있게 하여 우리가 현실의 본질을 조사하거나 꾀하다 다른 사람의 친절이나 다른 사람의 고통에 대해 우리는 실제로 그러한 명상의 어딘가에 도달할 수 있습니다.

“침착” 섹션에서 우리는 다섯 가지 장애에 대해 이야기했습니다. 여기에서 팔정도 고귀한 길, 그것은 또 다른 다섯 가지 장애물 세트에 대해 이야기합니다. 겹치는 부분도 있지만 약간의 차이도 있으니 다른 XNUMX개 세트와 정확하게 일치하지 않더라도 혼동하지 마세요. 이것들을 살펴보는 것은 꽤 흥미롭습니다. 왜냐하면 우리가 살펴보면 우리가 그것들을 아주 잘 알고 있다는 것을 알게 될 것이기 때문입니다.

집중력 향상을 방해하는 다섯 가지

1. 욕망을 감지

   이 다섯 가지 장애 또는 가려짐 중 첫 번째는 감각적 욕망입니다. 마음은 행복과 감각적 즐거움을 찾고 있습니다. 당신이 거기 앉아 있을 때 마음은 당신의 파트너에 대해 생각하고, 당신의 휴가에 대해 생각하고, 얼린 요거트에 대해 생각하고, 차라리 아이스크림을 먹고 싶은지 생각하고, 복숭아 파이와 어울리는지, 그리고 당신이 무엇을 하고 있는지 생각합니다. 급여 수표 등을 지출하려고 합니다. 또한, 꾀하다, 마음은 허밍과 노래를 시작합니다. 그런 일이 있었나요? 명상을 하고 있는데 좋아하는 음악이 마음에 떠오르기 시작합니까? 그것이 직장에서의 감각적 욕구입니다.

   마음은 바깥으로 나가서 외부 대상에서 행복을 찾고 있는데, 그것은 완전히 무익한 추구입니다. 우리는 외부로부터 행복을 찾아 초창기부터 해왔습니다. 그리고 우리가 지금 어디에 있는지 보세요. 우리는 수억 년 전의 삶과 똑같은 곳에 있습니다. 우리는 아무데도 가지 못했습니다. 우리는 감각적 쾌락을 많이 누렸지만 아무 소용이 없었습니다. 왜냐하면 그 모든 쾌락은 어젯밤의 꿈과 같다고 해서 거기에서 끝났다고 하기 때문입니다.

   따라서 감각적 쾌락은 우리에게 큰 장애물입니다. 명상, 그리고 처음부터 달마 수행에 대한 모호함. 그것은 특히 산책을 하거나 수영을 하기 좋은 여름에 당신이 가르침을 받는 것을 방해하는 큰 것 중 하나입니다. 따라서 감각적 즐거움이 우리를 법 수행에서 완전히 멀어지게 한다는 것을 알 수 있습니다.

욕망을 감지하는 해독제

무상에 대해 명상하고 죽음에 대해 명상하는 전투 방법은 이러한 것들이 우리에게 지속적인 행복을 가져다 줄 수 없다는 사실을 살펴봄으로써 정신을 일깨우는 것입니다. 우리의 명상 우리는 과거에 우리가 얻었던 이 모든 놀라운 일들을 생각하고 나서 스스로에게 묻습니다. 나는 우리 모두 과거에 엄청난 즐거움을 누렸다고 확신합니다. 그래서 우리는 그 일들을 훑어보고 기억하며 이렇게 말합니다. 그것은 지속적인 행복을 가져올 능력이 없습니다.”

그래서 자신의 지혜로 확인해보면 아주 자연스럽게 첨부 감소합니다. 이제 여러분 중 일부는 약간 고통스러워 보였습니다 …그것은 마치 “나는 그런 것들을 포기하고 싶지 않습니다. 어서, 그것은 나를 행복하게 만들었습니다. 그것에서 얻지 못한다면 나에게 또 어떤 행복을 줄 수 있겠습니까?” 우리의 삶을 진정으로 바라보고 그것이 우리에게 행복을 주는지 자문해 보는 것이 전부입니다.

행복한 것은 잘못된 것이 아닙니다. 그것이 경로의 전체 목적입니다. 우리는 행복해야 합니다. 그러나 감각적 쾌락을 따르는 것이 우리에게 행복을 주는지, 아니면 완전히 광포하고 불만족스럽게 만드는지 살펴봅시다. 항상 더 많은 것을 원하고 항상 더 나은 것을 원합니다. 진정한 행복은 어디에서 오는지 확인해 봅시다.

2. 악의

   두 번째 장애는 악의입니다. 우리가 이것 저것을 원하면서 거기 앉아 있지 않다면, 우리는 종종 거기 앉아서 이렇게 말합니다. 그 사람이 저를 해쳤고 보복하고 싶습니다.” 우리는 우리 안에서 많은 시간을 보냅니다. 명상 우리가 복수하는 방법, 누군가에게 화를 내는 방법, 그들에게 우리가 이곳의 보스라는 것을 알리는 방법, 그들이 우리의 감정을 상하게 하기 때문에 그들의 감정을 상하게 하는 방법 등 무엇이든 매우 효율적으로 계획합니다. 그러니 악의라는 정신적인 요소를 보세요. 그 마음은 너무나 빡빡하고, 매듭으로 묶여있고, 화를 내요.

