여섯 가지 원대한 태도

여섯 가지 원대한 태도 개요

• 이러한 태도가 "광범위한" 이유는 무엇입니까?
• 대승 기질
• 여섯 광범위한 태도
• 여섯 가지 태도의 필요성과 기능
• 여섯 가지 태도가 자신과 타인의 목적을 달성하는 방법

LR 091: 여섯 가지 완벽함 01 (다운로드)

소중한 인류의 재탄생을 위한 명분을 창조하다

• 소중한 인간의 생명을 바라는 동기
• 소중한 사람의 생명과 사람의 생명의 차이
• 여섯 가지 태도가 귀중한 인간 생명을 얻는 데 어떻게 도움이 됩니까?

LR 091: 여섯 가지 완벽함 02 (다운로드)

여섯 광범위한 태도 다른 사람들의 이익을 위해 깨달음을 얻기를 원하기 때문에 우리가 참여하는 여섯 가지 수행입니다. 첫째, 우리는 깨달음을 얻기 위한 이타적 의도를 생성합니다. 그런 다음 그것을 실현할 수 있고, 마음을 정화하고, 좋은 자질을 계발할 수 있기 위해, 경의 길에 따라, 이것이 우리가 해야 할 여섯 가지 일입니다.

산스크리트어로 이 용어는 여섯 파라미타스—때로는 육완으로 번역됩니다. 나는 "완벽"이 그렇게 좋은 번역이라고 생각하지 않습니다. 왜냐하면 영어에서 "완벽"은 끈적끈적한 단어이기 때문입니다. 어쨌든 우리는 그런 완벽 콤플렉스를 가지고 있기 때문에 그냥 XNUMX이라고 말하는 것이 더 낫다고 생각합니다.광범위한 태도. "

이러한 태도가 "광범위한" 이유는 무엇입니까?

이러한 태도는 다음과 같은 이유로 매우 광범위합니다.

• 그들은 우리가 누구를 위해 그것을 하고 있는지의 범위에 있는 모든 중생을 포함합니다.
• 우리는 그들이 어떻게 행동하든, 그들이 당신의 발가락을 물든 그렇지 않든 모든 존재의 이익을 위해 깨달음을 얻으려는 광범위한 동기를 가지고 있습니다. [웃음]

이 XNUMX가지 모두 광범위한 태도 깨달음을 얻기 위해 필요합니다. 그중 하나를 놓치면 큰 덩어리를 놓치게 됩니다. 이 여섯 가지를 논의할 수 있는 다양한 방법이 있습니다. 그것들을 개별적으로 논의하기 전에, 그것들에 대해 일반적으로 그리고 그것들이 어떻게 조화를 이루는지에 대해 조금 이야기할 것입니다.

깨달음의 길은 방법의 측면과 지혜의 측면으로 구성됩니다. 도의 방법적 측면은 모든 중생의 이익을 위해 깨달음을 얻으려는 이타적 의도에서 수행되는 모든 행위이며, 이 의도는 진정으로 인식되고 마음에 존재합니다. 도의 지혜의 측면은 공을 깨닫는 지혜입니다.

XNUMX개 중 처음 XNUMX개 광범위한 태도 방법 측면의 일부로 간주됩니다.

1. 너그러움(Generosity)
2. 윤리학
3. 인내
4. 열정적인 인내
5. 집중

도의 지혜의 측면은 여섯 번째 원대한 태도Walk Through California 프로그램, 원대한 태도 지혜의.

다른 방법으로 볼 수 있습니다. 광범위한 태도 도. 한 가지 방법은 우리가 다른 사람의 목적을 위해, 그들의 목적을 달성하기 위해 관대함, 윤리 및 인내의 처음 세 가지를 실천한다고 말하는 것입니다. 우리는 우리 자신의 목적을 달성하기 위해 열정적인 인내, 집중, 지혜의 다음 세 가지를 실천합니다.

다른 사람의 목적을 달성한다는 것은 다른 사람에게 직접 이익을 줄 수 있음을 의미합니다. 그러기 위해서는 루파카야(rupakaya) 또는 형식이 필요합니다. 몸 의 불. 자기 목적을 달성하는 것은 깨달음을 얻고 다르마카야를 얻는 것입니다. Dharmakaya는 마음과 유사합니다. 불. 우리가 부처가 될 때 우리는 둘 다 필요합니다. 불의 마음과 불의 물리적 형태, 불의 물리적 형태는 우리의 물리적 형태와 같지 않고 오히려 몸 빛으로 만들어지고 다양한 형태로 나타날 수 있는 능력.

대승 기질

여섯 가지에 대해 이야기할 때 광범위한 태도, 대승의 성품이 각성된 사람을 수련하는 근거로 삼는다. 대승 성품이란? "대승"은 우리의 동기, 그것이 포함하는 중생의 수, 우리가 목표로 삼는 목표의 관점에서 광대한 수련의 수단을 의미합니다. 그래서 기초는 다른 사람들의 이익을 위해 깨달음을 얻으려는 이타적 의도를 가진 사람입니다.

우리는 자발적이지 않을 수 있습니다 보살, 그러나 적어도 약간의 불꽃과 약간의 관심이 있습니다. 경전에는 대승의 성품이 깨어난다는 말이 많이 나옵니다. 그것은 매우 중요합니다. 우리의 삶을 생각할 때 보살 그리고 좀 포부 그것에 대한 가르침을 듣기 전과 비교하여 보살 당신이 그것에 대해 몰랐던 곳에서 큰 차이가 있음을 알 수 있습니다.

