관대함의 세 가지 형태

세속적 관대함 대 관대함의 관대함 태도

• 되고자 하는 소망을 바탕으로 불
• 공허함의 이해

LR 092: 관대함 01(다운로드)

물질적 원조 제공

• 베푸는 일에서 현명하고 현실적이어야 함
• 자랑하지 않고 베풀다
• 대가를 바라지 않고 베푸는 것

LR 092: 관대함 02(다운로드)

관대함에 관한 안내

• 잘못된 생계로 얻은 것을 주지 않는다.
• 좋은 품질의 아이템 제공
• 주는 것은 두려움과 비참함에서 우리를 해방시킨다
• 불행에 대한 해독제

LR 092: 관대함 03(다운로드)

다른 형태의 관대함

• 두려움으로부터 보호
• 법을 베풀다
• 청중과의 질문과 답변

LR 092: 관대함 04(다운로드)

우리는 여섯 가지에 대해 이야기하고 있었다. 광범위한 태도 일반적으로 우리 자신의 목적을 달성하고 그들의 목적을 달성하기 위해 다른 사람의 복지를 달성하기 위해 우리가 모든 것을 어떻게 실천해야 하는지.

세속적 관대함 대 관대함의 관대함 태도

오늘 밤 우리는 여섯 개 중 첫 번째를 시작할 것입니다. 광범위한 태도. 첫 번째는 원대한 태도 관대함, 때로는 기부라고도 합니다. 우리가 일반적으로 생각하는 관대함이 아닙니다. 관대함은 물건을 주는 것입니다. 하지만 원대한 태도 관대함은 동정심과 지혜와 결합됩니다. 평범한 관대함과는 다릅니다. 불 다른 사람들에게 이익을 주기 위해. 그것은 크리스마스나 할로윈, 추수감사절, 발렌타인에 일어나는 보통의 관대함과는 매우 다릅니다. 그러한 관대함은 바로 이 삶의 행복에 기반을 두고 있습니다.

XNUMXD덴탈의 원대한 태도 관대함은 불 다른 사람들에게 이익을 주기 위해. 또한, 원대한 태도 관대함의 행위는 이 모든 관대함의 행위가 의존적 발생임을 인식하는 지혜 측면과 결합됩니다. 그것은 주는 사람, 주는 사람, 선물 및 받는 사람에 따라 달라집니다. 즉, 이 관대함의 전체 행위는 본질적으로 존재하지 않으며 그 특정 부분도 존재하지 않습니다. 행위의 비움과 동시에 행위의 충만함을 인정하는 이런 종류의 태도(즉, 그것이 연기됨)는 행위를 구성하기 위해 주는 것과 결합됩니다. 원대한 태도 관대함. 그러면 평범한 관대함과는 매우 다르다는 것을 알 수 있습니다. 평범한 사람들이 베푸는 경우 심지어 법 수행자들 사이에서도 우리는 전체 과정의 공허함을 거의 생각하지 않기 때문입니다. 그 대신 우리는 베풀고 나면 주머니가 텅텅 비었다고 생각할 것입니다. 이것은 생각하기에 잘못된 종류의 공허함입니다.

관대함은 주고 싶은 마음입니다. 나누고 싶은 마음입니다. 우리가 실제로 줄 수 있다면 더 좋습니다. 그러나 때때로 우리는 줄 실제 자료가 없습니다. 따라서 사람들이 "나는 할 수 없다"고 생각하지 않도록 원대한 태도 내가 부자가 아니면 관대함의 불 우리가 이것을 완벽하게 할 수 있다고 말했다 원대한 태도 가장 중요한 것은 소원이기 때문입니다. 소원이 있다면, 우리가 주고 싶은 물질이나 무엇이든 가질 수 있을 때 베푸는 것은 아주 자연스럽게 이루어집니다. 그러나 아무리 많은 것을 가지고 있어도 주고자 하는 마음이 없으면 베푸는 일이 일어나지 않습니다.

또한 관대함을 실천한다고 해서 반드시 중생의 바람과 필요를 충족시킬 수 있다는 의미는 아닙니다. 이를 이행하기 위해 원대한 태도 그것은 분명히 불가능하기 때문에 우리가 모든 사람의 필요와 욕구를 제거하고 그들이 필요로 하는 모든 것을 제공할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 중생을 만족시키는 것은 불가능합니다. 전적으로 불가능합니다. 우리는 그들에게 한 가지를 주고 그들은 다른 것을 원합니다. 우리를 봐. 우리는 한 가지를 얻고 또 다른 것을 원합니다. 우리는 더 많은 것을 원합니다. 우리는 더 나은 것을 원합니다. 완벽한 베풂을 위해 중생의 모든 필요와 욕구를 충족시키는 것이 아닙니다. 그것은 다른 사람들과 나누고 싶어하는 이 소망과 은혜를 발전시키고 있습니다.

XNUMXD덴탈의 불 이 연습을 정말 많이 강조합니다. 한 왕이 그에게 와서 말했습니다.불, 어떻게 법을 수행합니까? 내가 다스려야 하는 이 왕국 전체에 갇혀 있습니다.” 아마도 이것은 전생에 빌 클린턴이었을 것입니다. [웃음] 불 "당신은 왕국을 떠날 필요가 없습니다. 여전히 통치할 수 있지만 수행해야 하는 세 가지 주요 관행이 있습니다. 하나는 관대함입니다. 두 번째는 다른 사람의 공로를 기뻐하는 것입니다. 세 번째는 자신과 다른 사람의 공로를 바치는 것입니다.” 이것이 왕의 주요 관행이 되었기 때문에 왕은 매우 풍부한 관행을 가지고 있었습니다.

관대함은 정말 아주 기본적인 것입니다. 의 첫 번째입니다. 광범위한 태도, 따라서 가장 쉬운 것입니다. 우리는 관대함이 가장 어려운 것이라고 생각하지만 [웃음] 실제로는 가장 쉬운 것입니다. 생각해 보면 우리는 평생 서로에게 서로 밀접하게 연관되어 있다는 사실만으로 평생을 베풀어 왔습니다. 우리는 끊임없이 무언가를 공유하고 다른 사람들에게 주고 있습니다. 분명히 우리 안에는 그 잠재력, 성향, 관대함의 씨앗이 있습니다. 우리가 해야 할 일은 그것을 풍부하게 하고, 꺼내고, 올바른 종류의 동기를 부여하는 것입니다.

세 가지 종류의 베푸는 것

주는 것에는 세 종류가 있습니다. 하나는 물질적인 도움을 주는 것입니다. 두 번째는 두려움으로부터 보호해 주는 것입니다. 세 번째는 다르마를 베푸는 것입니다. (때로는 네 번째 유형이 나열됩니다. 사랑을 주는 것입니다. 그러나 또 다른 방법은 그것을 두려움으로부터 보호하는 것과 결합하는 것입니다.) 광범위한 태도, 하지만 여기서는 세 가지 종류의 기부에 대해 논의하겠습니다.

1) 물질적 원조

첫째, 물질을 베푸는 것입니다. 이것은 실제로 주기 가장 쉬운 것 중 하나이지만 정말 어렵습니다. 선생님이 이 이야기를 해주셔서 왠지 많이 위로가 되었던 기억이 납니다. 당시 불 몹시 비참한 노파가 있었습니다. 그녀에게 베푸는 것은 매우 어려웠지만 이것이 그녀가 마스터해야 하는 기본적인 관행이었습니다. 그래서 불 그녀에게 아주 간단한 연습을 시켰다. 그는 그녀에게 당근을 주었고 그는 그녀가 당근을 한 손에서 다른 손으로 주는 연습을 하도록 했습니다. [웃음] 생각해보면, 사실 꽤 심오합니다. 시간을 좀 해보십시오. 거기 앉아서 한 손에서 다른 손으로 그것을 주십시오. 그런 다음 어느 시점에서 당신이 그것을주는 손이 다른 사람의 손에 붙어 있다고 상상해보십시오. 몸. 왜 차이가 있습니까? 내 손에서 다른 손으로 당근을 건네주는 건 왜 괜찮은데, 남의 손에 당근이 붙으면 몸 나는 상실감이 들어? 손은 여전히 ​​손입니다. 정말 한 번 해보고 손을 보고 이런 생각을 해보세요.

물질을 베푸는 행위는 다른 행위와 마찬가지로 동기 부여가 가장 중요합니다. 받는 분들에게 친절한 동기부여를 드리고자 합니다. 우리는 또한 우리가되기 위해 제공하는 구체적인 생각을 미리 개발하고 싶습니다. 불 결국 우리는 모든 중생에게 혜택을 줄 수 있고, 주는 사람에게 직접 혜택을 주기 위해 주는 것입니다. 이런 식으로 베푸는 것은 단순히 따뜻한 마음을 느끼고 누군가에게 무언가를 주는 것이 아닙니다. 그만큼 원대한 태도 주는 것은 확실히 이것과 결합됩니다 보살 동기 부여. 그것을 기억하는 것이 중요합니다.

