분노와 그 해독제

분노의 단점

• 검토
• 분노
• 수 분노 유익하다
• 표현하지도 억압하지도 않는다. 분노
• 단점 분노

LR 097: 인내 01(다운로드)

분노에 대한 해독제

• "코와 뿔" 기술
• 상황을 보는 방식을 바꾸는 연습
• 현실적이기
• 우리가 어떻게 참여했는지 살펴보면

LR 097: 인내 02(다운로드)

검토

우리는 에 대해 이야기했습니다. 원대한 태도 XNUMX가지 중 하나인 인내 또는 관용 보살 관행.

먼저, 우리는 생성 자유에 대한 결의 순환적 존재 안에서 지속적인 행복을 찾을 수 있는 가능한 방법이 없다는 것을 봄으로써 순환적 존재로부터 멀어진다. 그런 다음, 우리는 이 상황에 있는 유일한 사람이 아님을 인식합니다. 다른 모든 사람들도 이러한 상황에 처해 있습니다. 우리는 스스로를 자유롭게 하는 것이 실제로 다소 제한적이고 자기 중심적이라는 것을 알 수 있습니다.

그래서 우리는 완전히 깨달은 사람이 되고자 하는 이타적 의도를 생성합니다. 불 다른 사람들을 깨달음의 길로 인도할 수 있도록. 그 동기를 가지고 깨달음을 얻기 위한 수행 방법을 찾는다. 우리는 여섯 가지를 연습합니다 광범위한 태도.

우리는 당신이 크리스마스 시기에 실천하고 있는 관대함과 윤리라는 처음 두 가지에 대해 이야기했습니다. [웃음] 순전히 순전히 순전히 순전히 순전히 순전히 아닌지, 나는 그것을 확인해야하는지 모르지만 그것을 연습 할 기회가 많았습니다.

분노 란 무엇입니까?

그런 다음 우리는 세 번째에 대해 이야기하기 시작했습니다. 원대한 태도, 인내 또는 관용입니다. 우리는 인내가 무엇인지에 대해 조금 이야기했습니다. 피해나 고통에 직면해도 흔들리지 않는 것은 마음입니다. 에 대한 해독제입니다 분노, 분노 사물의 부정적 속성을 과장하거나 존재하지 않는 부정적 속성을 투사하는 태도나 정신적 요인이 되고 나서 그 상황을 견디지 못하고 공격하거나 도망치고 싶어하는 것이다.

분노 짜증과 성가심에서 비판적이고 비판적이며, 적대적이며, 원한을 품고, 호전적이며, 반항하고, 분노하고, 이러한 모든 종류의 것들에 이르기까지 모든 동기 부여 범위를 다룹니다.

의 정의부터 분노, 우리는 그것이 과장되고 투영되기 때문에 비현실적인 태도임을 알 수 있습니다. 하지만 문제는 화가 났을 때 우리가 비현실적이라고 생각하지 않는다는 것입니다. 우리는 그것이 정반대라고 확신합니다. 우리는 매우 현실적이며 상황을 있는 그대로 보고 있습니다. 우리는 상대방이 틀렸고 우리가 옳다고 생각합니다.

분노가 유익할 수 있습니까?

많은 치료, 자조 그룹 및 지원 그룹에서 이 모든 이야기가 있기 때문에 특히 지금 확인해야 할 사항입니다. 분노 선하고 사람들이 화를 내도록 부추깁니다.

많은 치료사들이 참석한 남법회 수련회에서 꽤 흥미롭다. 그런 얘기를 나누다 보면 방 뒤에서 서로를 바라보는 두 사람의 모습이 보였다. 마지막에 우리가 평가를 한 후 모두가 매우 행복해하자 그들 중 한 명이 “당신의 가족 배경에 대해 이야기해 주십시오.”라고 말했습니다. [웃음] 재미있었어요. 마치 그녀가 내 가족 배경을 알지 못한다면 나를 안다고 느낄 수 없는 것 같았다.

분노를 표출하지도 억누르지도 않는다.

이 확실한 테이크가 있기 때문에 분노 이제 우리 대중 문화에서 저는 우리가 종교에 대한 가르침에 대해 깊이 생각하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 원대한 태도 인내심.

불교는 문제를 표현하는 것으로 보지 않는다. 분노 또는 억압하거나 억압하는 분노. 그것을 버리거나 채우는 것이 아닙니다. 불교가 얻고자 하는 대안은 상황을 재구성하는 것입니다. 분노 거기에서 시작하거나 끝낼 수 있습니다. 우리가 채우면 분노 그렇다면 우리는 여전히 화를 내고 있습니다. 표현하기 분노, 역시 사라진 것은 아닙니다. 우리는 여전히 화가 난다. 우리는 육체적인 에너지를 제거했을 수도 있습니다. 아마도 아드레날린 수치가 떨어졌을 수도 있지만, 화를 내는 경향은 여전히 ​​존재합니다. 우리는 그것을 뿌리 뽑기 위해 훨씬 더 깊이보아야합니다.

분노의 단점

의 단점을 먼저 생각하는 것이 중요합니다. 분노 우리 자신의 경험에 따라 현실적으로 평가 분노 유익한 일인지 아닌지. 내가 이렇게 말하는 이유는 많은 사람들이 “내 치료사가 내가 화를 내야 한다고 말해왔다”고 말하기 때문입니다. 정말 지켜봐야 할 일인 것 같아요.

여기서 우리는 내가 "화내지 말라"고 말하는 것이 아니라는 것을 분명히 해야 합니다. 화내지 말아야 한다거나 화내면 안 된다, 화내면 나쁘다의 문제가 아니다. 여기에는 가치 판단이 포함되지 않습니다. 우리가 화를 낼 때 그것이 우리 자신과 다른 사람에게 유익한지 확인하는 것이 더 문제입니다. 그것은 우리가 현세와 내세에서 원하는 결과를 가져오는가?

