티베트와 중국 순례

길 위에서: 중국의 과거를 발견하고 현재의 불교를 조사하다

• 툽텐 초드론(Thubten Chodron) 스님이 중국의 성지를 방문하는 동안 겪은 겸허함과 놀라운 경험
• 존경하는 Thubten Chodron의 여정에 대한 영감을 주고 냉정하며 종종 코믹한 일화
• 한때 불교 전통에서 신성불가침했던 많은 장소의 공산주의적 파괴와 상업화를 암울하게 상기시키는 것

중국 1993: 1부(다운로드)

시작 없는 삼사라와 깨달음의 가능성

• 주기적 존재의 단점
• 깨달음이 가능하다는 놀라운 느낌

중국 1993: 2부(다운로드)

중국의 달마에 대한 굶주림 속에서 희망을 찾다

• 만연한 편집증과 결핍을 목격하는 슬픔 ACCESS 중국의 달마에게
• 법이 절실히 필요한 사람들과 함께하는 승가의 경험에서 희망 찾기

중국 1993: 3부(다운로드)

1993년 1987월과 XNUMX월에 XNUMX주간의 티베트와 중국 순례에 한 무리의 싱가포르인이 친절하게 저를 초대했습니다. 여행하는 동안 저는 조직적인 여행을 한 번도 가본 적이 없었기 때문에 이것은 새로운 경험이었습니다. 온수 샤워가 있는 호텔의 고급스러움, 가기 힘든 곳까지 데려다 줄 수 있는 미니버스의 편리함, 여행 가이드와 함께하는 제약은 나에게 모두 새로웠다. XNUMX년에 티베트에 가봤지만 암도(칭하이성에 편입됨)와 중국 본토는 낯설었습니다.

다퉁 윈강동굴. (의 사진 기예르모 베일)

우리는 순례 중이었기 때문에 대부분의 시간을 시골에서 보냈습니다. 우리는 시닝으로 날아가 금범사를 방문했습니다. 엄청난 협곡을 통해 버스를 타고 Labrang Monastery가 있는 Xiahe로 이동했습니다(각각 Qinghai와 Gansu 지방의 동부 티베트에 있습니다). 란저우를 떠나 고비 사막의 자위관에 상륙하고 고대 불교 동굴이 있는 둔황으로 차를 몰고 가면 실크로드를 따라 있는 오아시스 마을에 도착합니다. 산시성 베이징에서 서쪽으로 하룻밤 기차를 타고 이동해야 하는 다퉁은 동굴과 산허리에 조각된 거대한 불상이 있는 석탄 마을이었습니다. Manjushri의 Five-Terraced Peaks인 Wutaishan으로 가는 동안 우리는 Hanging Temple(문자 그대로 절벽 옆에 매달려 있음)과 수세기 전에 군사적 전망과 거대한 규모의 종교 장소로 사용된 고대 탑을 지나갔습니다. 불 각 레벨의 조각상. 물론 베이징에는 일반적인 관광 명소가 있었지만 여행이 끝나면 중국인 불교 친구들과 시간을 보내는 것에 찬성하여 여행을 떠났습니다.

감동과 슬픔 - 나는 이 두 가지 형용사를 1987년 중부 티베트 여행을 설명하기 위해 사용했으며 동부 티베트와 중국에도 적용됩니다. 불교 유적지는 고무적이었습니다. 그 작품은 섬세하고 감동적일 뿐만 아니라 수세기 동안 그것을 삶의 작품으로 만들어낸 사람들의 헌신이 저를 경외하게 만들었습니다. Dunhuang 동굴에서 조각상과 벽화는 보는 사람이 장면에 통합되어 만들어졌습니다. 즉, 불상과 보살의 그림을 보고 있는 것이 아니라 그들과 함께 그 자리에 있는 것 같은 느낌이 듭니다. Datong에서는 동굴 천장이 조각된 부처로 가득 차 있었기 때문에 부처가 눈송이처럼 떨어지는 것을 시각화할 필요가 없었습니다. 거기에 서 있는 것만으로도 그들이 실제로 그랬다는 인상을 받았습니다.

그러나 장소도 슬펐습니다. 요소와 시간, 또는 이전 왕조나 지난 수십 년 동안 인간에 의해 너무 많은 것이 파괴되었습니다. 이전에 불교 지역이었던 많은 마을에는 기능하는 사원이 하나도 없습니다. XNUMX만 인구의 도시 다퉁은 운이 좋았다. 그것은 하나의 기능하는 사원을 가지고 있었고 나머지는 정부에 의해 인수되어 박물관으로 개조되었습니다. 중국 정부는 사찰과 사찰 복원에 돈을 쏟아붓고 있지만 그 이유는 관광객을 끌어들이기 위해서다. 대부분의 승려들이 하는 일은 티켓을 모으고 관광객들이 신사에서 절을 할 때 징을 울리는 것입니다. 제린포체의 생가인 금범도 황폐해 보였다. 사원보다 시장에 더 많은 승려가 있었고 활발한 법 공부 소리가 없었습니다.