   때때로 우리는 특정한 사람들에게 화를 냅니다. 동료가 마음에 들지 않거나 고양이가 마음에 들지 않거나 다른 것이 마음에 들지 않을 수 있습니다. 때때로 악의는 훨씬 더 무정형입니다. 사회에 대한 반감, 군산복합체에 대한 반감, 소비자 심리에 대한 반감, 우리가 광고에 세뇌당하는 방식에 대한 반감입니다. 그래서 우리는 엄청난 양의 비정형적이고 일반화된 증오나 분노, 일반적으로 사회의 다양한 요소에 대한 분노. 그것은 또한 종종 우리를 믿을 수 없을 정도로 구속하고 마음을 매우 빡빡하고 매우 불행하게 만듭니다.

   그러면 우리는 엄청난 양의 시간을 명상 불평. 그것은 내가 가장 좋아하는 것 중 하나입니다. 무섭긴 한데 왠지 중독되네요. 이건 틀렸어, 틀렸어! 그래서 우리는 사람, 사회, 정부, 공장 사람들, 화성에 대해 불평할 수 있습니다. 우리는 불평할 것이 있으면 불평하지만 아무 소용이 없습니다.

   악의에 대한 해독제

   나는 당신이 증오를 억누르거나 절망감을 억눌러야 한다고 말하는 것이 아니라 그것을 끌어올려 보고 그것이 쓸모없다는 것을 인식하십시오. 또한, 몇 가지를 시도 명상, 타인의 친절과 타인으로부터 받은 가치, 타인이 우리에게 준 혜택, 우리의 삶 전체가 그들에게 어떻게 의존하고 있는지, 우리 삶의 모든 것이 타인의 노력으로 어떻게 이루어졌는지를 보는 것 기타. 따라서 사회는 확실히 개선할 여지가 많지만, 그것만 본다면 우리는 사회의 다른 면에서 우리가 너무나 많은 행운과 친절을 경험한 것을 완전히 놓치게 됩니다.

   성하께서 시애틀에서 가르쳤을 때 말씀하신 것처럼, “시애틀에서 한 사람이 살해되면 그것이 XNUMX면 뉴스에 오르기 때문입니다. 그러나 그날 도움을 받은 도시의 모든 사람들은 신문에 싣다." 도시의 활동을 둘러보면 사람들이 사람들을 돕는 모습을 주로 볼 수 있습니다. 그래서 우리가 그것에 초점을 맞추면 이 악의는 정말로 감소합니다.

3. 나무늘보와 게으름

   누워서 자고 싶은 마음. “허리 아프고, 무릎 아프고, 눕는 게 좋겠다. 난 안 돼 꾀하다 아니면 큰 구조적 손상을 입힐 것입니다. 가서 누워야겠어.” “오, 나는 주말 내내 가르침을 받으러 갔어. 오늘 밤은 휴식이 필요해. 주말 내내 그 의자에 앉아서 가르침을 들으니 정말 지쳤습니다. 오늘 밤은 정말 자야 해요.”

   나태와 게으름에 대한 해독제

   XNUMXD덴탈의 불 점진적인 순서로 이에 대한 다른 해결책을 제시했습니다.

   게으름이 났을 때 가장 먼저 해야 할 일은 그러한 생각을 무시하려고 노력하는 것입니다. 그들은 마음에 떠오르지만 그들에게 에너지를 공급하지는 않습니다. 그들을 무시하라. 그것들을 놔 줘.

   그래도 안되면 암송을 하고 노래를 부르세요. 만트라, 경전을 암송하다, 심장경. 이것은 종종 우리에게 도움이 되고, 우리가 노래를 부르고 있고 노래는 우리에게 일정량의 에너지를 주기 때문에 우리를 게으르지 않게 합니다. 특히 큰 소리로 외우고 선율로 외우면 기운이 나고 게으름을 극복하는 데 도움이 된다.

   그래도 작동하지 않으면 귀를 당기고 손바닥으로 팔다리를 문지릅니다. 스스로에게 마사지를 해주세요. 자신을 때리고 뺨을 때리고 귀를 당깁니다. 순환을 얻으십시오 몸 진행.

   그래도 안 되면 일어나 얼굴에 물을 뿌리고 사방을 둘러보고 하늘을 올려다 보세요. 마음을 펴고, 먼 거리를 보고, 얼굴에 냉수를 대십시오. 때때로 당신이 수련을 하고 있다면 당신 옆에 약간의 찬물이 있을 수 있습니다. 그러면 당신은 정말 게을러지고 찬물을 얻기 위해 일어날 필요조차 없을 수 있습니다. 그냥 거기 앉아서 튀기면 됩니다.

   그래도 작동하지 않으면 빛에 대한 내면의 인식을 개발할 수 있습니다. 당신은 매우 밝은 빛을 시각화하고 그것이 당신을 채우고 있다고 상상할 수 있습니다. 몸 그리고 마음.

   아니면 호흡을 할 수 있습니다. 명상, 연기의 형태로 어둡고 무거운 마음을 내쉬고 빛의 형태로 밝고 깨어있는 마음을 흡입하여 빛이 당신을 채우는 것을 느끼십시오. 몸 그리고 마음.

   그래도 효과가 없다면 주변을 돌아다니세요. 감각을 가지고 주변의 모든 아름다운 것을 보는 것이 아니라 감각을 통제하려고 노력하세요. 몸. 산책 좀 해봐 명상.

   아니면 누워서 자도 됩니다. 그러나 당신이 깨어날 때, 당신의 삶을 현명하게 사용하겠다는 매우 강한 결심을 하고 졸고 게으른 마음에 지속적으로 굴복하지 마십시오. 그래서 그냥 누워서 자면서 "오 좋아, 이제 내 길을 찾았어!"라고 말하는 것이 아닙니다. 하지만 진정으로 "자, 이제 쉬어야 할 시간이야."라고 말하지만, 일어나면 이렇게 말하십시오. 게으른." 이것이 게으름을 처리하는 몇 가지 방법입니다.