베푸는 일에서 현명하고 현실적이어야 함

우리는 우리가 줄 수 있는 아주 현실적인 것을 주어야 합니다. 즉, 우리 모두 집에 가서 모든 것을 버리면 살기가 매우 힘들고 다른 사람들에게 짐이 될 것입니다. 우리는 우리 자신의 재정적 물질적 상태 측면에서 현실적인 것, 실용적인 것을 주어야 합니다.

그들은 줄 수 없을 때에도 주는 것을 상상하는 것이 매우 중요하다고 말합니다. 그렇기 때문에 우리가 할 때 헌금 부처님과 보살들에게 우리는 몇 가지 물건을 제단에 올려 놓을 수 있지만 우리는 그것들이 팽창하고 온 하늘이 물건으로 가득 차 있다고 상상합니다. 이것은주고 싶은 소원을 개발하기 위해 수행됩니다. 그러나 우리는 주는 것을 상상하는 것이 실제로 주는 것만큼 좋다고 생각해서는 안 되며, 그것을 실제로 주지 않는 것을 합리화하는 데 사용해서는 안 됩니다. [웃음]

한번은 노부부가 갔었다. 개시 로 라마승 티베트에서. 거기에는 많은 인파가 있었기 때문에 그 지점에서 개시 어디 라마승 때때로 꽃병의 꼭대기를 각 사람의 머리에 만지시면서 그는 말했습니다. 개시.” 의 끝에서 개시 모두가 만들 시간이 왔습니다 헌금 이에 대한 라마승. 이 여자는 큰 차 케이크를 가져왔다. 제공. 그녀는 전에 왔다 라마승 "내가 당신에게 이 차 한 덩어리를 준다는 것을 상상해 보십시오." 그런 다음 그녀는 자신을 위해 차 케이크를 보관했습니다. [웃음] 비주얼리제이션을 실제로 주지 않는 것에 대한 핑계로 삼는 것이 아니라, 주고 싶은 마음을 키우는 것으로 활용하자는 생각입니다.

우리는 관대함과 지혜를 결합해야 합니다. Trungpa Rinpoche는 "멍청한 연민"이라는 표현을 사용했습니다. 저는 이 표현에 대해 상당히 깊이 생각해야 한다고 생각합니다. 원대한 태도 기부나 관대함은 단순히 베푸는 행위가 아닙니다. 확실히 약간의 지혜와 사려 깊음이 결합되어 있습니다. 예를 들어, 다른 사람에게 해가 될 물건을 주지 않습니다. 당신은 무기와 독을주지 않습니다. 돈이 오용될까봐 두렵거나 다른 사람이 해로운 목적으로 돈을 사용할 것이라고 생각되면 돈을 주지 않습니다. 이 경우 상대방에게 도움이 되지 않을 수도 있고, 악용되어 사람들에게 피해를 줄 수도 있습니다.

사람들이 가질 수 없는 것을 제공하지 마십시오. 당뇨병 환자라면 아이스크림을 주지 마세요. 누군가가 여덟 개의 대승을 취했다면 계율, 그들에게 저녁 식사를 제공하지 마십시오. 우리는 관대함과 함께 지혜를 사용해야 합니다. 잘못된 사람에게 주지 마십시오. 누군가를 신뢰하지 않거나 일이 제대로 되지 않을 것이라고 생각하면 나중에 후회할 수 있는 방식으로 양보하고 싶지 않습니다. 베풀다가 나중에 후회하면 베풀면서 쌓은 공덕이 많이 무너지고 때로는 환멸과 실망과 의심이 생기기도 합니다. 그러면 나중에 후회하지 않도록 베푸는 것에 대해 잘 생각하십시오.

우리가 줄 수 있는 물질이 충분하지 않을 때, 우리는 나중에 더 많이 줄 수 있도록 기도할 수 있습니다. 우리가 원하는 모든 것을 줄 수는 없지만, 가질 수는 없지만 적어도 그 소원은 "이런, 내가 실제로 더 많이 줄 수 있고 줄 수 있는 것을 가질 수 있는 능력이 있었으면 좋겠어. 미래."

자랑하지 않고 베풀다

당신이 물건을 줄 때 그것에 대해 자랑하지 마십시오. 이것은 우리가 매우 자주 볼 수 있는 것입니다. 우리 문화에서 사람들이 자신의 이름이 칠판에 실릴 것이라는 생각으로 물건을 주는 것을 얼마나 많이 보았습니까? 그렇게 많은 돈을 병원에 기부하면 자신의 이름이 적힌 금패를 받게 됩니다. 그렇게 많은 돈을 주면 은패를 얻습니다. 때로는 사원이나 입문식에서 하는 것을 본 적이 있습니다. 돈을 많이 주면 맨 앞줄에 앉게 됩니다. 돈을 많이 주면 선물을 받는다. 불 동상. 나는 개인적으로 우리가 이런 종류의 것을 얻고자 하는 바램으로 주면 안 된다고 생각합니다. 절에 바치거나 법을 지지하지 말라는 것이 아닙니다. 주는 것이 좋습니다. 그러나 “아, 나는 이 특별한 것을 얻을 것이다. 불 돈 많이 주면 동상', '많이 주면 맨 앞줄에 앉겠다', '비공개 관객 모으겠다' 등 . 나는 그것이 주는 것에 정말로 피해를 입힌다고 생각한다. 마음이 하는 것은 불법 티켓을 사는 것이기 때문에 기본적으로 불법 티켓을 사는 것이 됩니다. 마음은 실제로 주는 것이 아닙니다.

베푸는 것은 단순히 물질을 여기에서 저기로 옮기는 것이 아닙니다. 정말 주고 싶은 마음입니다. 그래서 우리가 선물을 할 때 우리가 얼마나 멋진지 모든 사람이 알아주기를 기대하거나 “오, 나 좀 봐. 나는 아주 좋아. 이것 저것 해봤습니다.” 내가 이 말을 하는 이유는 때때로 내가 있었던 다른 곳에서 사람들이 헌금 그리고 그들은 그것에 대해 상당히 부끄러워할 것입니다. “아, 이 돈을 모두 성전에 바쳤습니다. 나는 성전에 이 홀을 지었습니다.” 별로 좋지 않다고 생각합니다. 사람이 이렇게 하면 사찰에서 돈을 많이 벌 수 있겠지만, 개인적으로 동기부여에 대해서는 마음이 그리 순수하지 못하다고 생각합니다. 자만심과 오만함이 많으며, 줄 것이 없는 사람보다 부자를 영화롭게 합니다.

사실 이것은 이 점을 증명하는 또 다른 이야기를 생각나게 합니다. 기간 동안 불, 초대하는 풍습이 있었다. 불 그리고 승가 식사를 위한 커뮤니티. 어느 날 한 평신도가 초대했다. 불 그리고 전체 승가 큰 축제에 커뮤니티. 이 일을 하고 있는 동안, 성문 밖에는 한 가난한 사람이 서 있었습니다. 식사 후에 하는 것이 관례였다. 불 작은 가르침을 줄 것이고, 그 다음 그는 공로(긍정적인 잠재력)를 바칠 것입니다. 제공 음식의. 이 긍정적인 잠재력을 바칠 때가 되었을 때, 불 벽 밖에 서 있던 이 거지에게 경의를 표했습니다. 부유한 후원자가 말했습니다. “에헴, 여기서 무슨 일이?” 그만큼 불 (정중하게 말했다, 나는 확신한다), “당신의 마음은 정말로 베풀지 않았습니다. 그것은 당신의 평판과 커뮤니티에서의 당신의 지위에 대해 매우 우려했습니다. 제공. 밖에 서 있던 이 거지는 줄 것이 없었음에도 불구하고 이런 베푸는 일이 있고 후한 일이 일어나고 있다는 사실에 기뻐했습니다. 그래서 그의 마음은 당신보다 베풀고 나누는 면에서 훨씬 더 순수했습니다.”

이건 정말 기억에 남을 일인 것 같아요. 다시 말하지만, 내가 말하는 것을 사용하지 마십시오. 그러므로 돈은 나 자신을 위해 보관하는 것이 좋습니다.” 우리의 자아는 여러 가지 놀라운 방식으로 생각합니다. 그것은 매우 다양한 합리화를 개발할 수 있습니다. 이것에 대해 어느 한쪽 극단으로 가지 마십시오. 교만에 대해 강조하는 이유는 사람들이 서로 베풀기 위해 경쟁하는 곳에서도 보았기 때문입니다. 당신은 지역 사회에서 몇 명의 부유한 사람들을 얻게 될 것이고 그들이 말하는 것과 같습니다. “글쎄, 누가 가장 많이 줄 수 있니? 누가 가장 많은 지위를 얻습니까? 누가 할 것인가 라마승 돈을 가장 많이 주는 사람을 가장 친절한 눈으로 바라봐?” 다시 말하지만, 다른 사람들과 경쟁하고 자신을 정말 멋지게 보이려고 노력하는 그런 종류의 동기는 베푸는 것을 완전히 파괴한다고 생각합니다. 거기에는 진정한 선물이 없습니다. 그러니 정말 조심하세요. 비록 우리가 생각할 수 있지만, “수백만 달러를 가진 사람들은 그렇게 행동할 것입니다. XNUMX달러밖에 없어요.” 그래도 이런 것들이 마음에 들어옵니다. 우리가 주의 깊게 관찰한다면, 그들은 확실히 합니다.