행복하게도 Labrang은 어린 승려들이 암송하는 소리, 나이든 승려들이 토론하는 소리, 그리고 그들 모두가 푸자. Wutaishan에는 기능을 수행하는 여러 수도원이 있었고(심지어 공부하고 수련하는 수녀가 있는 수녀원과 18년 동안 XNUMX명의 수녀가 추가로 수행) 우리는 그들과 함께 기도 예배에 참여할 수 있었습니다. 그만큼 대 수도원 한 사찰은 “중국에서 불교가 피해를 입었습니다. 다른 나라 사람들이 수련하고 있다는 것이 놀랍습니다. 우리는 모두 한 가족입니다, 우리는 모두입니다 불인종이나 국가에 관계없이 의 자녀입니다.”

감동적이고 슬프다. 이것은 중국인 불교 친구들과의 접촉을 묘사한 것이다. 어떤 카르마적 변덕 때문에 중국에 있는 두 명의 젊은 불교도가 내 주소를 알게 되었고 우리는 몇 달 동안 서신을 주고받았습니다. 우리는 마침내 중국에서 만났습니다. 그들은 Datong에서 우리를 찾기 위해 잠을 자지 않고 두 번의 야간 열차를 탔습니다. 왜요? 그들은 가르침에 굶주려 있었기 때문입니다. Datong과 Wutaishan에 머무는 동안 우리는 거의 모든 여가 시간을 법 토론에 보냈습니다. 일부는 버스에서의 대화, 다른 일부는 어딘가를 걷고 다른 일부는 식사하는 동안이었습니다. 저녁에 우리는 생각 훈련의 여덟 구절 및 기타 람림 그들은 경전과 경전에 대해 지적이고 사려 깊은 질문을 많이 했습니다 탄트라. 법에 대한 그들의 관심, 간절함, 헌신이 내 마음을 노래하게 만들었다. 싱가포르 사람들도 비슷한 감명을 받았습니다.

우리가 그들을 부르게 된 "소년들"은 가르침을 받는 것이 얼마나 어려운지를 우리에게 말했습니다. 교사를 찾기도 어렵고, 자격이 있어도 교사가 자격이 없거나 자격이 있어도 행정업무에 몰두하는 경우가 많습니다. 서양에서는 얼마나 자주 선생님의 존재를 당연하게 여겼는지 생각했습니다. 우리는 가르침에 참석하기에는 너무 바빠서 잠이 들거나 주의가 산만해집니다.

소년들은 저를 그들의 스승 두 명, 파준(Fa Zun) 스님(중국인 수도사 를 포함한 많은 티베트 작품을 번역한 사람 람림 중국어로 첸모). 이 부부는 우리에게 문화 혁명에 대한 이야기를 들려주었습니다. 그들은 홍위병이 조각상을 찾지 못하도록 탁자 밑에 불교 경전을 붙이고 땅에 조각상을 묻었습니다. 밤에 이불을 덮고 불을 ​​끄고 하루도 빼먹지 않고 연습을 했다. 한 달에 두 번 촉을 하는 것도 쉬지 않았다. 조건. Red Guard는 그들의 집에 여러 번 침입했고 정기적으로 위험에 직면했습니다. 내가 그들에게 무엇이 그들에게 그러한 조건 하에서 법의 약속을 지킬 수 있는 힘을 주었는지 물었을 때 조건, 그들은 그것이 신에 대한 믿음 때문이라고 대답했습니다. 트리플 젬 과의 때문에 Vajrayana. 지금은 상황이 완화되어 재가 불교 단체를 맡고 있지만 정부에서 불교 활동을 제한하고 여전히 다양한 어려움에 직면해 있습니다.

법에 대한 소년들의 진지한 관심에 깊은 감동을 받았습니다. 여행이 끝날 무렵, 싱가포르 사람들이 귀국하는 항공편보다 몇 시간 전에 미국으로 출발하는 비행기가 출발했습니다. 그래서 여행 가이드가 아닌 어린 중국인 친구들이 공항까지 동행했습니다. 그들은 더 많은 가르침을 원하기 때문에 더 오래 머물 수 있는지 물었습니다. 공항에서 우리는 이틀 후로 예약을 변경할 수 있었고 다음 날은 그들의 아파트에서 명상과 가르침을 받으며 보냈습니다.

