윤리와 기타 완벽함
광범위한 윤리적 행동: 2부 중 2부
존자 Thubten Chodron 
LR14 보살공덕 
11월 17, 1993 에 기초한 일련의 가르침의 일부 깨달음에 이르는 점진적인 길(Lamrim) 에 주어진 달마친선재단 1991년부터 1994년까지 워싱턴주 시애틀에서
다른 광범위한 태도를 통한 윤리 실천
LR 095: 윤리 01 (다운로드)
질문과 답변
LR 095: 윤리 02 (다운로드)
에서 매우 아름다운 인용문이 있습니다. 라마승 Tsongkhapa에 속하는 원대한 태도 윤리의. 나는 당신에게 그것을 읽어 줄 것이라고 생각했습니다.
윤리적 규율은 부정의 얼룩을 씻어내는 물,
번뇌의 더위를 식혀주는 달빛,1
중생들 사이에 산처럼 우뚝 솟은 광채,
인류를 평화롭게 통합하는 힘.
이것을 알고 영적 수행자들은 그것을 눈으로 보듯 지킵니다.
첫 번째 줄은 “윤리적 규율은 부정의 얼룩을 씻어내는 물이다.”입니다. 우리의 삶에서 우리는 우리의 마음을 상당히 무겁게 짓누르는 모든 종류의 쓰레기 행동과 조작적인 행동에 연루되고 나이가 들면서 쌓이는 것을 볼 수 있습니다. 수년 동안 교활하고 부정직한 행동을 축적해 온 사람들을 주변에서 볼 수 있습니다. 그들은 자신의 행동을 합리화하려고 노력하지만 여전히 마음에 부담이 됩니다.
윤리적 규율은 모든 것을 깨끗이 씻어내는 물입니다. 왜냐하면 우리가 윤리적 규율에 참여하고 행동을 정리하기 시작하면 모든 오래된 습관적 행동 패턴을 뒤집기 때문입니다. 우리는 우리의 부정적인 "관람차"를 중지합니다. 업 더 부정적인 만들기 업 다시 더 부정적인 것을 만듭니다 업, 등등.
이것은 특히 우리가 일상적인 윤리에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 원대한 태도 되고자 하는 이타적 의도와 결합된 윤리의 불 다른 사람의 이익을 위해. 이 윤리적 훈련은 모든 존재의 복지를 포괄하는 고귀한 동기로 이루어지며 마음의 부정성을 되돌릴 수 있습니다.
“도덕은 번뇌의 열기를 식히는 달빛과 같다.” 우리가 불타고 있을 때 분노 또는 질투, 또는 가열 첨부 또는 욕심, 도의적 제자를 두는 것은 달빛을 비추어 모든 것을 식히는 것과 같다. 당신은 마음이 매우 열정적인 상태에 있고 모든 고통으로 통제할 수 없을 때 윤리의 기억, 즉 우리가 하고 싶은 것과 하고 싶지 않은 것과 긍정적인 효과와 자신과 타인에게 해를 끼치는 것-충동적으로 행동하고 우리 마음대로 하려는 통제 불능의 마음을 자동으로 식힙니다.
"(윤리의) 광채는 중생의 한가운데 산처럼 우뚝 솟아 있습니다." 그래서 윤리란 메루 산 또는 Mount Rainier - 크고 견고하며 단단합니다. 윤리적 규율을 가진 사람은 그렇게 됩니다. 그들에게는 확고함이 있습니다. 불변성이 있습니다. 신뢰성과 신뢰성이 있습니다. 당신은 그들 주위에있을 때 그것을 느낍니다. 그런 사람은 주변 환경과 다른 사람의 마음에도 영향을 미칩니다.
우리는 스스로 볼 수 있습니다. 우리 자신의 마음이 통제 불능이라면 우리는 그 에너지를 발산하고 그것은 다른 사람들에게 파문을 일으키고 영향을 미치며 그들의 경보를 울리고 모든 사람들이 통제 불능 상태가 됩니다. 반면에 우리가 확고한 마음을 가지고 있고 우리의 윤리가 아주 분명하다면 그런 종류의 꾸준함, 명료함, 정직함은 뉴에이지 방식으로 [웃음] 진동을 환경에 보내고 영향을 미칩니다. 우리가 공간을 공유하는 다른 사람들.