우리가 화나면 화를 내는 것입니다. 우리는 우리 자신을 옳고 그름, 좋고 나쁨, 성공과 실패로 판단할 필요가 없습니다. 우리는 화를 내고 있습니다. 그것이 우리가 느끼는 현실입니다. 그러나 다음에 제기해야 할 질문은 다음과 같습니다. 분노 유익한?" 내 안에서 가꾸고 싶은 것이 아닐까? 아니면 내 모든 행복을 빼앗아 버리고 싶은 것입니까? 그것이 우리가 정말로 물어야 할 질문입니다.

우리는 화가 났을 때 기분이 좋습니까?

스스로에게 묻는 첫 번째 질문: 화가 났을 때 나는 행복한가? 우리의 삶을 보십시오. 할게 너무 많다 꾀하다 에. 우리는 화나면 행복합니까? 기분이 좋은가요? 화를 내는 것이 우리를 행복하게 합니까? 그것에 대해 생각해보십시오. 우리가 화가 났을 때를 기억하고 우리의 경험이 어땠는지 확인하십시오.

우리는 화가 났을 때 의사 소통을 잘합니까?

둘째, 확인하십시오. 우리는 화났을 때 의사 소통을 잘합니까, 아니면 화가 났을 때 그냥 블라, 블라, 블라 합니까? 커뮤니케이션은 단지 우리의 이야기를 말하는 것이 아닙니다. 커뮤니케이션은 자신의 기준틀, 기준점에서 다른 사람들이 이해할 수 있도록 자신을 표현하는 것입니다.

화가 났을 때 상대방의 기준점이 무엇인지 생각하고 그에 따라 상황을 설명하는 시간을 갖는가, 아니면 그냥 우리의 말을 하고 해결하도록 내버려 두는가? 우리는 화가 났을 때 의사 소통을 잘합니까?

화가 나면 다른 사람에게 신체적으로 해를 끼치나요?

검토해야 할 또 다른 사항은 화가 났을 때 다른 사람에게 신체적으로 해를 입히거나 다른 사람에게 도움이 되는 방식으로 신체적으로 행동하는 것입니다. 나는 보통 화난 사람들이 다른 사람을 돕는 것을 보지 않는다. 보통 우리는 화가 났을 때 어떻게 합니까? 우리는 누군가를 선택하거나 누군가 또는 무언가를 때립니다. 의 힘으로 다른 사람들에게 많은 신체적 피해를 입힐 수 있습니다. 분노. 우리의 삶에서 그것을 보십시오.

우리는 나중에 우리의 행동에 대해 자랑스러워합니까?

화를 내고 진정된 후에 화났을 때의 행동, 즉 우리가 한 말과 행동을 되돌아보면 그것에 대해 만족감을 느끼는가? 나는 당신에 대해 알지 못하지만 당신도 나와 비슷한 상황이 있지 않을까 생각합니다. 화가 났을 때 내가 한 말과 행동을 되돌아보면서 정말 부끄럽고 부끄럽고 부끄럽습니다. 아마도 그렇게 말했습니까?”

분노는 신뢰를 파괴하고 죄책감과 자기 증오심을 불러일으킨다.

또한, 파괴된 신뢰의 양에 대해 생각해 보십시오. 우리는 관계에서 매우 열심히 일했지만, 분노 우리는 매우 잔인한 말을 하고 몇 주, 몇 달 동안 쌓아온 신뢰를 무너뜨립니다.

종종 우리 자신은 나중에 정말 기분이 나쁩니다. 우리에게 더 많은 자신감을 주기보다는 우리의 분노 우리의 죄책감과 자기 증오에 기여합니다. 우리가 통제되지 않을 때 다른 사람들에게 말하고 행동하는 것을 볼 때 우리는 우리 자신을 싫어하게 만들고 우리는 나선형으로 낮은 자존감에 빠지게 됩니다. 다시 말하지만, 우리의 삶에서 봐야 할 것이 있습니다.

분노는 우리의 긍정적인 잠재력을 파괴한다

우리의 Dharma 수행을 통해 우리는 긍정적인 잠재력의 저장소를 구축하기 위해 매우 열심히 노력합니다. 이것은 우리 마음의 밭에 비료와 같으니 우리가 가르침을 듣고 꾀하다 그것들에 대한 가르침이 스며들고, 우리는 약간의 경험을 얻고, 깨달음이 커집니다. 우리는 이 긍정적인 잠재력이 정말로 필요합니다.

하지만 한순간에 분노 우리는 그 긍정적인 잠재력을 많이 파괴할 수 있습니다. 우리가 연습을 열심히 하다가 화를 낼 때, 그것은 마치 바닥을 청소기로 청소하고 나서 진흙 투성이의 아이가 와서 거기에서 놀게 하는 것과 같습니다. 그만큼 분노 우리가 매우 열심히 노력해 온 모든 것에 반대합니다.

분노는 우리 마음에 부정적인 각인을 남긴다

화를 내며 허용함으로써 분노 그것을 정복하는 대신 성장하기 위해 우리는 우리 마음에 매우 강력한 각인을 설정하여 다음 생에 다시 화를 잘내고, 화를 잘 내지 않고, 사람들을 꾸짖는 이 강한 습관을 갖게 됩니다.

어떤 종류의 분노 직접 대응해야 합니다. 우리가 습관을 들이면 현세 뿐만 아니라 내세에서도 계속 실천하게 될 것입니다. 어떤 아이들은 기쁘게 하기 어렵습니다. 그들은 항상 말다툼을 하고 있습니다. 다른 아이들은 매우 쉽게 가는데 아무 것도 그들을 괴롭히지 않습니다. 누가 재배했는지 보여줍니다. 분노 전생에서 인내심을 길러온 사람.

우리가 현재의 습관 중 많은 부분이 분노 우리를 비참하게 만드는 것은 우리가 전생에 인내를 연습하지 않았거나 충분히 연습하지 않았기 때문에 생겨난 것입니다. 그러면 그것에 대응할 수 있는 에너지가 생길 수 있습니다. 특히 지금 우리에게는 소중한 생명이 우리와 함께 일해야 한다는 것을 인식할 때 분노. 그러면 적어도 다음 생에서 우리는 같은 역기능 패턴의 행동을 반복하지 않을 것입니다.