4. 불안과 걱정

   여기에서 네 번째 모호함 또는 장애는 안절부절 못함과 걱정입니다. 그만큼 몸 가만히 앉아 있을 수 없습니다. 믿을 수 없을 정도로 불안한 에너지가 있습니다. 마음은 불안과 불안으로 가득 차 있습니다. “이건 어때, 저건 어때? 만약에… 또는 여행 계획을 세웁니다. "오늘 비행기를 타면 어떻게 기차를 타야 합니까...이 사람에게 팩스를 보내야 합니다...제 비자가 이렇게 오래 지속되지 않습니다." 그래서 마음은 완전히 싸매고, 매우 안절부절하고, 매우 걱정하게 됩니다.

   또는 마음이 걱정할 수도 있습니다. "아, 직장을 잃으면 어떻게 되나요?" 그리고 "얼마나 많은 돈을 벌게 될까요?" 그리고 "얼마나 저축했습니까?" 또는“오, 내 관계가 그렇게 좋지 않습니다. 헤어져야 할지도 몰라. 아니, 기분이 안 좋아..., 아니 어쩌면..., 어떡해, 너무 외로울 텐데 다른 친구들은 나에게 행복하다고 말할거야, 그들은 내가 그와 헤어져야 한다고 생각했어 ….” 그래서 안절부절 못하고 걱정만 가득한 마음은 그 어떤 것에도 머물지 못합니다.

   이것은 또한 많은 기대를 가진 마음일 수 있습니다. 갖고 싶은 것, 바라는 것, 바라는 것 생각하기. 그것은 또한 여러분을 밀어붙이는 마음, 놀랍고 비현실적인 기대를 가진 마음일 수도 있습니다. "나는 여기 앉아서 꾀하다 그리고 깨달음을 얻으십시오.” 나는 당신에게 이것에 대한 이야기를 한 것 같아요 수도사 네덜란드에서. 그는 수련회에 들어갔고 이렇게 말했습니다. 나는 후퇴에 들어갈 것이고 나는 할 것입니다. 꾀하다 그리고 깨달음을 얻으십시오.” 몇 달 후 라마승 후퇴를 멈추고 사업을 시작하라고 말했습니다.

   당신이 수련을 시작하자마자, 당신은 당신이 성취하게 될 모든 것에 대해 매우 공상적인 기대를 갖게 됩니다. 당신은 진정한 좌절을 겪고 있습니다. 마음은 기본적으로 자신이 다시는 자신이 아닌 이미지에 자신을 압착하도록 준비되어 있기 때문입니다. 그래서 우리는 최고경영자 이미지가 되는 대신에명상-쿠션 이미지... 그 모든 밀고, 그 모든 기대는 마음을 매우 안절부절하고, 매우 걱정하고, 매우 불안하게 만듭니다.

   지나치게 윤리에 집착하는 마음일 수도 있다. 즉, 우리의 윤리적 행위에 대해 균형 잡힌 마음이 아니라 오히려 마음이 이렇게 말하는 것입니다. 여기에서 저기로 가야하는데 중간에 잔디밭이 있었다. 개미는 보지도 않았는데 밟았을지도 모르고 이 네거티브를 만들어서 지옥에 갑니다. 업!” 그래서 이 마음은 비현실적인 방식으로 윤리에 지나치게 관심이 있습니다. 그것은 또한 마음을 매우 단단하게 만들 수 있습니다. 그것은 보통 우리의 문제가 아닙니다. 우리의 문제는 일반적으로 충분한 관심이 아닙니다. 그러나 때때로 우리는 이 매우 불안한 ​​마음을 가질 수 있습니다.

   그러므로 이 모든 불안, 불안, 걱정, 안절부절 못함, 이 모든 것이 큰 장애입니다.

   초조함과 걱정에 대한 해독제

   불안과 걱정에 대처하기 위해 몇 가지 다른 일을 할 수 있습니다.

   그들 중 하나는 당신이 앉아있을 때입니다 꾀하다, 자신에게 말하십시오. "이 시간에 시간이 있습니까?" "내가 하기로 결정했어. 꾀하다, for (아무리 길어도—15분, 2시간).” "이 시간이 정말 자유 롭습니까?" 너 봐. "네 저도 그렇습니다. 세상은 무너지지 않을 것입니다. 다른 모든 것은 기다릴 수 있습니다. 예, 저는 이 시간에 여유가 있으므로 이후에 해야 할 모든 일에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 나는 이미 그것에 대해 생각했고 그것이 기다릴 수 있다고 결정했기 때문입니다. 이제 마음에서 벗어나 집중할 수 있습니다.”

   그래도 작동하지 않고 안절부절함이 계속 나타나면 호흡에 집중할 수 있으며 여기에서는 특히 날숨에 집중할 수 있습니다. 여러분은 또한 들숨에 집중하고 있습니다. 여러분은 숨을 들이쉬어야 합니다. 그러나 여러분이 숨을 내쉴 때 정말로 "좋아, 나는 그 에너지를 놓아버릴 거야."라고 느낍니다. 그것은 당신이 숨을 내쉴 때 정말로 그것을 놓아주는 것과 같으며 그것은 불안을 진정시키는 데 도움이 될 것입니다.

   우리가 불안할 때 일어나는 여러 가지 생각을 적어본 다음 그것들을 되돌아보고 우리가 단지 달 어딘가에 있는 것에 대해 걱정하고 불안해한다면 그것이 얼마나 현실적인지 자문해 보는 것도 때때로 도움이 될 수 있습니다. , 우리가 정말로 걱정하고 걱정할 필요가 없는 것들.