우리가 실현하지 않았음에도 불구하고 보살 그러나 그것이 존재한다는 것을 아는 것, 그것이 가능성이라는 것을 아는 것, 감탄하는 것, 우리가 그렇게 이타적이 되고 싶고 사랑스러운 친절을 갖고 싶다는 마음을 일깨우는 것, 그것은 마음에 큰 변화입니다. 그래서 우리는 대승의 성품이 깨어났다고 말합니다.

그런 다음 스승에게 의지하고 대승 경전에 대한 광범위한 가르침을 받음으로써 보살 그리고 공허함을 깨닫는 지혜, 우리는이 여섯 가지를 시도하고 연습합니다 광범위한 태도 깨달음을 얻기 위해. 따라서 이 여섯 가지를 수행하는 기본은 다음을 이해하거나 실현하는 사람입니다. 보살.

여섯 가지 원대한 태도

1. 너그러움(Generosity)

사이에는 차이가 있습니다. 원대한 태도 관대함과 규칙적인 오래된 관대함. 규칙적인 오래된 관대함, 모두가 거의 가지고 있습니다. 당신은 누군가에게 무언가를 줍니다. 그것은 일반적인 오래된 관대함입니다. 그것은 미덕입니다. 하지만 그것과는 다르다. 원대한 태도 을 바탕으로 행해지는 관대함의 보살. 동기 부여의 기초 때문에 행동에 큰 차이가 있고 달성한 결과에 큰 차이가 있습니다. 그래서 우리는 여기서 동기의 중요성을 기억해야 합니다. 우리는 계속해서 그것에 다시 돌아옵니다.

처음으로 원대한 태도, 관대함은 주고자 하는 의지와 주고 싶은 친절한 생각에 근거한 신체적 또는 언어적 행동입니다. 관대함은 당신이 소유한 모든 것을 주는 것이 아닙니다. 관대함은 불가능하기 때문에 다른 모든 사람의 소원을 만족시키지 못합니다. 관대함은 베풀고자 하는 바램에 따라 우리가 취하는 신체적, 언어적 행동입니다.

2. 윤리학

윤리는 일곱 가지 파괴적인 행동을 억제하는 것입니다. 몸 그리고 말과 마음의 세 가지 파괴적인 행동. 타인에게 피해를 주지 않고 윤리적 행동을 함께 하고자 하는 바람입니다.

3. 인내

인내는 어려움, 고통 또는 다른 사람의 피해에 직면했을 때 방해받지 않고 남아 있는 능력입니다. 인내는 단지 당신을 억누르는 것이 아닙니다. 분노 얼굴에 플라스틱 미소를 짓습니다. 그러나 오히려 인내심은 모든 지옥이 당신 주위에서 풀리든 아니든 흔들리지 않는 마음입니다. 그 마음가짐입니다.

4. 열정적 인 인내 (즐거운 노력)

열정적 인 인내는 때때로 즐거운 노력으로 번역됩니다. 어떤 번역을 선호하시는지 모르겠습니다. 나는 둘 사이에서 동요합니다. 그것은 자신과 타인의 목적을 달성하는 기쁨입니다. 다시 말해, 건설적이고 유덕한 일을 하는 것을 기뻐하십시오.

자신과 남을 섬기는 것을 기뻐하는 마음입니다. 죄책감과 의무감 등을 느끼기 때문에 자신과 타인에게 봉사하는 마음이 아닙니다. 그러나 봉사를 기뻐하는 것은 마음입니다.

5. 집중

집중은 산만하지 않고 긍정적인 초점 대상에 고정된 상태를 유지하는 능력입니다. 우리의 마음을 건설적이거나 고결한 대상으로 향하게 하고 마음이 무언가에 의해 산만해지거나 잠들거나 어떤 식으로든 바나나에 빠지지 않고 마음대로 거기에 마음을 유지할 수 있는 능력입니다. 매우 차분한 마음. 우리의 마음이 우리를 통제하는 대신 마음은 매우 유연합니다.

6. 지혜

XNUMXD덴탈의 원대한 태도 지혜의 핵심은 사물이 존재하는 관습적인 방식과 그 존재의 더 깊은 또는 궁극적인 본성을 정확하게 구별하는 능력입니다.

지혜는 또한 도에서 수행할 것과 포기할 것, 즉 깨달음에 유익한 것과 파괴적인 것을 구별하는 능력입니다.

그것이 각각의 성격이다. 광범위한 태도. 간략한 개요를 제공하기 위해 모든 항목에 대한 빠른 정의를 살펴보았습니다.

여섯 가지 태도의 필요성과 기능

여섯 가지 태도 각각의 필요성과 기능에 대해서도 이야기할 수 있습니다.

너그러움(Generosity)

다른 사람들의 복지를 성취하기 위해, 다시 말해 그들을 깨달음의 길로 인도하기 위해서는 관대함이 필요합니다. 우리는 그들에게 기본적인 신체적 필수품, 가르침 및 보호를 제공할 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 중생을 깨달음으로 인도하기 어렵습니다. 따라서 관대함은 그들의 목적을 달성하고 그들의 복지를 성취하는 데 필요합니다.