이것이 인간의 아름다움이라고 생각합니다. 우리는 스스로를 돌아보고 집안 청소를 할 기회가 있습니다. 특히 지금 우리가 아이가 아니라 어른이고 우리 자신의 컨디셔닝을 어느 정도 책임질 수 있는 기회가 있을 때. 우리가 어렸을 때 우리는 그렇게 많은 선택권이 없었습니다. 우리는 너무 많이 모릅니다. 우리는 환경의 영향을 많이 받습니다.

그러나 이제 성인이 되어서 우리는 우리를 화나게 한 상황을 멈추고 화를 내는 것이 정당한지, 마음속에 무슨 일이 일어나고 있는지 자문해 보고 그에 대한 작업을 수행할 수 있습니다. "나는 옳고 그들은 그르다"라는 일종의 영속적인 방식으로 행동하거나 반응하는 대신 상황을 면밀히 살펴봅니다.

우리의 문화에는 단순히 분노 다른 사람을 향하지만 많은 분노 우리 자신을 향한 것이기도 하다. 이것은 어렸을 때 우리가 때때로 다른 사람들에게 화를 내는 것은 그리 좋지 않다고 배웠기 때문입니다. 그래서 우리가 대신 하는 일은 “내가 그들을 비난할 수 없다면 나 자신을 비난해야 한다”고 생각하는 것입니다. 그래서 우리 문화에서는 자기 자신에 대한 큰 문제가 있습니다.분노 또는 자기 증오. 동일한 해독제가 여기에 적용됩니다. 우리는 이제 성인입니다. 우리는 이것을 계속할 필요가 없습니다. 우리는 실제로 상황을보고 무슨 일이 일어나고 있는지 확인해야합니다.

분노는 관계를 파괴한다

우리가 화를 내면 관계가 파괴됩니다. 그것은 다른 사람들이 우리에게 친절하게 대하는 것을 매우 어렵게 만듭니다. 우리가 화가 났을 때 우리가 진정으로 원하는 것은 행복이기 때문에 재미있습니다. 그것이 우리가 화가 났을 때 말하고자 하는 것, 즉 "나는 행복하고 싶다"입니다.

그러나 우리는 다른 사람들이 우리를 불신하거나 싫어하게 만드는 방식으로 행동합니다. 분노, 행복하기를 바라는 마음에서 비롯된 것이라 할지라도 실제로는 정반대의 결과를 낳는다. 화를 내는 사람, 화를 잘 내는 사람, 소리를 지르며 소리지르는 사람을 좋아하는 사람은 아무도 없습니다.

또한 그렇게 생각하지 마십시오. 분노 비명을 지르고, 고함을 지르고, 비난함으로써 드러날 뿐입니다. 우리의 많은 분노 상황에서 물러나면서 나타납니다. 우리는 그냥 철수. 우리는 문을 닫습니다. 우리는 이야기하지 않을 것입니다. 우리는 의사 소통하지 않을 것입니다. 우리는 돌린다 분노 인. 우울증이 되거나 자기혐오가 됩니다.

우리를 위축시키거나 매우 수동적으로 만드는 마음은 우리가 그것을 행동하고 표현할 때와 같습니다. 분노 내적 감정이며, 그것으로 우리는 수동적으로 또는 공격적으로 행동할 수 있습니다. 우리는 화가 났을 때 스스로를 행복의 상태로 만들려고 노력한다고 생각하지만, 그러한 행동 중 어느 것도 우리가 원하는 행복 상태를 가져오지 않습니다.

우리가 철수하고 문을 닫든, 우리가 맹렬히 반격하든, 이러한 행동 중 어느 것도 우리에게 다른 사람들을 사랑하지 않습니다. 우리는 확실히 그런 사람들을 사랑하지 않기 때문에 이것을 매우 명확하게 볼 수 있습니다. 그래서 분노 우리가 이 생애에서 원하는 결과를 가져오지 않습니다.

분노는 해를 입힌다

또한 우리가 말하는 것과 행동하는 것, 그리고 우리가 어떻게 복수를 하고 누군가가 우리에게 해를 끼치는 것을 막는 방법에 대해 만드는 모든 계획을 통해 모든 언어적, 신체적, 정신적 행동을 통해 훨씬 더 부정적인 결과를 만들어 냅니다. 업. 따라서 미래의 생애에서 우리는 다른 사람들이 우리에게 해를 끼치는 더 문제가 많은 상황에 처하게 됩니다.

이것은 기억해야 할 사항입니다. 우리가 가진 한 분노 우리 안에는 적들이 있을 것이고 우리를 해치는 사람들도 있을 것입니다. 첫째, 우리는 다른 사람들을 적으로 그리고 해로운 것으로 개념화합니다. 또한 화를 내면 다른 사람에게 피해를 줍니다. 이것은 부정적인 업 그것은 우리가 다른 사람들에 의해 위협을 받고 해를 입는 상황에 처하게 만듭니다.

분노는 두려움을 만들고 마음을 흐리게 한다

우리가 화를 내면 다른 사람들에게 많은 두려움을 줍니다. 우리는 말과 행동을 통해 다른 사람들을 두렵게 만듭니다. 그것은 우리 자신이 미래의 삶에서 많은 두려움을 경험할 수 있는 업장을 만듭니다. 이것은 생각하는 것이 매우 흥미롭습니다. 우리가 두렵거나 의심스럽거나 불안해하는 이 생에, 그 많은 부분이 이전 생에 화난 방식으로 행동한 결과라는 것을 인식하는 것이 좋습니다.

이렇게 생각하면 작업에 필요한 에너지를 얻는 데 도움이 됩니다. 분노 그것을 채우거나 표현하는 대신. 우리는 그것을 본다 분노 현세와 내세 모두에서 행복을 가져다주지 않습니다. 그것은 우리의 마음에 점점 더 혼란을 가중시킵니다.

부처가 되기 위해서는 부정을 정화해야 한다. 업 그리고 모든 고난¹ 우리 마음에. 화를 내거나 행동할 때 분노, 우리가 하고 있는 일은 정반대입니다. 우리는 우리 마음의 맑은 빛 본성 위에 더 많은 쓰레기를 올려 놓고 우리 마음을 만지기 어렵게 만듭니다. 불 우리가 사랑의 친절을 발전시키기가 더 어렵습니다.