대가를 바라지 않고 베푸는 것

또한 우리가 무언가를 줄 때 대가를 기대하지 마십시오. 그 사람이 와서 "오, 정말 고마워요, 당신은 정말 멋져요!"라고 말할 것이라고 기대하지 마십시오. 우리는 그들이 와서 우리에게 선물을 줄 것이라고 기대하지 않습니다.

나는 우리가 누군가에게 무언가를 보낼 때 그들이 그것을 받았다는 것을 인정하도록 요청하는 것이 공정하다고 생각합니다. 충분히 공정하다고 생각합니다. 다른 자선 단체와 함께 돈이 실제로 다른 사람의 주머니가 아니라 원래 있어야 할 곳으로 가는지 확인하기 위해 서면 영수증을 요청하는 것이 현명하다고 생각합니다. 하는 것이 완벽하다고 생각합니다.

그러나 때때로 마음은 칭찬을 구합니다. “내가 얼마나 대단한지 말해줘. 내가 얼마나 멋진지 말해줘.” 너무 많이 나오니까 그 마음을 조심하십시오. 우리는 누군가에게 생일 선물을 주고 우리가 거기에 있을 때 열어줍니다. 그 사람이 그것을 열고 "아"하고 그것을 내려 놓으면 우리는 가슴이 뭉클합니다. “아, 아니, 그들은 내가 그들에게 준 것을 좋아하지 않았습니다. 그것은 그들이 나를 좋아하지 않는다는 것을 의미합니다. 즉, 나는 실패자입니다. 즉, 나는 무서운 사람입니다. 그건 아무도 나를 사랑하지 않을 거란 뜻이야!” 그것은 매우 "논리적"이지 않습니까? [웃음]

우리는 줄 때 “이제 그것은 다른 사람의 것”이라고 느낄 필요가 있습니다. 그들이 그것을 좋아한다면, 괜찮습니다. 그들이 그것을 좋아하지 않는다면, 그것도 괜찮습니다. 진정한 목적은 베푸는 친절한 마음이었습니다. 우리는 그들이 소란을 피우고 그것을 들고 “보라, 그들이 이것을 나에게 주었다. 이것은 내가 가장 좋아하는 선물입니다.” 크리스마스에 모든 사람들이 선물을 열 때 어떤 일이 일어나는지, 사람들이 선물을 열 때 우리가 얼마나 주의를 기울이는지 지켜보세요. [웃음] 베푸는 동기와 그것이 상대방의 것이라는 느낌을 진정으로 발전시켜 당신이 베푼 후에 그들이 그것을 가게에 돌려주고 싶어도 괜찮도록 하십시오. 다른 사람에게 주고 싶다면 괜찮습니다. 그들이 당신이 준 도자기 꽃병을 종이 클립을 넣기 위해 사용하고 싶다면 괜찮습니다. 그것은 그들에게 속합니다. 때때로 우리가 무언가를 줄 때, 우리의 자아의 일부가 그것에 붙습니다. 특히 우리가 사람들에게 옷을 주고 나면 우리는 항상 “그들이 내가 준 옷을 입고 있습니까?”를 보고 싶어합니다. 안 그래? 사람들이 우리에게 옷을 줄 때 어떤 일이 일어나는지 보십시오. 우리는 그들이 주변에 갈 때 그들이 기분이 좋을 수 있도록 그것을 착용하려고 노력합니다. 그렇게 하면 그들이 우리가 준 옷을 입고 있는지 확실히 살펴봅니다.

나는 우리가 무언가를 줄 때 기꺼이 완전히 놓아주려는 생각을 보여주는 내 삶의 이야기를 하는 것을 좋아합니다. 한번은 인도에서 다른 사람과 일을 하고 있었습니다. 수도사 for 라마승 조파. 우리가 이 작업을 끝냈을 때, 우리는 우리가 정말로 제공하고 싶은 것처럼 느꼈습니다. 라마승 뭔가 좋은 조파. 나는 McCleod Ganj에 있는 옷감 가게에 가서 브로케이드를 샀습니다. 정말 예쁜 브로케이드였습니다. 나는 빨간 비단과 금색 비단으로 책 표지 몇 개를 손바느질했습니다. 인도 바늘로 브로케이드를 손바느질하는 것은 쉽지 않습니다. 나는 이 모든 것을 했고 그것에 대해 매우 기쁘게 생각하는 Rinpoche에게 그것들을 주었습니다. 내가 거기에 도착하자마자 Geshe Jampa Wangdu가 들어갔고 Geshe Jampa Wangdu가 떠날 때 그는 내가 Rinpoche에게 준 물건을 들고있었습니다. [웃음] 그래서 '린포체에게 줬다. 그들은 더 이상 내 것이 아니었다. 그는 그들이 원하는 것을 그들과 함께 할 수 있습니다. 그가 그것들을 주고 싶다면, 괜찮습니다.” (웃음) 그래서 줄 때 “이건 상대방의 몫이다. 나는 그것에 대한 권한이 없습니다.”

때때로 성전이나 수사 커뮤니티에 대한 특정 목적을 지정할 수 있습니다. 돈을 주고 "이것은 화장실을 짓기 위한 것입니다."라고 말할 수 있습니다. 이것이 인도에 화장실을 짓도록 하기 위해 해야 하는 일이기 때문에 이렇게 말씀드리는 것입니다. 그렇지 않으면 그들은 화장실이 필요할 때 다른 기도실이나 무엇인가를 지을 것입니다. 돈을 줄 때 "화장실을 짓는 것입니다."라고 말하거나 "이것은 법서를 사는 것입니다."라고 말할 수 있습니다. 이 경우 목적을 명시하면 나중에 물어보고 확인할 수 있습니다. 괜찮아요.

잘못된 생계로 얻은 것을 주지 않는다.

그리고는 잘못된 생계로 얻은 것을 주지 말라는 가르침이 있습니다. 사람을 속이거나 절도하거나 아첨하거나 뇌물을 주거나 힌트를 주거나 강요하거나 위선을 통해 돈이나 물건을 얻었다면 선물로 사용하지 마십시오. 지금, 나는 이것이 매우 흥미롭고 그것에 대해 생각했습니다. 때때로 일어나는 일은 다섯 가지 잘못된 생계에 대한 가르침을 듣고 "와, 내가 힌트를 떨어뜨렸거나 그들이 나에게 무언가를 돌려주려고 선물을 줬기 때문에 내가 얻은 이 놀라운 것을 가지고 있습니다. " 우리의 행동을 검토할 때 우리는 후회를 느낍니다. “내가 이것을 갖는 것은 옳지 않습니다. 잘못된 생계로 얻었습니다.” 우리는 그것을 행동으로 주고 싶다고 느낀다. 정화. 제 개인적인 의견을 말씀 드리는 것입니다. 저희가 그것을 주면 꽤 좋을 것 같습니다. 잘못된 생계 때문에 그것을 얻었다는 것을 깨닫고 그것을 갖는 것이 옳지 않다고 느낀다면, 다른 누군가가 그것을 갖는 것이 더 낫다고 생각합니다. 그런 동기부여가 있으면 남에게 줘도 괜찮다고 생각해요. 사실, 다른 사람에게 주는 것이 좋을 수도 있습니다.

그들이 여기서 말하는 것은, 내 해석에 따르면, 고의적으로 다섯 가지 잘못된 생계나 잘못된 생계를 하지 않음으로써 관대해질 수 있다는 것입니다. 그래서 “글쎄, 나는 이렇게나 많은 돈을 주고 싶다. 그러면 내가 좋아 보일 것이기 때문이다. 그러나 나는 이만큼의 돈이 없습니다. 그래서 내가 누군가를 속이면 돈을 받고 그것을 주면 어떻습니까?” 그렇게. 이것이 의미하는 바를 저는 그렇게 해석합니다. 다시 말씀드리지만 제 개인적인 생각입니다.

