보복하지 않는 인내

분노의 해독제: 1부

• 종속 발생
• ~의 열매를 거두다 업
• "적"의 친절

LR 098: 인내 01(다운로드)

분노의 해독제: 2부

• 자기를 소중히 여기는 태도에 고통을 주는 것
• 기본 자연

LR 098: 인내 02(다운로드)

분노의 해독제: 3부

• 단점 분노 원한을 품고
• 다른 사람의 윤회 속을 걷는 것
• 버튼 식별
• 미래의 불행에 대한 원인을 중지
• 불 원자
• 우리에게 상처를 준 사람들의 과거의 친절을 기억하며
• 의 본질을 떠올리며 피난처

LR 098: 인내 03(다운로드)

종속 발생

앞에서 우리는 다른 사람들이 우리에게 해를 끼칠 때 보복하지 않는 인내에 포함된 한 가지 기술에 대해 이야기했습니다. 우선, 우리는 인과적 관점에서 이번 생애에 일어난 일을 조사합니다. 조건 그로 인해 우리는 불쾌한 상황에 처하게 되었습니다. 이런 식으로 우리는 그것을 의존적 발생으로 인식하고 그것에서 우리의 책임을 봅니다. 이것은 우리에게 변화할 수 있는 능력을 줍니다.

카르마의 열매를 거두다

두 번째 방법은 이해입니다. 업 그리고 지금 우리가 경험하는 것은 과거에 행한 행동의 결과입니다. 이때 피해자나 우리 자신을 탓하는 것이 아님을 기억하는 것이 정말 중요합니다. 또한 이러한 기법은 다른 사람이 화가 났을 때 알려주기 위한 것이 아니라 우리가 화가 났을 때 자신에게 적용하기 위한 것이라는 점에 유의하는 것이 매우 중요합니다. 마찬가지로 우리가 단점에 대해 이야기 할 때 분노, 남의 단점이 아니다. 분노, 그러나 우리 자신의. 이런 식으로 프레임을 만들면 큰 차이가 생깁니다. 우리는 불쾌한 상황에 처했을 때 상대방에게 화를 내며 반격하는 대신 전생에 저지른 자신의 부정적인 행동 때문에 그 상황에 처해 있음을 인식합니다.

많은 경우 사람들은 우리의 부정적인 행동을 인정하는 것과 관련이 있기 때문에 이와 같이 생각하는 것을 좋아하지 않습니다. 유대-기독교 문화에서 온 우리는 그것을 인정하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 그것은 우리가 악하고 죄 많고 지옥에 가고 죄책감과 절망감을 느껴야 한다는 것을 의미하기 때문입니다! 그래서 우리는 한 번에 XNUMX단계에서 XNUMX단계로 넘어갑니다. 우리는 그런 사고방식이 우리가 생각했던 것이 아니라는 것을 인식해야 합니다. 불 가르쳤다; 그것은 교리문답 수업을 듣는 여섯 살짜리 아이가 생각할 수 있는 방식입니다.

우리는 이전 삶에서 우리 자신의 부정적인 행동을 인정하고 그 경험에서 우리가 좋아하지 않는 결과를 가져온다는 것을 인식함으로써 배울 수 있습니다. 그리고 때때로 우리가 이생에서 다른 사람들에게 어떻게 행동했는지를 볼 때, 우리가 처한 곤경은 그리 놀라운 일이 아닙니다. 누군가가 우리를 비판할 때마다 우리는 “이건 불공평해, 왜 나를 비판하지?”라고 생각합니다. 그러나 우리는 모두 다른 사람들을 여러 번 비판했습니다. 우리가 십대였을 때를 기억하고 오늘 우리가 했던 말을 기억하십시오. 우리는 다른 사람들을 많이 비판하는데, 때때로 우리가 주는 사람이 아니라 받는 사람이 되는 것이 이상한 일이 아닙니까? 이렇게 보면 현재의 불편한 상황이 과거의 부정적인 행동 때문이라는 것을 인정하는 것은 별거 아닙니다. 우리의 행동과 경험을 보면 아주 자연스럽게 따라옵니다. 사실, 우리가 다른 사람들에게 어떻게 행동했는지를 고려할 때 왜 더 불행한 경험을 만나지 않는지 궁금합니다.

이러한 관점을 유지하는 것은 우리의 어려움에 대해 상대방을 비난하지 않기 때문에 어떤 상황에서 화를 내지 않도록 도와줍니다. 대신 우리는 우리가 경험하는 것에 대해 어느 정도 통제할 수 있다는 것을 인식합니다. 그렇게 함으로써 우리는 미래에 우리가 어떻게 행동하고 싶은지 또는 행동하지 않기를 원하는지에 대해 더 강한 결정을 내릴 수 있습니다. 그것이 우리의 경험에서 배우는 것입니다.

이것은 사고 훈련 교재, 특히 날카로운 무기의 바퀴. 첫 번째 섹션은 이러한 끔찍한 문제를 다룹니다. 현재의 부정적인 상황에 대해 다른 사람을 비난하는 대신 과거의 업장을 원인으로 봅니다. 우리는 그 모든 것을 궁극의적인 자기 중심적인 태도에서 추적합니다. 실제로 전체 텍스트는 실제로 그것을 망치고 있으며 그 관점을 이해하면 진정시키는 데 정말 효과적입니다. 분노. 이것은 갑자기 이 나쁜 상황이 어느 정도 이해가 되는 것처럼 보이기 때문입니다. 그것은 내가 미래를 위해 배우고 성장하는 데 도움이 될 것입니다.” 에서 가이드 보살의 삶의 방식 작업과 관련된 기술로 가득 찬 전체 장이 있습니다. 분노 그리고 어려움.