윤리학

또한 그들의 복지를 달성하기 위해 우리는 그들에게 해를 끼치는 것을 멈춰야 합니다. 상당히 간단하지 않습니까? 누군가를 돕기 시작하는 첫 번째 방법은 그 사람에게 해를 끼치는 것을 멈추는 것입니다.

인내

다른 사람의 행복을 성취하기 위해 인내가 필요한 방식은 다른 중생이 잘 행동하지 않을 때 인내해야 한다는 것입니다. 우리가 다른 사람들의 이익을 위해 일하려고 하지만 그들이 우리가 원하는 것을 하지 않을 때 화를 내고 화를 내면 그들의 이익을 위해 일하고 봉사하기가 정말 어려워집니다.

우리는 사람들이 하는 모든 어리석은 일에 매달리지 않고 내려놓을 수 있는 놀라운 인내가 필요합니다. 그리고 우리 자신의 행동을 보면 우리가 하는 어리석은 일이 많다는 것을 압니다. 다른 사람들이 우리에게 인내하기를 바라는 것처럼 우리는 돌아서서 그들에게 그 인내를 확장합니다.

열정적 인 인내 (즐거운 노력)

그들을 지속적으로 도울 수 있는 즐거운 노력도 필요합니다. 다른 사람의 복지를 위해 일하고 그들을 섬기려면 계속해서 할 수 있는 기쁨이 있어야 합니다. 진정으로 변화를 일으키고 사람들을 진정으로 돕기 위해서는 일회성이 아닙니다.

그것을 내밀고 지속적으로 봉사하겠다는 진정한 약속입니다. 우리는 사회 사업, 의학 또는 치료 등 정규적인 도움 직업에서도 이것을 볼 수 있습니다. 그것은 지속적인 과정입니다. 진정으로 변화를 이루기 위해서는 즐거운 노력이 필요합니다.

집중

다른 사람에게 더 잘 봉사할 수 있으려면 다른 심령 능력을 개발해야 하기 때문에 집중도 필요합니다. 즉, 우리가 사람들의 과거를 알 수 있는 신통이 있고 과거의 업력을 말할 수 있다면 사람들을 인도하는 방법을 알기가 더 쉬워집니다. 우리는 사람들이 카르마적 연결을 가진 스승이 누구인지, 그리고 그들을 그곳으로 인도하는 방법을 알게 될 것입니다.

사람들의 생각과 성향을 이해할 수 있는 심령 능력이 있다면 그들을 인도하기가 훨씬 더 쉬워집니다. 그들의 관심사가 무엇인지, 성격이 무엇인지 알면 그들에게 맞는 연습을 하기가 더 쉽습니다.

불교에서는 신통을 계발하는 수련이 있지만 항상 중생의 이익을 위해 신통을 사용하는 맥락에 있습니다. 자신을 뽐내거나 과시해서 돈을 많이 챙기는 것도 아니다.

지혜

우리는 필요합니다 원대한 태도 다른 사람을 가르치기 위해서는 지혜로워야 하기 때문에 다른 사람의 복지를 성취하는 데 지혜가 필요합니다. 우리는 그들에게 무엇을 가르칠지 알아야 합니다. 우리는 인습적인 현실이 무엇인지, 궁극의 현실이 무엇인지 알아야 합니다. 왜냐하면 그것은 다른 사람들이 그들의 번뇌를 제거하도록 도울 가르침이기 때문입니다.

우리가 그것을 가르치기 전에, 우리는 그것을 스스로 이해해야 합니다. 우리는 그들에게 도에서 무엇을 실천해야 하는지, 어떤 행동을 길러야 하는지, 어떤 행동을 버려야 하는지, 어떤 태도와 행동이 행복과 모순되는지 가르칠 수 있어야 합니다. 그것을 남에게 가르치기 위해서는 우리 자신이 지혜로워야 합니다.

여섯 가지 태도가 자신과 타인의 목적을 달성하는 방법

XNUMX개를 사용하는 방법에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 광범위한 태도 다른 사람의 목적을 달성하고 우리 자신의 목적을 달성하기 위해. 내가 전에 말했듯이 처음 세 사람은 다른 사람의 목적을 이루고 마지막 세 사람은 우리 자신의 목적을 이룹니다. 우리가 "우리"의 목적과 "남의" 목적에 대해 말할 때, 앞의 세 가지는 남에게만 도움이 되고 나에게는 도움이 되지 않는 것과는 다릅니다. 그리고 마지막 세 가지는 나에게만 도움이 되고 다른 사람에게는 도움이 되지 않는 것과는 다릅니다. 그것은 단지 강조의 문제입니다.

처음 세 광범위한 태도 관대함, 윤리 및 인내의 모든 것이 다른 사람의 목적을 달성하기 위해 작동합니다. 그들 사이에는 흥미로운 관계가 있습니다.

너그러움(Generosity)

관대함을 통해 우리는 다른 사람들을 행복하게 하려고 노력합니다. 우리는 그들이 원하는 것을 주려고 노력합니다. 우리는 그들의 필요를 충족시켜주기 때문에 그들을 행복하게 합니다. 또한 우리가 사람들에게 물건을 주면 그들은 우리를 좋아하는 경향이 있기 때문에 다른 사람들이 법에 관심을 갖는 것은 교묘한 방법이 됩니다. 그런 다음 Dharma와 같이 우리가 관심을 갖는 것에 관심을 갖게 될 수 있습니다. 그래서 그것은 사람들을 생각하게 만드는 교묘한 방법이 됩니다. 따라서 관대함은 우리가 다른 사람의 목적을 달성하려고 노력하는 한 가지 방법입니다.