좋은 품질의 아이템 제공

또한 우리가 줄 때 좋은 것을 주는 것이 좋습니다. 썩어서 부서질 준비가 된 것을 주지 마십시오. “나는 크리스마스에 너무 관대합니다. 나는 새 옷을 살 수 있도록 헌 옷을 모두 버릴 것입니다.” 우리는 이 경우에 실제로 주는 것이 아닙니다. 기본적으로, 우리는 쓰레기를 버리는 것보다 더 나은 것들을 재활용하고 있습니다. 그러나 실제로 관대한 동기는 없습니다. “이제 내 옷장은 텅텅 비었고 쇼핑몰에 가서 이것저것 많이 사는 게 정당화될 수 있어요. 나는 나를 위해 새 것을 사려고 하고 다른 사람들은 오래된 것을 사게 될 것입니다.” 왜 다른 사람들은 새 것을 얻지 못하고 우리는 오래된 것을 유지해야 합니까? 우리가 만들 때처럼 헌금 신사에서 “가장 좋은 것은 내가 지킨다. 나는 가장 예쁜 바나나와 사과, 그리고 물건은 나 자신을 위해 간직할 것이고 오래된 것은 남에게 줄 것이다. 불. 불 평정심을 가지고 있다. 그는 개의치 않을 것입니다.” [웃음] 사과는 곰팡이가 피거나 뭔가요. 그렇게 생각하기 보다는 좋은 물건을 찾아서 좋은 것을 주는 기쁨과 행복을 키우고 싶습니다. 주는 중. 매우 필수적인 연습입니다. 우리가 얼마나 좋은 것을 받고 싶은지 알 수 있고, 다른 사람들이 그것을 받기 때문에 같은 것을 주는 것이 얼마나 좋은지 느낄 수 있다면 훨씬 다른 종류의 느낌이 옵니다. 정말 멋져요.

우리가 초보자일 때 우리는 오래된 것을 주는 연습을 해야 합니다. 우리는 야채의 잔해를 벌레에게 줍니다. 아마도 그런 것 같습니다. 그러나 우리는 또한 공간을 비우기 위해 물건을 주는 것이 아니라 우리가 좋아하는 것을 주는 것을 시도하고 연습해야 합니다. 우리가 좋아하는 것을 주는 것, 우리에게 많은 것을 주는 것, 우리는 다른 사람들도 그것을 즐기기를 원하기 때문입니다. 좋은 품질의 것을 주는 것은 다른 사람들을 행복하게 하기 때문입니다.

주는 것은 두려움과 비참함에서 우리를 해방시킨다

우리는 이런 식으로 마음을 훈련할 수 있을 때 그것이 다른 사람들에게 도움이 된다는 것을 인식할 수 있습니다. 그러나 그것은 또한 우리를 비참함의 감옥에서 자유롭게 해주기 때문에 우리 자신에게 이익이 되는 것이기도 합니다. 그 비참함의 감옥은 처음부터 우리를 고문해 온 것입니다. 비참함과 첨부 관대함을 정말로 방해하는 것들은 마음이 항상 말하기 때문에 "글쎄, 내가 준다면 나는 갖지 않을 것이다!" 그 마음은 두려움으로 가득 차 있지 않습니까? “내가 준다면, 나는 가지지 않을 것이다.” 물론 계속 가지고 있으면 잃어버릴까 봐 겁이 난다. 그렇다면 그 비참한 마음은 매우 두려운 것입니다. 우리는 많은 물건을 비축할 수 있지만 마음이 항상 “아, 하지만 나는 가질 수 없습니다. 없을지도 몰라.” 우리는 이런 것들이 걱정되어 많이 가지고 있어도 마음이 행복하지 않습니다. 비참한 마음을 채우기가 매우 어려워집니다. 사실은 완전히 불가능해집니다. 비참한 마음이 말하기 때문입니다. 그리고 이것도 필요하고 저것도 필요하고, 나는 이것들을 가질 수 없기 때문에 이것을 줄 수 없습니다.” 우리는 이러한 두려움에 사로잡혀 있고 때로는 너무 비참해서 스스로 물건을 사용할 수도 없습니다.

[시청자 답변] 맞습니다. 우리는 매우 아름다운 것을 얻습니다. "하지만 사용하면 더러워지거나 부서질 수 있습니다." 또는 무엇이든. 우리는 이 믿을 수 없을 만큼 아름다운 것을 가지고 있습니다. 우리는 그것을 사용하는 것이 너무 무서워서 망가지거나 버릇없거나 분실될 것이기 때문에 벽장 안에 있습니다. 내 말은, 마음이 때때로 어떻게 생각하는지 정말 놀랍습니다. 우리는 한 번도 본 적도, 본 적도 없는 이 모든 것들을 옷장에 쌓아두고 있습니다. 하지만 그것들을 버리는 것은 고사하고 스스로 사용할 수도 없습니다. 그것이 비참한 마음이 하는 일입니다. 그 코르셋 중 하나처럼 우리를 완전히 쥐어 짜는 것입니다. [웃음] 우리를 점점 더 불편하게 만듭니다. 주는 것의 요점은 그 비참한 마음에서 벗어나 나눔과 베풀고 깨닫는 기쁨을 배우는 것입니다. 아까도 말했듯이 내 몸에 붙은 이 손에 건네는 게 무슨 차이야. 몸 그리고 그것을 다른 사람의 손에 붙인 그 손에 건네준다. 몸? 그것은 정말 중요하지 않습니다. 그러니 그 기쁨을 누리십시오.

불행에 대한 해독제

관대함의 장점과 관대하지 않은 것의 단점에 대해 생각하기

비참함으로 인해 많은 어려움을 겪고 있다면 해독제를 적용해야 합니다. 한 가지 해독제는 관대함의 장점과 관대하지 않은 단점을 생각하는 것입니다. 이것은 매우 간단한 해독제입니다. 방석에 앉아서 “안 주는 것이 무엇이며 주는 것이 무엇입니까? 글쎄, 내가주지 않으면, 나는 비참하다. 나는 묶여있다. 나는 빡빡하다. 나는 두렵다. 미래의 삶에서 나에게 무슨 일이? 글쎄요, 나는 원인을 만들지 않았기 때문에 미래의 삶에 자원이 없을 것입니다. 나는 항상 나 자신을 생각하고 우주가 나를 중심으로, 내 필요와 필요를 중심으로 회전하기 때문에 다른 사람들이 내 근처에 있기를 원하지 않을 것입니다. 나는 인색하다는 말을 들어본 적이 없기 때문에 깨달음을 얻을 수 없다. 불 전에. 그리고 나는 인색함에 묶여 있습니다.” 그저 앉아서 “이 비참한 태도의 결과는 무엇인가? 그들은 나를 어디로 데려가나요?”

그런 다음 앉아서 생각하십시오. “자, 관대함의 결과는 무엇입니까? 내가 정말 관대할 수 있다면, 내 마음은 자유로워질 것입니다. 내가 관대하면 상대방도 행복해지고 나도 미래의 삶에 부를 가져다 줄 긍정적인 잠재력을 많이 창출할 것이다. 이것은 나를 편안하게 해 줄 것이다. 그것은 또한 내가 미래의 삶에서 더 관대해지는 것을 가능하게 할 것입니다. 또한 다른 사람들의 이익을 위해 깨달음을 얻기 위해 바칠 수 있는 긍정적인 잠재력을 창출할 것입니다.” 나는 이 요점들을 빨리 지나가고 있지만 우리는 앉아서 천천히 생각할 수 있습니다. 베풀지 않은 결과는 무엇이며 베풀면 어떤 결과가 있는지 생각해 보십시오. 그런 식으로 이해를 통해 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들을 위해 취해야 할 최선의 행동 과정이 무엇인지 매우 분명해집니다.

그것은 “내가 주어야 한다. 줘야지. 줘야지.” 우리가 거기 앉아서 스스로를 많이 “해야” 한다면 때로는 줄 수도 있지만 마음은 그렇지 않습니다. 우리는 의무감을 느끼기 때문에, 어떤 면에서 죄책감을 느끼기 때문에 베푸는 것입니다. 주는 것이 더럽습니다. 하지만 장단점을 진지하게 생각해보면 베푸는 것이 훨씬 자연스러워집니다. 그것은 우리가 해야 할 일이 아니라 우리가 이해하고 하고 싶은 일입니다. 다시 말하지만, 모든 관행과 마찬가지로 이해는 매우 중요합니다.

무상함을 묵상하다

비참함과 관련하여 많은 문제가 있는 경우 해야 할 또 다른 일은 무상함을 숙고하는 것입니다. 우리는 이렇게 생각할 수 있습니다. 이것은 내 것입니다.” 하지만 보세요. 그것은 완전히 영구적입니다. 시시각각 변하고 있습니다. 순간순간 썩어가고 늙어가는 과정에 있습니다. 그걸로 붙잡아도 첨부 나는 아직도 그것을 영원히 지속할 수 없을 것이다. 언젠가는 끝날 것이므로 상태가 좋고 다른 사람이 혜택을 볼 수 있고 내가 생성된 긍정적인 잠재력을 통해 내 마음을 풍요롭게 할 수 있을 때 지금 버리지 않겠습니까? 언젠가는 저절로 끝날 이 일을 붙잡고 그냥 앉아 있는 대신에 그렇게 하지 않겠습니까?