"적"의 친절

다음 기술은 우리에게 해를 끼치는 사람의 친절을 기억하는 것입니다. 내가 적이라고 하면 사담 후세인 같은 사람이 아니라 우리에게 해를 끼치는 사람을 가리킨다. 그것은 특정 순간에 당신에게 해를 끼치는 당신의 가장 친한 친구를 의미할 수도 있고, 당신의 상사나 당신의 개일 수도 있습니다. 따라서 "적"은 어렵고 빠른 범주에 속하지 않고 우리를 괴롭히는 사람입니다. 이 기술은 우리를 괴롭히는 "적"의 친절을 기억하는 것과 관련이 있습니다.

그들이 친절한 한 가지 방법은 우리가 노력해야 할 일을 보여 준다는 것입니다. 사람들이 우리에게 부정적인 피드백을 줄 때 많은 경우 그들은 우리가 그들에게 던지는 것을 직접 반영하고 있습니다. 이를 통해 개선해야 할 사항을 정말 잘 파악할 수 있습니다. 또한 그들은 종종 우리의 결점을 명확하게 알아차리고 매우 높은 데시벨 수준으로, 때로는 약간 과장된 방식으로 진술합니다. 본질을 추출하고 어떤 진실이 있는지 볼 수 있다면 무언가를 배울 수 있을지도 모릅니다. 그것은 우리가 받는 모든 비판이 정확하다는 말은 아니지만 때로는 그 안에 약간의 진실이 있고 우리는 경청해야 한다는 것을 의미합니다. 이것이 우리의 "적"이 친절할 수 있는 한 가지 방법입니다.

그들이 친절하게 대하는 두 번째 방법은 우리에게 인내를 연습할 기회를 준다는 것입니다. 되기 위해 불, 수석 중 하나 광범위한 태도 인내입니다. 인내의 실천은 필수적입니다. 화를 내거나 참을성이 없다는 말을 들어 본 적이 없습니다. 불! 따라서 이 품질을 개발하는 것은 매우 매우 중요합니다! 우리에게 친절한 사람들과는 연습을 할 수 없습니다. 당신에게 잘해주는 사람에게 어떻게 참을 수 있습니까? 당신은 할 수 없습니다! 그래서 우리는 인내를 실천하기 위해 우리에게 해를 끼치는 사람들이 반드시 필요합니다.

이 관행을 설명하는 이전에 제가 말한 한 가지 이야기가 있습니다. 과거에 저는 유럽의 Dharma 센터에서 영적 지도자로 몇 년을 보냈습니다. 달마 센터는 내가 아주 오랫동안 사이가 좋지 않은 감독을 제외하고 훌륭했습니다. 에 쓴 기억이 난다 라마승 예슬이 "제발 라마승, 이곳을 떠날 수 있습니까?” 이때가 봄이었고 그는 답장을 보내며 이렇게 말했습니다. 나는 “오! 어떻게 해낼까요? 이 사람은 정말 ___입니다!” 드디어 가을이 돌았다. 라마승 왔고 우리는 내가 떠나서 네팔로 돌아갈 수 있기로 결정했습니다.

네팔로 돌아가서 만났다. 라마승 그의 집 지붕에 그와 함께 앉아있는 Zopa. 저를 미치게 만드는 사람에게서 멀리 떨어진 곳에서 멀리서 개들이 짖는 시골과 들판이 내려다보이는 평화로운 곳이었습니다. 유럽의 달마 센터에 살 때 나는 매일 아침 샨티데바의 경전 XNUMX장을 아주 부지런히 공부했습니다. 그런 다음 낮 동안 나는이 사람에게 격렬하게 화를 내고 있음을 발견했습니다. 나는 밤에 집에 돌아와서 이 본문을 다시 공부했습니다. 내가 옳고 그가 틀렸다고 너무 확신했기 때문에 내가 읽은 것을 실행에 옮기는 것이 매우 어려웠습니다. 인내심을 가지고 어떻게 이러한 기술을 연습할 수 있을지 궁금했습니다.

그래서 내가 함께 있을 때 라마승 Zopa는 토론 중 어느 시점에서 옥상에서 "누가 당신에게 더 친절합니까? 이 사람(샘이라고 하자) 또는 불?” 나는 매우 의아해하며 말했다. 불 나에게 아주 아주 친절했습니다. 그만큼 불 길을 가르친다.” 나는 그 질문을 이해하지 못했고 Rinpoche는 "아직도 이해하지 못했습니까? "라고 말하는 것처럼 나를 쳐다 보았습니다. 그리고 나서 그는 실제로 Sam이 그보다 나에게 훨씬 더 친절했다고 설명했습니다. 불 인내를 연습할 수 없었기 때문에 불. 그만큼 불 그는 매우 동정심이 많기 때문에 그에게 인내를 실천하는 것은 불가능합니다. Sam이 나를 위해 무언가를 할 수 있도록 불 할 수 없었고 실제로 그가 정말로 필요했습니다.