그것은 경로에 슈퍼 큰 장애물이됩니다. 이것은 기억하는 것이 중요합니다. 화가 났을 때 상대방에게 화를 내지 말고 상대방이 아니라 분노 그것은 우리에게 해를 끼치고 있습니다. 다른 사람은 우리를 낮은 영역으로 보내지 않습니다. 우리 자신의 분노 하다. 다른 사람은 우리의 마음을 가리지 않습니다. 우리 자신의 분노 않습니다.

나는 한때 이탈리아의 달마 센터에서 살았고 이 이탈리아 사람과 함께 일하고 있었습니다. 우리는 사이가 좋지 않았고 다음과 같이 생각했던 기억이 납니다. 업! 내가 이것을 부정적으로 만든 것은 모두 그의 잘못입니다. 업. 왜 멈추지 않고 나에게 친절을 베풀지 않습니까!” 그리고 나서 저는 깨달았습니다. 업. 내꺼야 분노 하고 있는 것입니다. 내 감정은 내가 책임져야 한다.” (아직도 그것이 그의 잘못이라고 생각하지만!) [웃음]

분노의 단점에 대한 반성

의 단점에 대해 이런 식으로 약간의 반성을 하십시오. 분노, 그것에 대해 우리의 삶에서 많은 예를 만들어 우리가 의 단점에 대해 확신할 수 있도록 분노. 그것을 확신하는 것이 매우 중요합니다. 의 단점에 대해 확신하지 못한다면 분노, 그러면 우리는 화를 낼 때 그것이 훌륭하다고 생각할 것입니다. 우리는 우리가 옳고 상황을 정확하게 보고 있다고 생각할 것이므로 정확히 시작했던 곳으로 돌아갑니다.

분노가 유익할 수 있습니까?

매우 흥미롭습니다. 내가 이야기할 때 가장 화를 내는 사람들 분노 그리고 그 장점은 첫째로 심리치료사이고 둘째로 중재자입니다. 인간의 상호작용과 인간의 화합이 가장 잘 작용하는 두 가지 직업은 내가 직업의 단점을 말할 때 가장 화가 나는 직업이다. 분노.

그들이 흔히 말하는 것 중 하나는 “하지만 분노 좋다! 문제가 발생했을 때 알려줍니다. 내가 화를 내지 않았다면, 나는 뭔가 잘못되었다는 것을 몰랐을 것입니다.” 이에 대한 나의 질문은 "뭔가 잘못되었다는 것을 안다면 왜 그것에 대해 화를 낼 필요가 있습니까?"입니다. 또는 "이다 분노 뭔가 잘못되었다는 것을 알려주는 유일한 감정은?"

Is 분노 나쁜 상황이 있을 때 우리를 변화시킬 유일한 것은? 동정심은 어떻습니까? 지혜는 어떻습니까? 시력은 어떻습니까?

나는 우리가 그것을 말할 수 있다고 생각하지 않는다 분노 그것은 우리에게 무언가 잘못되었음을 알려주기 때문에 훌륭합니다. 많은 경우에 그것은 너무 주관적이기 때문입니다. 친구가 한 행동을 하고 우리가 좋아하지 않는 사람이 똑같은 행동을 하면 우리는 친구가 하면 좋아하지만 상대방이 하면 싫어합니다. 우리가 싫어하는 사람이 그런 행동을 할 때, 우리는 이렇게 말합니다. 그러나 우리 친구가 똑같은 일을 할 때 우리는 속눈썹을 치지 않습니다. 괜찮습니다. 그래서 그렇지 않다. 분노 뭔가 잘못되었음을 알려줍니다. 그 순간 우리의 마음은 상당히 주관적이고 판단적입니다.

심리 치료사와 중재자가 말하는 또 다른 것은 분노 사회적 불의를 바로잡기 위해 매우 중요하다. 그것 없이 분노, 우리는 시민권 운동을 하지 않을 것입니다. 없이 분노, 우리는 아동 학대에 반대하지 않습니다. 그러나 사회적 불의를 바로잡기 위해 다시 화를 낼 필요가 있습니까? 그것이 그것을 가져올 수 있는 유일한 동기입니까? 나는 그렇게 생각하지 않는다.

나는 동정심이 나쁜 상황에서 변화와 개입을 가져오는 훨씬 더 강력한 동기라고 생각합니다. 왜요? 우리는 화가 났을 때 명확하게 생각하지 않기 때문입니다. 우리는 우리가 의사 소통을 잘하고 있는지 생각할 기회를 갖지 않습니다. 너무나 자주 우리가 불의가 있음을 보고 그것에 대해 화를 낼 때, 그 불의에 맞서 싸우기 위해 우리가 하는 행동은 더 많은 갈등을 영속시킵니다. 그래서, 나는 그렇게 생각하지 않는다. 분노 사회적 불평등에 대한 해결책입니다.

XNUMX년대 베트남 문제로 항의할 때 정말 봤다. 우리는 사람들을 죽이기 위해 군인을 보내는 것에 대해 모두 항의했습니다. 그러다가 어느 순간 시위대 중 한 명이 벽돌을 집어 던지기 시작했고 저는 “여기서 잠깐만요!”라고 말했습니다. 당신이 그런 마음을 가지고 있다면 당신의 마음과 당신이 반대하는 사람들의 마음이 정확히 동일하다는 것이 그 때 매우 분명해졌습니다. 이 쪽 사람들은 평화주의자일 수 있지만 반대쪽에 대해 공격적이어서 양쪽 모두 "나는 옳고 너는 그르다"라는 입장에 갇히게 된다.

마찬가지로 벌목꾼에게 화를 내는 환경운동가나 KKK에 화를 내는 사람은—분노 사회 정의의 이름으로 나쁜 관행을 중지-적대감과 갈등을 해결하기보다는 영속시키는 것이라고 생각합니다. 이제 아무것도 하지 말라고 하는 것이 아닙니다. 누군가가 다른 사람에게 피해를 준다면 우리는 반드시 개입해야 하지만 자비로운 태도로 개입합니다. 화를 낼 필요는 없습니다.

시간을 할애하여 분노 자신의 삶에 유익하거나 유익하지 않습니다. 의 단점에 대해 확고한 결론에 도달할 수 있을 때 분노 우리의 삶을 보면 훨씬 더 쉽게 분노.