우리가 그토록 애착을 갖고 있는 우리 집 주변의 모든 것들을 고려하는 것은 매우 도움이 됩니다. “나는 이것을 줄 수 없습니다. 나는 그것을 줄 수 없습니다.” 그리고 대상의 무상함이나 대상과의 관계의 무상함을 생각하는 것. “언젠가 나는 죽을 것이고 더 이상 이것을 가지지 못할 것입니다. 이 일과 나의 관계는 영원하지 않습니다. 나는 언젠가 죽을 것이고 영원히 이 집에서 이사할 것입니다. 내가 죽을 때 모든 것을 바칠 시간이 없을 것입니다. 내가 언제 죽을지 모르니 지금 당장 일부를 내놓는 것이 어떻겠습니까? 그것은 다른 사람들을 행복하게 만듭니다. 어쨌든 언젠가는 그것과 헤어져야 할 것입니다. 그러니 지금 주지 않으시겠습니까?” 우리는 우리 마음이 그토록 집착하는 것처럼 보이는 모든 것이 영원히 가질 수 없다는 것을 인식할 수 있습니다. 그것은 완전히 불가능합니다. 저는 개인적으로 이런 종류의 성찰이 매우 유익하고 매우 도움이 된다고 생각합니다. 왜냐하면 그때 당신이 생각하기 때문입니다. 내가 지금 왜 이렇게 주위를 둘러싸고 있는 거지? 무슨 소용이야? 목적이 무엇입니까? 이것은 아무 의미가 없습니다.” 너무 이쁘면 버리시는게 좋습니다. 베푸는 것은 많은 좋은 에너지와 긍정적인 잠재력을 만들어내고 다른 사람을 행복하게 만듭니다. 그렇다면 왜 안 될까요?

우리는 이런 식으로 마음을 훈련할 수 있습니다. 다시 말하지만, 우리 자신이 얼마나 인색한지에 대한 부모의 강의와 같은 초자아와 매우 다릅니다. 그것은 해독제를 적용하는 것이 아닙니다. 해독제를 적용한다는 것은 마음에 이해를 갖고 베풀고자 하는 것입니다.

우리의 베푸는 받는 사람을 생각하여

또한, 가르치는 일에 특히 함께 베푸는 것이 좋은 사람들의 특정 그룹이 있다고 합니다. 한 그룹은 가난하고 궁핍한 사람들입니다. 그들은 그들의 필요 때문에 베푸는 특별한 대상이 됩니다. "주는 특별한 대상"은 우리가 다른 사람에게 줄 때보다 그 사람에게 줄 때 훨씬 더 긍정적인 잠재력을 창출한다는 사실을 나타냅니다. 공을 직접 깨달은 도(道)인 아리아(佛道)에게 베풀면 그 사람의 깨달음의 정도 때문에 힘이 세진다. 또는 당신이 제공하는 경우 보살 그 사람은 자애로 인해 중생의 이익을 위해 물건을 사용하기 때문에 매우 강력합니다. 당신의 법사들에게 베풀면 특별한 인연과 친절함 때문에 그것도 아주 좋습니다. 부모님께 드린다면 저희 부모님께서 친절하게 베풀어주신 덕분에 몸 그리고 우리를 키울 때, 그것들은 우리의 은사의 특히 유력한 대상이 됩니다. 그래서 그런 것에 주의를 기울이는 것이 중요합니다.

이제 아시아에서는 이것이 때때로 어떤 식으로든 학대를 받는다고 생각합니다. 그들은 줄 특별한 사람들과 줄 특별한 시간에 대해 이야기합니다. 예를 들어, 불교의 XNUMX일인 깨달음의 날, 법륜의 날 등을 드리는 것이 정말 좋습니다. 보름달과 초승달을 드리는 것도 아주 좋습니다. 때때로 아시아에서 일어나는 일을 보면 사람들이 정기적으로 기부를 하지 않는다는 것입니다. 그럼 언제쯤 불의 생일에 그들은 가서 모든 거지들에게 무언가를 줍니다. 일종의 사업가의 마음이다. "오늘은 특별한 날이고 더 많은 공로를 얻게 될 것 같아서 선물을 드린다"고 말했다. 하지만 그 다음날 불의 생일은 더 이상 거지에게 주지 않을 것입니다.

저는 몇몇 사람들이 와서 저에게 이렇게 말했습니다. 하루는 주지만 다음 날은 주지 않습니다. 또는 당신이 더 많은 공로를 모으기 위해 한 사람에게 베풀지만, 당신이 그만큼 많은 공덕을 얻지 못하기 때문에 다른 사람에게 주지 않을 것입니다. 동기가 잘못된 것 아닙니까?” 선생님들이 다른 말씀을 하실 수도 있겠지만 제 개인적인 느낌은 동기 부여의 수준이 다양하다는 것입니다. 에 비해 보살 동기 부여, 그 동기 부여는 기본적으로 비즈니스 상품으로서의 긍정적인 잠재력이나 장점과 이를 최대한 활용할 수 있는 방법을 보고 있기 때문에 확실히 다소 자기 중심적이고 제한적입니다. 너그러운 마음에 비해 보살, 그 동기가 상실됩니다. 비교하면 창백해집니다.

그런데 평소에는 아무 것도 주지 않는 사람들이 있습니다. 그러나 이 특별한 날에 헌금을 하면 특별한 공덕을 얻는다고 하면 삼백육십오 일 중 최소한 그 날에는 헌금할 것입니다. 혹은 특정한 사람에게 베풀면 특별한 공로를 얻는다고 하면 최소한 그 사람에게 너그러워지기 위해 노력하는 것입니다. 반면에 그들이 그 동기를 얻지 못했다면 아마 아무에게도 주지 않았을 것입니다. 그런 맥락에서 이런 것들이 이해가 되는 것 같아요. 그러나 더 넓은 관점에서 우리는 “글쎄, 나는 포기할 것이다. 불의 생일이지만 다른 날에는 주지 않을 것"이라고 말했다. 또는, "내가 특별한 공로를 얻었기 때문에 이 사람들에게 돈을 주겠지만, 나는 그 만큼의 공로를 얻지 못하기 때문에 그 사람들에게 주지 않을 것입니다."

이것에 대한 제 개인적인 의견은 (다시 말하지만, 선생님들은 동의하지 않을 수 있습니다), 저는 베푸는 마음을 키우고 내가 그렇게 많은 공로를 받을 것인지 아닌지에 대해 너무 걱정하지 않는 것이 중요하다고 생각합니다. 중요한 것은 충분히 보살 그래서 우리는 사람들에게 이익을 주기 위해 그 만큼의 공로를 얻기 위해 기꺼이 희생합니다. 예를 들어, 티베트 공동체에서 일어나는 한 가지 일은 그들이 더 많이 말합니다. 서약 누군가는 당신이 그들에게 주어서 얻는 더 많은 공로를 가지고 있습니다. 여성을 위한 완전한 안수는 티베트에 퍼지지 않았기 때문에(초심자 안수만 티벳으로 퍼짐) 초심자 수녀는 XNUMX명의 서약 완전히 안수받은 수도사는 삼백오십삼 서약. 그러면 사람들은 “내가 비구들에게 공덕을 베풀면 더 좋을 텐데.”라고 생각합니다. 그래서 “나는 저 사람들보다 이 사람들에게 베풀 때 공덕이 더 크다”는 이러한 마음 때문에 모든 사람들이 비구니들에게 많은 돈을 주고 비구니들에게는 별로 돈을 주지 않습니다.

물론, 내가 완전히 안수받은 수녀들이 더 많은 것을 가지고 있다는 것을 지적할 때 서약 완전히 서품된 승려들보다 어떻게 든 그들은 당신이 가장 많은 것을 가진 사람들에게 주어야 하는 이 일에 대해 그다지 똑같이 느끼지 않습니다. 서약. [웃음]

청중: 월삭이나 보름달과 같은 특정 경우에 더 많은 공로가 생긴다고 말하는 근거는 무엇입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 누가 처음부터 이 모든 것을 만들었습니까? 예를 들어 보름달과 초승달이 강조된 것은 몇 가지 이유가 있다고 생각합니다. 하나는 보름달과 초승달에 일종의 특별한 에너지가 있다는 것입니다. 때로 사람마다 기운이 다르기 때문에 그 날에 덕을 행하려는 노력이 조금은 힘이 됩니다. 예를 들어 경찰서는 보름달이 다른 날보다 살인 사건이 더 많다는 사실을 발견했습니다. 여덟 가지를 잡으면 계율 그날은 정말 그곳의 영향력에도 반대하는 것 같다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 오, 아니, 아무도 당신에게 장점을주지 않습니다. 아무도 당신에게 그것을주지 않습니다. 불 황금 별과 함께 거기에 앉아 있지 않습니다. 그리고 장부가 없어요(웃음). “공덕이 몇이나 되세요? 당신은 얼마나 많은 벌점을 가지고 있으며, 당신은 위 또는 아래로 어디로 갈 것입니까?”

[테이프 교체로 인해 잃어버린 가르침]

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 또한, 예를 들어, 만약 당신이 누군가에게 그 사람이 불, 실제로 주는 것과 같은 메리트입니다. 불. 그래서 우리가 부모님께 드릴까, 이모삼촌에게 줄까, 이 많은 사람에게 줄까 생각합니다. 서약 또는 그것들이 없는 그 사람 서약, 우리가 그 사람을 불 그리고 우리가 불, 나는 그것이 전체 과정을 정말로 풍부하게 한다고 생각합니다.