물론 내가 듣고 싶었던 말은 아니었다. 나는 Rinpoche가 단순히 이러한 싸움에서 Sam이 정말로 틀렸고 내가 정말로 옳았다는 것을 확인해주기를 간절히 바랐습니다. Rinpoche는 나에게 인내를 연습하라고 말했고 나는 그 말을 듣고 싶지 않았습니다. 그러나 내가 떠나서 그것에 대해 생각했을 때(아직도 그것에 대해 생각하고 있습니다), 나는 그가 말한 것이 이치에 맞는다는 것을 보기 시작했습니다.

그래서 우리는 누군가가 우리에게 해를 끼치는 상황을 인식하고 “다른 상황에서는 개발할 수 없는 자질을 개발할 수 있는 소중한 기회입니다.”라고 말할 수 있습니다. "난 이게 싫어, 저게 필요했어... 어쩌구 저쩌구"에 초점을 맞추는 대신에 우리는 그것을 우리 자신을 조사하고 변화시키는 방법으로 볼 수 있습니다. 분노. "이것은 인내심을 연습할 수 있는 기회입니다. 분노 아래로 무시하십시오.” 하지 그! 하지만 우리가 조사할 수 있는 기회입니다. 분노, 버튼이 무엇인지 살펴보고 실제로 작동합니다. 우리가 그 관점을 유지할 수 있다면 나쁜 상황을 깨달음의 길로 바꿀 수 있도록 긍정적인 것이 나타납니다. 우리는 나쁜 환경이 많은 세상에 살고 있기 때문에 이러한 변혁을 할 수 있는 것이 중요합니다. 물론 뒤늦게 상황을 보는 것이 더 쉽지 않습니까? 사람들과의 다툼을 돌이켜보면 “저에게는 아주 좋은 기회였습니다. 많이 성장했고 인내를 연습할 기회가 생겼다”고 말했다. 이 성찰은 유용하지만 우리는 또한 그것을 현재 상황에도 적용하려고 노력해야 합니다.

자기를 소중히 여기는 태도에 고통을 주는 것

우리를 진정시키기 위해 적용할 또 다른 기술이 있습니다. 분노. 그것은 우리가 받는 고통을 우리의 이기적인 태도에 맡기는 것입니다. 처음에는 이해하지 못할 수도 있는 상당히 어려운 기술입니다. 나는 확실히하지 않았다. 이것은 우리가 누구인지와 우리의 자기 중심적인 태도가 같은 것이 아니라는 것을 인식하는 데 기반을 두고 있습니다. 자기 중심적인 태도는 집에 사는 척하며 “내 말 잘 들어. 내가 널 돌봐줄게. 내가 당신을 돌보지 않으면 아무도 돌보지 않을 것입니다… 우리는 자기 중심적인 태도에 속아 그것을 따라갑니다.

그러나 불교적 관점에서 볼 때 자기 중심적 태도와 인간으로서의 우리는 서로 다른 것입니다. 예를 들어, 누군가가 우리에게 해를 끼칠 때, 우리 자신이 해를 입는 대신에 “난 이걸 원하지 않아. 우리는 “내가 이 피해를 받고 있지만 내가 이 피해를 받은 진짜 원인인 자기 중심적인 태도에 책임을 돌리고 있다”고 결정합니다.

앞에서 이야기한 것처럼 자기 중심적인 태도의 영향으로 행해진 전생의 부정적인 행동으로 인해 현재 우리는 고통 받고 있습니다. 그래서 지금 우리는 그 부정적인 행동의 결과를 경험하고 있을 때, 부당하다고 속상해하며 고통을 스스로 감수하는 대신에, 그 고통을 받아들이고 자기 중심적인 태도에 “너는 자기- 중심적인 태도, 당신은 지금까지 나를 괴롭힌 사람입니다. 이제 당신은 이 모든 문제를 받아들일 수 있습니다!” 다른 사람이 당신을 비판할 때(또는 그들이 당신에게 무엇을 하든) 즉석에서 이것을 시도하십시오. 거기 앉아서 "그래, 계속 비판해라, 괜찮아, 이건 대단해!"라고 말하세요. 자기 중심적인 태도에 모든 비판을 가하십시오. 그것은 우리 삶의 많은 부분을 통제하기 때문에 우리의 진정한 적입니다.

그래서 우리는 자기 중심적인 태도에 어려움을 줍니다. 이렇게 하는 것은 우리가 자기 중심적인 태도가 아님을 인식하는 것과 관련이 있습니다. 우리는 자기 중심적인 태도에 너무 많은 것을 동일시하기 때문에 이것을 숙고하는 것이 중요합니다. 이 자기 소중히 여기는 것은 탁 트인 맑은 하늘의 구름 중 하나입니다. 그것은 "우리"가 아닙니다. 제거할 수 있는 것입니다.

이 기술에 대해 처음 몇 번 들었을 때 이해하지 못했습니다. 그러다 한 번은 또 다른 '적'의 호의로 연습할 기회가 생겼다.

아까 얘기했던 이 사람이 예전에 제 친구였는데 무슨 이유에서인지 더 이상 얘기하고 싶어하지 않아서 지금까지도 계속되고 있기 때문에 정말 웃긴 일입니다. 그러나 우리는 다른 사람들과 함께 티베트로 성지순례를 하던 중 우연히 상황에 놓이게 되었습니다. 우리는 말을 타고 상서로운 환상이 나타나는 호수로 가고 있었습니다. 라마승. 호수를 왕복하는 힘든 여정이었고 우리 그룹에는 서로에게 진정으로 의존하는 다섯 사람이 있었습니다.