홀로코스트, 문화대혁명 등에 가담한 사람들에 대한 연구가 있었습니다. 그것을 견뎌낸 사람들은 매우 명확한 윤리적 기준을 가진 사람들입니다. 그들의 마음은 매우 맑고, 이것들은 혼돈의 바다에서 확고한 기반이 되고, 환경에 있는 다른 사람들은 자동적으로 그들에게 끌립니다.
"윤리는 인류를 평화롭게 하나로 묶는 힘입니다." 우리는 지난 시간에 모두가 윤리를 지킨다면 계율, 신문은 거의 전쟁과 황폐화가 없을 것이기 때문에 기사를 쓸 다른 것을 찾아야 할 것입니다.
우리의 통제 불능의 마음 때문에 발생하는 많은 피해가 분명합니다. 생각해 보면 우리의 부정적인 힘으로 인해 자연 재해가 발생합니다. 업 전생에서, 그리고 부정적인 업 비윤리적인 행동의 결과였다. 계율을 지킴으로써 마음의 통제 불능으로 인한 인위적인 문제를 멈출 뿐만 아니라 전생의 번뇌와 윤리적 행위의 부족으로 인한 자연재해도 막을 수 있습니다. 그것은 "인류를 평화롭게 통합하는 힘"이 됩니다.
"이것을 알면 영적 수행자들은 눈처럼 그것을 지킵니다." 윤리적 규율을 지키는 것이 자신과 다른 사람들에게 주는 이점을 보면서 우리는 그것을 소중히 여기고 감사하며 지킵니다. 이런 태도는 '이렇게 해야겠다. 나는 그렇게 하지 말아야 한다.” 이것은 우리가 결정을 내리려고 할 때 일반적으로 우리 자신에게 말하는 방식입니다. 그러나 진정한 윤리적 규율은 정말로 해야 할 일과 의무와 죄책감을 넘어서는 것입니다. 그것은 매우 친절한 마음과 매우 명료한 시야에서 나옵니다.
나는 그 인용문이 정말 마음에 들어서 당신과 공유하려고 생각했습니다.
다른 원대한 태도와 함께 윤리의 원대한 태도를 실천하는 것
XNUMXD덴탈의 원대한 태도 윤리학도 함께 실천한다. 광범위한 태도.
윤리의 너그러움
첫째, 윤리적 행위가 무엇인지 다른 사람과 공유하고, 설명하고, 윤리적 규율을 지키도록 영향력을 행사하는 윤리의 관대함이 있습니다.
윤리의 인내
매우 중요한 윤리적 인내가 있습니다. 이것은 윤리적 행동을 유지하려고 노력할 때 해를 입을 위협에 직면하더라도 동요하지 않는 것을 의미합니다. 때때로 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 자제하는 상황이 있을 수 있지만 그들은 그 대가로 당신에게 해를 끼칩니다. 하고 싶은 일과 하기 싫은 일이 명확하기 때문에 그런 상황을 참을 수 있다는 것은 좋은 일입니다. 당신이 맞거나 누군가가 당신을 꾸짖을지라도 당신은 그런 종류의 어려움을 견딜 수 있는 인내심이 있습니다.
이것을 할 수 있으려면 우리는 윤리의 장기적인 이점에 대해 정말로 생각해야 합니다. 왜냐하면 우리는 항상 편리한 것을 하기를 원하기 때문입니다. 우리는 문제가 가능한 한 빨리 사라지기를 원합니다. 그것이 우리가 일반적으로 결정을 내리고 모든 것을 평가하는 방법입니다. 우리는 스스로에게 이렇게 말합니다. 장기적인 이유로 어떤 종류의 불편함도 견디려는 의지가 없습니다.
장기적인 이익을 위해 일하는 것이 매우 중요합니다. 당장의 이익만을 추구한다면 길을 찾거나 행복을 얻더라도 아주 잠깐입니다. 그것은 매우 짧은 시간 동안 지속되며 더 많은 문제가 발생할 것입니다. 우리는 또한 부정적인 행동의 카르마적 결과를 경험해야 합니다. 지금 우리가 약간의 피해를 견딜 수 있다면 그것이 하는 일은 부정적인 것을 정화하는 것입니다. 업 해를 입히고 더 부정적인 것을 만들지 못하게 합니다. 업 앞으로 더 많은 문제를 가져올 것입니다.
