思いやりのあるキッチンと寛大さの経済

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OMTimes 記事の紹介:

Thubten Chodron は、アメリカのチベット仏教修道女、作家、教師であり、アメリカで西洋の修道女と僧侶のための唯一のチベット仏教修行僧院である Sravasti Abbey の創設者であり、修道院長でもあります。 由緒あるChodronは、の実用化を強調しています 仏の教えを日常生活に取り入れています。 彼女の最新の本は The Compassionate Kitchen です。

食事は間違いなく、人生における最大の楽しみの XNUMX つです。 私たちは皆、食事について考え、準備し、食べ、後片付けをして楽しい時間を過ごしていますが、食事に関連する多くの活動をスピリチュアルな実践として考えたことがある人はどれくらいいるでしょうか?

これらの活動を雑用と見なしたり、純粋に楽しみのために従事するのではなく、優しさと思いやりを高め、人生に意味をもたらす価値観をどのように実現したいかを思い出させるためにそれらを使用できたらどうでしょうか?

Thubten Chodron 尊者は、1977 年以来仏教の修道女です。 ダライ·ラマ 彼女とは数冊の本を共著しています。 彼女はまた、Sravasti Abbey の創設者であり、修道院長でもあります。 西洋の僧侶と尼僧のためのアメリカで最初のチベット仏教修行僧院の XNUMX つです。

仏教の教えを日常生活にどのように適用するかについて、温かく実用的でユーモラスな説明で知られるチョドロン尊者は、今日私たちに参加して、彼女の最新の本「思いやりのあるキッチン」について話します。私たちは食べることを私たちの毎日のスピリチュアルな実践の一部にします。 Thubten Chodron 様、What is going OM へようこそ。

サンディ・セジビア： さて、あなたはシカゴで生まれ、ロサンゼルスの近くで育ちました。 あなたはカリフォルニア大学で歴史学の学士号を取得して卒業し、ヨーロッパ、北アフリカ、アジアを 18 か月間旅した後、教員資格を取得した後、南カリフォルニア大学で大学院の教育研究を行いました。

あなたはロサンゼルスの市立学校制度で小学校の教師としても働いていましたが、1975 年には、 瞑想 その後、仏教の教えを学び、実践するためにネパールに行きました。 ロサンゼルスでの教職を離れて出家修道女になったきっかけは何だったのでしょうか?

由緒あるトゥプテン・コドロン: ええと、私は自分の人生の意味、長期的な意味を探していて、これについて多くの質問をしていました. 意味とは他の人を助けることに関係があると思っていたので、私は教育の道に進みました。 瞑想 資格取得コースと仏教との出会いは、私にとって本当に理にかなっています。

教師たちは、私たちが自分の言ったことについて考え、論理と推論を使ってテストし、それが理にかなっているかどうかを確認し、それを徹底的にテストすることを奨励しました。 瞑想 練習して、それが私たちに役立つかどうかを確認してください。

だから、私はそれの両方をしました。 理屈で考えて実践してみると、とても理にかなっていることがわかり、かなり役に立ちました。 だから、もっと学びたいと思いました。 仏教をもっと学ばなければ、人生の終わりに後悔するだろうという強い思いがありました。

そこで私は仕事を辞め、当時のアメリカでは英語で仏教の教えに出会うことが非常に困難だったので、これらの教師がいたネパールとインドに行きました。 それで、私はアジアに戻り、チベット人コミュニティで時間を過ごしました。

サンディ・セジビア： 特に宗教的な教育を受けていましたか？

由緒あるトゥプテン・コドロン: ええ、私の家族はユダヤ人でした。 それはあまり宗教的ではありませんでした。 私は精神的な育成をしました。 しかし、それは私には本当に意味がありませんでした。 それで、私は創造神についての多くの考えに気づきました。それらは他の人々にとって意味のあるものです。 彼らは他の人を助けますが、私には共鳴しませんでした.

しかし、私がユダヤ教で育ったことで、善良で倫理的な行動と、世界を修復し、世界を癒すというユダヤ教の Tikkun Olam の概念を教えてくれたことに非常に感謝しています。思いやりと奉仕。 私が仏教に出会ったとき、それは本当にうまくいき、非常に実践的な方法でそれらの資質を伸ばす方法を教えてくれました.