XNUMX일째 되는 날, 우리는 하룻밤 야영을 하려고 했던 호수에 접근했습니다. 알고 보니 이 사람은 정말 완고한 말을 가지고 있었습니다. 정말 대단했습니다. 어느 시점에서 말은 개울을 반쯤 건너다가 그 위에 앉아 있는 사람과 함께 멈췄습니다. 이 말은 전혀 협조적이지 않아서 그 남자는 내려서 걸어야 했습니다. 내 말은 꽤 좋았고 약간의 에너지가 있었기 때문에 그에게 내 말을 제공했습니다. 아직도 이해가 되지 않는 이유 때문에 그는 화를 냈고 그는 XNUMX년 전에 내가 한 일이 그를 정말 괴롭혔다고 말했습니다. 포도나무를 통해 들었다.

그래서 그는 티베트 한가운데서 화려하고 주변에 아무도 없는 이 성스러운 호수로 순례를 가던 저를 찢어발겼습니다. 이 사람이 나에게 수년간의 물건을 쏟아 붓고 있었고 나는 정말 놀랐습니다. "이게 어디서 났어?" 무슨 이유에서인지 이해가 안되는데 (그리고 이것이 성지순례의 축복과도 같다고 생각합니다.) 문득 “아! 이 기술을 연습합시다!” 그래서 저는 “좋아! 내 이기적인 생각에 이 모든 비판을 가하고 있습니다.”

나는 그냥 그렇게 연습을 계속했고 그가 계속하도록 내버려 두었습니다. 그가 나에게 지시한 모든 것들에 대해 나는 계속해서 혼잣말을 했다. 자기 소중히, 가져, 가져, 가져… 그날 저녁 우리가 야영을 할 때쯤에는 놀랍게도 화가 나지 않았습니다. 저는 보통 그런 일에 상당히 민감하기 때문에 정말 새로운 일이었습니다. 이것이 우리가 화를 내지 않도록 실행 가능한 연습 방법이라는 사실에 정말 충격을 받았습니다.

나는 그 기술을 사용했기 때문에 그 사람이 말한 것 중 일부를 듣고 배울 수 있었습니다. 그러나 부당한 고발이 많다. 분노 그토록 오랫동안 품고 있던 그 사람이 이미 내가 아닌 그 사람을 향하고 있는 게 분명해서, 그냥 자기중심적인 태도에 그냥 줬어요. 많은 경우 사람들이 우리를 비방할 때 그들은 기본적으로 우리에 대한 것보다 그들의 마음 상태에 대해 더 많이 말하고 있기 때문에 많은 것들이 정말 과장되는 것입니다. 따라서 그것에 반응하는 대신에 자기 중심, 인식 자기 중심 우리의 진짜 적입니다.

또한 대부분의 상황에서 우리는 보통 우리가 좋아하지 않는 누군가에게 문제를 주고 싶어합니다. 사무실에서 해야 할 불쾌한 일이 있습니다. 다른 사람에게 책임을 전가하는 것입니다. 그러니 모든 고통, 모든 비판, 상황의 모든 부당함을 자기중심적인 태도에 맡기자.

물론 이 모든 갈등과 정신적 혼란 속에서 우리는 방석에 앉아 있을 때 반복적으로 수행해야 합니다. 삶에서 완전히 치유되지 않고 여전히 약간의 잔여물이 남아있는 상황을 생각하고 기술을 적용하여 실제로 놓아주는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 분노, 우리가 붙잡고 있는 원한이나 상처. 지금 이 기술을 사용하는 데 어느 정도 익숙해지기 위해 그런 식으로 연습하십시오.

기본 자연

그런 다음 사용할 수 있는 또 다른 기술은 우리에게 해를 끼치는 사람들의 기본 특성을 조사하는 것입니다. 해롭고, 불쾌하고, 무례하고, 배려심이 없고, 사악하다는 것이 그들의 본성입니까? 그런 것이 그들의 본성입니까?

그것이 그들의 기본적인 본성이라고 판단한다면 왜 화를 내겠습니까? 그것은 타오르는 성질을 가진 불에 화를 내는 것과 같을 것입니다! 그래서 우리가 이 사람의 천성이 잔인하고 사악하다고 판단한다면 왜 화를 낼까요? 그게 바로 그 사람의 방식입니다.

반면에 그런 것이 그들의 본성이 아니라고 판단한다면 다시 화를 낼 이유가 무엇입니까? 그것은 하늘에 있는 구름 때문에 하늘에 화를 내는 것과 같을 것입니다. 하늘에 구름이 있을 때 우리는 하늘과 구름이 서로 다른 본성을 가지고 있음을 인식하기 때문에 화를 내지 않습니다. 그들은 분리될 수 있습니다. 마찬가지로 우리가 그 사람의 태도와 행동이 본성이 아니라고 판단한다면 그것은 마치 하늘에 떠 있는 구름과 같습니다. 그것은 그 사람의 본성이 아니므로 그것을 버리고 모든 고통 뒤에 긍정적인 것이 있음을 인식하십시오.¹

따라서 그 사람의 본성에 대해 생각하면서 거기에 앉아 있을 때 고려해야 할 몇 가지 다른 사항이 있습니다. 한 번은 불쾌한 사람과 함께 있었던 것을 기억하고 "이 사람의 본성이 이런 것인가? "라고 생각하기 시작했습니다. 어찌 보면 이 사람도 나와 같이 삼사라에 있고 삼사라에 있는 자의 본성은 번뇌*에 압도되어 그것을 밖으로 내버리는 것이기 때문입니다. 그래서 내가 이 사람을 삼사라에 있는 어떤 사람으로 본다면 그것은 물론 그의 본성입니다. 내가 그에게 무엇을 기대해야 합니까? 그는 불. 그의 부정적인 마음 때문에 그는 내가 방해하는 일을 할 것입니다. 그렇다면 왜 놀랄까요? 왜 다른 것을 기대합니까? 왜 그에게 화를 냅니까?