   그리고 때로는 불안한 에너지가 몸. 이것은 연습 초기에 매우 자주 발생합니다. 제가 처음 연습을 시작했을 때 가만히 앉아 있는 것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 완전히 불가능합니다. 그리고 제 생각에는 2년이 훨씬 넘게, 아마도 XNUMX년 반, XNUMX년 전에 아주 꾸준히 연습한 것 같아요. 아주 점진적으로 제가 더 오래 앉아 있을 수 있다는 걸 깨달았습니다. 그리고 더 오래 앉아 있을 수 있게 해주는 에너지 측면에서 물리적으로 일어나는 실제적인 변화가 있다고 생각합니다. 따라서 그런 것이 있다면 앉기 전에 요가나 스트레칭을 하는 것이 큰 도움이 될 것입니다.

   성하께서는 항상 이렇게 말씀하셨습니다. 아무것도 할 수 없다면 걱정할 필요도 없습니다.” 그래서 그것은 또한 생각하는 데 매우 도움이 될 수 있습니다.

5. 의심

   때때로 우리는 에 대해 많은 의심을 하게 됩니다. 불의 가르침. 또는 때때로 우리는 자신의 능력에 대해 의구심을 갖습니다. “내가 길을 따를 수 있습니까? 정말 할 수 있습니까? 나에게 문제가 있습니다. 나는 다른 모든 사람들이 가지고 있다고 확신합니다 불 잠재력은 있지만 나는 아닙니다.” 따라서 우리의 의심은 다양한 모양과 형태로 나타날 수 있습니다.

   의심에 대한 해독제

   어젯밤 Geshela가 우리가 이해를 기대할 수 없다는 것을 인식해야 한다고 말한 것은 매우 흥미로웠습니다. 불의 가르침을 한 번에. 그것은 점진적인 길이므로 의심이 올 때만 자연스럽다는 것을 인식하십시오. 질문에 대한 명확한 답을 즉각적으로 찾지 못하는 것은 매우 자연스러운 일이지만, 마음에 여유를 주고 믿음과 신뢰를 가질 수 있다면 불 그가 우리에게 진실로 들리는 몇 가지 말을 했기 때문에 언젠가는 이러한 다른 것들을 이해할 수 있을 것입니다. 그리고 그런 종류의 믿음은 마음이 의심으로 괴로워할 때에도 계속할 수 있는 능력을 우리에게 줄 수 있습니다.

   또한 궁금한 점이 있으면 질문하십시오. 이것이 바로 법의 친구들이 추구하는 것입니다. 이것이 제가 여러분 모두가 함께 어울리며 다르마에 대해 이야기하도록 격려하는 이유입니다. 의심이 들면 친구에게 가서 도움을 받을 수 있습니다. 또는 선생님에게 가거나 책을 읽으십시오. 시도하고 몇 가지 답변을 얻으십시오. 하지만 앞서 말했듯이 우리가 당장 해결할 수 없는 일이 있을 수 있다는 것도 인식해야 합니다. 그리고 우리는 의심 얼마 동안 그리고 일정 기간 동안 계속해서 다시 돌아옵니다.

   서양인들이 수련을 시작할 때 종종 갖는 큰 의구심 중 하나는 환생에 관한 것입니다. “그것이 존재합니까? 나는 그것을 볼 수 없다.” 당신은 그것에 대해 무언가를 읽고, 그것에 대해 생각하고, 그것에 대해 말할 수 있습니다. 그럼 그냥 다시 버너에 넣어. 올해 교사 회의에서 성하는 사람이 할 수 있다고 생각한다고 말했습니다. 피하다 환생을 믿지 않아도. 안에 다른 내용이 있으면 불당신에게 의미가 있고 당신의 삶에 유용한 의 가르침, 그런 다음 그것들을 강조하고 그것들을 실천하고 천천히, 시간이 지남에 따라 전체 재생 문제가 점점 더 명확해질 수 있습니다.

   나는 처음에는 이해하기 불가능해 보이는 것들이 있다는 것을 내 자신의 수련을 통해 정말로 보아왔습니다. 나는 너무 많이 가지고 있었다 의심 그들에 대해. 나는 기본적으로 선생님 중 한 명이 가르침에서 그들을 다시 키울 것이기 때문에 자주 그들에게 계속 돌아올 것입니다. 그런 다음 나는 그들에 대해 생각하기 시작했고 때때로 그것에 대해 조금 알게되었습니다. 그게 전부가 아니다. 의심 사라지지만 약간의 무언가가 스며들 것입니다. 따라서 일정 기간 동안 이러한 방식으로 기꺼이 당신의 의심을 다루십시오. 융통성을 가져라.

   그리고 여기에서도 장기적인 동기부여가 필요한 곳이라고 생각합니다. 보살 당신이 진정으로 깨달음을 얻고 싶다면 다른 사람의 이익을 위해 일해야 한다는 매우 강한 느낌이 있다면 그 동기가 당신이 많은 일을 하게 될 때까지 당신을 이끌어 줄 것이기 때문입니다. 의심. 나는 당신이 이것을 아는 것이 중요하다고 생각합니다. 당신이 의심이 많은 시간을 연습에서 겪게 될 것이기 때문입니다. 한번은 거기 앉아서 생각했던 기억이 납니다. 불 존재합니까?” 그리고 당신은 때때로 이것을 겪습니다. 그러나 만약 당신이 정말로 이런 종류의 장기적인 결심과 당신의 마음에 어떤 종류의 광활함을 가지고 있다면, 그것은 당신을 해낼 것입니다.