윤리학

이제 관대함을 실천하면서 그들을 해치는 것도 멈춰야 합니다. 우리가 사람들에게 계속해서 사람들에게 무엇인가를 베풀고 꽤 너그럽지만 다음날 돌아서서 그들을 비방하거나 비난하거나 때리면, 우리가 너그럽게 내뿜는 모든 좋은 에너지는 완전히 모순됩니다. 그들의 목적을 달성하지 못합니다. 그것은 그들을 더 고통스럽게 만들고 우리가 하는 일에 전혀 관심을 갖지 않게 만듭니다.

비윤리적인 것은 법에 관심을 갖도록 다른 중생을 끌어들이는 방법이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 이렇게 말하는 경향이 있기 때문입니다. 그들이 무엇을 하든 180도 다른 곳으로 가고 싶다”고 말했다.

우리는 종종 윤리를 하위 환생을 피하고 상위 환생의 원인을 만들기 위해 수행하는 것으로 생각하기 때문에 생각하기에 매우 흥미롭습니다. 또는 남에게 피해를 주지 않는 것으로 생각하거나 이와 유사한 것입니다.

그러나 실제로 우리가 다른 중생을 인도하는 방법에 대해 생각하기 시작하고 다른 사람에게 긍정적인 방식으로 영향을 미치고 싶다면 모든 것을 취소하지 않도록 윤리적인 것이 매우 중요합니다.

또한 우리가 행동을 잘하면 다른 사람들도 감동을 받고 또 관심을 가지게 됩니다. 그들이 직장에서 우리를 보고 다른 모든 사람들이 직장에서 어떤 수상한 일에 연루되어 있거나 사무실의 다른 모든 사람들이 험담하고 있지만 우리가 떨어져 있다면 그들은 우리에 대한 신뢰를 발전시키고 관심을 가질 수 있습니다. 우리가 하는 일에.

인내

관대함과 윤리를 모두 실천할 때 인내심도 필요합니다. 특히 우리가 다른 사람들에게 너그럽게 대했지만 그들이 돌아서서 우리에게 해를 끼치는 경우에 그러합니다. 인내심이 부족하다면 어떻게 해야 할까요? 우리는 그 대가로 그들을 해칠 것입니다. 인내는 우리가 관대함을 후회하지 않도록 관대함을 실천하는 데 도움이 되기 때문에 다른 사람의 목적을 달성하는 데 필수적인 특성입니다.

너무 자주 일어나는 일 중 하나는 우리는 매우 관대하지만 다른 사람은 돌아 서서 우리에게 얼간이처럼 행동합니다. 그러면 우리는 무엇을합니까? 우리는 우리가 한 일을 후회합니다. “내가 왜 그 사람에게 그렇게 관대했을까? 내가 왜 그들을 보호 했습니까? 그들은 돌아섰습니다. 그들은 내 신뢰를 배신했습니다.” 그래서 우리는 그 대가로 화를 내고 분개합니다. 그리고 그것은 우리의 긍정적인 행동에 대해 너무 많은 후회를 하기 때문에 우리가 한 관대함의 관행을 파괴합니다. 그리고는 물론 앞으로 그 사람을 다시는 돕지 않고 무슨 일이 있어도 너그럽게 대하지 않겠다는 아주 강한 각오를 합니다.

인내심이 부족하면 관대함의 실천이 실제로 약화됩니다. 사람들은 친절에 친절을 갚지 않는 경우가 많기 때문에 인내심을 길러야 합니다. 그렇지 않으면 갚습니다. 물론 그런 일이 우리에게 일어날 때 우리는 그런 일이 일어난 유일한 사람인 것처럼 느낍니다. 그러나 경전을 읽으면 이것이 태곳적부터 일어났음을 알 수 있습니다.

우리 자신의 삶을 살펴보면 우리도 우리에게 친절했던 다른 사람들에게 그렇게 행동했음을 알게 될 것입니다. 이것은 현실이며, 따라서 우리가 그것에 대한 인내심을 키울 수 있다면 다른 사람의 목적을 달성하는 데 도움이 됩니다. 또한 우리가 인내할 수 있다면 우리가 관대하게 대했는데도 그들이 우리에게 나쁘게 대할 때 비윤리적으로 대하지 않을 것입니다.

그래서 관대함, 윤리, 인내심이라는 처음 세 가지 태도가 모두 조화를 이루는 방식입니다. 그들 사이에는 흥미로운 상호 작용이 있습니다. 저는 이런 종류의 것을 숙고하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 사물을 개별적이고 고립된 단위로 보는 경향이 있기 때문입니다. 여기에는 관대함이 있고 여기에는 윤리가 있고 여기에는 인내가 있습니다. 이쪽 저쪽 저쪽.

그러나 이런 종류의 가르침을 들을 때 관대함과 윤리가 조화를 이루고 서로 어울리고 보완한다는 것을 알게 됩니다. 인내도 거기에 있고 필요합니다. 그리고 그것을 할 수 있으려면 노력, 즐거운 노력이 필요합니다. 따라서 관행 간의 상호 관계를 보기 시작합니다. 그것이 매우 중요하다고 생각합니다. 그래야 우리의 마음이 너무 막히거나 막히지 않습니다.