성하께서는 항상 우리가 윤리적 결정을 내리려고 할 때 그것이 자신과 타인의 장기적인 이익을 위한 것이라면 분명히 가치 있는 일이라고 조언하셨습니다.
장기 혜택이라고 하면 XNUMX년 또는 XNUMX년을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 또한 미래의 삶을 의미합니다. 장기적으로 좋은 결과를 가져오고 단기적으로 나쁜 결과를 가져온다면 여전히 좋은 일입니다. 왜요? 장기적인 효과는 바로 지금 일어나는 일의 작은 신호음보다 훨씬 더 클 것이기 때문입니다.
예를 들어, 좋은 윤리적 행동을 유지하기 위해 누군가가 당신을 비판하는 고통을 견뎌야 할 수도 있습니다. 이것은 당신이 원하는 것을 얻지 못하기 때문에 당신의 개인적인 이익에 해를 끼칩니다. 당신은 당신의 길을 가지지 못하고 당신의 명성을 잃고 있습니다. 그래서 단기적으로 피해가 있습니다. 그러나 당신에게 해를 끼치는 사람을 보복하거나 비판하지 않고 그의 명성을 망치지 않고 어려움을 견디고 거친 말, 비방, 거짓말하려는 욕구를 버리면 장기적으로 업의 이익이 매우 좋아집니다.
단기적으로는 이익이 되지만 장기적으로는 해가 되는 일이라면 피해야 할 일입니다. 단기적으로는 이익이 되지만 내세에 엄청나게 큰 어려움이 닥치면 그럴 가치가 없습니다. 단기적으로나 장기적으로 나쁜 결과를 가져온다면 반드시 포기하십시오. 이것은 우리의 많은 행동에 대해 진지하게 생각해야 할 것입니다.
윤리의 즐거운 노력
이것은 윤리를 기뻐하는 마음, 윤리적 행동에 대해 매우 행복하고 좋다고 느끼는 마음입니다. 아침에 일어나서 다섯 가지가 있다고 생각할 때 계율, "Yippy!" XNUMX번을 잡을 기회가 생기면 계율 하루 동안 "와우! 환상적이야!" "오, 팔대승을 취하는 날이다. 계율. 오 하느님! 해가 뜨기 전에 일어나야 해요.” [웃음] 그런 마음이 아니라 오히려 장점을 분명히 보고 기뻐하는 마음이 있잖아요.
윤리집중
윤리의 집중은 그것에 집중할 수 있는 것, 그것을 염두에 둘 수 있는 것입니다. 그것은 우리가 윤리적으로 행동할 때 집중된 방식으로 우리의 동기와 이타적 의도를 순수하고 일정하게 유지하는 것입니다.
윤리의 지혜
윤리학의 지혜는 "XNUMX의 원"을 상호 의존적인 것으로 보는 것과 관련이 있습니다.
- 윤리적 규율을 지키는 사람
- 윤리적 행동
- 우리가 윤리적인 방식으로 관계를 맺고 있는 환경의 사람이나 사물
이들 중 어느 것도 본질적으로 존재하지 않습니다. 그것들은 각각 서로 의존하여 일어납니다. 이것을 기억하는 것이 윤리적 행위의 지혜입니다.
한편으로는 연민과 이타주의로 우리의 윤리를 구성하고, 다른 한편으로는 공허함과 의존을 인식하는 지혜가 생겨나면, 원대한 태도 윤리의. 우리는 지금 당장은 완전한 보살이 아닐지 모르지만 그것을 수행하려고 노력할 수 있습니다.
비록 우리가 말미에 발견되는 [더 고급] 주제에 대해 이야기하고 있지만 람림, 우리는 그들에 대해 고립되어 이야기하는 것이 아닙니다. 그것들은 확실히 우리가 당장 훈련할 수 있는 것들입니다. 윤리를 실천하는 것은 우리가 일상 생활에서 결정을 내리는 방식, 사람들과 관계를 맺는 방식, 환경과 관계를 맺는 방식에 관한 것이기 때문에 지적인 문제가 아닙니다. 그것들은 일종의 지적인 개념화가 아닙니다.