   그리고 당신이 연습을 하면서, 연습에서 약간의 맛을 얻는다면, 그것은 당신의 의심을 해결합니다. 왜냐하면 당신은 약간의 경험을 얻고 있기 때문입니다. 조금 더 차분해지면 가르침이 효과가 있음을 보기 시작합니다.

   나도 생각하고 있었는데, 가끔은 업 전생에 어떤 사람은 법을 연마하기 때문에 조금씩 연마하다가 어느 순간에 망해 버립니다. “나는 이것으로 돌아 오지 않을 것입니다! 나는 Hare Krishna에게 갈 것입니다.” 또는 “다른 일을 할게요.” 때때로 그들은 매우 열정적이며 모든 것을 차갑게 버리고 다른 일을 합니다. 그것은 부분적으로는 마음이 작동하는 방식(장기적인 동기가 없고 공간이 넓지 않음) 때문이기도 하지만 전생의 긍정적인 잠재력과 장점이 부족하기 때문이기도 합니다. 이것은 우리가 마음의 흐름에 그런 종류의 긍정적인 잠재력을 창조하기 위해 어느 정도 노력을 기울여야 하는 또 다른 이유입니다. 그것이 이 생이나 미래 생에서 의심이 생길 때 우리를 인도하는 데 도움이 되기 때문입니다.

   의심이 생길 때 우리가 할 수 있는 매우 중요한 한 가지는 우리 자신에게 약간의 시간을 주는 것입니다. 왜냐하면 종종 의심은 전부 다음과 같기 때문입니다. 그리고 “저는 법을 XNUMX년 동안 수행해 왔지만 여전히 집중할 수 없습니다!” Geshela가 보살 몇 년이 아니라 몇 번의 생애가 걸릴 수 있습니까? 우리가 이런 장기적인 안목을 가지고 있다면 우리는 스스로 해낼 수 있을 것입니다.

   때로는 의심 우리를 정말 미치게 만듭니다. 그것은 우리가 모든 것을 완전히 포기하게 만들거나 우리를 한 가지에서 다른 것으로 휙휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 휙 훑어보게 만들었어요. “나는 이것을 해왔습니다. 명상 그리고 나는 아무데도 가지 못했습니다. 나는 그것을하고 아무데도 가지 않습니다.” 그래서 우리는 명상 에 명상, 교사에서 교사로, 그룹에서 그룹으로, 전통에서 전통으로. 당연하지 의심 우리는 결코 어떤 것에 집착하지 않기 때문입니다. 그런 식으로, 의심 정말 큰 장애물이 될 수 있지만 그것을 갖는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 의심이 없다면 뭔가 잘못된 것일 수 있습니다.

   그리고 때때로 우리는 불의 가르침이지만 우리는 의심 우리 자신의 능력. “내가 할 수 있을까? 난 못해!” “집중이 안 돼요! 난 너무 늙었어!” "나는 너무 어려!" "나는 너무 뚱뚱해!" "나는 너무 말랐어!"-우리 자신의 능력에 대한 모든 종류의 의심. 이런 일이 생길 때 소중한 인간의 생명과 조건 우리가 우리를 위해 가고 있다는 것을. 우리가 가지고 있다는 것을 기억하는 것도 도움이 됩니다 불 자연과 우리가 그것을 없애고 싶어도 그럴 수 없습니다. 우리는 우리의 불 자연. 우리는 불 우리가 원하든 원하지 않든. 그것만 기억하세요. 들여다보면 오픈 하트, 클리어 마인드 설명하는 챕터가 있습니다. 불 일부 질문에 답하는 데 도움이 될 수 있습니다.

장애에 대한 다섯 가지 해독제

집중 상태에서는 다섯 가지 다른 해독제가 있습니다. 불 이러한 원치 않는 무지의 생각 중 일부를 처리하기 위해 주었고, 분노, 첨부, 불안, 불안 및 우리가 가진 모든 다양한 생각.

1. 배수량

   다시 말해, 그것에 집중하는 것에서 다른 것에 집중하는 것으로 마음을 전환하십시오. 해야 할 모든 일에 대해 마음이 빙글빙글 돌고 있다면 만트라 대신에. 만약 당신의 마음이 이 사람이 어떻게 말했고 그들이 이런 일을 했는지에 대해 이리저리 맴돌고 있고 모든 일이 XNUMX년 전에 일어났고 당신이 그들을 결코 용서하지 않을 것이라면, 마음을 바꾸고 시각화를 하거나 명상 사랑에. 그래서 그것은 당신이 괴로워하고 있다는 것을 매우 의식적으로 인식하고 있습니다.¹ 생각하고 관심의 초점을 다른 것으로 옮길 것입니다. 비유는 더 큰 못을 사용하여 구멍에 있는 더 작은 못을 옮기거나 망치질하는 것입니다.

   따라서 이 첫 번째 것은 생각을 바꾸는 것입니다. 생각하기에 더 유익한 다른 주제로 마음을 의식적으로 옮기는 것입니다. 그리고 그것은 실제로 방해가 되는 것에 대한 해독제 역할을 할 수 있습니다.

2. 자신이 갖고 있는 특정 사고 패턴의 단점을 생각합니다.

   많이 가지고 있다면 첨부 어서, 단점을 생각해봐 첨부. 의 단점은 무엇입니까 첨부?

오디언스 (Audience): 연습에 방해가 됩니다. 그것은 부정적인 생성 업. 고통을 유발합니다. 더 많은 원인 갈망. 그것은 더 많은 집착을 유발합니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 이러한 단점에 대해 정말로 생각하십시오. 또는 단점에 대해 생각해보십시오. 분노 당신의 마음이 화나고 원한을 품고있을 때. 의 단점은 무엇입니까 분노?