청중: 한 사람이 쌓은 긍정적인 잠재력이 몇 배나 배가되는 불교 년의 XNUMX대 날은 무엇입니까?

VTC: 하나는 첫째 달의 XNUMX일입니다. 기간 동안 불, 믿지 않는 무리가 있었다. 불도전한 님의 가르침 불 마법의 힘의 경쟁에. 그만큼 불 하고 싶지 않았습니다. 하지만 결국 그는 해냈고, 물론, 불 이 오백 명이 불교로 개종했습니다. 그래서 장점이 배가 되는 특별한 날이 되었습니다.

두 번째는 네 번째 달의 보름달입니다. 그 기념일은 불의 탄생, 열반과 깨달음. 일부 티베트 전통을 포함하여 많은 전통에서 탄생일이 다른 날이라고 말하지만 모두 깨달음의 날이 XNUMX월 XNUMX일이라는 데 동의합니다.

그 후 XNUMX주 후에는 첫 가르침의 기념일이 됩니다. 불 법륜의 첫 번째 회전인 사성제(四聖諦)를 가르쳤다. 다시 말하지만, 일어난 일 때문에 매우 유력한 시간입니다.

마지막은 언제 불 삼십삼신의 신계에서 지상으로 내려왔다. 고대 인도에서는 XNUMX개월의 우기 동안 승려와 수녀들이 퇴각하는 관습이 있었습니다. 그들은 이리저리 움직이는 것이 허용되지 않았습니다. 어느 장마철 불 어머니가 환생한 삼십삼 신계로 올라갔다. 그는 그녀의 친절에 보답하기 위해 그녀의 가르침을 전 여름 내내 보냈습니다. 당연히 여기 사람들은 그를 매우 그리워했고 그가 돌아왔을 때 큰 축하의 시간이었습니다. 그것은 다시 특별한 날 중 하나입니다. (그래서 가끔 어떤 불교 미술품에서 황금계단과 불황금 계단을 내려가고 있습니다. 그렇게 해서 삼십삼 신계에서 내려왔다고 한다. 황금 에스컬레이터.) [웃음]

긍정적인 잠재력이 배가되는 특별한 XNUMX일입니다.

2) 두려움으로부터 보호하기

두 번째 유형의 관대함은 두려움으로부터 보호하는 것, 두려움으로부터 보호하거나 위험으로부터 보호하는 것입니다. 누군가 곤경에 처하면 도와주고 보호합니다. 경전에서 그들이 항상 죄수를 석방하는 것에 대해 이야기하는 것이 궁금합니다. 나는 이것이 즉시 우리에게 그 당시의 감옥 시스템에 대해 무엇인가를 말해준다고 생각합니다. 불. 아마도 많은 사람들이 부당한 대우를 받고 감옥에 갇힌 경우일 것입니다. 나는 그것이 우리가 현대에 감옥에 침입하여 모두를 석방해야 한다는 것을 의미한다고 생각하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 사회에 특히 관대할 것이라고 생각하지 않기 때문입니다. 그러나 누군가 부당하게 감옥에 갇히거나 그런 일이 있을 때 풀어줄 수 있는 방법이 있다면 그렇게 하는 것이 공포로부터 보호해 줄 것입니다.

또 다른 예는 위험, 피해 또는 위협을 겪고 있는 사람들을 돕는 것입니다. 여행하는 사람을 도와 길을 잃거나 물건을 도난당할까 두려워서 보호하고, 동행하고, 동행하고, 필요한 물건을 주거나, 지시를 내린다. 필요. 한 아이가 다른 아이에게 구타를 당한다면, 구타당하는 아이를 보호하세요. 두 마리의 개가 싸우거나 두 마리의 고양이가 싸우면 간섭하십시오. 위험으로부터 존재를 보호합니다. 물에 빠진 벌레가 보이면 퍼내십시오. 그렇게 많은 노력이 필요하지 않습니다. 벌레가 물에 빠지는 경우가 많습니다. 우리가 개입하여 존재를 보호할 수 있는 상황이 있을 때마다 그들은 곤충이나 동물 또는 사람, 위험으로부터, 두려움으로부터. 그러나 나가서 다른 사람을 다시 해칠 사람들을 보호하는 것은 특히 좋지 않습니다. 다시 말하지만, 우리는 지혜와 관용을 결합해야 합니다.

3) 법을 베풀다

세 번째 종류의 관대함은 법의 관대함입니다. 이것은 실제로 법을 가르치고, 본문에 가르침을 주는 것과 같은 형식적인 상황에 있을 수 있습니다. 선도할 수 있다 명상. 그것은 단지 상담을 하고 문제에 대해 이야기할 수 있습니다. 당신의 친구에게 문제가 있고 당신은 그들과 상의하지만 법에 비추어 이야기합니다. 당신은 그들의 문제를 돕기 위해 어떤 종류의 법 조언이나 법 요법을 줄 수 있습니다. 법을 주는 모든 것. 사람들의 실천을 격려한다면; 그들이 덕을 행하도록 격려하고 건설적인 일을 하게 하는 것이 법을 주는 것입니다. 다른 중생이 들을 수 있는 곳에서 큰 소리로 기도하면 그것이 법을 주는 것입니다. 내가 Achala [고양이]에게 먹이를 줄 때 많은 경우, 나는 말한다. 만트라. 내가 그를 집 주변에서 쫓아다닐 때 나는 만트라를 많이 부르고, [웃음] 그가 나를 집 주변으로 쫓을 때 나는 만트라라고 말합니다. 다른 존재들이 그 말을 듣는 것은 매우 좋은 일이라고 생각합니다.

동물에게 만트라 말하기

라마승 Zopa에는 개 무리가 있었습니다. 이 개들을 돌보는 한 수녀가 있었습니다. 나는 이 개들이 나보다 입문을 더 많이 했다고 생각한다. 왜냐하면 Rinpoche는 이것이 법을 주는 것이라고 느꼈기 때문이다. 그는 주지 않았다 개시 개들에게만 사람들이 있었습니다. 그러나 그는 개들이 가자고 고집했다. 어느 여름, 우리 수녀 몇 명이 매일 저녁 개들에게 특정한 기도를 바치러 갔습니다. Rinpoche는 그들이 청력의 흔적을 얻기를 원했습니다. 불성가를 듣는 것이 동물의 마음에 긍정적인 영향을 미친다는 말이 있기 때문입니다. 미래의 환생에 도움이 될 것입니다.

한번은 싱가포르에서 Rinpoche와 함께 하고 있었습니다. 동물 해방. 우리는 새를 잡으러 갔다. 우리는 애완 동물 가게에 갔고 모든 사슬로 묶인 앵무새가있었습니다. 우리는 앵무새를 잡아서 새장에 넣고 이 공원으로 데려갔습니다. 린포체는 XNUMX분 정도 앵무새를 바라보며 기도했고, 앵무새는 계속 린포체를 바라보기만 했다. 결국 그는 문을 열었고 앵무새는 날지 않을 것입니다. 그는 새장을 열었고 앵무새는 가고 싶어하지 않았습니다. 우리는 그를 새장에서 꺼내 날 것을 재촉해야 했습니다.¹

전체 아이디어는 마음의 흐름에서 가르침과 기도의 일부를 들은 흔적이 있다는 것입니다. 그래서 우리는 만트라를 큰 소리로 말할 수 있고 다른 사람이나 동물이나 곤충이 들을 수 있습니다. 큰 소리로 말하지 않아도 주위에 다른 사람이 있다고 상상하고 그들이 듣는다고 생각하면 이것이 법을 주는 것입니다. 분명히 당신은 당신의 목소리로 만트라를 외치는 Green Lake 주위를 걸을 수 없습니다. 비록 제가 한 번 하긴 했지만요. [웃음] 아직도 듣는 사람이 있다는 것을 상상할 수 있어서 법의 관용이 된다.

Dharma 책을 사용할 수 있게 하기

우리 그룹이 법서를 해외에 보낸 것은 법을 베풀면서 관대함을 실천한 것입니다. 우리는 테리의 이름으로 된 그 모든 책들을 구소련, 동유럽, 아프리카, 남아메리카에 보냈습니다. (참고로, 책을 받은 사람들로부터 답장을 받았어요. 사람들이 읽을 수 있도록 초록색 폴더에 넣어 두었습니다. 최근에 에스토니아에서 한 권, 며칠 전에 우다이에서 한 권을 받았습니다. 남아메리카와 다른 곳에서 온 편지도 있습니다.) 사람들은 감사를 전하기 위해 씁니다. 그것은 매우 간단한 것입니다. 우리가 한 일은 책을 보내는 것뿐이었습니다. 그러나 그들은 거기에서 책을 구하는 데 어려움을 겪기 때문에 우리가하는 것은 법의 관대함입니다.