당신의 삶과 일어난 다른 일들과 관련하여 이것에 대해 생각하는 것은 흥미 롭습니다.

청중: 관대 한 행동에서 축적된 긍정적인 잠재력을 어떻게 바칠 수 있습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그것은 법의 가르침이 끝날 때 우리가 하는 것과 같은 종류의 헌신입니다. 그것이 관대함이든 다른 행동이든 모든 종류의 덕행의 끝에서 긍정적인 잠재력을 취하고 그것을 주로 우리 자신과 다른 사람들의 계몽을 위해 바치십시오. 또한 우리 스승들의 장수와 세상과 우리 마음에 순수한 방식으로 법이 존재하는 것을 위해 헌신하십시오. 당신은 약간의 시간을 가지고 다른 존재들에게 긍정적인 에너지를 보내는 것을 상상하여 그것이 그렇게 무르익도록 합니다.

헌신은 매우 중요합니다. 관대하거나 윤리적이거나 인내심이 있었지만 축적된 긍정적인 잠재력을 바치지 않으면 나중에 잘못된 견해 화를 내거나 화를 내면 축적된 긍정적인 에너지를 태워 버립니다. 하지만 헌납하면 은행에 넣는 것과 같습니다. 여기에서 우리는 모두 "재정적으로" 매우 현명합니다. [웃음] 아무것도 낭비하고 싶지 않기 때문에 헌신이 매우 중요합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 당신은 또한 다른 사람들의 긍정적인 잠재력과 당신이 축적한 긍정적인 잠재력에 기뻐할 수 있으며, 그런 다음 그것을 모두 받아들이고 그것이 나가서 모든 중생을 만지는 빛이라고 상상할 수 있습니다. 따라서 우리는 우리 자신의 긍정적인 잠재력만을 바치는 것이 아닙니다. 남의 것을 바치는 것도 좋은데, 그러면 그것이 기쁨의 실천이 되기 때문입니다. 나보다 잘하는 사람들을 질투하고 경쟁하기보다 착한 일을 하는 사람들이 다 있다는 것이 얼마나 멋진 일인지에 집중하고 모든 것을 바칩니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 저는 "장점"보다 "긍정적인 잠재력"이라는 번역을 선호합니다. 티베트어를 번역하면 소남 as 장점, 우리는 무엇을 생각합니까? 우리는 작은 금색 별을 생각합니다. "나는 XNUMX개의 금색 별을 얻었어!" 나는 항상 이와 관련하여 이야기하는 것을 좋아합니다. 한번은 내가 싱가포르에 있을 때 한 남자가 와서 구호를 좀 하고 싶어 했다. 나는 그를 가르치는 데 한 시간을 보냈다 옴 마니 파드메 험 챈팅과 시각화를 수행하는 방법.

세션이 끝날 때 저는 이렇게 말했습니다. “이제 다른 사람들의 계몽을 위해 우리의 긍정적인 잠재력을 바칩시다.” 그는 나를 보더니 “난 가진 것이 많지 않기 때문에 헌납하고 싶지 않습니다.”라고 말했습니다. [웃음] 자신의 긍정적인 잠재력을 포기하면 어떻게 될지 정말 걱정하고 걱정했기 때문에 너무 달콤했습니다. 그는 너무 달콤했습니다. 나는 그것을 결코 잊지 않을 것이다. 나는 당신이 그것을 포기하고 더 이상 그 결과를 경험하지 않는 것과 같지 않다는 것을 그에게 상기시켜야했습니다. 당신은 헌신함으로써 아무것도 잃지 않을 것입니다. 오히려 우리는 그것으로 이득을 보고 있습니다.

지혜

그런 다음 우리 자신의 목적을 달성하기 위해 (어떤 사람의 마음을 얻기 위해 불, 우리의 모든 결함을 제거하고 모든 자질을 개발하고 깨달음과 해방을 얻으려면) 우리는 반드시 지혜가 필요합니다. 지혜는 무지의 뿌리를 자르는 칼과 같습니다. 무지가 모든 문제의 근원이기 때문에 우리의 마음을 무아로 바꾸는 지혜는 분명히 필요합니다. 불의 마음.

집중

그러나 올바른 종류의 지혜를 계발하려면 집중이 필요합니다. 우리는 마음을 통제할 수 있어야 합니다. 우리는 우리의 마음이 환상과 함께 주기적인 존재에 대해 생각하는 대신에 이 지혜의 대상에 집중할 수 있어야 합니다. 깨달음을 얻기 위해 지혜가 필요하다면 지혜를 뒷받침하는 집중이 필요합니다.

열정적인 인내

집중력을 기르기 위해서는 게으름을 극복해야 하기 때문에 열정적인 인내가 필요합니다. 그것은 모든 종류의 게으름에 대한 구체적인 해독제이며, 이에 대해서는 이후 세션에서 다루게 될 것입니다.

이것이 이 XNUMX가지에 대해 생각하는 또 다른 방법입니다. 광범위한 태도, 처음 세 사람이 다른 사람의 목적을 달성하고 마지막 세 사람이 우리 자신의 목적을 달성하는 방법.