오디언스 (Audience): 기분이 좋지 않습니다. 그것은 다른 사람들에게 해를 끼칩니다. 그것은 우리 자신에게 해를 끼칩니다. 건강에 아주 해롭습니다.

VTC: 그래서 만약 당신이 어떤 종류의 생각 패턴에 갇혀 있다면, 그것의 단점에 대해 이런 식으로 생각해보세요. 그것은 당신이 그것을 떨어뜨리고 그것에 에너지를 주지 않도록 도와줍니다.

XNUMXD덴탈의 불 우리가 가진 것을 설명했습니다. 첨부 잘 차려입은 사람이 시체를 목에 걸고 있는 것처럼. "멋진" 이미지죠? 이제 단점은 첨부. 잘 차려입고 목에 시체를 감고 있는 이 이미지는 역겹다. "내가 이걸 왜 들고 다녀야 해?!" 당신은 그것을 버립니다. 마찬가지로, 당신이 좋은 사람이지만 당신의 마음은 첨부, 원한, 자기 집착, 그것들은 목에 걸린 시체와 같습니다. 단점을 보면 사체가 얼마나 역겨운지 보는 것 같더니 그냥 “후우! 누가 필요해?!” 그냥 놓아주세요.

3. 관심을 기울이지 않고

   이것은 눈을 감고 아무것도 보지 않는 것과 같습니다. 영화보러 가는데 폭력적인 장면이 나온다고 하면 눈을 뜨는 사람도 있고 그게 싫은 사람은 눈을 감는다. 그래서 아주 불쾌하거나 추한 일이 있으면 눈을 감습니다. 그런 생각을 무시하는 것도 마찬가지입니다. 당신은 이것이 당신을 어디로도 데려가지 않는다는 것을 인식하고 그래서 당신은 그것을 먹이지 않습니다. 당신은 이것을 명확하게 생각할 수 있는 적절한 도구가 있을 때까지 그것에 대해 생각하지 않는 것이 낫다는 것을 알고 있습니다.

   때때로 우리는 힘든 시간을 보낼 때 “잠깐, 나에게 이런 문제가 있는데, 생각해 봐야 하지 않을까? 내 문제를 무시하라고 말하고 있습니까? 그러면 나는 다시 부정할 것이다.” 우리는 이미 부정하고 있습니다. 우리는 순환적 존재의 모든 본질을 부정합니다. 우리는 공허함의 현실을 부정합니다. 우리는 이미 부정하고 있습니다. 그것에 대해 걱정하지 마십시오.

   한 번은 내 친구 중 한 명이 그녀의 연습에 많은 문제가 있었던 것을 기억합니다. 그녀의 선생님들과의 일에 대해 많은 의심이 있었고 그녀의 마음은 모두 얽혀있었습니다. 그래서 그녀는 다른 선생님에게 가서 모든 문제를 말했고 그는 “생각하지 마세요”라고 말했습니다. [친구:] “생각하지마? 이것은 내 문제입니다. 나는 그것에 대해 생각해야 합니다. 그렇지 않으면 거부할 것입니다! 난 할 수 없어!” [벤. Chodron:] 하지만 정말 생각해보면 우리가 문제에 대해 생각하는 방식이 종종 완전히 비생산적이라는 것을 알게 될 것입니다. 더 많은 고통을 유발하는 비생산적인 방식으로 문제에 대해 생각하는 것과 문제를 처리할 도구가 없기 때문에 문제에 대해 생각하지 않는 것 사이에서 선택권이 있다면 실제로는 생각하지 않는 것이 좋습니다.

   [관객에 대한 답변] 스스로에게 “생각하지마. 그것에 대해 생각하지 마세요.”라고 말하는 것은 단지 에너지를 공급하지 않고 주의를 기울이지 않는 것과 같습니다. “일시정지” 버튼을 누르듯 잠시 쉬겠습니다. 다른 일을 하고 다른 생각을 하십시오.

4. 생각이 정리되도록 허용

   여기서 비유는 달리고 있는 사람과 같으며, 그러고 나서 그들은 달릴 필요가 없다는 것을 깨닫고 걸을 수 있습니다. 그리고 나서 그들은 걸을 필요가 없고 앉을 수 있다는 것을 깨닫습니다. 그리고 나서 그들은 앉기 위해 그렇게 많은 노력을 기울일 필요가 없다는 것을 깨닫습니다. 그들은 누울 수 있습니다. 그래서 어떻게든 몸, 점차 생각이 안정됩니다. 당신의 마음에 약간의 공간을주십시오. 그냥 가라앉게 놔두고 당신의 생각이 가라앉을 것이고, 그것들이 계속해서 가는 것이 불가능하다는 것을 알아두세요.

   수행을 할 때 특정 종류의 고통을 겪을 가능성이 더 높다는 사실이 매우 흥미로웠습니다.² 특정 세션 동안. 때때로 사람들은 하루에 더 많은 것을 가지고 있음을 알게 됩니다. 첨부, 또는 낮에는 더 많은 분노 그리고 저녁 시간에 그들은 더 많은 첨부, 그런 것. 아침 세션에 더 많은 것을 갖는 경향이 있음을 발견했습니다. 분노 다가오는. 이것은 매우 흥미 롭다. 나는 주의할 것이다 분노 내 방석에서 내리자마자 분노 완전히 사라질 것입니다. 그래서 저는 "그럼 조금 단락시키고 일찍 일어나서 거기에두고 온 척하고 연습을 계속합시다"라고 생각합니다. [웃음] 그래서 이것은 생각을 가라앉히는 것입니다.