또 다른 시간에는 Greg가 교도소에 보낼 법서를 모아서 불교 평화 펠로우십에서 사람들이 사용하지 않는 법서를 요구하는 법감옥 네트워크에 대한 광고를 보았기 때문입니다. 그는 그것들을 모아서 보냈다. 이것이 법을 베푸는 것이요, 법을 사람들에게 제공하는 것입니다. 우리가 하는 회의를 조직하는 것도 법을 베푸는 일이지 않습니까? 아마도 불교의 가르침에 절대 오지 않을 이 모든 사람들은 어떤 영적인 내용과 그 안에 사랑의 친절에 대한 이야기를 담고 있는 무언가를 들으며 하루 종일 보낼 것입니다. 그것은 가르침을 가능하게 하고 있습니다. 그것은 법을 주는 것입니다. 거리 모퉁이에 전단지를 들고 서 있는 것 외에 사람들과 법을 나눌 수 있는 모든 방법을 생각합니다. 법을 주는 재치 있는 방법.

가족과 친구들과 법을 나누는 법

제가 보통 사람들에게 조언하는 것은 가족이나 직장 사람들에게 법을 설명할 때 이 사람들이 이미 동의하는 법의 측면에 대해 이야기하라는 것입니다. 예를 들어, 저는 복음주의 루터교 교회에 강연을 하러 갔습니다. 할로윈에 비구니로 분장했어요. [웃음] 제가 이 강연을 하러 갔는데 어떻게 했죠? 윤리에 대해 이야기했습니다. 사랑과 연민에 대해 이야기했습니다. 나는 인내에 대해 이야기했다. 그러자 사람들은 “음, 불교는 ​​꽤 좋은 편입니다. 이것은 의미가 있습니다.” 그런 다음 질문과 답변을 공개했습니다. 나는 그들에게 “불교자들은 신을 믿습니까?”라는 질문을 하게 했습니다. 그리고 그런 다른 주제로 들어가십시오. 나는 그것이 일반적으로 잘 작동한다는 것을 알았습니다. 우리가 기본적인 상식과 특별히 종교적이지 않은 아주 일반적인 것을 말하면 사람들이 듣기가 쉬워집니다. 우리는 화려한 말을 사용하거나 윤회와 열반에 대해 이야기할 필요가 없습니다. 다시 없는 기쁨 그리고 무효. 산스크리트어와 팔리어, 티베트어를 여기저기서 우리를 부끄럽고 중요하게 보이게 할 필요가 없습니다. 그냥 평범한 인간이 되십시오.

성하가 일반 대중과 이야기할 때 공개 강연을 보거나 인터뷰 중 일부를 읽거나 기자들과 한 일을 보면 법을 베푸는 것을 볼 수 있습니다. 하는 중. 그는 모든 믿을 수 없을 정도로 심오한 의미를 매우 간단한 용어로 제공합니다. 그는 그들을 웃게 만들고 그들은 정말로 경청합니다. 그것을 기억하는 것이 중요합니다.

그것은 세 가지 구체적인 베푸는 방법, 즉 물질적 원조, 두려움으로부터 보호, 법을 베푸는 것입니다. 베푸는 것에 대해 더 많은 것들이 있지만, 나는 그것들에 대해 다음 시간에 다룰 것이라고 생각합니다.

이것에 대해 질문이 있습니까? 토론?

질문과 답변

청중: 뭐 만트라 고양이에게 사용합니까?

VTC: 나는 보통 옴 마니 페미 중단 또는 바즈라삿바 만트라. 때때로 Vajrayogini. 여러 가지, 그것은 내가 지금 무엇을 하고 있는지에 달려 있습니다. 그것이 고양이가 듣는 것입니다. [웃음]

[쇼드론 존자가 린포체에게 준 책 표지에 대한 청중의 질문에 대한 답변] 내가 너무 게을렀기 때문인 것 같지만 나중에 그가 표지를 사용할 수 있을 것이라고 확신합니다. 그 사람이 그것을 준다고 해서 우리가 그들에게 다시 주지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다.

청중: 그러나 꺼려하는 마음을 어떻게 처리합니까? 나는 그것을 나 자신에게서 본다.

VTC: 주는 것에 대해 생각하는 한 가지 방법은 당신이 다른 사람에게 무언가를 준다면 그것은 그들의 것입니다. 당신은 그들이 그것으로 하는 일에 관여하지 않습니다. 두 번째로, 만약 당신이 그것을 그들에게 주고 그들이 그것을 준다면, 그것은 아주 좋은 방식으로 사용될 것이기 때문에 정말 좋습니다. 당신이 영적인 사람으로 신뢰하는 사람에게 베풀면 그 사람이 그것을 매우 현명하게 사용할 것이라고 확신할 수 있습니다.

예를 들어, 당신은 헌금 ~에 라마 그리고 그들은 수도원을 짓기 위해 돈을 되찾고, 수도사들을 위한 텍스트를 사거나, 수도사들을 위한 가정교사를 구합니다. 그들은 자신을 위해 돈을 쓰지 않고 다른 사람들에게 도움이 되는 방식으로 돈을 사용합니다. “이건 내가 그들에게 개인적으로 주는 선물이다”라고 생각할 필요가 없고, “이건 내가 그들에게 주는 선물이고 그들은 다른 사람들에게 줄 수 있고 나는 그들을 믿는다.” 그들은 자신을 위해 그것을 유지하는 것보다 다른 사람들을 위해 그것을 사용하는 것으로 더 많은 즐거움을 얻습니다. 그렇다면 우리는 왜 그것에 집착합니까? 책 표지를 혼자 보관하는 것보다 다른 사람에게 주는 것이 Rinpoche를 더 행복하게 만들었다면 왜 내가 기뻐하지 않을 수 있겠습니까? 모든 목적은 Rinpoche를 행복하게 만드는 것이 었습니다. 그러나 갑자기 "미안해요, Rinpoche, 그렇게 해서는 행복할 수 없습니다. 내가 원하는 대로 행복해야 해.”

[관객 답례] 베푸는 것이 목적이었는데, 정작 자신보다 남에게 더 유용한 물건이기에 베푸는 기쁨이 더 크다면 왜 안 될까요? 아주 자주 그것은 나의 선생님들에게 주는 것과 같습니다. 나는 나의 선생님들이 돈을 스스로 필요로 하지 않는다고 확신합니다. 그들은 무엇을 위해 그것을 필요로 합니까? 그러나 나는 그들이 그것을 매우 현명한 방법으로 사용한다는 것을 압니다.

청중: 우리가 누군가를 돕기 위해 열심히 노력하지만 그들이 우리의 도움을 거부할 때, 우리는 그들에게 매우 화가 나고 화를 냅니다. 이것은 건강한 태도가 아니잖아요?

VTC: 아주 좋은 지적입니다. 진정으로 누군가를 돕고 두려움에서 보호하고 법을 주려고 하지만 그들이 도움을 원하지 않을 때 우리는 개인적으로 그것을 받아들이는 경향이 있지 않습니까? 그것은 나를 반대하는 것과 같습니다. 사실 내가 어디에 해당하는 걸까? 누군가가 수화기를 받지 않으면 전화를 걸 수 없습니다. 내가 전화를 걸고 그들이 수화기를 받지 않는다면, 그것은 나에게 문제가 있는 것이 아닙니다.

문제는 이것이 그 사람 자신의 한계라는 것을 인식하는 것입니다. 그러나 우리가 문을 열어 둘 수 있다면 나중에 그들은 더 열려 있고 수신기를 집어들 수 있습니다. 나는 그것이 문제라고 생각합니다. 열심히 노력하고, 관계가 좋지 않을 때 그 문을 열어 두는 것입니다. 우리는 "내가 이것을 당신에게 주겠다."라고 말하는 경향이 있기 때문입니다. 나는 당신을 위해 많은 일을하고 있습니다. 당신은 그것을 감사하지 않습니다. 챠오, 친구!” [웃음] 그런데 사람이 변한다는 사실은? 십대 자녀가 실제로 커서 언젠가는 실제로 조언을 구할 수 있다는 사실은 어떻습니까? 왜 그들을 집에서 내쫓습니까? 왜 관계를 끊는가? 그들에게 약간의 공간을 주십시오. 그들은 돌아올 수 있습니다. 우리 부모님도 마찬가지입니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리는 중간 크기의 십대입니다. [웃음] 사람은 변한다는 것을 인식하고, 지금 당장은 받지 못하더라도 시간이 지나면 받을 수 있도록 그 문을 열어두세요. 우리가 줄 때 이러한 경향이 있음을 인식하기 위해: "당신이 원하든 원하지 않든 당신은 이것을 얻게 될 것입니다!" 우리는 다른 사람들에게 우리의 관대함을 강요하기 시작합니다.