질문과 답변
청중: [알아들을 수 없는]
Thubten Chodron 존자(VTC): 정말 좋은 포인트인 것 같아요. 지금 미국에는 느끼는 대로 말하고 있는 그대로 말하는 느낌이 있습니다. 하지만 그것은 우리가 생각하는 모든 것이 사실이라고 가정하기 때문에 여러 면에서 다소 어리석은 일이라고 생각합니다. 그것은 우리가 한 순간에 느끼는 것이 무엇이든 다음 순간에도 계속해서 경험될 것이라고 가정하는 것입니다. 하지만 우리는 너무 변덕스럽고 변덕스러워서 이런 식으로 일어나지 않을 수도 있습니다. 그래서 우리 마음에 떠오르는 모든 것이 반드시 유익하다고 말하는 것은 타당하지 않다고 생각합니다. 우리는 남에게 피해를 주는 말을 많이 하지만 나중에 생각이 바뀝니다. 또는 상황을 악화시키는 말을 합니다. 그래서 나는 그것이 반드시 현명하다고 생각하지 않습니다.
나는 다른 사람들에게 정직하려고 노력하는 것이 현명하다고 생각하지만 배려와 연민의 방식으로 합니다. 정직하다는 것은 그 보살핌과 연민을 갖는 것과 매우 관련이 있다고 생각합니다. 정직하다는 것은 마음에 떠오르는 모든 것을 쏟아 붓는 것을 의미하지 않습니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 각 상황은 상당히 다릅니다. 우리가 동의하지 않거나 마음에 들지 않는 말을하는 사람들을 지속적으로 수정하고 전체 협상 과정에 계속 들어가면 아무것도 할 수 없습니다. 그러면 누가 하는 작은 말 하나하나가 우리에게는 큰 산이 되기 때문입니다. 그래서 때로는 그냥 기다리는 것이 좋습니다. 사소한 일이라면 그냥 지나치고 잊어버리세요.
그리고 더 심각한 다른 일들이 있는데, 오해가 있고, 아마도 당신이 그 일이 일어났을 때 말을 하지 않기 위해 조용히 있어야 할 필요가 있었을 것입니다. 분노. 그러나 나중에 다른 사람에게 돌아가서 그것에 대해 논의하고 명확히 하려고 노력할 수 있습니다. 양탄자 밑에서 그것을 닦고 그것이 존재하지 않는 척하는 대신에 말입니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 윤리에 대해 이야기할 때 지구상의 모든 상황에 적용되는 흑백 규칙이 아니라는 점을 인식해야 합니다. 모든 단일 상황은 복합적이며 많은 요인의 종속적 발생입니다. 그래서 우리는 그 상황에서 어떻게 행동할지 선택하기 전에 거기에서 일어나는 모든 다양한 요인들을 조사해야 합니다.
저는 당신이 제기한 것이 매우 좋은 점이라고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 문제를 흑백논리로 틀을 잡으려고 하고 사물에 대해 너무 지적으로 생각할 때 우리가 하는 일은 불교를 사용하여 우리 자신과 세상과의 관계를 끊기 때문입니다. . 실제로 우리는 머리와 생각에 사로잡혀 있을 뿐입니다. 이것은 매우 쉽습니다. 나는 이것을 수년 동안했습니다. 이런 일이 발생합니다. 그것은 과정의 일부입니다. 당신은 그것을 통과하고 당신의 실수를 깨닫습니다. [웃음]
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 거기에는 자부심과 오만함이 있습니다. 그래서 우리가 팔대승을 취할 때 계율, 마지막에 우리가 말하는 한 구절이 있습니다. 자만 없는 윤리는 윤리가 자신을 더 오만하게, 더 자랑스럽게, 더 이기적으로, 더 독선적으로, 더 잘난 체하게 만드는 데 사용하는 것이 아니라는 사실을 지적하고 있습니다. 그것은 진정한 윤리가 아닙니다. 그것은 자아를 키우기 위해 법을 왜곡하는 것입니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 그러나 때때로 우리는 명확하지 않습니다. 내 말은, 우리는 중생이고 슈퍼마켓에서 살 수 없는 것 중 하나는 명료성입니다. 우리는 그것이 부족합니다. 경제에는 그런 결핍이 있다. 그러나 우리는 명확성이 부족하고 완벽하지 않으며 상황이 이렇다는 것을 인정하는 것이 좋습니다. 우리는 우리가 할 수 있는 최선을 다하고, 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들과도 그것에 대해 일종의 참을성 있고 열린 태도를 가지고 있습니다.