여섯 가지 자세로 소중한 인간 재생의 명분을 창조하다

소중한 인간의 생명을 바라는 동기

그런 다음 이러한 태도를 다른 방식으로 생각하면 됩니다. 우리가 깨달음을 얻고 싶다면 소중한 인간 생명 전체를 보장해야 합니다. 불. 우리는 이번 일생 동안 그것을 할 수 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 우리가 이번 한 생에 그것을 하지 않는다면, 우리는 수행을 계속할 수 있도록 다음 생에서 소중한 인간 생명을 가질 수 있는 원인을 만드는 데 관심을 가질 필요가 있습니다.

이것은 매우 중요합니다. 우리는 소중한 인간의 생명을 원하고 더 낮은 중생을 원하지 않을 뿐만 아니라, 다른 사람을 돕기 위해서는 이런 삶을 살아야 실천할 수 있다는 것을 알기 때문에 소중한 인간 생명의 원인을 만들려고 노력합니다.

이 경로 수준의 동기는 초기 존재 수준의 동기와 다릅니다. 최초의 존재는 그들이 끔찍한 환생으로 갈 필요가 없도록 좋은 환생을 원할 뿐입니다. 그러나 여기에서 우리는 좋은 재생을 원합니다. 그것이 없이는 누군가를 돕는 것이 매우 어려울 것이라는 것을 알기 때문입니다.

나는 이것이 생각해야 할 중요한 일이라고 생각합니다. 그들은 이번 일생에서 깨달음을 얻기 위해 노력하라고 말하지만 그것에 의지하지 마십시오. 기대하지 마십시오. 긍정적인 잠재력과 지혜가 모두 엄청나게 축적되어야 하기 때문입니다. 일부 사람들은 일생 동안 그것을 달성하지만 많은 사람들은 그렇지 않습니다. 우리가 부처가 아니면 다시 태어날 것이기 때문에, 우리가 수행을 계속할 수 있도록 미래에 좋은 삶을 사는 것이 도움이 됩니다.

전생에 소중한 인간의 생명을 가졌을 수도 있습니다. 우리는 이 가르침을 들었습니다. 우리는 이런 연습을 했기 때문에 이번 생애에 또 다른 소중한 인간의 생명이 있습니다. 우리의 현재의 삶을 그저 우연히 일어난 일이거나 우주에서 떨어진 일, 가게 뒤편에서 일어난 일로 보아서는 안 됩니다. 그것은 우리가 전생에서 꽤 의도적으로 원인을 축적한 것입니다.

여섯 가지를 실천함으로써 광범위한 태도 소중한 인간의 생명을 다시 가질 수 있도록 긍정적인 잠재력을 바치는 것은 우리가 수행을 계속할 수 있는 훌륭한 기반을 제공합니다. 부처가 될 때까지 수행을 계속할 수 있도록 더 소중한 인명을 얻을 수 있는 대의를 계속 만들어 나가길 바랍니다. 그것은 우리의 삶을 보는 방법, 우리가 있는 그대로를 보는 방법에 대해 약간 다른 각도를 제공합니다.

XNUMX개 모두 필요합니다 광범위한 태도 다음 생에서 이런 귀중한 인간의 삶을 얻기 위해. 그 중 하나라도 빠지면 귀한 인간의 생명을 얻을 수 없고 법을 행하는 데 방해가 됩니다.

소중한 사람의 생명과 사람의 생명의 차이

앞서 설명드린 것처럼 소중한 인간의 생명은 인간의 생명과 많이 다릅니다. 인간의 삶에는 인간이 있습니다. 몸, 그러나 당신은 반드시 어떤 종류의 영적 성향을 가지고 있거나 가르침을 받을 수 있고 그것을 실천할 수 있는 장소에 살거나 또는 다른 유리한 조건 연습으로.

소중한 인간의 삶에서 당신은 인간뿐만 아니라 몸, 그러나 당신은 건강한 감각과 건강한 몸 연습할 수 있도록. 특정 가려짐이 없습니다. 수행에 대한 타고난 호기심과 관심이 있습니다. 당신은 수행할 수 있도록 종교의 자유가 있는 나라에서 태어났습니다. 당신은 가르침과 스승을 만날 수 있는 능력이 있고 존재하는 순수한 가르침의 계보가 있습니다. 귀하의 진료를 지원하는 사람들의 커뮤니티가 있습니다. 당신이 연습할 수 있는 충분한 재정적인 것들이 있습니다.

그래서 연습을 위해 다른 많은 조건 우리는 단지 인간 외에 필요 몸. 지구상에 인간의 몸을 가진 사람이 XNUMX억이 넘지만 소중한 생명을 가진 사람은 사실 극소수입니다.

여섯 가지 태도가 귀중한 인간 생명을 얻는 데 어떻게 도움이 됩니까?

너그러움(Generosity)

우선 깨달음을 얻기 위해서는 내생에서 법을 실천할 수 있어야 합니다. 연습하려면 리소스가 필요합니다. 우리는 옷, 음식, 거처, 약이 필요합니다. 이러한 자원을 얻는 이유는 관대하기 때문입니다. 카르마적으로 물건을 받는 원인은 주기 위해서입니다.

이것은 소유의 원인이 자신이 그것을 소유하는 데 있다는 미국 철학에 위배됩니다. 불교에서 소유의 원인은 관대함과 남에게 베푸는 것입니다. 미래의 삶에서 수행하려면 옷, 음식, 약, 주거지가 필요합니다. 그것들을 가지려면 우리는 카르마적으로 원인을 만들어야 하고 이번 생애에 관대해야 합니다.