サンディ・セジビア： あなたがアメリカを離れてネパールに移ったとき、その時点でいつか修道女になるかもしれないという考えはありましたか？

由緒あるトゥプテン・コドロン: 実際、仏教の教えに出会った後、出家したいと思ったのはすぐにわかりました。これは非常に驚くべきことです。そして今、悪い経験をした人に会うと、少し懐疑的になります。叙階したいですか？

しかし、私にとっては、それは私が知っていたようです。 私はアジアに行きました。 そして修道院でしばらく暮らした後、私は師匠に叙階を依頼しました。

サンディ・セジビア： あなたは世界中で学び、訓練しました。 法王の指導の下、インドとネパールで仏教を実践。 ダライ·ラマ、および他のチベットの巨匠。 あなたはイタリアでXNUMX年間スピリチュアルプログラムを指導し、フランスの修道院で学びました。

シンガポールの仏教センターで専任教師をされ、シアトルのダーマ フレンドシップ財団で 10 年間専任教師として勤務されましたね。 あなたは、ボーダダルマをアメリカに持ち帰った第一世代の比丘僧です。 最初に教えてください、菩提達磨とは何ですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン: 　 ブッダダルマ 仏教の教え、ええ、仏教の教義を指します。 それが言葉の意味です。

サンディ・セジビア： その後帰国して、西洋の僧侶と尼僧のためのアメリカ初のチベット仏教修行僧院を設立されました。 その決定に影響を与えたものは何ですか？ ある朝起きて、修道院を始めようと思ったのですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン: 私がネパールに初めて行ったとき、私は修道院に住んでいました。コミュニティでの生活がとても好きでした。 もちろん課題はありますが、 仏 私たちが一緒に暮らすように、住み込みコミュニティを設定しました。そのようにして、環境や周囲の人々から多くのサポートが得られるからです.伝統的に、チベットの僧侶と尼僧、西洋人の最初の世代のXNUMX人であること、修道院はありませんでした。 ダルマ センターがありましたが、ダルマ センターは信徒向けではなく、在家向けでした。 修道僧 生き方。 だから、私はいつもこの気持ちを持っていました。 修道僧 自分の思い通りに練習できる環境 戒律. 私は一人暮らしをしていましたが、心の中でずっとコミュニティを作りたいと思っていました。 ブッダダルマ 西洋に広がり、繁栄するために。 それで、それが修道院を始めるためのインスピレーションのようなものでした。

私が20歳のときに、私が修道女になり、修道院を始めるだろうと人々が私に言ったとしたら、私は彼らが気が狂っていると彼らに言っただろう.考え。

サンディ・セジビア： 絶対。 それで、あなたが直面しなければならなかった課題は何でしたか？ どのようにサポートするつもりでしたか？

由緒あるトゥプテン・コドロン: 私の背後に大きな組織がなかったので、それはまさに私が経験したことでした. 私を支えるのは比較的簡単でしたが、修道院を始めるには財産が必要でした。 それで、私が貯めたお金がいくらかありました 製品 私が受け取っていたこと。 豪華な物件を見つけたとき。 所有者が私たちのために住宅ローンを負担することを申し出たので、私はその貯金を少し使って、他の人に、これが私たちがしていることだという言葉を出しました.

彼らが参加したい場合は、それをサポートすることで、奇跡的に、私たちは物件を取得し、住宅ローンを完済することができました. 仏教の教えに触れたからこそ、人の優しさや熱意があったからだと思います。 彼らはその教えが自分たちの生活に役立つことを知り、修道院を始める手助けをしたいと考えました。

サンディ・セジビア： あなたの本を読んで、 思いやりのあるキッチン, Amazonで見つけた、興味深く、啓発的であると感じましたが、あなたは本当に挑戦するのが好きな人だと思います。 あなたは、おそらく予期されていないことをするために、自分自身を押し通しました。

どうやって修道院にたどり着いたのか、非常に素晴らしくきちんとした説明で、あなたが小走りで駆け出したことは想像できますが、それほど単純ではなかったに違いありません。 それは、いくつかの不具合があったに違いない、とても恐ろしい仕事でした。

由緒あるトゥプテン・コドロン: はい、そうしました。

サンディ・セジビア： しかし、修道院を手に入れたときでさえ、自分のために食べ物を購入するのではなく、寛大さと寛大さに頼るという目標を設定することで、さらに自分自身に挑戦することに決めました。 製品 他人の。

あなたは本の中で、僧侶が家の前で施しの鉢を持って静かに立って待っていた、施しのラウンドまたはピンダパタの起源の物語を語ります. 製品、しかし、それについて少し教えてください。なぜ修道院でそれを実装することにしたのですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン: 古代インドで仏教が始まったとき、すでに托鉢僧の文化がありました。精神的な人々が行き、食事の時間になると鉢を持って街に入り、人々は彼を支えました。

これはインドの文化とインドの伝統の一部です。 仏教の弟子たちも同じことをしましたが、これにはいくつかの理由があります。

第一に、他の人に非常に感謝し、食べ物を当然のことと考えなくなります。 毎日仕事に行き、お金や食べ物を得るために一生懸命働いているので、人々があなたに食べ物を与えてくれていることに本当に感謝しています。あなた。

自分が受けている親切に報いるために、よく練習する責任があることに気付くので、それはあなたの精神的な練習に本当に役立ちます.