하지만 또 한 번 곰곰이 생각해보니 "아니야!" 그의 진정한 본성은 그의 본성이 아니기 때문에 그것은 그의 본성이 아닙니다. 불 자연. 그의 마음의 본성은 맑고 아는 것이며 모든 부정적인 속성은 하늘의 구름이나 거울의 먼지와 같습니다. 이것들은 그의 기본적인 본성이 아니라 일시적인 가려움증일 뿐입니다. 그렇다면 왜 화를 내나요? 그의 본성이 흐려져 이런 식으로 행동하게 만든다. 그 사람은 삼사라, 주기적인 존재, 몸 고통과 통제 아래 있는 마음과 업.

따라서 상황을 분석하는 정말 흥미로운 방법입니다. 그것은 우리가 사람들이 지속적으로 친절하고 합리적일 것을 기대하는 방법을 보여줍니다. 우리는 그들도 우리와 마찬가지로 고난과 역경에 짓눌린다는 사실을 무시합니다. 업. 그렇다면 왜 화를 내나요?

이러한 방법을 연습하고 마음에 스며들게 하면 분노 가버 리다. 물론 우리가 그것들을 처음 연습하기 시작할 때 그것들은 꽤 지적으로 들립니다. 우리는 너무나 열정을 느끼는 상황에 대해 이 멋진 지적 체조를 겪습니다. 그리고 이 두 가지를 합칠 수 없습니다.

나는 내가 언급한 이 특정한 상황을 떠난 후에 한 번 수행하러 갔다. 다행스럽게도 처음 XNUMX주는 완전히 화를 내며 보냈기 때문에 긴 수련회였습니다. 더 짧은 후퇴였다면 나는 아무데도 가지 못했을 것입니다! 나는 이 기술을 연습한 것을 기억하고 마음은 "예, 하지만..."라고 말할 것입니다. 이것은 우리가 고통에 대한 이러한 해독제를 실행할 때 종종 우리의 마음이 하는 일입니다.² 우리는 그들을 지적으로 이해하기 때문에 "예"라고 말하지만, 우리의 깊이 자리 잡은 태도는 "예, 하지만 실제로는 그들의 잘못입니다. 왜냐하면 blah, blah, blah…." 그리고 우리는 우리의 경우를 제시합니다. 그러나 법 수행자가 되는 것은 아무데도 가지 못합니다. 우리는 여전히 분노 부정적인 것을 만들어내는 고통*이다. 업, 차례로 삼사라를 만듭니다. 내가 옳고 그들이 틀렸다면 내가 왜 화를 낼까요? 분노 더럽혀짐이다. 우리는 계속 우리 자신을 보아야만 합니다. 분노 면전에 대고.

따라서 이러한 기술을 계속 연습해야 합니다. 더 하다보면 정화, 더 많은 긍정적인 잠재력을 수집하고 이러한 기술을 연습하면 마음 속으로 가라앉습니다. 처음에는 매우 지적이지만 반복적으로 살펴보면 마음이 바뀌기 시작합니다. 오랫동안 품고 있던 원한이나 상처, 또는 많은 마일리지를 얻은 무언가를 가지고 일하는 경우 특히 그렇습니다. 우리는 상처와 고통을 많이 붙잡고 있습니다. 둘 사이에 연결이 있기 때문에 둘에 대한 구제책은 동일합니다. 우리는 우리의 고통과 과거의 상황을 붙잡는 데 많은 기득권이 있지만 이러한 방법을 계속 사용하면 됩니다. 그것은 양파 껍질을 벗기는 것과 같습니다. 수년에 걸쳐 우리는 이 약간의 적의를 놓아주고, 저것을 놓아주고, 저것을 놓아줍니다… 때로는 모든 것이 다시 돌아오지만 훨씬 더 빨리 해체할 수 있습니다. 하지만 실제로 작업하려면 많은 시간과 노력이 필요합니다. 분노 그리고 고통.

그러나 우리 삶의 상황에 대해 숙고하고 있을 때 우리는 아무데도 가지 않을 것이라고 느낄 때가 있을 것입니다. 그런 다음 옆에 두는 것이 좋습니다. 또한 우리는 때때로 우리가 열여섯 살 때 친구들과 겪었던 문제들을 되돌아보며 “오, 세상에! 내가 그 일 때문에 얼마나 오랫동안 울고 있었습니까?” 뒤를 돌아보며 “내가 왜 화를 냈지?”라고 생각하기 쉽습니다. 그래서 그것들은 시간이 지남에 따라 우리에게 완전히 다른 관점을 제공합니다.

분노와 원한을 품는 것의 단점

또 다른 해결책은 다음의 단점을 생각하는 것입니다. 분노 원한을 품고. 우리는 고통을 붙잡고 있기 때문에 원한을 품고 있습니다. 우리는 누군가가 과거에 우리에게 어떻게 해를 끼쳤는지에 대해 정말 확실한 것을 만들고 그것을 잊을 수 없습니다. 우리는 이러한 원한을 품고 있고 우리는 물론 그렇게 말하기에는 너무 예의 바르지만 어떤 식으로든 보복하고 싶습니다("좋은 불교도"로서 우리는 보복하고 싶지 않습니다).