우리는 매우 판단적인 마음을 가지고 있습니다. 우리는 마치 "올바른 것"이 우리 자신에 맞춰야 하고 두 번째 추측을 해야 하는 외부적인 것인 것처럼 일을 올바르게 하는 데 너무 매달립니다. "올바른"은 어떤 종류의 외부적인 것이 아닙니다. 우리가 지각 있는 존재라는 것을 성장하고 배우고 인식하는 것이 바로 이 과정입니다. 우리의 명확성 부족에 대해 우리 자신을 받아들일 수 있다면 다른 사람들의 명확성 부족을 받아들이는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다. 우리와 똑같고 큰 문제가 아닙니다.
나는 "옳다"와 "그르다"라는 단어를 사용하지 않습니다. 그것들이 외부적인 것, 외부적인 옳고 외부적인 잘못된 것처럼 보이기 때문입니다. 반면에 우리는 이익을 창출하든 해를 끼치든 우리가 창조하는 것에 대해 이야기하고 있습니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 이것이 성찰을 하는 가치입니다. 예를 들어, 정화 명상 "내가 인생에서 무엇을 했는지 또는 오늘 무엇을 했는지 기분이 좋았고 장기적으로 이익을 가져왔으며 기뻐할 수 있습니까?” "내가 무엇에 대해 불분명했고 어떤 것을 엉망으로 만들었습니까?". 아니면 우리는 아직 그런 것들에 대해 불분명할 수도 있습니다. 우리가 밤에 앉아서 반성을 할 때마다 우리의 동기가 무엇인지 즉시 말하고 상황을 파악할 수 있는 것은 아닙니다. 그러나 그것조차도 유익합니다. 우리가 명확하고 불분명한 것에 대해 정직해지는 과정입니다.
정화
그리고 당신은 이런 종류의 정화 빛이 어디에서 오는지 상상해보십시오. 불 부정성 또는 명확성 부족을 정화합니다. 이는 이유 정화 연습은 매일 밤마다 합니다. 왜냐하면 우리는 매일 실수를 하기 때문입니다. 이것이 중생이 되는 것입니다. 우리가 부처라면 이야기가 다르지만 우리는 아직 부처가 아니다.
[관객의 반응] 정화 연습에는 다음 네 단계가 포함됩니다.
이 네 가지 단계를 수행하면 마음의 각인을 상쇄하는 일종의 심리적 효과가 있음을 알 수 있습니다.
이 네 단계를 수행하거나 XNUMX개의 상대방의 힘, 부정적인 행동의 영향을 줄이고 있습니다. 우리가 만들 때 업, 그것은 콘크리트에 주조된 발자국과 같지 않습니다. 그것은 마치 당신이 부정적인 행동을 했고 지금 당신의 마음 속에 이 파괴할 수 없는 부정적인 쓰레기 블록을 가지고 있는 것과는 다릅니다. 행동은 영원하지 않고 변화한다는 것을 기억하십시오. 당신의 마음에 남아있는 씨앗은 영원하지 않고 변화합니다. 해로운 씨앗이 파괴될 수 있도록. 또는 완화될 수 있으며, 그러면 다른 결과가 나타납니다.
청중: 우리가 할 때 정화 우리가 정화하고 있다는 구체적인 행동을 염두에 두는 것이 절대적으로 필요합니까?
VTC: 반드시 그런 것은 아닙니다. 특정한 행동을 생각하는 것이 도움이 될 수 있지만, 우리가 전생에서 또는 심지어 이생에서 했던 행동을 기억할 수 없는 경우가 많습니다. 그러나 우리는 적어도 행동의 범주에 관해서는 생각할 수 있습니다. 전생에서 내가 죽인 모든 시간 또는 다른 사람에게 가혹한 말을 한 모든 시간. 이와 같이 폭넓은 범주에서 생각하는 것만으로도 적어도 앞으로는 그런 행동을 반복하지 않겠다는 결단력을 기르는 데 도움이 됩니다. 당신은 정화하고 있습니다. 당신은 당신의 마음 속에서 각인이 무르익는 방식을 바꾸고 있습니다.