XNUMX つ目の理由は、人から与えられたものだけを食べることで、満足感や満足感を養うためです。 だから、あなたは行って、ああ、あなたは私に米をくれているとは言いません. ご飯はいらない。 私は麺が欲しいですか、それともあなたが私にそれをくれますか? それはうるさいことを取り除き、人々が与えるものに満足するように私たちに挑戦します.

ですから、私はしばらく一人暮らしをしていて、食べ物を買うために店に行かなければならなかったので、もちろん、好きなものを手に入れて、いつでも店に行くことができました. しかし、そのどれもが私のダルマの修行にとって良いものではありませんでした。 ですから、修道院を始めるにあたり、私は本当に、 仏 彼のコミュニティのために持っていました。

そして、私たちアメリカではピンダパタに行くこと、町で施し鉢を持って歩くことは少し難しいですが、カリフォルニアにはそれをした友人が何人かいます。 だから私は、人々が私たちに提供する食べ物だけを食べると言うのが最善の方法だと思いました. 私たちは外に出て自分たちで食べ物を買うことはしません。ですから、私が修道院をこのように設置したとき、人々は私にあなたは狂っていると言いました。

私たちは町の真ん中にいませんでした。 彼らはあなたが餓死するだろうと言いました。 人々はあなたに食べ物を持ってきません。 そして私は言いました。 私が入居するためにここに到着したとき、人々はすでに冷蔵庫をいっぱいにしていました。 冷蔵庫の中の食べ物を食べ終わったのは一度だけでしたが、まだ缶詰が残っていました。 それは私たちが得た最低のものでした。 当初から、私たちはまったく飢えていません。

リトリート料金はいただきません。 私たちは、コミュニティだけでなく、ここに勉強や勉強に来るすべての人々に会うために人々が持ってくる食べ物に依存しています。 熟考する 私達と一緒に。 彼らは来て、それを提供します。 寛大であることは人の心を幸せにすると思います。 そうすれば、見返りに寛大になることができます。 ですから、私たちはすべての教えを無料で提供しています。 それは寛大さの経済です。

サンディ・セジビア： だから、で 思いやりのあるキッチン、あなたは意図があらゆる行動の最も重要な側面であり、それが私たちの食べる動機にどのように関係しているかについて話しています. それについて詳しく教えていただけますか？

トゥブテン・チョドロン師: 仏教の実践では、私たちの意図、動機が、私たちが行う行動の価値を実際に決定します。 そうですね、他の人にどう見られているかとか、他の人が私たちを褒めるか非難するかということではありません。 私たちは皆、偽りの振る舞いをして、人々の目を覆い隠して、自分よりも優れていると思わせる方法を知っていますが、仏教の実践では、それを行うことは精神的な実践ではありません. 私たちの霊的発達は、人々が私たちを称賛することに依存していません。

それは私たちの動機、私たちの意図にかかっています。 なぜ私たちは何をしているのか？ この急速に変化する世界で、私たちの感覚は常に外側に向けられており、私たちの環境にある物や人に注意を向けていません。 通常、私たちは衝動に駆られて行動します。

ですから、スピリチュアルな練習では、それは一種のスローダウンであり、なぜ私は自分がしていることをしているのかを真剣に考えなければなりません.私たちは食べる。 なぜ食べるのか、食べる目的を明確にするのにとても役立ちます。 そして、食べ物を受け取った私たちの仕事は、それを提供した人々の親切に報いることです.

サンディ・セジビア： 最近、興味深い料理人、食品の調理、食品コンテスト、食品のテレビ番組で食品の技術が爆発的に増加しています。 多くの人が食事の準備を瞑想的な実践と見なしていますが、動機、動機、意図が、思いやりのあるキッチンで話しているのと同じ意図であるかどうかはわかりません.