먼저 원한을 품고 있는 것이 상대방에게 상처를 주는 것보다 우리 자신에게 더 상처를 준다는 사실을 인식해야 합니다. 나중에 이러한 다른 기술 중 하나를 적용할 수 있는 능력을 제공하기 때문에 그것에 대해 정말로 생각해 보십시오. 하지만 처음에는 그 원한을 그냥 붙잡고 있는 것이 아니라 기꺼이 질문하여 우리 정체성의 중심으로 삼아야 합니다. 우리는 기꺼이 “와우! 그 원한은 상대방에게 상처를 주는 것보다 나를 더 아프게 한다. 상대방이 나에게 한 번, 다섯 번, 몇 번이나 상처를 주었지만, 그 사람이 한 일을 생각할 때마다 나는 또 나를 아프게 한다.”

우리는 어떤 사람들이 우리에게 어떻게 행동했는지에 대한 믿을 수 없을 정도로 확실한 이미지를 투사하고 그들이 우리에게 해를 끼쳤을 때 우연히 갖게 된 이 특별한 특성을 제외하고는 그들의 성격의 다른 측면을 보지 않고 그들을 단단한 캐릭터로 상상합니다. 그래서 우리는 특정 사례와 자질에 집중하고 이것이 사람이고 이것이 우리가 가진 유일한 관계라고 생각합니다.

우리는 이런 사고방식이 다른 사람보다 우리에게 훨씬 더 해롭다는 것을 인식해야 합니다. 왜냐하면 그들이 무엇을 했는지에 관계없이 그들은 지금 자신의 삶을 살고 있거나 심지어 죽었을 수도 있기 때문입니다. 그들은 확실히 지금 그것에 대해 생각하고 있지 않습니다. 그러나 우리는 그 상황을 놓지 못하고 계속해서 그것에 연연함으로써 매일 우리에게 해를 끼칩니다.

그래서 그것을 인정하는 것만으로도 우리는 “글쎄! 아마도 나는 이것을 놓아야 할 것입니다. 분노 왜냐하면 그것은 나를 어디로도 데려가지 못하기 때문입니다.” 지금 이 순간의 문제는 누군가가 과거에 우리에게 한 일이 아니라 현재 우리의 현재임을 인정합니다. 집착 우리에게 분노 그리고 놓을 수 없는 우리의 무능력. 우리는 이 나라, 이 문화에서 그렇게 많이 합니다.

이 기술을 적용하는 데 어려움이 있는 경우 다른 기술 중 하나를 사용하여 "이 사람의 천성이였습니까?"라고 질문할 수 있습니다. 아니면 나에게 인내심을 키울 수 있는 기회를 주어 나를 해치는 사람의 친절이라고 생각할 수도 있습니다. 또는 당신에게 해를 끼친 사람이 자신이 고통받고 불행한 사람이라는 것을 인식할 수 있습니다. 정말로 그 사람을 고통스럽고 불행한 인간으로 본다면, 당신은 많은 것을 내려놓을 수 있습니다. 분노.

최근에 누군가 나에게 상당히 감동적인 이야기를 들려주었다. 그의 어린 시절은 매우 어려웠습니다. 그의 어머니는 자살했고 그의 아버지는 술에 빠졌습니다. 그는 불만이 많았고 분노 어렸을 때 일어난 모든 일에서 비롯된 아버지를 향한. 어느 날 그는 아버지와 함께 배를 타고 나갔다. 하루 종일 그의 아버지는 어머니가 자살하고 아이들이 자랄 때 그가 어땠는지 계속해서 말했습니다. 그는 자신의 문제와 고통을 설명했습니다. 내 친구는 그 말을 듣고 아버지가 얼마나 절망적이고 혼란스러웠는지 깨달았다고 말했습니다. 그의 많은 분노 그 시점에서 그냥 사라졌고 그는 아버지에 대한 연민을 느꼈습니다. 아버지를 자신을 미워하는 적대자로 보기보다 행복하고 싶지만 고통이 많은 사람으로 보았다. 완전히 다른 시각에서 아버지를 보게 된 것이 정말 감동적이라고 생각했습니다.

다른 사람의 윤회 속을 걷는 것

따라서 상황을 다르게 보는 기술 중 하나를 적용하면 우리의 감정이 변형될 수 있습니다. 사실, 다른 사람의 불행을 인식하는 것이 다음 기술입니다. 그래서 "그들이 X, Y, Z를 했기 때문에 나는 불행하다"라는 입장에 스스로를 가두는 대신에 "와, 왜 그들은 X, Y, Z를 하고 있지?"라고 조사합니다. 그런 다음 우리는 그들이 불행하기 때문임을 깨닫습니다. 그들이 되고 불행해지는 것은 어떤 기분일까요? 다른 사람의 입장이 되어보는 것은 어떤 느낌일까요? 이것은 훌륭한 명상 조지 부시와 사담 후세인이 다른 사람이 겪고 있는 고통을 생각하게 해주세요. 우리는 불행하다는 것이 어떤 느낌인지 압니다. 다른 사람에게서 그것을 알아볼 수 있다면 그들에게 화를 내기가 더 어려워집니다.