마음이 정말 우울증에 빠져 있다고 느낄 때가 있습니다. 분노및 첨부, 또는 불안, 또는 무엇이든. 또는 특정 일이 반복적으로 발생하는 것을 볼 수 있습니다. 예를 들어 우리는 종종 성격이 급하거나 끊임없이 미친 관계에 빠지게 됩니다. 그러한 경우에는 그 태도나 행동, 그리고 그것을 야기한 과거의 모든 업장을 정화하는 것에 대해 구체적으로 생각하십시오.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 고대 인도에는 위대한 존재 또는 거룩한 존재의 32가지 표시라는 것이 있었습니다. 이러한 징후 중 일부는 정수리 융기, 특정 방식으로 자라는 머리카락, 긴 귓볼, 치아 배열 방식, 팔 길이 등과 같습니다. 인도 문화에서는 깨달은 사람의 표시로 인식되었습니다. . 그것은 불교에 받아들여진 인도 문화의 어떤 것이었습니다.
주목해야 할 점은 그러한 각각의 신체적 특징은 특정 유형의 연습을 수행했거나 특정 유형의 긍정적인 잠재력을 축적한 결과라는 것입니다.
같은 방식으로 우리의 머리카락 색깔은 다음과 같은 영향을 받습니다. 업. 우리의 성별, 키, 건강 등은 우리의 영향을 받습니다. 업. 그만큼 몸 우리는 과거 행동의 결과이며 깨달은 몸 또한 이전 원인의 산물입니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 의 결과 중 하나 업 같은 행동을 반복하는 습관을 들이는 것입니다. 예를 들어, 우리가 거친 말을 사용하면 그 결과 중 하나는 다시 거친 말을 하는 경향이 있습니다. 다른 사람에게 거친 말을 하지 않겠다는 매우 강한 결심을 하면 그러한 경향을 상쇄할 수 있습니다. 그 결정을 한 번 하는 것이 그 모든 에너지를 멈추게 한다는 의미는 아니지만, 확실히 그것을 방해할 것입니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 그렇기 때문에 매일 밤 이런 종류의 성찰을 한다면 긍정적인 태도를 가졌고 잘 행동한 경우에 기뻐하십시오. 자신의 부정적인 행동에 대해 후회하고 변화하기로 결심하십시오. 비판이 아닌 자신에게 친절하게 행해지는 매우 직접적이고 의식적인 자기 평가가 항상 진행되고 있기 때문에 당신은 정말로 변화하기 시작합니다.
후회와 죄책감
[관객에 대한 답변] 우리 문화에서는 실수를 하면 죄책감을 느껴야 한다고 배웁니다. 우리는 죄책감을 느낄수록 우리가 저지른 악에 대해 더 많이 속죄하고 있다는 생각을 가지고 있습니다. 이 죄책감은 우리를 완전히 갇혀 움직이지 못하게 합니다. 우리는 움직이지 않습니다. 우리는 그냥 거기 앉아서 죄책감을 느낍니다. "죄책감"에 해당하는 티베트어가 없다는 것이 정말 대단하다고 생각합니다. 당신은 그것을 상상할 수 있습니까? 불교에는 "죄"와 같은 개념이 없습니다.
후회는 죄책감과 다릅니다. 후회는 우리가 실수를 했다는 것을 깨닫는 지혜로운 분별력에서 나옵니다. 예를 들어 전기레인지 위에 손을 올려놓고 화상을 입었다면 정말 멍청한 짓을 했기 때문에 뉘우치거나 후회하게 됩니다. 그러나 나는 죄책감을 느끼고 나 자신을 미워하며 내가 얼마나 어리석고 사악하고 절망적인지 스스로에게 말할 필요가 없습니다.
후회는 단지 “와, 해를 끼칠 일을 했고 후회합니다.”라고 인식하는 것입니다. 하지만 내가 나쁜 사람이라는 의미는 아닙니다. 나 자신을 때릴 필요가 없습니다. 우리 문화에서 우리는 실수를 하고 그것에 대해 죄책감을 느끼면 어떻게든 우리가 저지른 실수에 대해 갚는다고 거의 느낍니다. 그러나 사실 우리는 그렇지 않습니다. 죄책감을 느낄수록 우리는 계속 기능 장애를 일으키기 때문입니다.