由緒あるトゥプテン・コドロン: うん。 他の人の意図はわかりませんが、何か楽しいものを作りたいという意図を持つのはとても簡単だということは知っています。

しかし、私たちが食べる前に考える XNUMX つの熟考についてお話ししましょう。

ですから、私たちが一緒に最初に唱えるのは、「私はすべての原因を熟考し、 条件 そして、私がこの食べ物を受け取ったのは、他の人々の優しさです。」

原因を考え、 条件 食料の生産者、食料を運ぶ人、調理する人、そして食料を受け取るために私たちが生活の中で行ったこと。

それから、他人の優しさを熟考するために、本当に見るために、人々は毎日働いています。 彼らは懸命に働く。 現代社会では難しいのですが、彼らは善意から、私たちに食べ物を分けてくれます。 だから、私たちが食べる前にそれについて本当に考えてください。

XNUMXつ目は、「私は自分の練習を熟考し、常に改善しようとしています。」

ですから、これは本当に私たちの責任を理解することであり、私たち自身のスピリチュアルな実践を見て、それを改善しようとし、他の人々の親切に報いる方法としてそれを改善することです.

つまり、食べ物を当たり前だと思っているだけでなく、考えているだけでなく、まあ、ランチタイムです。

それは私たちの心を、そのすべての把握的で自己中心的な態度から遠ざけています.

第三の熟考は、「私は自分の心を熟考し、悪行、貪欲、その他の汚れから慎重に守ります」です。 ですから、私たちが食事をしているとき、マインドフルに食べること、暫定的に食べること、私たちの心を悪行や貪欲、その他の汚れから解放しておくことです。 私はそれが好きではありません。 タンパク質が足りない。 炭水化物が多すぎます。

心は常に不満です。 ですから、私たちは食べる前に、そのような心に屈することはなく、自分が持っているものに満足し、感謝と感謝の気持ちを育む心にとどまろうと決心しています.

四番目の熟考は、「私はこの食物を熟考し、それを私の栄養を与える素晴らしい薬として扱います。 ボディに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

さて、食べ物を「ああ、これはいいものだ」と見る代わりに。 吸い込んで、できるだけ早く胃に入れます。 私たちはそれを薬と見なし、私たちに栄養を与えます ボディ そして、私たちが食べるものが私たちにどのように影響するかを実際に感じること ボディ.

私は読んで ニューヨークタイムズ、そして「私たちが食べるものは私たちに影響を与えるか」というタイトルの記事がありました ボディ」そして私は、なんてこった、彼らはその質問をしなければならないと思った. それは明らかであり、私たちが食べるものも私たちの感情に影響を与えます. バランスの取れた食事をとらないと、 ボディ 途方にくれます。 したがって、砂糖をたくさん食べると、砂糖の高値と低値が得られます. ですから、食べ物が私たちにとって本当に薬のようなものであり、私たちの精神状態と精神状態に影響を与えることは非常に明らかです.

最後の反省は、「私は仏陀の目的を熟考し、それを達成するためにこの食べ物を受け入れ、消費します. そして、その原因と 条件 食べ物を受け取り、食事をしながら心を良い状態に保つことを決意し、食べ物を薬と見なす.

私にはこの修行の責任があり、完全な覚醒または成仏を目指しています。 だから、私はこの食べ物を受け入れて、 ボディ そして、私が精神的な道を達成できるように心に留めてください。 私は瞑想し、スピリチュアルな道を実践しているので、他の生き物に最大の利益をもたらすことができます.

ですから、私たちの練習は自分たちのためだけのものではありません。 それは本当に自分自身を改善し、新しい資質を獲得することであり、それによって私たちは他の生きている存在により多くの利益をもたらすことができます.

サンディ・セジビア： また、これの多くの側面は家族生活にも当てはまるとおっしゃっています。 子供たちにマインドフルな食事をどのように紹介できるか、これを家庭での実践としてどのように発展させることができるか教えてください.