버튼 식별

개인적으로 매우 유용하다고 생각하는 또 다른 기술은 특정 상황에서 모든 버튼이 무엇인지 인식하는 것입니다. 우리가 화를 낼 때, 그것은 우리가 예민한 것을 누군가가 때리고 있기 때문입니다. 우리는 보통 이렇게 말합니다. “당신은 내 버튼을 누르고 있습니다. 그것은 당신의 잘못입니다. 중지!" 그러나 버튼은 우리의 책임입니다. 버튼이 없으면 아무도 버튼을 누를 수 없습니다.

그래서 우리는 일반적으로 우리가 연결되어 있는 버튼을 살펴봐야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 정말로 사이의 전체 관계를 보게 됩니다. 첨부 와 분노 왜냐하면 우리는 무언가에 더 많이 애착을 가질수록 일이 우리가 원하는 방식으로 일어나지 않거나 우리가 원하는 것과 반대되는 것을 얻었을 때 더 화가 나기 때문입니다.

누군가 나를 비판한다고 가정해 봅시다. (나는 우리 모두가 비판을 받기 때문에 이 예를 사용합니다. 우리만 부당하게 버림받은 것처럼 느껴지지만 실제로는 보편적인 현상입니다.) 우리가 비판을 받을 때 다음과 같이 대답하는 것이 유용합니다. 여기 내 버튼이 뭐야? 나는 왜 이 사람의 비판에 이렇게 예민한 걸까?” 비판에 대한 우리의 민감성을 진정으로 조사합니다.

다양한 이유를 찾을 수 있습니다. 하나는 우리가 그들을 정말 좋아하고 그들이 우리를 좋게 생각해주기를 바란다는 것입니다. 아니면 우리가 한 일이 잘했다고 생각하고 다른 사람들이 그것을 인정해주기를 원하기 때문일 수도 있습니다. 첨부 칭찬, 승인 또는 인정. 또는 그들이 우리를 좋아하지 않는다면 우리가 좋아하는 다른 사람에게 말할 것이고 그 사람은 더 이상 우리를 좋아하지 않을 것이기 때문일 수도 있습니다. 그래서 그것은 첨부 다른 사람에게. 또는 그들이 우리를 비판하기 때문에 우리는 급여에 고정될 수 있습니다. 첨부 돈에.

그래서 우리가 비난을 받거나 어떤 해로운 일이 생겼을 때 “죄송합니다. 우리는 우리가 집착하는 것이 무엇인지, 사물이 어떻게 되기를 원하는지 조사하고 왜 우리가 그렇게 집착하는지 질문하고 사물이 다른 방식이 될 수 있는 마음의 공간이 있는지 확인해야 합니다. 버튼이 무엇인지, 특히 버튼이 무엇인지 인식해야 합니다. 첨부 소유물에.

우리가 매우 집착하는 또 다른 것은 우리의 정의감입니다. 정의가 무엇을 의미하는지에 대한 다른 개념이 있는 다른 문화에 살 때까지 인식조차 하지 못하기 때문에 이것은 매우 어렵습니다. 우리는 어려서부터 무엇이 공정하고 공정하지 않은지에 대한 자신만의 생각을 가지고 성장하며, 그 이후로 공정성에 대한 우리의 개념은 갈등의 원인이 되었습니다. 형이 내가 가지지 못한 것을 얻었을 때 “미안해요, 엄마 아빠, 그건 불공평해요! 나도 그걸 원해!" 학교에서는 “그건 불공평해. 저 아이가 그렇게 하게 놔둘 수는 없어요!” 우리가 정치적으로 어떻게 관련되어 있는지 보세요… 이 나라에서 우리는 항상 “불공평해! 그것은 공평하지!" 그리고 이것이 우리가 수많은 상황과 갈등과 관계를 맺는 방식입니다. 우리가 좋아하지 않는 것은 불공평하지 않다고 주장합니다. 그래서 우리는 공정성과 정의가 무엇인지에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 기본적으로 세상은 그런 식으로 작동하지 않으며 우리는 정말 정말 속상합니다.

상황이 불공평할 때 걱정하지 않아도 된다는 말이 아닙니다. 우리는 여전히 상황이 부당하다고 말할 수 있지만 왜 화를 내는가? 그게 질문입니다. 우리가 원하는 방식에 그토록 집착하는 이유와 분노?

미래의 불행에 대한 원인을 중지

따라서 버튼을 인식하는 것이 정말 도움이 됩니다. 우리를 제압하는 데 도움이 되는 또 다른 방법 분노 우리가 패턴화된 행동을 따르고 보복한다면 사실 이 불쾌한 상황을 더 많이 만들 원인을 만들고 있다는 것을 인식하는 것입니다. 우리가 말하거나 행동할 때 분노 우리는 부정적인 것을 만들고 있습니다 업, 이것이 우리가 처음부터 이 불쾌한 상황을 겪고 있는 주된 이유입니다. 그러니 "나는 나 자신이 행복하기를 원하기 때문에 다른 사람들에게 반격하지 않을 것입니다"라는 개념으로 돌아가십시오. 분노.” 그것은 우리의 일반적인 마음과는 완전히 다른 사고 방식입니다. 보통 우리는 "나는 내 자신이 행복하기를 원하기 때문에 나를 괴롭히는 사람을 때려눕힐 것입니다. "라고 생각합니다.