그렇기 때문에 우리는 주일학교에 다니는 여섯 살짜리 아이가 아니라 신선한 귀를 통해 불교를 듣고 있는지 확인하고 매우 주의를 기울여야 합니다. 다른 종교의 귀로 듣지 않고 신선하게 들을 수 있도록 주의를 기울여야 합니다.
[관객에 대한 답변] 하지만 어른이 되는 것의 아름다움은 마침내 마음을 들여다보고 우리가 믿는 모든 것이 진짜인지, 아니면 잘못된 믿음이나 비생산적인 믿음을 버려야 하는지를 결정할 수 있다는 것입니다. 이것이 성인이 된다는 의미입니다. 우리는 변할 수 있습니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 우리가 부정적인 행동을 하는 업의 결과 중 하나는 부정적인 환생이나 우리에게 일어나는 해로운 일을 경험하는 것과 같이 그 대가로 피해를 경험한다는 것입니다. 우리가 정화할 때, 우리는 그런 종류의 결과가 일어나는 것을 멈춥니다. 당신이 할 경우 정화 그리고 당신의 차가 박살나거나 누군가가 당신에게 말썽을 피운다고 해서 그것이 당신의 정화 실패입니다. 우리는 “내가 정결케 하니 나에게 나쁜 일이 일어나지 않게 하겠다”는 마음을 가져서는 안 됩니다.
우리는 태초부터 물건을 수집해 왔다는 사실을 깨달아야 합니다. 우리가 정화하는 일부 작업의 경우 정화 결과를 완전히 중지합니다. 다른 행동의 경우 행동의 심각성 또는 불편함을 감소시키거나 부정적인 행동을 한 결과로 받는 피해의 지속 시간을 단축할 수 있습니다. 우리가 한다고 해서 반드시 모든 것이 늠름할 것이라는 의미는 아닙니다. 정화 일주일이든 한달이든 일년이든.
사실 우리가 살아가면서 해로운 일을 경험하고 해오던 일이 뜻대로 되지 않을 때 정화 연습할 때 “글쎄, 이거 좋다. 나의 부정적인 행동은 오랫동안 지속된 많은 고통 속에서 무르익었을 수 있습니다. 그 대신 지금 내가 겪고 있는 하나의 특별한 문제로 무르익고 있습니다. 그래서 이거 업 지금 마무리 중입니다.”
한번은 친구가 수련회를 하고 있었습니다. 후퇴를 할 때, 당신은 매우 강력합니다. 정화. 후퇴하는 동안 그녀의 뺨에 크고 고통스러운 종기가 자랐습니다. 이것은 네팔에 있습니다. 그녀는 쉬는 시간에 어느 날 돌아다니고 있었다. 라마승 Zopa Rinpoche는 그녀를 보았고 Rinpoche에게 종기에 대해 불평했습니다. Rinpoche는 “멋지네요! 이 모든 결과로 정화 당신이 그렇게 했다면, 영겁과 수세기 동안 고통의 참으로 불행한 재탄생을 초래했을 모든 해악은 고통스럽지만 사라질 이 종기의 형태로 무르익었습니다.” 그래서 그는 그녀에게 더 많이 가지도록 기뻐하고 기도해야 한다고 말했습니다. [웃음]
생각 훈련의 종류, 거기에 관련된 생각의 변형을 볼 수 있습니다.
청중: Jataka 이야기는 무엇입니까?
VTC: Jataka 이야기는 특히 이전의 삶에 관한 것입니다. 불, 그리고 그가 어렸을 때 했던 다양한 행동들 보살. 이 이야기의 목적은 동기와 태도의 종류를 설명하는 것입니다. 보살 가지고 있고, a의 행동 보살. 여기에서 그가 부정적인 것을 정화하는 방법으로 한 놀라운 일들, 건설적인 행동을 볼 수 있습니다. 업.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 요점은 그것이 마치 불 항상 불 그리고 그것은 어떻게든 불의 불 자연은 우리와 다릅니다. 그만큼 불 한때는 정확히 우리와 같았습니다. 우리는 같은 불 마음의 긍정적 잠재력과 마음의 공허한 본성의 측면에서 자연.