윤리학

그러나 미래의 삶에 자원을 갖는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리에게도 인간이 필요하다 몸. 여기에서 윤리가 들어옵니다. 열 가지 나쁜 행위를 버리고 윤리를 실천함으로써 우리는 인간 몸. 하지만 반드시 소중한 인간의 생명이 아니라 인간을 가질 수 있는 행운이 있을 뿐입니다. 몸.

관대함을 통해 우리는 일종의 부와 자원을 갖게 됩니다. 윤리를 통해 우리는 인간 몸. 그러나 이것만으로는 충분하지 않습니다.

인내

수련할 때 함께 수련할 수 있는 좋은 동료도 필요합니다. 심술이 나고 화를 잘 내고 성질이 급하면 실천하기가 극도로 어려워지기 때문에 좋은 성품도 필요합니다. 우리는 나쁜 성질로 모두를 화나게 하기 때문에 아무도 우리와 함께 연습하기를 원하지 않으면 연습하기가 매우 어렵습니다. 그래서 그것을 피하려면 인내를 연습해야 합니다.

인내가 해독제임을 기억하십시오 분노. 그래서 업력으로 우리가 이번 생에서 인내를 수행하면 다음 생의 결과는 우리가 친절한 성격을 갖게 되고 함께 수행할 동료와 사람들이 많다는 것입니다. 우리는 그 가치를 볼 수 있습니다.

즐거운 노력

그리고 미래의 삶에서 계속 수행하려면 프로젝트를 완료할 수 있어야 합니다. 우리가 어떤 공부를 하고 싶거나 피정 같은 것을 하고 싶다면, 우리는 업 우리가 시작한 것을 끝낼 수 있도록. 우리가 일을 계속 시작하지만 끝내지 못한다면 훌륭한 사람이 되기가 매우 어렵습니다. 불, 경로를 시작한 다음 중지하기 때문입니다. 그런 다음 시작하고 중지합니다. 내세에 수행을 완성할 수 있는 능력을 갖기 위해서는 금생에 즐거운 노력, 즉 이생에서 수행하기 위해 계속해서 기뻐하고 행동하는 마음을 수행해야 합니다.

그래서, 당신은 어떻게 업 공장? 지속적으로 수행할 수 있고 이번 생애의 기복을 겪음으로써 다음을 만듭니다. 업 그래야 내세에 어떤 수행을 할 때 방해받지 않고 끝낼 수 있습니다.

그리고 너무나 자주 우리는 일이 중단되는 것을 볼 수 있습니다. 당신이 티베트에 살고 있다고 가정 해 봅시다. 산 너머로 도망쳐야 했을 때 연습이 중단되었습니다. 또는 텍스트 공부를 시작했지만 비자가 만료되었거나 선생님이 다른 곳으로 이동하여 완료할 수 없습니다. 또는 피정을 시작했지만 식량 공급이 떨어지거나 날씨가 나빠지거나 마음이 미쳐서 끝내지 못하는 경우도 있습니다. [웃음] "견과류"는 약간의 산만함을 의미합니다.

일을 완수하기 위해서는 열정적인 인내가 필요하므로 금생에도 길러야 합니다.

집중

또한 내세에 우리의 수행이 성공하기 위해서는 완전히 산만하거나 짜증을 내지 않는 평화로운 마음을 가져야 합니다. 일종의 통제력이 있고 집중할 수 있는 마음.

또한 우리는 다른 사람의 모습을 볼 수 있는 심령 능력이 필요합니다. 업 그리고 그들의 성향과 성향. 미래의 삶에서 이런 종류의 능력을 갖기 위해서는 이번 삶에서 카르마적으로 집중을 수행해야 합니다. 이번 생에 집중을 수행하면 다음 생에 그런 종류의 능력을 갖게 됩니다. 그런 다음 그 공능으로 깨달음을 얻기가 아주 쉬워집니다.

지혜

마찬가지로, 미래의 삶에서 우리는 올바른 가르침과 잘못된 가르침을 구별할 수 있어야 합니다. 길이 있는 것과 길이 아닌 것 사이. 자격을 갖춘 교사와 자격을 갖춘 교사가 아닌 사람 사이. 그러기 위해서는 지혜가 필요하고, 그래서 이번 생애에서 그 지혜를 계발해야 합니다.

당신은 그것을 볼 수 있습니다. 어떤 사람들은 누가 좋은 선생이고 누가 사기꾼인지 구별하기가 상당히 어렵다고 생각합니다. 또는 건설적인 행동과 파괴적인 행동을 구별하기가 상당히 어려워집니다. 또는 공허함의 의미를 이해하기 어려워집니다. 이번 생에 그런 장애물이 있는 것은 원대한 태도 전생의 지혜. 만약 우리가 금생에서 그것을 수행한다면, 다음 생에서 우리는 이러한 능력을 갖게 될 것이고 그것들이 모두 함께 작용하여 훨씬 더 빨리 깨달음을 얻을 수 있습니다.

제가 본질적으로 하고 있는 것은 광범위한 태도. [웃음] 나는 당신이 그것들을 연습할 수 있는 어떤 종류의 열정을 발전시키기 위해 이것을 하고 있습니다. 당신은 미래의 삶에 대한 이익을 보기 때문에 자신과 다른 사람들의 이익을 보기 때문에 그것을 실행하고 싶고 가르침을 듣고 싶어합니다.

청중: 아직 얻지 못한 지혜를 어떻게 실천합니까?