由緒あるトゥプテン・コドロン: 私が行ったこれらのXNUMXつの熟考は、家族が行うのに非常に適していると思います. 子供がいる場合、食べ物の原因、食べ物がどこから来たのか、食べ物の栽培、輸送、製造に関与したすべての人々について子供たちに考えさせるのは、なんと素晴らしい方法でしょう。 ですから、彼らに食料の成長と生産の全プロセスについて考えさせ、それを行う人々の生活について学ばせることです。 それは子供にとっては良いことだと思います。

ですから、子供たちを食事の準備に参加させることは、子供たちにとって素晴らしいことだと思います.自分で料理をする。

家族が毎日一緒に座って話し合う時間を持つことは重要であり、夕食の時間はそれをするのに良い時間です. 私たちは家族であり、一日を共有しています。 そして、座って食事をし、時間をかけて子供たちと真剣に話し合ってください。 私はある家族を知っています。夕方、夕食を食べるとき、両親を含めて、それぞれがその日に学んだことを言います。

ですから、誰もが日々どのように成長しているかを共有しているので、自分が感じていること、どのように、何を見たり経験したりしているのかについて、この種の会話をする時間を取っています。人間としてのあなたにとっても、日々のニュースで耳にすることや、それがあなたにどのような影響を与えているか、そしてそれについて家族とコミュニケーションを取ることを意味します。

子供たちが小さい頃から始めて、XNUMX代を経て成長するのは素晴らしいことです。そうすることで、子供たちに価値観を教えることができるからです。 子供たちの話を聞いたり、子供たちの生活で何が起こっているのかを聞く時間がない場合は、困難な状況にどのように対処するか、または誰かがこれを行うとき、またはこれが起こっているときに何を考えているかについて話し合う時間はありません。世界。

サンディ・セジビア： この本に対するあなたの反応はどのようなものですか?おそらく哲学の観点から、あなたが他の本で共有しているものとは異なるかもしれませんが、それほど離れていないかもしれません?

由緒あるトゥプテン・コドロン: うん、反応はいいです。 人々、特に出版社は非常に興味を持っています。 出版社がこの本を本当に宣伝していたので、出版社がこの本にどれほど関心を持っていたかには、少し驚きました。 それで、彼らは本が満たす社会の必要性である何かを見ます。 ですから、これに対して非常に良い反応がありました。

サンディ・セジビア： はい。 それでは、修道院が行っているその他のことや、あなたが人々に提供しているその他のリソースについて話しましょう。 つまり、あなたはコミュニティで多くの仕事をしてきました。 あなたは刑務所で仕事をしました。 あなたはホームレスの XNUMX 代の若者などを対象とした活動を行っています。コミュニティで行っているアウトリーチについて教えてください。

由緒あるトゥプテン・コドロン: 私たちの哲学の一部は、愛情深い優しさと思いやりを心に育み、それを示し、社会に奉仕することです.

たとえば、刑務所での仕事については、意図したことはありませんでしたし、意図したこともありませんでしたが、ある日、オハイオ州の連邦刑務所にいる誰かから、仏教のリソースを求め、仏教について質問する手紙を受け取りました。 それで、私たちは文通を始めました、そして私は彼の手紙に返事をすることについて二度考えませんでした. なんてことはありませんでした、ああ、私に手紙を書いている囚人がいます、ああ、それは危険です。

私が撮ったので、その考えはありませんでした 戒律 人々が助けを求めたとき、私ができることは何でもして彼らの役に立ちたいと思っています。 それで、私はこの男に何冊かの本を送ることができると思いました。

私は彼の質問に答えることができ、その後、彼は刑務所で知っていたことを他の人に話し始めました。

そして、その言葉は一種の広がりを見せ、その後、他の刑務所グループが私たちに連絡してきました. そして、すぐにそれが有機的に発展し、現在、私たちのデータベースにはXNUMX人以上の受刑者がいます。 私たちは彼らに本を送ります。 資料を送ります。 私たちは毎年、彼らが刑務所で瞑想しているにもかかわらず、彼らに参加を呼びかけるリトリートを行っています。

これは非常に自然に開発されたプログラムであり、社会が見捨てた人々であるため、非常にやりがいがあります。 彼らはただ言う、彼らは無価値だ、そしてそれは全く真実ではない、これらの人々は才能を持っている. 彼らは興味を持っています。 彼らには感情があり、私たちの仕事を通して、一部の人々が変化し、成長し、自分の人生について考え、何が価値があるかを考えるようになるのを実際に目にすることができます。

現在、刑務所改革について多くの議論がマスコミで行われていますが、刑務所に住んでいる人たちと話をすることで、システムがどのようなもので、どれだけ改善が必要かを本当に理解するようになったので、これには本当に価値があります. .