XNUMXD덴탈의 불 되었다 부처님 그러나 우리는 그러지 않았습니다. 그도 한때는 우리처럼 혼란스러워서 우리와 어울렸지만, 그가 도를 수행하는 동안 우리는 계속 어울렸기 때문입니다. 그것이 차이점입니다. 그만큼 불 똑같은 혼란과 문제, 84,000번의 고통,2 그리고 수많은 부정적인 업. 이것은 석가모니에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 불, 역사적 불, 하지만 어떤 존재가 된 존재 부처님. 많은 부처가 있습니다. 그들은 모두 이와 같은 과정을 거쳤습니다.
당신은 Milarepa를 봅니다. 당신은 그의 전기를 읽었습니다. 당신은 당신이 장난 꾸러기라고 생각합니다. Milarepa는 32 명을 죽였습니다! 그는 흑 마법을 행하고 친척을 죽였습니다. 그는 꽤 복수심에 차 있었습니다. 그러나 그는 도를 수행하고 정화했습니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 실제로 그들은 정화 외부 환경이 너무 퇴화되어 있기 때문에 퇴화 시대에 더 강합니다. 마치 사회가 정말 쇠퇴하고 사람들의 고통이 정말 늘어나고 수명이 짧아지고 전쟁과 혼란과 자연재해가 더 많아지는 것과 같습니다.
청중: [알아들을 수 없는]
VTC: 다양한 방법으로 볼 수 있습니다.
경전에서 그들은 점점 더 퇴화되는 것에 대해 이야기합니다. 여러 면에서 그것은 사실입니다. 불.
그것을 보는 또 다른 방법은 고통은 고통이고 사람은 사람이며 기본적으로 역사를 통틀어 동일합니다. 따라서 어떤 방식으로 보느냐에 따라 다릅니다.
지금은 상당히 퇴화한 것일지 모르지만, 퇴화한 시대에 수행하면 꽤 강하게 정화할 수 있고 빨리 깨달음을 얻을 수 있다는 것입니다. 정화하고 깨달음을 얻는 데 드는 노력은 수행하기가 매우 쉬운 역사의 덜 타락한 시기에 있었다면 들릴 노력보다 훨씬 더 큽니다. 그래서 그들은 하나를 유지한다고 말합니다. 맹세 이 시대의 하루 동안 여덟 가지를 하듯 계율 또는 다섯 계율- 더 부정적인 정화 업 전체 승려 또는 비구니의 수계를 당시에 유지하는 것보다 더 긍정적인 잠재력을 창출합니다. 불. 그 당시에는 안수를 지키고 실행하는 것이 훨씬 쉬웠고 그렇게 많이 극복하고 변화할 필요가 없었습니다. 타락한 시대에 우리 자신을 실천에 옮기는 것만으로도 무지와 정면으로 맞서는 것인 반면, 분노 과 첨부 그것은 꽤 강한 각인을 만듭니다.
이것이 그들이 사고 전환 관행이 매우 중요하다고 말하는 이유이기도 합니다. 명상, 끓는 것을 기뻐합니다. 우리 삶에는 많은 혼란이 있지만 그 모든 것이 우리의 수행을 향상시키고 깨달음으로 가는 길을 가속화하는 데 사용하는 것들이 될 수 있습니다.
같은 방식으로 탄트라, 특히 타락의 시대를 위한 특정 신들이 있으며, 그들은 당신이 함께 할 수 있도록 매우 강력하게 행동합니다. 예를 들면 Yamantaka입니다. 그들은 그가 타락한 시대를 위해 만들어졌다고 말합니다. 그는 정말 화가 난 것 같습니다. 그는 외적인 신이나 신성 또는 영이 아니지만, 그는 우리가 모든 것을 매우 빠르게 통합할 수 있는 매우 강하고 분명한 지혜와 접촉하도록 돕는 것을 상징합니다. 그 특정의 전체적인 모습 불 정말 명확하고 쓰레기를 잘라 내고 연습하는 방식으로 지혜의 모습입니다.
존자 Thubten Chodron
Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.