   [관객에 대한 응답] 이 모든 것 중에서 어느 것이 더 잘 맞는지 확인하고 놀아야 합니다. 내가 매우 도움이 된다고 생각하는 것은 숨을 쉬는 것입니다. 들숨이나 날숨이 아니라 때때로 숨에서 발견하는 평화로운 느낌입니다. 공기의 평화로운 흐름에 집중하십시오. 시각화를 하고 있더라도 시각화를 유지할 수 있지만 호흡의 평화로운 느낌에 더 마음을 맞추려고 노력할 수 있습니다. 그러면 생각이 정리됩니다. 그래서 당신은 그것을 가지고 놀 수 있습니다. 귀하에게 적합한 방법을 확인하십시오.

   또는 때때로 내가 할 일은 그냥 거기 앉아서 "좋아, 나는 이것을 느낄거야."라고 말하는 것입니다. 모든 생각을 하는 대신에, 나는 단지 "내 마음에 불안이 어떻게 느껴지는가? 몸? 내 마음에 어떤 느낌이 드나요?” 그리고 저는 그냥 거기 앉아서 다른 감정들을 지켜볼 것입니다. 그런 다음 점차 에너지가 사라지고 안정됩니다. 해결되지 않는 것은 내가 불안하고 내가 불안해하는 것에 대해 계속 생각하는 경우입니다. 하지만 불안감이 어떤 느낌인지 주의를 기울이면 서서히 그런 종류의 에너지가 자리를 잡습니다.

5. 그들을 "억압"

   꼭 심리적인 억압과 같을 필요는 없다고 생각하는데, 유추는 약한 사람을 억누르는 강한 사람과 같습니다. 따라서 이 경우에 당신의 마음이 완전히, 완전히 미쳤다면, 약간의 자기 수양이 필요할 것입니다. “이봐, 이건 전혀 쓸모 없어! 나는 아무데도 갈 수 없기 때문에 이것을 완전히 떨어뜨릴 것입니다.” 당신은 "좋아, 떨어뜨릴게!" 종종 그것은 효과가 있습니다.

   그래서 간략한 형태로 집중에 관한 것입니다.

6) 올바른 노력

실제로 우리는 그들 모두에 노력이 필요합니다. 때때로 그들은 집중하여 노력합니다. 때때로 그들은 그것을 지혜롭게 표현합니다. 사실 우리는 윤리를 위해서도 필요합니다. 노력이란 덕이 있는 일을 하면서 기뻐하는 마음이다. 노력은 밀어붙이는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 정말 큰 일입니다. 정말 중요합니다. 기쁨을 얻는다는 뜻입니다. 멋지지 않나요? 덕을 기뻐하는 마음을 훈련하라.

따라서 "노력" 또는 "열정"이라는 단어를 듣고 밀어붙이는 대신 기쁨을 생각한다면 그것이 무엇인지 이해하게 됩니다. Geshela를 위해 모든 요리를 담당하는 Sally와의 대화는 흥미로웠습니다. 스트레스에 대해 이야기하십시오! 그녀는 항상 이 모든 놀라운 식사를 만들어내고 있지만, 그녀는 오늘 아침 그것이 그녀가 정말 열심히 일할 수 있고 그것에 대해 매우 기뻐할 수 있다는 것이 이 특별한 시간을 위한 발견이었다고 말했습니다. 보통 그녀는 열심히 일하고 이런 일을 해야 한다면 스트레스를 많이 받고 긴장되고 불안해집니다. 하지만 Geshe-la에게는 정말 좋은 요리였습니다. 왜냐하면 그녀는 열심히 일하고 매우 행복하고 매우 즐거운. 따라서 노력의 일부는 자신의 한계를 아는 것, 언제 휴식을 취해야 하는지, 언제 휴식을 취해야 하는지를 아는 것입니다.

네 가지 노력

1. 부정적인 마음의 상태가 일어나지 않도록 노력하거나 기뻐하고 과거에 만들어진 부정적인 카르마를 정화하는 것

   이것은 하나의 예방 조치이며 또한 정화 하나. 우리는 이야기했습니다 정화 많이; 나는 지금 그것에 대해 많이 다루지 않을 것입니다. 그 노력에는 정말로 과거의 일을 청산하고, 정화하고 결단을 내리고, 그런 식으로 새로운 부정적인 생각과 행동이 일어나지 않도록 방지하는 것이 포함됩니다. 그래서 이것이 진정한 주요 기능입니다. 정화: 과거의 에너지를 정화하여 습관을 끊어서 미래에 다시 생기지 않도록 도와준다는 것.

2. 부정적인 상태가 발생하면 포기하고 미래에 더 이상 생성하지 않습니다.

   첫 번째 종류의 노력은 부정적인 마음 상태가 발생하는 것을 방지하는 것에 대해 이야기합니다. 여기서 부정적인 마음 상태가 이미 일어났다면 그에 대한 해독제를 적용한다는 것입니다. 그러기 위해서는 해독제, 예를 들어 다섯 가지 장애와 그것들을 다루는 다섯 가지 다른 방법을 연구하고 배워야 합니다. 해독제를 알고 연습하고 기억하며 부정적인 상태가 발생하면 이를 사용하여 부정적인 상태를 버리십시오. 그런 식으로 미래에 더 많은 것을 만들지 않도록 합니다.

   그래서 “앞으로 부정적인 마음의 상태가 일어날 때마다 그것을 고치려고 노력하고, 앞으로는 그것을 피하려고 어떤 결단을 내리겠습니다.” 만약 당신에게 특히 강한 더러움이 있다면 그것에 대해 매우 일관되게 작업하고 해독제에 마음을 숙지하고 적용하십시오.