VTC: 우선, 우리는 가르침을 듣습니다. XNUMX단계 프로세스가 있습니다: 듣기, 묵상 또는 생각하기, 그리고 명상. 우리는 현명하지 않습니다. 우리는 완전히 혼란스럽습니다. 우리의 마음은 한 가지를 다른 것과 분별할 수 없습니다. 우리에게는 분별력이 없습니다. 그것은 우리의 마음이 완전히 흐릿하고 우리가 끊임없이 현명하지 못한 결정을 내리는 것과 같습니다. 우리가 이러한 일을 경험하고 있다면 우리가 해야 할 일은 가르침을 듣는 것입니다. 불 무엇이 건설적인 행동인지, 무엇이 파괴적인 행동인지, 무엇이 건설적인 동기인지, 무엇이 파괴적인 동기인지, 무엇이 긍정적인 정신적 요소인지, 무엇이 부정적인 정신적 요소인지 아주 명확하게 설명했습니다.

가르침을 들으면 어느 정도의 지혜를 바로 얻게 됩니다. 당신은 이 외부 정보를 얻었고 그것을 당신의 캐릭터에 통합하지 않았더라도 당신의 삶을 평가하기 시작하는 데 사용할 몇 가지 도구가 있습니다.

우리가 듣기에 대해 이야기할 때 그것은 또한 책 읽기와 같은 것을 포함합니다. 정보를 수집하고 학습하는 과정입니다. 이것은 영적 수행에 매우 중요합니다. 어떤 사람들은 말합니다. 그냥 앉아서 할 것 같아요 꾀하다.” 하지만 결국 그들은 무엇을 하게 될까요? 그들은 그들 자신을 구성 명상. 글쎄요, 우리는 태초부터 해방을 향한 우리만의 길을 만들어 왔으며 여전히 주기적으로 존재하고 있습니다.

어느 시점에서 우리는 다음과 같이 결정합니다. 불, 그는 자신의 경험을 통해 건설적인 것과 파괴적인 것을 설명할 수 있었습니다.”

그래서 배우고자 하는 약간의 겸손이 있습니다. 왜냐하면 우리는 스스로 할 수 없다는 것을 알기 때문입니다. 우리는 태어날 때부터 모든 것을 스스로 하려고 노력해 왔습니다. 우리가 어디에 있는지 보세요. 우리는 어딘가에 도착했습니다. 우리는 자신을 어느 정도 돌볼 수 있습니다. 그러나 우리는 깨닫지 못했습니다. 그래서 우리는 약간의 가르침이 필요합니다. 우리는 배울 필요가 있습니다.

두 번째 단계는 우리가 배운 것에 대해 생각해야 한다는 것입니다. 정보를 수집하고 배우는 것뿐만 아니라 그것에 대해 생각해야 합니다. 우리는 그것을 이해할 필요가 있습니다. 여기에 토론과 토론, 이야기하고 토론하는 역할이 있습니다. 내가 중국에 있을 때, 나는 이 한 가지 요점에 대해 토론하면서 아주 늦게까지 머물던 젊은이들과 함께 있었습니다. 처음에는 그들이 나를 위해 번역을 해주곤 했습니다. 결국 그들은 그것에 너무 빠져서 번역을 잊었습니다! [웃음] 이런 종류의 토론이었습니다. 그들은 가르침에서 들은 것을 토론하고 있었습니다. “이것이 정말 사실입니까?” "어떻게 작동합니까?" "우리가 이것을 어떻게 압니까?" "이건 어때?" "어째서 여기에 이런 말이 나와?" "어째서 거기에 그렇게 쓰여 있습니까?" "당신은 정말로 무엇을합니까?"

가르침을 받아들이고 이해하려고 노력하는 것은 불교에서 매우 필수적인 것입니다. 불교는 다음과 같은 것이 아닙니다. “음, 그냥 듣겠습니다. 교리가 있습니다. 교리 문답이 있습니다. 내가 좋은 불자가 되려면 인장을 찍고 '믿습니다!'라고 말할 뿐입니다. 그리고 그게 다야!" 그게 아닙니다. 우리는 그것에 대해 생각하고 그것을 우리 것으로 만들어야 합니다.

XNUMXD덴탈의 불 “다른 사람이 그렇게 말했다고 아무 것도 받아들이지 마십시오. 아니면 어떤 경전에 기록되어 있기 때문입니다. 또는 다른 사람들이 모두 그것을 믿기 때문입니다. 하지만 스스로 생각해 보십시오. 직접 테스트해보세요. 논리와 추론을 적용하십시오. 자신의 삶에 적용하십시오. 주변에서 보는 것에 적용하십시오. 그리고 효과가 있다면 믿으세요.”

따라서 이 사고 과정은 확신을 발전시키고 우리가 무언가를 올바르게 이해하도록 보장하기 때문에 매우 중요합니다. 왜냐하면 우리는 종종 가르침을 들을 때 우리가 그것을 올바르게 이해했다고 생각하지만 다른 사람과 토론에 들어가자마자 우리 자신을 전혀 설명할 수 없기 때문입니다. “이해한 줄 알았는데 직장에서 이 사람이 사랑의 친절이 무엇인지 물었고 어떻게 대답해야 할지 생각이 나지 않습니다.” 그리고 나서 우리는 "글쎄, 사실 그게 뭔지 잘 모르겠어."라고 깨닫습니다.

[나머지 가르침은 기록되지 않았습니다]