하지만 아직 확신이 서지 않을 때 분노 오면 일반적으로 다음과 같이 생각합니다.분노 내가 나를 보호하기 때문에 좋다. 나는 내 이익을 보호합니다. 이것은 좋은 동기, 좋은 느낌이며 내가 이것을 갖는 것이 옳습니다. 왜냐하면 내가 화를 내지 않으면이 모든 사람들이 나를 밟을 것이기 때문입니다! 나는 그들이 나를 짓밟는 것을 막아야 합니다. 이것은 적대적이고 추악한 세상입니다. 나는 나를 지켜야 한다!”

우리의 사랑의 친절은 어디에 있습니까? 가 어디에 있죠 보살? 우리가 그렇게 생각하기 시작할 때 우리 자신을 가두는 사고 방식을 보십시오.

분노에 대한 해독제

자, 인내에는 세 가지 종류가 있습니다. 하나는 보복하지 않는 인내심입니다. 이것은 내가 방금 설명한 상황, 즉 누군가가 우리를 해칠 때를 나타냅니다. 두 번째는 바람직하지 않은 경험을 견디는 인내심이나 바람직하지 않은 경험을 용인하는 것입니다. 세 번째는 법을 수행하는 인내입니다.

XNUMXD덴탈의 불 다른 사람들의 적대감과 문제가 있는 상황에 직면할 때 사용할 수 있는 다양한 기술을 가르쳤습니다. 이러한 기술의 놀라운 점은 "화나면 안 돼"라고 스스로에게 말하는 대신(그렇게 느끼지 않는 것에 대해 기분을 더 나쁘게 만들기 때문에 아무 일도 하지 않는다는 것입니다.) 변형하다 분노 다른 것으로.

"코와 뿔" 기술

이 첫 번째 기술은 우리가 비판에 직면할 때 매우 유용합니다. 왜냐하면 비판은 우리가 가장 화를 내는 것 중 하나이기 때문입니다. 우리는 다른 사람들의 칭찬과 인정, 우리에 대한 좋은 평가에 매우 집착하기 때문에 비판을 받을 때, 분노 매우 쉽게 발생합니다. 나는 그것을 "코와 뿔" 기술이라고 부릅니다.

아이디어는 누군가가 우리를 비판할 때 우리는 다음과 같이 생각한다는 것입니다. 그들이 말하는 것이 사실인지 아닌지? 내가 이런 실수를 한 걸까? 내가 이 행동을 한 건가?”

우리가 보고 우리가 "네, 그렇게 했습니다!"라는 사실을 알게 된다면, 그것은 누군가가 당신의 얼굴에 코가 있다고 말하는 것과 유사합니다. 우리는 그것에 대해 화를 내지 않습니다. 왜냐하면 그것이 거기에 있고, 진실이고, 모두가 그것을 보았기 때문입니다. 그런데 왜 화를 내나요?

마찬가지로 우리가 실수를 하고 누군가 그것을 봤다면 왜 그렇게 방어적인 태도를 취해야 합니까? 마치 누군가 다가와 "안녕하세요, 당신은 얼굴에 코가 있습니다!"라고 말하는 것과 같습니다. [코를 손으로 가리며] 이렇게 돌아다니지 않습니다. 우리는 그것을 인정해야합니다 ....

[테이프 교체로 인해 잃어버린 가르침]

상황을 보는 방식을 바꾸는 연습

[테이프 교체로 인해 잃어버린 가르침]

…우리의 명상, 우리는 이전에 우리에게 일어난 상황을 보는 이 새로운 방식을 적용하고, 이런 식으로 그것에 대한 우리의 태도를 바꿉니다. 그것은 우리가 실제로 경험한 상황에 대한 태도를 바꾸는 연습을 하게 하여 앞으로 비슷한 상황에 직면했을 때 대처하는 방법에 대한 훈련을 받게 됩니다.

현실적이기

성하께서 이것을 좋아하십니다. 그는 이것을 가르칠 때 많이 웃는다. 그는 이렇게 말합니다. “음, '내가 그것에 대해 뭔가를 할 수 있을까?'라고 자문해 보십시오.” 어떤 상황이 발생합니다. 당신은 그것을 참을 수 없습니다. 재앙이야 모든 것이 무너지고 있습니다. 스스로에게 물어보십시오. 대답이 "예"라면 왜 화를 냅니까? 우리가 그것을 바꾸기 위해 무엇인가 할 수 있다면 화를 내는 것은 아무 소용이 없습니다. 반면에 확인하고 변경할 수 없다면 화를 내는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 아무것도 하지 않습니다.

이것은 매우 간단해 보이지만 실제로는 엄청나게 어렵습니다. 그것에 대해 생각하는 것은 매우 좋습니다. 교통 체증이 심한 곳에 앉아 있을 때면 그냥 생각하십시오. 할 수만 있다면 하세요. 이 다른 길에서 끄세요. 할 수 없다면 화를 내는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 화나든 말든 이 교통 체증에 앉을 테니까 편히 앉아 쉬는 게 좋을 것 같아요.”

이 기술은 걱정하는 경우에도 매우 유용합니다. 걱정과 고민이 많다면 “이 상황이 내가 할 수 있는 일인가?”라고 생각해보세요. 그렇다면 무엇이든 하십시오. 그러면 걱정할 필요가 없습니다. "나는 그것에 대해 아무 것도 할 수 없다"고 확인했다면 다시 걱정할 이유가 무엇입니까? 걱정이 무슨 소용입니까? 습관적인 걱정이나 습관적인 문제를 행동으로 옮기는 대신 이러한 질문을 스스로에게 제기하는 것이 매우 효과적입니다. 분노.

우리가 어떻게 참여했는지 살펴보면

또 다른 기술은 우리가 그 상황에 어떻게 참여했는지 살펴보는 것입니다. 이것은 두 부분으로 되어 있습니다. 먼저 원인을 살펴보고 조건 우리를 이 상황에 처하게 만든 이 삶은 우리가 매우 불안하게 여기는 것입니다. 둘째, 원인을 살펴보고 조건 우리를 이 상황에 처하게 만든 전생에서. 이제 이것은 치료사가 다음과 같이 말했기 때문에 막 곤욕을 치른 기술 중 하나입니다. “당신은 피해자를 비난하고 있습니다! 피해자들에게 어떻게 이런 상황에 처하게 되었는지 스스로에게 물어보고 그것이 그들의 잘못이라고 말하는 것입니다!”