[관객에게 답례] 그들이 원하지 않아도 계속 베풀어야 한다는 뜻은 아니다. 시간을 낭비하거나 재료를 낭비할 수 있습니다. 다시 말하지만, 당신은 당신의 지혜를 사용해야 합니다. 하지만 당신이 이야기했던 신선한 마음을 가지고 우리가 "글쎄, 여기가 기회입니다. XNUMX번은 다시 작동하지 않을 수 있지만 작동하지 않을 것이라고 미리 스스로에게 말하는 대신 이번에는 실제로 작동할 수 있는 공간을 제공할 것입니다.” 그건 어렵다. 생각해보면 흥미로운 일입니다. 당신이 언급한 이 내담자가 다른 정신 건강 관리 종사자에게 소리를 지르더라도, 그것은 당신을 특별히 괴롭히지 않습니다. 그들이 당신에게 소리를 지르면 큰일입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 글쎄, 당신은 반드시 그녀에게 말할 필요가 있습니까? 그냥 버릴 수 있나요? 나중에 문제가 발생하면 "글쎄요, 창고에 있었어요. 나는 이 물건을 유지하기 위해 이 모든 돈을 지불했고 나는 그것을 사용하지 않을 것입니다. 다른 사람이 쓰면 좋을 것 같아서 그냥 줬다”고 말했다. 하지만 미리 그녀에게 알릴 필요는 없습니다. 지금으로부터 XNUMX년 후의 일이라면 그렇게 말할 수 있겠지만, 그녀가 그렇지 않다면 굳이 거론할 필요가 없다.

아주 좋은 지적을 하신 것 같아요. 많은 사람들은 주기를 원하고 주기를 매우 기쁘게 여기며, 우리가 선물을 거부하면 마음이 아픕니다. 우리는 세션에서 이것을 다루었습니다. 보살 서약. 우리가 악의, 오만, 교만 등을 느끼고 그것을 이유로 선물을 거부한다면 그것은 위배됩니다. 보살 서약. 누군가가 그것을 당신에게 줄 경우 바닥이 무너질 것이 두려워서 그것을 받아들이지 마십시오. 그렇지 않고, 그들이 정말로 그것을 주고 싶어하고 그것이 그들을 행복하게 해준다면 받아들이는 것이 좋다고 생각합니다. "아, 나는 그들에게 의무가 있습니다."라고 느끼는 그 마음을보십시오. 왜 우리는 그것을 느껴야 합니까? 또는 "하지만 난 정말 훌륭해, 자선을 받아들일 필요가 없어. 저는 이제 성인입니다. 나는 부모님에게서 아무것도 받지 않을 것입니다.” 라고 말하는 저 마음을 보십시오.

청중: 나는 내가 내는 세금이 군사적 목적에 사용되는 것을 원하지 않습니다. 어떻게 할 수 있습니까?

VTC: 다른 방법이 있습니다. 한 가지 방법은 군용품에 들어가는 부분을 세금에서 공제하여 자선단체에 기부하고 세금을 보낼 때 적어 두는 것입니다. 또 다른 방법은 수표에 "이 돈을 사용하십시오"라고 쓰는 것입니다. 군사용이 아니라 사회 서비스용입니다."

청중: 그러나 그것은 실제로 일어나지 않습니다.

VTC: 그것은 그들의 쪽에서 발생하는 것이 아니라 당신의 쪽에서 발생합니다. 당신의 동기에서 당신은 군대를 지지하지 않습니다. 왜냐하면 우리가 그 부분을 공제하더라도—내가 세금으로 $100를 내지 않는다면—그것은 군대에 전혀 해를 끼치지 않을 것이기 때문입니다. 이것이 내가 군대를 막는 방법이 아니라 그들의 여행에 얽매이지 않도록 하는 나의 방법입니다.

[청중에게 답례로] 글쎄요, 사과를 드리고 마음속으로 제공 아름다운 것들로 가득 찬 전체 공간. 네가 주는 진짜 아름다운 것은 없다. 불; 당신은 단지 그들을 상상하고 있습니다.

[청중에게 답변] 그래서 제가 "이 돈을 군사용으로 사용하지 마세요"라고 말하면 우리는 우리 입장에서 자신을 연루하지 않는 것입니다. 우리는 그 목적을 위해 그 돈을 제공하지 않습니다. 그들이 그것을 가지고 다른 목적으로 그것을 오용한다면 그것은 그들의 여행입니다.

[청중에게 답변] 하지만 당신은 살아있고 정신적으로 스스로를 해방시키고 있다고 생각합니다. 당신이 할 수 있는 전부는 다른 사람의 윤회에 관여하지 않을 이 행성에서 어디로 가서 살 것입니까? 에베레스트 정상에서 살 수 있습니다. 당신은 여전히 ​​다른 사람들의 윤회에 관여할 것입니다. 가장 중요한 것은 깨달음은 마음을 정화함으로써 이루어진다는 것입니다.

[관객답례] 하지만 제 입장에서는 "정부에 다른 용도로 쓰라고 하는데 군용으로 쓰겠다고" 하는 게 아니라, 잘 모르겠어서, 어쩌면 제 확인은 뭔가를 위해 간다. 나는 정신적으로 특정한 것을 위해 그것을 지시합니다. 그것은 모두 다른 사람의 것과 섞이게 됩니다. 나는 그것에 무슨 일이 일어나는지 모른다.

어쨌든, 우리 모두는 그것을 다루는 우리 자신의 방법이 있습니다. 다른 사람들은 어떻게 생각합니까? 부정적으로 생각하시나요? 업 세금의 목적에 동의하지 않아도 세금을 내기 때문에?

[관객에게 답례로] 그런데 윤회에서 벗어나기 위해 무엇을 합니까? 외부 세계를 바꾸는 것입니까, 아니면 마음을 바꾸는 것입니까?

[관객에게 답례로] 어떻게 바꾸나요? 무엇을 변경해야 합니까?

청중: 글쎄, 당신은 XNUMX 달러가 군대에 간다고 생각합니다. 당신은 그것을 정말로 후회하고 그것을 정화합니다. 왜냐하면 현실적이기 때문에 그렇게 될 것입니다.

VTC: 좋아, 그럼 그렇게 해. [웃음] 동의하진 않지만 그렇게 하세요. 그러나 이 경우에는 마음속으로 그것을 군대에 주고 있다는 것을 알 수 있습니다. 당신은 이 XNUMX달러가 군대에 간다고 말합니다.

청중: "글쎄, 내 생각에 나는 이 사람을 죽이지 않았기 때문에 그 사람을 죽이는 것을 정화할 필요가 없다. 그러나 당신이 사람을 죽인 경우에도 당신은 당신이 무엇을 잘못했는지를 인식해야 합니다.

VTC: 그러나 당신이 그것을 위해 당신의 돈을주지 않았다면 ....

청중: 그러나 당신은 그것이 실제로 어디로 가고 있는지 알고 있었습니다.

VTC: 언젠가 에서 기사를 읽은 적이 있다. 불교 평화 펠로우십 저널 캘리포니아에서 누군가를 처형한 직후였습니다. 이 한 남자는 "나는 (그의 이름이 무엇이든) 죽였다."라고 썼습니다. 그는 캘리포니아에서 납세자였기 때문에 이렇게 말했습니다. 그러므로 그는 이 사람이 사형을 선고받고 처형된 죄를 범했고 그것에 대해 매우 기분이 나빴습니다. 나는 "와, 이것이 미국의 죄책감이다!"라고 느꼈습니다. 당신이 사형을 집행하는 시스템을 지지하지 않고 그들이 당신의 허락 없이 그렇게 한다면 당신이 어떻게 연루되어 있는지 알 수 없기 때문에 우리는 얼마나 죄책감에 시달립니다. 그것이 좋은 일이라고 생각하거나 그들이 하는 일에 무관심하다면 업 만들어진. 하지만 만약 당신이 그것을 백업하지 않는다면....

[청중답변] 그 사람이 사형을 믿는다는 것을 알고 투표를 하고 거기에 동의했다면 한 가지라고 생각합니다. 그러나 당신이 그들에게 투표했고 그들이 사형을 믿는다는 것을 몰랐다면 상황이 달라졌을 것입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그렇기 때문에 우리가 옹호하는 것과 지지하지 않는 것, 기뻐하는 것과 그렇지 않은 것에 대해 마음속으로 매우 명확하게 하는 것이 항상 중요합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

상황에 따라 많이 달라질 것입니다. 이 경우 무지는 정보가 없다는 것을 의미하지 않습니다. 무지는 잘못된 행동이 괜찮다고 생각하는 것입니다. 그것이 당신이 만드는 무지다. 업 와.

1. 16년 2011월 XNUMX일 Chodron 존자의 학생인 Don 신부가 추가한 주석. Don 신부는 앵무새와 앵무새 보호소를 운영하며 앵무새 해방을 위해 다음과 같은 접근 방식을 제안했습니다. “인간에게 각인된 앵무새는 일반적으로 포로에서 풀려난 직후 죽습니다. 갓 잡은 앵무새가 서식지로 풀려날 수는 있지만, 외국 서식지에서 풀어주는 것은 아마도 죽을 것이므로 동정심보다 덜할 수 있습니다. 아마도 죽음은 새장에 갇히는 것보다 낫겠지만, Rinpoche나 시타신을 전문으로 하는 자격을 갖춘 박물학자만이 그러한 결정을 내려야 합니다.” ↩