가장 고무적인 경험 중 하나는 “The 불의 어머니의 자궁.” 나는 정확히 이야기를 모르지만 한 수련생이 한때 이 동굴에서 피난처를 찾았고 그곳에서 위험으로부터 보호받았기 때문에 그는 Chenrezig(Kuan Yin) 사당을 만들기로 약속했습니다. 그것은 산의 측면에서 멀리 떨어져 있었다. 드넓은 시골길을 거닐다 보니 마음이 즐거웠습니다. 두 개의 동굴이 있는데 하나는 앞쪽에 있고 다른 하나는 자궁처럼 생긴 것이 뒤쪽에 있습니다. 그것들은 산도와 같은 작은 채널로 연결되어 있어 짜내야 합니다. 당신은 한 손을 위로, 다른 손은 옆에 두고, 당신의 윗부분을 몸 수로에서 친구에게 손이 내부 동굴의 바닥을 느낄 수 있을 때까지 발을 밀어주도록 합니다. 발부터 먼저 나가야 하는데, 밖에 있는 사람이 발을 잡아당기는 것은 꽤 요령이 있습니다. 수사 예복. 많은 사람들이 이 경험을 통해 다시 태어난 느낌을 받는다고 합니다. 동굴에는 작은 관음상과 촛불 하나가 있습니다. 나는 티베트에 가본 적이 있어서 그런 곳에서 스스로 화신한 부처를 찾아야 한다는 것을 알았고, 틀림없이 일부 있었습니다. (아니면 그냥 내가 생생한 상상을 가지고 있다고 말할 수도 있습니다.) 동굴에 홀로 앉아 Chenrezig의 만트라—주의 산만함에 압도 된 삶의 침묵의 순간.

마음을 울리는 또 다른 장소는 고비의 주취안(Jiuquan) 근처 치리안 산맥(Qillian Mountains) 기슭에 있는 마을에 있는 동굴/사원이었습니다. 우리는 거기에 아무것도 없다고 들었지만 그것이 Manjushri 사원이라는 말을 듣고 어쨌든 가기로 결정했습니다. 그 장소에서 티베트 사원을 발견하는 것은 놀라운 일입니다. 라마승 III는 Manjushri의 비전을 가지고 있었다!! 늙고 이가 없는 수도사 관리인이었던 사람도 마찬가지로 우리의 방문에 놀랐습니다. 동굴과 작은 사원은 문화 혁명으로 대부분 파괴되었습니다. 우리는 아름다운 벽화였음에 틀림없는 검게 긁힌 잔해를 볼 수 있었습니다. 최근에 새로운 조각상이 설치되었고 외실에 벽화가 그려졌습니다. 읽기 심장경 과 Manjushri에게 찬양, 나는 울기 시작했다. 라마승, 사원의 파괴와 수행자의 피해, 실제 법의 불멸, 현재의 친절 라마승— 눈물이 우리 눈을 채우는 이유를 분명히 말할 수 있습니까?

유머

우리의 순례에도 많은 유머가 있었습니다. 나이든 싱가포르 여성들은 코코노르 호수로 가는 버스에서 오래된 사랑의 노래를 불렀습니다. 하지만 쇼핑의 완벽함은 뛰어났다. 나는 순례하는 동안 명확한 비전을 가진 사람들로부터 직계 혈통으로 물려받은 이 비밀스럽고 신성한 수행의 주인이었습니다. 이 일곱 번째이자 가장 가치 있는 보살의 완성을 실천하기 위해서는 먼저 좋은 동기를 불러일으켜야 합니다. 쇼핑의. 1) 넉넉한 돈과 2) 내 주변에 많은 상점이 있는 소중한 인간의 삶을 얻은 나는 이 소중한 기회를 낭비하지 않을 것입니다. 그러므로 모든 중생을 완전한 깨달음으로 인도하기 위해 나는 쇼핑의 완성에 종사할 것입니다.”