피해자를 탓하지 않는다.

이것은 우리가 말하는 것이 아닙니다. 우리는 피해자를 비난하지 않습니다. 우리가 하는 것은 피해를 입는 상황에 처했을 때 화를 내지 않고 어떻게 그 상황에 처했는지 살펴보려고 노력하는 것입니다. 그것은 미래에 같은 상황에 처하지 않는 방법을 배우는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다.

우리에게 일어나는 일을 우리가 받을 자격이 있다는 뜻은 아닙니다. 우리가 나쁜 사람들이라는 뜻은 아닙니다. 여자가 남편에게 잔소리를 하고 남편이 그녀를 펄쩍 뛰게 한다면, 남편이 그녀를 때리는 것은 여자의 잘못이 아닙니다. 그는 자신의 분노 그의 침략, 그러나 그녀는 그녀의 잔소리를 처리해야합니다.

다음과 같이 인식하는 것이 도움이 됩니다. 그러면 그들은 나에게 화를 내며 나에게 해를 끼친다.” 그것은 우리가 자격이 있다는 것을 의미하지 않습니다 분노 그리고 피해와 피해자로서 우리는 비난 받고 있습니다. 우리가 하는 일을 바라보는 것뿐입니다. 우리가 우리의 행동을 자세히 살펴보면 때때로 누군가가 우리에게 해를 입힐 때 “누구? 나? 내가 뭘 한거지? 나는 내 자신의 일에 신경을 쓰는 아주 작은 나이이고 여기 이 끔찍한 사람이 나에게 믿을 수 없을 만큼, 터무니없이 가혹한 행동을 하고 있습니다.”

나는 당신에 대해 잘 모르지만 이번 생애의 상황과 상황의 발전을 자세히 살펴보면 매우 미묘한 방식으로 행동하는 내 편에서 많은 적대감이 매우 자주 있었다는 것을 알았습니다. 내 말은 때때로 누군가가 좌익수에서 우리를 때렸을 때 우리는 이렇게 생각합니다. “어? 거기에 문제가 있는 줄 몰랐어요.” 하지만 가끔 보면, 그들이 말하는 것처럼 우리는 무의식적으로 다른 사람의 버튼을 누르고 있었을 수도 있습니다.

나는 때때로 그것이 아주 의식적이라고 말하지만 우리는 그것을 인식하지 못합니다. 우리는 그 사람을 괴롭히는 일이라고 알고 있는 일을 하거나, 그 사람에게 그다지 좋지 않은 방식으로 행동하지만, 겉으로는 아무렇지 않은 것처럼 바라보고 다음과 같이 말합니다. 너무 속상해? 왜 나한테 그렇게 화를 내요?"

때때로, 밖으로 첨부, 우리는 해를 입는 상황에 처하게 됩니다. 전형적인 예—많은 아내 구타 사건에서 여자가 계속 남자와 함께 있는 이유는 무엇입니까? 많기 때문에 첨부, 그에게 또는 직위, 재정적 안정, 그녀의 이미지, 많은 다른 것들.

XNUMXD덴탈의 첨부 사람을 매우 해로운 상황에 머물게 하고 있습니다. 다시 한 번 우리는 피해자를 비난하지 않습니다. 우리는 피해를 입었을 때 우리의 몫이 무엇인지 살펴봅니다. 이 상황에서 우리 자신을 어떻게 찾았습니까? 우리는 어떻게 이 사람과 이런 관계를 맺게 되었나요?

이것은 다른 사람을 비난하기보다는 우리 자신을 비난하려는 시도가 아닙니다. 사실, 모든 비난은 창 밖으로 던져져야 한다고 생각합니다. 그것은 “내가 다른 사람에게 화를 낼 것이기 때문에 다른 사람을 비난할 수 없다면, 나는 나 자신을 비난하고 나 자신에게 화를 낼 것입니다.”의 문제가 아닙니다. 그게 아니야. 그것은 그것을 보는 건강한 방법이 아닙니다.

다른 사람은 자신의 책임인 특정한 일을 했지만, 우리는 우리의 행동에 나타난 특정한 태도, 즉 우리의 책임이 있습니다. 상황이 종속적으로 발생하는 경우 관련된 요인 중 하나를 변경하면 전체 역학이 변경될 것이기 때문에 인식하는 것이 중요합니다. 다른 사람이 우리에게 더 많은 피해를 입히지 않았더라도 여전히 우리는 그 상황에 처한 우리 자신을보고 미래에 그런 상황에 빠지지 않도록 바꿀 수 있습니다.

어린 시절 탓으로 돌리는 데 도움이 되지 않는다

[관객에게 답례로] 우선 저는 이것을 다른 사람들과 함께 사용하는 기술로 설명하지 않습니다. 나는 이것이 당신이 가서 그녀의 남편에게 구타당하는 누군가에게 말하는 기술이라고 말하는 것이 아닙니다. 이것은 우리가 이용당하고 있다고 느끼는 상황에 처했을 때 사용하는 기술이며, 그 상황에 처하게 된 원인이 무엇인지 스스로 생각하는 것입니다. "내가 왜 아직 거기에 있지? 무엇이 나를 끌어당겼고 왜 내가 여전히 거기에 있습니까?” 그것들은 우리 자신의 마음에 사용하는 기술입니다.

나는 아내를 구타하는 상황의 복잡성을 단순화하려는 것이 아닙니다. 나는 그것이 매우 복잡하다는 것을 알고 있지만, 어린 시절로 거슬러 올라가도 첨부. 그리고 다시, 나는 우리가 어린 시절을 탓할 수 없다고 생각합니다. 어린 시절은 어린 시절입니다. 문제는 어린 시절이 아니다. 문제는 사고의 패턴, 우리가 사건에 대한 반응으로 갖는 감정의 패턴입니다.