부처 원자

때때로 꽤 유용한 또 다른 것은 당신에게 해를 끼친 사람의 이미지가 당신의 마음에 떠오를 때 그를 분자로 폭발시켜 각 분자가 불. 그를 이렇게 딱딱하고 단단한 사람으로 보는 대신 그의 모든 작은 원자를 봅니다. 몸 그리고 그것이 불. 그래서 이 악마 같은 사람의 이미지는 그냥 사라져 버립니다! 우리는 월트 디즈니를 충분히 보았고, 이것을 실현할 수 있습니다… 실제로 Walt Disney는 시각화에 매우 좋습니다. 상상만 해도 휙 하고, 이 모든 부처가 발산한다. 이미지는 본질적인 것이 없는 생각일 뿐이므로 이미지를 두려워할 필요가 없습니다. 그것은 만화를 보는 것과 같습니다. 이미지에는 실제가 없고 우리 마음에는 생각이 없습니다. 그것은 일종의 재미입니다.

우리에게 상처를 준 사람들의 과거의 친절을 기억하며

우리가 가장 미워하는 사람은 종종 우리가 많이 아끼는 사람이기도 하기 때문에 과거에 그 사람이 우리에게 보여준 친절을 기억하는 것이 도움이 됩니다. 어떤 사람들은 낯선 사람보다 잘 아는 사람들에게 더 화를 냅니다. 다른 사람들은 더 민감하고 낯선 사람에게 더 화를 냅니다. 어느 날 누군가와 이것에 대해 흥미로운 대화를 나눴는데, 그는 친구가 자신에 대해 나쁜 생각을 해도 그다지 신경쓰지 않는다고 말했습니다. 하지만 사람들이 어떤 종류의 집단에 속하든 사회에 어떤 종류의 편견이 있을 때, 그것은 그를 정말로, 정말로 화나게 만듭니다.

저에게는 정반대입니다. 나는 사회에 존재하는 편견에 대해 신경쓰지만 그것에 대해 화를 내지 않는다. 하지만 친구가 내 버튼을 누르면… 그래서 우리는 이런 면에서 모두 상당히 다릅니다.

두 상황 모두에 적용할 수 있는 한 가지 기술은 우리에게 해를 끼친 사람의 친절함을 기억하여 그가 이 확고한 악인이라는 태도를 풀어주는 것입니다. 우리는 이 사람이 다양한 자질을 가지고 있고 다양한 방식으로 그들과 관련되어 있음을 알고 있습니다. 예를 들어 우리는 전생에 모든 사람이 우리의 부모, 연인, 우리를 구해준 사람, 먹여주고 보호해 준 사람이라는 것을 압니다. 기억. 이번 생에는 관계에 약간의 충돌이 있을 수 있지만 전생에서 이 사람은 우리에게 친절했습니다. 그래서 다시 우리는 전생에 그가 매우 친절했음을 인식함으로써 "이 사람이 바로 그 사람입니다. 그러므로 나는 그를 영원히 미워할 것입니다"라는 일을 매우 견고하게 만드는 것을 방지합니다.

때때로 우리는 전생을 볼 필요조차 없이 이번 생을 볼 수 있습니다. 우리는 원 가족과 함께 이것을 할 수도 있고 분노, 우리가 가족에 대해 품고 있는 분개. 우리는 바로 그 사람들이 다른 상황에서 우리에게 놀라울 정도로 친절했음을 인식할 수 있습니다. 지금의 우리를 살아 있게 해주고 어른이 될 수 있게 해준 사람들입니다. 우리가 어렸을 때 우리를 먹이고 입히고 보호해 주었던 가족이 없었다면 지금 우리는 살아 있지 못했을 것입니다. 피해 대신에 우리는 전체 그림을 보려고 노력합니다. 때로는 힘들더라도 훨씬 더 균형 잡힌 관점을 제공하기 때문에 이렇게 보는 것이 정말 중요하다고 생각합니다.

피난의 본질을 상기하다

또한 보복하고 싶은 마음이 생길 때 왜 우리가 보복을 했는지 기억하는 것이 정말 중요합니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불. 왜 우리는 다른 중생을 해치고 싶습니까?! 우리는 보통 "나는 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불 때문에 불 좋다; 그는 이 멍청이로부터 나를 보호할 것이다.” 전체 본질을 기억하십시오. 피난처 다른 중생을 해치지 않는 것입니다. 그러므로 우리의 피난처가 우리가 마음속에 소중히 간직하고 지키는 것이라면, 우리에게 진정으로 그러한 신뢰와 믿음과 확신이 있다면 불, 다른 사람에게 보복하고 해를 입히려는 욕구를 조사해야 합니다. 만들 수 있는 것이 아님을 인식하십시오. 불 행복.

분노 또한 사람들이 불교를 비판할 때 발생할 수 있으며 때때로 정말 방어적이 되고 싶은 유혹이 듭니다. "어떻게 그런 말을 할 수가있어? 그것이 나의 종교입니다!” 다시 기억하십시오 불 우리가 신뢰하고, 믿고, 우리의 모범과 지침으로 삼는 분입니다. 부처님은 자신보다 다른 중생을 더 소중히 여기십니다. 부처가 그토록 아끼는 중생을 해친다면 어찌된 일인지 우리 자신의 피난처에 충실하지 못한 것입니다. 이런 식으로 생각하는 것은 때때로 우리를 조금 안정시키고 앉아서 “와! 이건 정말 봐야 해요.”

따라서 이 모든 것은 연습을 위한 기술입니다. 마치 양파 껍질을 벗기는 것과 같습니다. 우리는 정말 계속해서 검토해야 합니다.

1. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "불안한 태도" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. "고통"은 Thubten Chodron 존자가 현재 "망상" 대신 사용하는 번역입니다. ↩