   Geshela와 함께 이번 주말에 얻은 한 가지는 (그가 계속 언급했기 때문에) 이 모든 것이 시간이 걸린다는 것입니다. Sally는 오늘 아침 몇 가지 질문을 들으면서 저에게 매우 흥미로운 말을 했습니다(Sally는 오랫동안 Dharma를 수행해 왔습니다). 그녀는 "오 그래, 그게 내 뜨거운 질문이었을 때를 기억하고 있어. 그리고 다른 사람들이 그런 질문을 하는 것을 들으면서 그녀는 사물을 이해하는 데 실제로 시간이 걸린다는 것을 깨닫는 데 도움이 되었습니다. 하지만 그 공간이 있고 그녀가 항상 노력을 기울인 덕분에 그녀는 "예, 시간이 걸립니다."라고 말하며 진행 상황을 인식할 수 있습니다. “예, 그것은 저의 불타는 질문이었고 이제 괜찮습니다. 해결했습니다. 지금 또 다른 뜨거운 질문이 있지만 그 질문도 언젠가는 해결될 것입니다.”

3. 아직 생성되지 않은 고결한 상태를 생성합니다.

   우리는 관대함, 인내, 윤리, 감사, 친절 등 우리가 아직 생성하지 못한 긍정적인 태도를 생성하려고 노력합니다.

   그리고 과거의 미덕도 기뻐하십시오. 따라서 이들 중 첫 번째와 마찬가지로 과거를 돌아보고 부정적인 것을 정화합니다. 업, 이것에서 우리는 과거를 돌아보고 우리가 한 긍정적인 일들에 기쁨을 느낍니다. 이것은 우리 자신과 다른 사람의 미덕과 좋은 자질을 기뻐하는 길의 매우 매우 중요한 부분이지만 우리는 종종 그것을 건너뜁니다. 우리는 부정적인 것에 초점을 맞추는 것을 좋아하지만 이렇게 하는 것이 정말 중요합니다. 과거에 우리가 한 일을 돌아보고 그것에 대해 기쁨을 느끼는 것입니다. 우리가 이 완전한 인간의 환생을 가지고 있고 우리가 여기에 있다는 사실조차도 기뻐합시다!

4. 일단 발생한 선한 상태를 유지하기 위해.

   그러므로 어떤 관대함의 정신이 싹트면 그것을 붙잡으십시오! [웃음] 혹은 어떤 선한 마음이 마음에 들어오면, 그것을 흘려보내지 말고, 그것을 유지하기 위해 노력하고, 그것을 점점 더 발전시키고, 앞으로 이런 종류의 생각과 태도를 더 많이 만드십시오. .

따라서 노력은 이러한 모든 다른 방향으로 진행됩니다. 앉아서 이 네 가지에 대해 생각해 보면 꽤 흥미롭습니다. 처음 두 가지는 부정적인 것에 더 관심을 갖고 그것들을 놓아버리고 마지막 두 가지는 긍정적인 것들에 더 관심을 갖고 그것들을 증가시키기 때문입니다. 첫 번째와 세 번째는 과거에 대해 더 많이 다루고 있습니다. 과거에 일어난 일과 기뻐하거나 정화하고 과거에서 얻을 수 있는 것이 현재 발생하는 것을 보는 것입니다. 그리고 두 번째와 네 번째는 미래와 여기서부터 우리가 갈 수 있는 방향에 대해 더 많이 다룹니다. 어떻게 하면 고결한 상태를 유지하거나 현재의 부정적인 상태에서 벗어나고 미래에 이를 계속 유지하는 방법입니다.

이러한 과정을 거치면서 다양한 방식으로 설정된 동일한 자료가 많이 있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그렇긴 하지만 거기에는 목적이 있습니다. 왜냐하면 우리가 다른 방식으로 들을 때마다 그것에 대해 새로운 생각을 하게 되기 때문입니다. 그리고 우리가 그것을 집으로 가져가서 곰곰이 생각해보면 새로운 이해가 생깁니다.

[청중 답변] 이것은 매우 매우 사실입니다. 피난 가이드라인에도 불 현명한 친구를 선택하고 당신의 부정적인 특성을 드러내거나 당신이 따르는 경향이 있는 부정적인 행동을 하는 사람들과 어울리지 않는 것의 중요성을 정말 강조했습니다. 매우 중요합니다. 그렇기 때문에 영적 우정이 매우 중요하고 가르침을 나누는 사람들은 여러분의 그런 부분을 이해하기 때문에 매우 소중한 사람들입니다. 그들은 당신의 그 부분을 소중하게 생각합니다. 그들은 거기 앉아서 이렇게 말하지 않을 것입니다. “당신은 무엇을 하기 위해 휴가를 사용하고 있습니까? 당신은 후퇴에 거 야? 어서 해봐요!" 이들은 당신을 진정으로 소중하게 여기고 당신의 자기 발견 과정에서 당신을 격려할 사람들이므로 그 사람들은 매우 소중합니다.

마무리 명상

그러니 조용히 앉자. 아마도 이 동안 명상 감각적 욕망, 악의, 나태와 게으름, 안절부절함과 걱정, 의심—그리고 스스로에게 물어보세요. "나에게 가장 많이 떠오르는 것은 무엇이며 이를 처리하는 데 사용할 수 있는 해독제는 무엇입니까?" 그리고 그것을 처리하기 위해 집중에 대한 다섯 가지 해독제를 사용하는 방법을 생각해보십시오. 다른 것으로 대체하고, 단점을 생각하고, 생각을 무시하고, 생각을 안정시키고, 그것을 놓아주라고 자신에게 말합니다.

1. "고뇌"는 Thubten Chodron 존자가 현재 "미혹된" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. “고통”은 Thubten Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