그게 말이 돼? 나는 우리에게 일어나는 모든 일의 책임은 우리의 어린 시절이라고 생각하는 것이 요즘 사람들 사이에서 널리 퍼져있는 것 같아요. "나는 어린 시절에 나에게 일어난 모든 것을 기억하고 그것을 되살려야합니다." 동의하지 않습니다. 내 선생님 중 누구도 당신을 없애기 위해 그렇게 말한 적이 없습니다. 분노, 가서 어린 시절에 일어난 모든 일을 기억하십시오. 어느 쪽도하지 않았다 불및 불 그의 제거 분노 완전히 깨달은 존재가 되었습니다.

어린 시절에 피해와 일들이 있었다는 사실을 부정하는 것은 아니지만, 우리가 어른이 되어서도 피해가 있다는 사실을 부정하는 것은 아닙니다. 이것이 삼사라라는 뜻입니다. 우리가 어디에 있든 우리가 무엇을 하든 항상 피해가 있습니다.

우리가 해야 할 일은 우리가 그것을 영속화하지 않도록 우리의 반응 패턴을 살펴보는 것입니다. 그리고 어떤 패턴이 길러지는 것을 보면 그 상황에 처한 사람들을 탓하기 보다는 우리의 패턴을 보고 그 정신 태도를 건강하지 못한 정신 태도로 인식하십시오. 그렇지 않으면 우리는 평생 동안 다음과 같은 생각을 하게 될 것입니다. 분노 어렸을 때 부모님이 내가 화를 내도록 내버려 두지 않았기 때문이다. 그래서 내 모든 문제는 내 문제를 처리할 수 없습니다. 분노 내 부모 잘못이야.”

우리가 그렇게 생각한다면, 우리는 결코 우리의 문제를 다룰 수 없을 것입니다. 분노, 우리가 책임을 우리 외부에 맡기고 있기 때문입니다. 우리는 스스로를 피해자로 만들고 있습니다. 우리는 문제가 다른 누군가가 한 일 때문이라고 말하기 때문에 상황에서 우리 자신에게 힘을주지 않습니다. 첫째, 책임이 다른 사람이고 그들이 하는 일을 우리가 통제할 수 없기 때문에 변경할 수 없습니다. 둘째, 과거에 일어난 일이기 때문에 확실히 바꿀 수는 없습니다. 그래서 이런 태도는 막다른 골목으로 이어진다.

그래서 우리 자신의 패턴을 살펴보는 것이 중요하다고 생각합니다. 남을 탓하는 이런 습관이 우리 사회 전체를 신경질적으로 만드는 것 같아요. 다들 “이 사람 잘못이야. 그 사람 잘못이야.” “정부 잘못입니다.” “관료의 잘못입니다.” “부모님 잘못이에요.” “남편 잘못이에요.” 그리고 그 결과 우리는 너무 불행합니다.

우리는 우리 자신의 행동 패턴을 살펴보고 무슨 일이 일어나고 있는지 봐야 합니다. 어떤 패턴은 어린 시절에 길러진 것이 사실이지만 그것이 우리 부모의 잘못은 아닙니다. 우리는 전생에 이러한 패턴을 가지고 있었고, 그때 우리는 그것에 대해 아무 것도 하지 않았으므로 금생에서도 매우 쉽게 나타났습니다.

그것은 우리가 받은 조건을 부정하는 것이 아닙니다. 우리는 환경의 영향을 많이 받았지만 모든 것이 환경 탓이라고는 할 수 없습니다. 내가 정말로 반대하는 것은 이런 비난의 습관이다. 문제가 있을 때 왜 누군가를 탓해야 합니까? 왜 우리는 그것이 의존적으로 발생하는 상황임을 알 수 없습니까? 환경이 한몫했습니다. 나의 과거 습관도 마찬가지였다. 이런 다양한 일들이 있었습니다. 의존적으로 발생하고 있습니다. 내가 통제할 수 있는 것도 있고 그렇지 않은 것도 있습니다. 판단하고 비난하는 대신, 우리가 통제할 수 있는 요인과 책임이 있는 부분을 살펴본 다음 그것을 바꾸기 위해 노력하십시오.

청중: [알아들을 수 없는]

Thubten Chodron 존자(VTC): 나는 여자가 남자에게 일부러 버튼을 누르라고 잔소리를 하고 있다는 말을 하는 것이 아니다. 하지만 문제는, 만약 우리가 누군가에게 잔소리를 한다면, 우리가 왜 그런 짓을 하고 있는지 자문해 보십시오. 아니면 우리가 누군가를 때린다면 왜 그렇게 합니까? 우리는 이 상황에서 무엇을 얻으려고 합니까? 우리는 무엇인가 집착 여기로? 따라서 우리가 직접 그 상황에 처할 계획이 아닙니다. 우리는 때때로 무언가에 집착하거나 어떤 결과를 원하지만 그것을 가져 오는 데 완전히 능숙하지 않습니다. 그래서 우리는 반대 결과를 가져오는 행동을 사용하게 됩니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예를 들어, 가족의 역동성을 조사한다면 부모와 우리의 관계를 보십시오. 우리는 항상 그들이 우리의 버튼을 누르는 방법을 알고 있다고 말합니다. 그러나 우리는 그들의 버튼을 누르는 방법도 알고 있습니다. 우리는 표면적으로는 괜찮아 보이지만 그들을 짜증나게 하거나 화나게 만드는 온갖 종류의 우스꽝스러운 작은 일을 할 수 있습니다. 그리고 우리 중 한 부분은 이것이 상황에서 우리의 힘을 발휘하는 방법이라는 것을 알고 있습니다. 따라서 우리는 다음을 확인해야 합니다. 내가 그 행동을 할 때 정말로 말하려고 하는 것은 무엇인가?”

이제 기술 설명으로 돌아갑니다. 우리가 이 생에서 어떻게 지금 상황에 빠지게 되었는지 살펴보고, 또한 생애 기간을 살펴보고 우리 자신을 그 상황에 빠지게 한 업장 원인이 무엇인지 보십시오. “나는 왜 무력한 이 상황에 놓여 있는가? 글쎄요, 전생에 제가 오히려 오만해서 남의 권력을 빼앗고 남용했다고 하는 것이 타당할 것입니다. 그래서 지금 이런 상황에 처해 있습니다.”