이 완성을 다른 여섯 가지 완성과 함께 수행해야 합니다. 쇼핑의 완성도의 관대함은 필요하든 필요하지 않든 친구와 친척에게 물건을 주기 위해 쇼핑하는 것입니다. 쇼핑의 완벽함의 윤리는 모든 초과 요금을 항공사에서 지불하는 것이며, 줄을 서서 다른 사람의 발을 밟는 행위, 더 낮은 가격을 얻기 위해 판매원을 유혹하는 행위, 불합리하게 흥정하는 행위, 비방하는 행위를 하지 않는 것입니다. 다른 쇼핑객에게. 완벽한 쇼핑의 인내는 상점이 문을 열거나 점원이 당신을 돌봐줄 때까지, 당신이 기분이 좋든 나쁘든 쇼핑을 하고, 아무리 크든 서툴든 상관없이 불평 없이 당신의 짐을 나르는 것입니다. 요컨대 쇼핑의 모든 부담을 참을성있게 견뎌야합니다. 쇼핑의 완성도의 즐거운 노력은 밤낮 게으르지 않고 최대한 쇼핑을 하는 것입니다. 쇼핑의 완성도의 집중은 쇼핑을 하면서 쓸데없는 일에 정신이 팔리지 않고 현재의 가게에 온전히 집중하는 것이다. 그리고 쇼핑의 완성도의 지혜는 가능한 한 많은 거래를 하는 것입니다! 내가 완벽하게 함께했지만 gurus 이 수련을 숙달한 나 게으른 비구니는 비참하게도 같은 수의 가방을 들고 중국을 떠났다.

모험

중국에 온 첫날, 우리는 라마승 베이징의 사원. 나는 그곳 사람들과 이야기를 나누며 작은 사진을 그들에게 주었다. 불 그리고 약간의 마니 알약. 아마 XNUMX~XNUMX명이 나와 함께 서 있었을 때 사복 경찰이 와서 물건을 가져가고 따라오라고 했습니다. 저를 위해 통역을 해준 싱가포르 여성도 와서 성전을 보는 대신 사무실에서 대부분의 시간을 보냈습니다. 경찰은 공공 장소에서 종교 물품을 나눠주는 것에 대한 규정이 있다고 말했습니다(분명히 일부 대만 관광객들도 그렇게 하고 있습니다). 그들은 중국어로 자백서를 썼고, 아무 일도 일어나지 않을 것이라고 장담했지만 서명을 해야 했습니다. 우리 가이드는 관광객들이 사원에서 종교 물품을 나눠주면 안 된다는 사실을 몰랐고 경찰이 한 일이 이상하다고 생각했습니다.

우리가 가는 곳마다 사람들은 서양의 수녀를 보고 흥미를 느끼고 기뻐했습니다. 란저우(蘭州)의 한 사찰에 갔을 때 한 여인이 다가와서 절을 하고(저는 항상 남에게 절을 하는 것이 마땅하다고 생각합니다) 기쁜 얼굴로 그녀를 건넸습니다. 나쁜 "karmic 연결을 만들기 위해." 그 때 다른 여자가 와서 말했다. 옴 마니 파드 메 험 몇 번이고 그녀와 함께 말하고 싶었습니다. 두 사람 모두 신에 대한 믿을 수 없는 믿음을 가지고 있었습니다. 트리플 젬 내가 우연히 그것을 그들에게 주었다 불 영화. 나중에 정신적으로 균형이 잡히지 않았을 수도 있는 두 번째 여성(또는 다키니)이 버스 옆에 나타났습니다. 그녀는 한 무리의 아이들에게 둘러싸여 그림을 높이 들고 노래를 불렀습니다. 옴 마니 파드메 흠. 불교도가 아닌 우리 그룹의 한 여성은 화를 내며 그녀에게 사진을 제공함으로써 그들 모두를 위험에 빠뜨리는 내가 어리석다고 말했습니다. 불. 나중에 우리 가이드가 말했습니다. 라마승? 그가 다른 사람에게 보낸 중요한 정보가 담긴 편지가 있습니까?” 그녀는 또 다른 시위가 언제 있을 것인지에 대해 성하로부터 티베트인들에게 소식을 전할지도 모른다고 걱정했습니다. SF 작가가 낯선 것을 꿈꿀 수 있을까요?

그녀의 불평은 터무니없는 의심과 근거 없는 비난을 퍼붓던 문화대혁명을 떠올리게 했다. 그러나 생각해 보니 그것은 일종의 칭찬이었습니다. 성하에 대한 나의 믿음은 누군가 내가 그에게 그렇게 가깝고 중요할 수 있다는 환상을 가질 수 있을 만큼 분명했습니다!!! 며칠 후 우리가 명나라 무덤에 있을 때 주머니에 조그마한 불교 장신구가 있었는데 가이드에게 줄 계획이었습니다. 실수로 떨어져서 우리 일행이 나에게 건넸다. 가이드가 "그게 뭐야?"라고 물었습니다. "그건 당신을 위한 것이지만 여기는 공공 장소이고 여기에서 당신에게 그것을 주면 경찰이 올지도 모릅니다." 그녀와 나는 둘 다 이것에 대해 웃었지만 우리 그룹의 같은 여성이 다시 화를 냈습니다. 순례는 단지 거룩한 곳으로 가는 것이 아닙니다. 그것은 당신이 거기에 도달하려고 노력하는 동안 나타나는 모든 것들을 가지고 연습하는 것입니다.