ホームレスの XNUMX 代の若者たちとの仕事について、ある日、地元のコミュニティの誰かが私たちに話しかけてきました。彼らはホームレスの XNUMX 代の若者たちと一緒に仕事をしていました。私はかなり混乱しました。 特にあなたのせいで、子供の頃に安定した生活を送れないとは想像できません ボディが変わり、あなたの心は混乱しています。

それで、私たちはそれを手伝い、子供たちにサービスを提供するのを手伝いたかったのです。

コミュニティのさまざまな場所から多くのリクエストが寄せられます。 病院が死にゆく人を助けることについて勤務しているとき、彼らは私たちに死と死についての仏教の見解と死にゆく人を助ける方法を提示するために私たちに来るように頼むことがよくあります。

私たちはリクエストを受け取り、昨夜、私はシナゴーグにいました. 彼らは、若者グループの一部として、子供たちにさまざまな宗教について学んでもらいたいと考えていました。 私は来て話すように誘われました。 コミュニティにはあらゆる種類の人々が電話をかけ、私たちに話しに来てアイデアを共有するよう求めています。

サンディ・セジビア： あなたはオンライン教育プログラムを持っています。 また、YouTube には何千もの教えがあり、ソーシャル メディアでも非常に活発に活動しています。 あなたはダルマの資料でいっぱいのウェブサイトを XNUMX つ持っています。 繰り返しますが、これらはすべて無料で提供されています。

どのようにサポートされていますか？ つまり、あなたが外出して講演をするとき、人々は寄付をしますか? 費用を補うために何かが入ってくるに違いないので、仕事や講義などに対して支払いを受けますか?

由緒あるトゥプテン・コドロン: ええ、確かに。 しかし、私たちはすべて無料で行います。 私が言ったように、私たちは寛大な生活を送りたいと思っています。 ですから、人々が私たちの XNUMX 人を招待して教えに行くと、彼らは交通費を負担します。 彼らはすべての手配を行い、通常は寄付を行います。 寄付金額は特に定めておりません。 繰り返しになりますが、人々が与えたいと思うものは何でも、私たちは感謝して受け入れます.

このような生活を送ると、人々は報復すると思います。私たちが最初に修道院に引っ越した当初、元の居住者は26匹の猫と私でした。 インタビューの冒頭であなたが言ったように、私はここに座っていたことを覚えています。 私はここに座って、一体どうやってこの住宅ローンを返済するのだろうと考えていました。なぜなら、私は XNUMX 歳のときに家や車を所有したことがなかったからです。 要するに、すべてが寄付ベースです。

サンディ・セジビア： 美徳はそれ自体が報酬であるという素晴らしいことわざがありますが、明らかに、あなたが世界に与えているものは、あなたが戻ってきており、サポートされているということは、この美しい流れになりますね. あなたが与えると、他の人は見返りに与えます。 そしてそれはあなたがより多くを与えることを可能にします。

由緒あるトゥプテン・コドロン: 正確に。

サンディ・セジビア： あなたは倫理的行動について話していますが、政府の運営方法と倫理的行動を切り離すことはできません。 もちろん、これはすべての政府に当てはまります。

今日、非常に多くの国や文化で私たちが目撃していることは、倫理的であるとは言えません。 仏教徒はそれに対してどのように答えますか。 私たちは個人としてどのようにそれに対処し、それを変えるために個人的に何ができるでしょうか?

由緒あるトゥプテン・コドロン: おっと、ええ。 私はこれについてよく考えます。 私たちが最初にする必要があるのは、個人が私たち自身の倫理的行動を具体化することだと思います。なぜなら、政府の人々が私たちのしていることをしていると非難するのは非常に偽善的だからです. ですから、私たち自身の倫理的行動に真に取り組むためには、公平ではないこと、公正ではないことを見たときに、声を上げて何かを言う必要があります。

政府が有害なことをしているときや、企業が有害なことをしているときは、声を上げることが市民としての私たちの責任だと思います。 彼らが十分にテストされていない製品を出しているとき、またはオピオイド危機の場合には、彼らが中毒性があると知っているものを医師や消費者に宣伝しているとき.

ですから、この種のことについてマスコミで率直に話し、企業に圧力をかけることが重要だと思います。 私たちはこの世界に生きており、その世話をする必要があります。 私たちはお互いを気遣う必要があります お互いを気遣わないと 不幸な人がたくさんいる世界に住むことになります 他の人が不幸な時は私たちの生活を悲惨なものにします。

だから、 ダライ·ラマ 利己的になりたいなら、賢く利己的になり、他人の世話をしてください。なぜなら、他人の世話をすれば、自分自身がもっと幸せになるからです. しかしもちろん、私たちも他人の世話をしたいと思っています。なぜなら彼らは生き物であり、私たちと同じように幸福を求め、苦しみたくないからです。

サンディ・セジビア： この啓発的なインタビューに感謝します。