다시 말하지만, 상황과 상대방을 공격하기 보다는 내가 지금 이 상황에 있는 것은 과거에 했던 부정적인 행동들 때문이라는 것을 인식하십시오. 다시 말하지만 이것은 피해자를 비난하는 것이 아닙니다. 그것은 우리 자신을 비난하는 것이 아니라 우리가 해로운 행동을 할 때 원인을 만들고 조건 우리 자신이 특정한 경험을 하기 위해.

원인과 결과는 틀림이 없습니다. 사과씨를 심으면 복숭아가 아니라 사과가 나온다. 우리 자신을 탓하기보다는 “알았어. 이것은 과거에 내 자신의 불쾌한 행동 때문입니다. 앞으로 이런 상황을 다시 피하고 싶으시다면 지금이라도 제 행동을 깨끗이 정리하고, 계속해서 이런 일을 겪게 하는 원인이 되지 않도록 해야 한다”고 말했다.

이것을 어떻게 사용하는지 예를 들어 드리겠습니다. 나에게 꽤 고통스러운 상황이 하나 있었다. 저는 항상 선생님들을 만나기 힘든 것 같습니다. 원하는 만큼 볼 수 없는 경우가 많습니다. 얼마 전 다람살라에 있을 때 선생님 한 분을 만나고 싶었습니다. 나는 그와 약속을 잡으려고 했지만 약속을 잡을 수 없었다. 내가 하나를 얻었을 때 그는 아팠고 나는 아팠고 우리는 그것을 가지고 있지 않았습니다. 그리고 작별인사를 하러 갔을 때 그럴 시간이 없었습니다. 그리고 저는 서부로 돌아가려고 했기 때문에 "왜 항상 나에게 이런 일이 일어나는 거지? 나는 선생님을 볼 수 없고 그와 이야기할 수 없다. 그리고 내 앞을 가로막는 멍청한 놈...."

그러다가 어느 순간 저를 때렸습니다. “아! 전생에 그 '바보같은 사람'이 연기했던 것과 같은 방식으로 행동했다고 장담한다. 내가 장담하건대 나는 사람들과 그들의 스승들과의 관계를 방해하고 나의 작은 질투 보호 여행을 했고, 이제 나는 내 자신의 행동의 업보를 얻고 있다.”

그리고 그렇게 생각하자마자, 분노, 화가 사라졌다. "알았어. 여기 내 행동의 결과가 있습니다. 내가 무엇에 대해 불평하고 있습니까? 이제 중요한 것은 내가 앞으로 어떻게 될 것인가 하는 것입니다. 나는 더 부정적인 것을 만들 것인가 업 화를 내거나, 질투 여행을 해서, 아니면 그냥 내 행동을 정리할까?”

다시 말하지만, 업의 원인을 보는 이 수행에서 우리는 희생자를 비난하지 않습니다. 오히려 우리는 전생에 우리 자신이 할 수 있었던 행동의 종류를 보고 있어 이러한 문제가 되는 상황에 처하게 됩니다.

이제 사람들이 이것을 좋아하지 않는 이유는 우리가 과거에 다른 사람들에게 꽤 끔찍하게 행동했을 수 있고 우리 자신을 좋은 사람으로 생각하는 것을 좋아하기 때문입니다. 그러나 우리는 어떻게 부정적인 것을 정화합니까? 업 우리 자신이 불쾌할 수 있는 가능성을 기꺼이 인정하는 일종의 겸손이 없다면? 우리가 생각한다면: “오, 나는 정말 훌륭합니다. 절대 그렇게 행동할 수 없다”고 자만하며 남보다 한 단계 위라고 생각하면서 어떻게 영적으로 발전할 수 있겠습니까?

다시 말하지만, 이것은 우리가 우리가 벌레이고 우리가 하류라고 생각한다는 것을 의미하는 것이 아니라 때때로 우리 자신이 바보가 될 수 있는 가능성을 인정하는 것입니다. [웃음] 우리가 확고하고 구체적인 바보라는 의미가 아니라 그 잠재력을 인정하는 것뿐입니다. 잠재력입니다. 그게 다야.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: “이 모든 사람들을 보라. 그들은 이 모든 죄스럽고 사악하고 끔찍한 행동을 하고 있습니다. 사담 후세인이 하는 일을 보십시오. 아돌프 히틀러가 하는 일을 보십시오! 하지만 나? 나는 결코 다른 사람을 해치지 않을 것입니다! 나에게 세상은 왜 이렇게 끔찍합니까?” 거기에는 많은 자부심과 부정이 있으며 우리는 다음과 같이 인정해야 합니다. 나를 특정한 상황에 처하게 하면 누군가를 때릴 수도 있습니다.”

나에게 그것은 LA 폭동의 전체 가르침이었습니다. 나는 시련에 참가한 다양한 사람들을 보고 이렇게 말할 수 있었습니다. 우리 안에 있는 잠재력을 진정으로 인정하는 것입니다. 그리고 우리 안에 그러한 잠재력이 있다면, 때때로 사람들이 우리를 좋게 대해주지 않는 상황에 처하는 것이 이상한 일이겠습니까? 우리가 이번 생에 남에게 한 짓을 봐도 비난받고 비난받는 게 이상한 일이 아니겠습니까? 우리 중에 누가 남을 비판하지 않았습니까?

우리가 그것을 이런 식으로 보기 시작할 때, 다른 사람들에게 모든 것을 쏟아붓는 대신에: “세상은 불공평합니다. 이것은 부당한 곳입니다. 왜 모든 사람들은 좋은 것을 가지고 있지만 나는 모든 것을 나쁘게 생각합니까?” “과거에 내가 어떤 행동을 하여 이런 결과를 낳을 수 있었는지 살펴보겠다. 나는 내 행위를 정결케 하고 내 마음을 무지의 영향 아래 두지 않을 것이며, 분노 과 첨부. 나는 내 몸, 말과 마음은 이런 종류의 부정적인 업. "

1. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "불안한 태도" 대신 사용하는 번역입니다. ↩