인도에 있는 한 티베트인 친구가 암도에 있는 특정한 린포체에 대해 말해 주었습니다. 라마승, 소개 편지를 썼습니다. Labrang에서 우리는 그의 자리를 찾았지만 그는 베이징으로 떠났습니다. 그의 제자들은 우리에게 새롭게 재건된 기둥 그곳, 참으로 특별한 곳. 새로운 조각상 외에도 그들은 금으로 쓰여진 많은 오래된 경전을 가지고 있었습니다. 그 금은 경전을 필사한 사람들과 그들이 멸망하지 않도록 그것을 숨긴 사람들의 헌신만큼 나에게 깊은 인상을 주지 못합니다. 그만큼 라마승그의 제자들은 사람들이 우리에게 그의 베이징 주소를 알려줄 수 있는 란저우에 있는 주소를 우리에게 주었습니다. 그러나 란저우에서 가이드는 주소가 아무도 모르는 작은 거리에 있으며 모든 작은 거리를 포함하는 란저우 지도가 없다고 말했습니다. 몇 가지 장애물이 있죠? 나중에 우리는 Rinpoche가 베이징에서 열린 중국 불교 협회 회의에 참석하고 있다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 예고 없이 그를 만나기 위해 저녁에 호텔로 갔다. 그는 상당한 존재감을 가지고 있었고 나는 그에게 법에서 우리의 마음을 도울 수 있는 말을 해달라고 부탁했습니다. 그는 “말하기 좋은 상황이 아니다. 나는 HHDL에 가깝고 당신도 마찬가지입니다. 사람들은 우리가 함께 있는 것을 보고 이야기할 수 있었고, 그것은 나와 당신에게 위험할 수 있습니다.” 그럼에도 불구하고 그는 우리에게 Manjushri의 구두 전승을 주었다. 만트라 그리고 짧은 구절. 베이징 곳곳에는 “더 열린 중국이 2000년 올림픽을 기다리고 있다”는 팻말이 걸려 있다. 당신이 환각을 느끼고 있다고 생각하기에 충분합니다!!

우리는 이른 아침 야간열차를 타고 베이징에 도착했고 가이드는 태극기가 게양되는 것을 보기 위해 천안문 광장으로 우리를 데려갔습니다. 다른 사람들이 지켜보는 동안 나는 광장을 돌아다니며 Chenrezig 시각화를 하고 만트라 (눈에 띄지 않게) 장소를 정화하기 위해. 너무 많은 슬픔.

여행 중에 우리는 문화대혁명 초기에 태어난 XNUMX대 후반의 많은 사람들을 만났습니다. 그들은 부모의 고통에 대한 이야기를 듣고 가난을 기억할 수 있지만 그것을 기억하지 못합니다. 그들은 계속 살기를 원하지만, 나는 여전히 공산주의 정권이 장악한 이후로 티베트와 중국의 사람들이 겪은 고통의 양을 소화해야 합니다.

일부 싱가포르인은 1970~80년대에 중국을 방문하여 변화에 대해 언급했습니다. 이전에는 남녀 모두 어둡고 평범한 색의 옷을 입고 외국인에게 뻣뻣하게 행동했습니다. 건물이 무너졌습니다. 이제 밝은 색상의 옷이 칙칙한 도시를 밝히고 사람들은 더 편안해지며 건설이 많이 이루어집니다.

그러나 생활수준이 향상되었음에도 불구하고 조건 더 큰 경제적 자유, 사람들은 우리가 서양에서 알고 있는 자유가 부족합니다. 나는 우리가 원하는 것을 생각하고 말하고 행할 수 있는 이곳의 선물에 대해 훨씬 더 깊은 감사를 느끼며 미국으로 돌아왔습니다. 법을 실천하고자 하는 사람들에게는 가르침을 듣고 실천할 수 있는 그러한 자유가 필수적입니다. 성하의 테이프를 들으며 당연하게 여겼던 작은 일들 라마승, 방문 라마 자유롭게 이야기하고 경찰의 감시를 받지 않는 사원에 있다는 것은 나에게 새로운 의미를 부여합니다.

세상의 자유를 가진 우리가 그것을 사용하여 진정한 깨달음의 자유를 얻고 좁은 곳에 사는 사람들이 그러한 장애에서 벗어나 원하는 대로 법을 즐길 수 있기를 기원합니다.